何故憂色
ちぎられぬ身の憂きほどを嘆くをば恨むとよその人や見るらん
半紙
【題出典】『法華経』勧持品
【題意】 何故憂色
何が故に、憂いの色にて（如来を見るや）
【歌の通釈】
あなたと結ばれない（成仏を約束されない）身の辛さを嘆くのを、恨んでいると人は見るのだろうか。
【考】
恋に於ける将来の約束と、仏が成仏を約束する受記（未来に仏となることを予言し保証すること。）を重ね合わせた。約束されない恨みは、恋においても仏道においても志の強さの裏返しということである。人間味溢れるこの憍曇弥の表情は、例えば「わが心なぐさめかねて見しかどもをばすてならぬ山の端の月」（寂蓮法師集・九九）のように、釈教歌のなかでも好んで詠まれた。
【注】憍曇弥の表情=「何故憂色、而視如来」（何が故に、憂いの色にて如来を視るや。）というのが、「題」の部分だが、これは、仏の伯母で憍曇弥（きょうどんみ）といった人が、受記にもれた事を嘆いて、悲しみの表情で如来を拝見したことを説く文である。憍曇弥は悟りを得た人だから、悲しみの表情など見せるはずもないが、志の深さをその表情で表したのだろう。
（以上、『寂然法門百首全釈』山本章博著 による。）
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▼どうして憍曇弥が「受記」にもれたのかが分からないところですが、いずれにしても、恋においては、その成就が約束されないことは大きな悲しみでしょう。それを逆にいえば、悲しみが大きければ大きいほど、恋の成就を願う気持ちが深いということになります。
▼我が子イエスの亡骸を抱いて嘆き悲しむ聖母マリア（「ピエタ」）を描いた絵画が数知れず描かれたのも、「悲しみ」は、「愛」の最高の表現だからでしょう。
