・あはれあはれここは肥前の長崎か唐寺の甍にふる寒き雨・
「あらたま」所収。１９１７年（大正六年）作。
この作品、佐藤佐太郎著「茂吉秀歌」にはとりあげられていないが、長沢一作著「斎藤茂吉の秀歌」では「人口に膾炙して久しい」と書かれ、塚本邦雄著「茂吉秀歌・あらたま百首」ではさらに詳しくとりあげられている。
それはさて置くとして、島木赤彦や土屋文明との違いが際立っているという意味において、この作品は非常に重要なものだと思う。
斎藤茂吉の「写生論」は汎神論的であるとともにその作品は声調に緩急があり、そこに最大限の配慮がなされている。そういう「茂吉らしさ」が出ている作品である。
まず「あはれあはれ」と初句から大胆に詠み始められていること、しかも「あはれ」は主観語である。これは島木赤彦にはなかった傾向である。
「肥前の長崎か」の表現はやや芝居がかっているが、下の句の実景のとらえかたがそれを打ち消している。「声調」の緩急は土屋文明とは好対照である。
「実相観入」。「実相に観入して自然・自己一元の生を写す。」これらの言葉に「汎神論」的性格を見出すことは容易であろう。
おしなべて言うなら、赤彦の写生論は「客観写生」、茂吉の写生論は「汎神論的」、文明の写生論は「リアリズム・新即物主義」である。
付記：「汎神論＝全てのものに神が宿っているという哲学上の考え方」
