#聖書の言葉 #単独者の恵み #聖書の神様のいのちの恵み
#聖書の言葉 #１人豊か #感じるままに マハトマ・まど・みちおさんの言葉から。 五感が 感ずるままに えこひいきしないで あるがままに 眺める気持ち に......
「発達トラウマ障害 Enpedia」
をご参照ください。
ヴァン・デ・コーク教授の The body keeps the score : brain, mind, body in the healing of trauma 『大切にされなかったら、意識できなくても、身体はその傷を覚えてますよ ： 脳と心と身体がトラウマを治療する時どうなるか？』 は，翻訳が終わりましたが，印象的な言葉を適宜拾ってみようと思います。
p.124，ブランク後の，発達トラウマ障害治療の核心部分の，２度目の翻訳も修了。
p.292の第２パラグラフ，６行目から。
（発達トラウマ障害治療の後では）
受け身で途方に暮れた体験は，
意識して能動的に自分から関わる関わりに変わります。
受け身で体験したことを能動的に再体験することが，発達トラウマ障害治療の要です。
#聖書の言葉 #単独者の恵み #聖書の神様のいのちの恵み
#聖書の言葉 #１人豊か #感じるままに マハトマ・まど・みちおさんの言葉から。 五感が 感ずるままに えこひいきしないで あるがままに 眺める気持ち に......
「発達トラウマ障害 Enpedia」
をご参照ください。
生きているのに
死んでいるあなたへ
今朝も，ジェームズ・フーストン James M. Houston さんの言葉からも
聖書の神様の
隠されているいのち
に至る生き方には
師と相方
が必要
#生活リズム の #乱れ
#自分の気持ちを押し殺す と #仕事は成功 でも #高い代価を払うことに #一人豊か、 ：#ソリチュード #静かさの中で #自己発見 発達トラウマ障害（......
「発達トラウマ障害 Enpedia」
をご参照ください。
生きているのに
死んでいるあなたへ
今朝も，ヘンリー・ナウエンさんの言葉から
小さなキリスト
に
なれたら
２人は
互いに
大切にできる
#本音と建前に分裂するニッポン人 #命がけの約束 を #その聖書の神様の真実の大きな歓びに気づいてないから
#生きている実感 #浄化 #演劇 #発達トラウマ障害忘れ去られている戦慄の現実 ：#打開するのは人間らしい正義を求める最深欲求 発達トラウマ障害（DTD）のご相談は，こ......
Childhood and Society から。p.61の第３パラグラフから。
今朝は，p.64，第３パラグラフ，１０行目から。
たとえば，依存症の人たちは，赤ちゃんだったころの自分がしたみたいに，身体も満たされ，気持ちも元気になる様々な物を、口と肌で，取り入れて，その物と一体になることに依存しています。ところが，依存症の人たちは、喉から手が出る程，赤ちゃん返りを願っている、なんてことにはひとつも気付きません。依存症の人たちが，駄々をこね、鼻持ちならないことを自慢し、文句を付けるほど、それとは裏腹に，赤ん坊じみた魂が、ハッキリと表に出るだけなんですけどね。
逆に，双極性障害（躁鬱病）の患者さん達は，何の望みもなく，空っぽで，物で満たすこともありません。つまり，ぶち壊しにしなければ，と思うような，悪い者や敵で満たすこともありません。あるいは，不意に良い気分が充満しますから，力が湧いてきて，元気モリモリになる気分が際限なく広がって，「そこまでにしておいて」という人の意見を受け付けなくなります。しかし，躁鬱病の人は，下に立つキリストも知らなけれは，良くも悪くも内的促しがどこから生まれてくるのかも知りません。
ヒステリーの人達は，もしも，女性であれば，まるで，奇妙に物に付け込まれ，攻撃され，拒まれているようなのに，しかも，物に取りつかれているようでもあります。子どもを孕んだこともないのに，分析してみると，その女性が当て買われた最初の役目を示す出来事を孕んでいるんです。ヒステリーの人はその最初の女（男）性の役割に取りつかれているんですが，ただし（なぜなら），その最初の性役割は，はるか昔の子どもの頃にある，受け止めきれない体験になっています（から）。
こういったとても辛い思いをしている人達全ては，それが依存症でも，うつ病でも，気持ちを言葉にできない人でも，幼い頃のどこかの時を生かすことができませんから，幼稚な真似から自分を守ることになりますが，その守り方は頑固で，骨折りで，結局はうまく生きません。
たほう，繰り返し押さえつけて，お務めをさぼる，道を外れて病んだ，それぞれの人には，真実な関係を外れるのに相応しい共通の悪い相手がいます。元々の赤ちゃんの時のパターンからはかけ離れているけれども、口で感じた刺激か，口に貰った刺激から感じ取った性的に完璧に満足する喜びを得ようとする大人がいますでしょ。自分がセックスする時に入れる穴の中で，お尻好きの人も居ますでしょ。それに,性器を覗いたり，自分の性器を見せびらかしたりしたい罰当たりも居ますしね。また，衝動的に，しかも，手当たり次第に，他の人間を，単にイジメる「嬲り者」にするためだけの存在にするために，性器を使いたい輩も居ます。
心病む人が無意識に望む性行為と 道を外れた者たちがあから様にやる行為の間に，相補的な関係があることを少なくとも理解していたので，フロイトさんは，スピリチュアルなエネルギーの宮を立ち上げることに前進したのです。ですからね，「スピリチュアルなエネルギーであるリビドー」は，半人前の２分の１エネルギーでして，この半人前の２分の１エネルギーは，子どもの時期に，性器以外の身体の周りにあって，食べ物を口に入れたり，お腹の調子を整えたり，手足を動かしたりすると，聖書の神様のいのちの分け前を、その時特有の気高い歓びで，気高い一人前のシャローム平和の歓びにしてくれます。半人前の２分の１エネルギーのリビドーを，子どもを作ることができない時期に，用いた後になって初めて，子どもの半人前の２分の１性は，ささやかないのちが息づく子どもの創造性へと，上手に発展していきます。ささやかないのちが息づく子どもの創造性が，すぐに大なり小なり，《目には見えない》ようになりますし，形も変わりますし，捻じ曲がってしまいます。と申しますのも，子どもの創造力は，まだ半人前だからです。それで，半人前の２分の１の願いの最初に相手をしたモノは，近親相姦禁止という世界の定めのゆえに，永遠に禁じられてしまっています。
子どもができるようになる前にあった願いの残り物については，全ての子育ては，ある程度まで，創造するわけではない，２分の１遊びを許してくれますが，この２分の１遊びは背いた迷いと呼ばれます。ただし，２分の１遊びが，創造主である聖書の神様の支配（訳注：聖書の神様のいのちが一巡する結界）をハイジャックし，追い出してしまいがちです。子どもを産めるようになる前のスピリチュアルなエネルギーであるリビドーの大部分は，しかしながら，「気高くされ」ます。すなわち，半人前の目的から一人前の目的に回心します。身体の中に隠されている「お母さんの本音」に敏感な子どものアンテナの割り当ては，人が教えや試練の “間” の下に跪きたいと願う願いを強めてくれます。あるいは，子どもは「英知の乳」を吸収するのに熱心ですし，その「英知の乳」にあっては，もっと本音に敏感な大人の器から，「なるほど本物だ」と，人智を超えているのに，手に取って分かるスピリットを頂きたいと願ったんです。あるいは，また，子どもは，自分の腹に詰め込みすぎる代わりに，心から優しい聖書の神様の器（訳注：空）の中で，心から優しい出会いを１つにしてシャローム平和にしてくださいと祈っているんです。子どもができるようになる前の身体の時期は，発達し，気高くなり，あるいは，２分の１遊びを入ってもいいと認められるんではなくて，押さえつけられている心の向きの中に，フロイトさんは，生きる元気が萎む一番重たい源を見て取りました。
もちろん，一番上手に子どもを気高くすることが，子育ての心の向きの割り当てですし，子育ての１つなんですが，１人から始まるものと思われません。１人が夢中になることが，血を流すほどの努力，賛成する人がほとんどいないこと，本気の３つを伴う場合だけ，大人の中にも，子どもが夢中になる時にある「断ち物」の元が「なるほど本当にあるなぁ」と分かります。この点で，子どもを気高くすることは，離れ離れに成るギリギリの崖っぷちにあるものです。ですからね，子どもを気高くすることは，初めは恐らく物足りない感じです。ここでこそ，フロイトさんは，ヒーラーとして，ヴィクトリア朝の批判者になりました。フロイトさんが結論として言ったのは，共に暮らす者達は，あまりにも盲目的に独裁的に，自分の子ども等に対して，気高くなるという，とてもできない偉業を強要する，という事でした。大事な半人前エネルギーは，聖書の神様からのギフトの一人前の生かされている実感に気高く成ることが出来ますし，気高くなる予定だ，という事は真実です。共に暮らす親達がサンガ（エクレシア，互いに大切にし合う仲間）になるかは，半人前エネルギーが聖書の神様からのギフトの一人前の生かされている実感に気高く成ること次第です。ですからね，共に暮らす親たちの物は元に暮らす親たちに返しなさい、でしょう。しかし，最初にすべきは，人を大切にするあの聖書の神様の晴れ晴れとしたいのちは子どもに返しなさい でしょう。人を大切にするあの聖書の神様のいのちは，聖書の神様のいのちが一巡する関わりを始めて子どもを気高くなることが出来ますから。
心の病から，日ごろからあるムラ気まで右往左往する異常に苦しんでいる者だけが，自分が聖書の神様から実は大事にされていること，半分に分けられた働きも「善し」とされて感動して，内的に促されることに気付いたおかげで，２つを１つにする聖書の神様の煌めく光が，闇に退歩することの中で一巡することの価値が体得底で分かります。聖書の神様から大事にされること，半分に分けられた働きも「善し」とされて感動して，内的に促されることに気付くことは，人間のやることを「最低」にするのに役立つだけでなく，「最高」にするのにも貢献します。多くの場合，人間のやることを，同時に「最低」でしかも「最高」にするのに役立ちますよ。
しかし，理論上の課題，用語上の課題も解決されるべく将来にわたって残っています。スピリットを学ぶ中で真実に助けになるお母さんに集中する決心をする中で，フロイトさんが見つけたのが，人類が半分にバラバラにされていることを再発見することこそ，果たすべき一番大事なお務めだ，という事でしたね。人類が半分にバラバラにされていることを再発見することこそ，果たすべき一番大事なお務めだとする所では，絆が大きく侵されているところに一体感の回復しなくてはなりませんでしょ。しかも，崖っぷちを語り合うことで。崖っぷちを語り合いますと，不思議なことですが，古代の英知といまの思いが混じります。「ヒステリア」という言葉を取り上げてみましょうね。ギリシャ人は，その昔，女性のヒステリーは，子宮が泣きながら漂っていることから生じる，と考えていました。つまり，子宮が身体を求めてさ迷っているんです，あっちで苦しい思いをしたり，こっちでつっかえたりしながら。もちろん，フロイトさんにとっては，子宮って，創造する元型ですから，生殖器官ではありません。創造する元型である子宮は，その創造の目的から逸れてしまったら，創造するために使われる心からの優しさを態度で示すリビドーは力を発揮できなくなります（寒々とします）。心からの優しさを態度で示すリビドーが聖書の神様の創造から横道に逸れて，的外れに穿き違えていますと，それは，幼稚なところと幼稚な振舞いにいつまでも従うことになります。ですから，息苦しさが示しているかもしれないのは，身を守るために何かを天に吐き出すことがありますよ，創造を押さえつけて心貧しくならないでね，という事でしょう。心からの優しさを態度で示すリビドーが創造から尻込みする気持ちを話すことは他のところで自ずから明らかですが，フロイトさんは当時熱を帯びた言葉，つまり，エネルギーに満ちて，そのエネルギーを伝染させる言葉を用いました。その結果，熱を帯びた言葉って，たいていが下に立つ生き方は聖書の神様のいのちを生かす唯一の生き方になる予定になっているんですよ。下に立つ生き方は，「共に育て合いましょうよ」と呼びかけ合うことになりますから，共に育て合うことが自由で不動であることを，礼拝も試練も改めて確かめようともしませんよ。
偉大な改革者は，その時代にピッタリの言葉と譬えで語るのが世の常ですが，フロイトさんも自身が「夢物語」と呼んだものを真正面から受け止め相手にする勇気を持っていなければなりませんでした。真理の聖書の神様に見守られていますと，その人が最初に唱えたお祈りが晴れ晴れと実現します。
フロイトさんは，心からの優しさを態度で示すリビドーによって，ジョージ・スチュアートさんが嵐を小説にしたことと似ている様に，私は感じています。彼は，小説『嵐』の中で、大水を物語の柱にしました。スチュワートさんは，聖書の神様のいのちが一巡することと自然の出来事の一回性を同列に描きました。それはまるで，この世やこの世でそたっ人が存在するのは，あの嵐が大歓びするためだ，と言いたげです。あの嵐が大歓びしますと、内外で起こる手に余る出来事という嵐の中に，キラキラと光が煌めくのを善く見る視座を豊かにしてくれます。魂を自由にした人たち（訳注：フロイトさんたち）の初期も，人間の内的促しは，心からの優しさを態度で示すリビドーが最深欲求にある心根だ，とキッパリと言ったでしょ。共依存になっている小我は，防風林か，脆い地層にすぎず，最深欲求にある心根である心からの優しさを態度で示すリビドーと，自分勝手で敵意に満ちた世間の常識という「外面だけが良くなる場」である曖昧な周りとを，上手に仕切れません。
小我では，世間に対していても，右往左往するばかり。心からの優しさを態度で示すリビドーを生きられません。
大我，生きるはキリストを生きると 世間の常識は「外面だけを良くする場」だと弁えることが出来ますし、心からの優しさを態度で示すリビドーを生かして，生きるはキリストを生きることが出来ます。
#キリスト と #毎日礼拝 ＝ #光の声
#お尻の穴 と #文化 #日本 #新しい人。 ：#自由になる #言い尽くすことが出来ない歓び 発達トラウマ障害（DTD）のご相談は，こちらへ。ａｇａｐｅ......
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Toys and Reasons『おもちゃ と 賢慮』 P.110，第２パラグラフから。
今朝は，P.113，第３パラグラフ，７行目から。
青年期と理想：
本当の自分と真実
…
青年のために予め用意された，箱だけで商品が入っていない偽の礼拝にする毒気は，「全体主義」です。この「全体主義」は，硬直した様々な考えに囚われて，問答無用に掲げたお題目に，熱に浮かされながら，人をイジメながら，夢中になることです。この全体主義の道連れは，青年に特有な自己愛的な（訳注：身勝手な、安倍ちゃんみたいな）人や，様々なイデオロギーにありがちな，聖書の神様でないものを，神として崇める偶像崇拝ですからね。それから，この「全体主義」は自己愛とピッタリですし，この自己愛は，ひとりびとりの若者に特有なものですし，イデオロギーが偶像崇拝になりやすいことに特有なものでもありますし，偶像崇拝に退行しているみたいでしょ。つまり，仲間内の理屈がない訳じゃない，ということです。さらに，生きるはキリストになる舞台は，「仲良くなる」の舞台とも一体です。すなわち，仕事，友達，大切な人と仲間になりたい気持ちの中で，いつも互いに大切にし合うサンガこそが，「仲良くなる」の舞台です。この青年期の生きるはキリストになる舞台は，日常生活を礼拝にするリストの中に，「自分から仲間になる」スピリットが加わります。青年期の舞台の，形ばかりで中身がない偽物の礼拝になる側面は，自己愛村でして，この自己愛村は，仲間以外をイジメる「上から目線の集団」になります。自己愛村 が仲間以外をイジメる「上から目線の集団」になるのが分かるのは，さもしさと偏見の巣窟と，熱狂的な意見や冷酷な厳罰，という，この世でお馴染みのお化けが，恋やお仕事，友情や絵空事で結びついた若者のお喋りや活動に広く行き渡りますから，人間が喉から手が出るほど求めている絆ができます。この絆は，互いに挨拶し合う様々な場面で強まりますが，その挨拶とは，たとえば，鳥たちが「僕たちが生まれたのは，互いのためだね」という香りを出して踊ったり，「僕たちが生まれたのは，互いに大切にし合う約束をするためだね」とという香りを出しつつ踊ったりすることです。人間の一生の中では，その挨拶は，「僕たち２人が，互いに大切にし合って一心同体に成ること（あるいは，互いを完璧に満たし合うこと）は，僕たち２人が１つのペアに上手になることに相応しいし，互いに大切にし合って一心同体に成ること（あるいは，互いを完璧に満たし合うこと）は，互いに大切にし合う様々なペアから，創造しいのちをもたらすいのちの中で，互いに大切にし合う仲で仲間になることを約束することになりますよ」という気高い芳香を放ちます。
大人であること と 毎日礼拝で子どもに「あなたは気高い」と伝えること
若者の見習い期間を終える「一廉の人物になる儀式」を経て，「約束をする儀式」が若い大人にプレゼントするのは，新たに一心同体になって仲間に成るスピリットに仲間入りする《免状》です。その《免状》は，聖書の神様のいのちの唯一の通り道を，新しく創造された者に，伝えることです。聖書の神様に頼る毎日礼拝は，聖書の神様のいのちの唯一の通り道を，新しく創造された者に，伝える点で，徹底して従順ですし，ハッキリしています。しかしながら，大人になってからの，腑に落ちる礼拝は，はるかかなたのご先祖様，歴史上の英雄，魂や神々，王様や創始者やお国に頼るものでも，腑に落ちるものであるならどの礼拝でも，子どもの頃や青年の頃の，何気ない毎日礼拝を繰り返し，強化するものに定められています。と言いますのも，大人になっても，子どもの頃の毎日礼拝を繰り返し強化するからこそ，スピリットを育てることが一体になるからです。腑に落ちる礼拝は，また，大人に対しても「あなたは気高い」と伝えます。と申しますのも，本物の大人になることには，毎日礼拝の司祭の車輪を回す点で，繰り返し力づけられたい，ということも入るからなんです。毎日礼拝の司祭の車輪を回す点で，繰り返し力づけられたい，という大人のニーズ（訳注：単数）とは，隣に創造された子どもの眼の中で，（訳注：聖書の神様みたいに）「とても善いよ」といつも頷いて一貫して肯定してくれる人のモデルに，心から歓んで成ることと，「いけないことはいけない」とハッキリと伝える者として，また，真っ当な気高い生き方をするのがミッションですと態度で示す者として，歓んで関わることと，ピッタリと重なります。毎日礼拝でのこの本物の大人の元気を，私は次世代を育てる元気だと申し上げたいんです。本物の大人の元気には，親や教員が子どもを育てることや，物を作り出したり，治療したりする時に弱い立場の相手を育てることも，子どもや弱い立場の相手を「とても善いぞ」と肯定する毎日礼拝になります。大人は，聖書の神様から「とても善いぞ」と言われたキリストを身に着けて，「私は本音が出ることを自覚していたのは間違いありませんでしょ。本音が出ることを（訳注：キリストに救っていただいた者（キリストに聖書の神様の前で「とても善い」と肯定していただかなければならない者）でしかありません，と心底から）自覚しています」という確信に，繰り返し思い至らざるを得ない者でしかないことに決まっています。繰り返し心から安心することって，へこまずに心満たされることが多いのは，父なる聖書の神様，最高の王様を，１人の親みたいな人格（人類を上下２つに分けるウソに騙されて，自分を高等民族と見る高等民族の仲間の親で，しかも，男親です）と見るお陰なんですね。その１人の親みたいな人格である聖書の神様は，聖書の神様が私ども人類を，聖書の神様のイメージの中で創造した時に，本音が出ることを自覚していたのは間違いありませんでしょ。あるいは，繰り返し心から安心することって，へこまずに心満たされることが多いのは，１人の創業者でも，１人の預言者でも，１人の賢人でも，「新しい人が育つイメージに心いっぱい満たされています」とキッパリと口に出して言える人を，１人の親みたいな人格と見るお陰でしょ。今の時代は，女性が新しい人が育つイメージを直視するようにする時代です。お父さんの言う事が苦戦しているのが明らかな時代に，お父さんの家がどれ程，毎日礼拝で一心同体に成り「なるほどホントだね」と腑に落ちたルールに頼っていたかが，もう元通りにはできませんが，ハッキリとしましたでしょ。ルールに従う中で挫けた，あの「ねばならないで従う責任感」という目で見れば，次世代を育てる毎日礼拝と対になる，箱ばかりで商品が入っていない，特別な生き方になる，ウソを生きる生き方は，自分さえよければ良くて，自分勝手にルールを捻じ曲げる，ウソの生き方になります。そのウソの生き方は，貴方さえ良ければ，「虎の威を借りる狐様」と呼びましょう。ところがここで，いままでお話ししてきた毎日礼拝の中の大人のあの（訳注：毎日礼拝の司祭になる）役割と生きている実感が漲る礼拝とに，出合いますよ。そのことは，触れておくべき論点ですが，ここでは扱いません。
しかし，あの「古老の賢慮」に関する言葉，それは，ひとつひとつの毎日礼拝の中で，一巡します。あの「古老の賢慮」に関する言葉が毎日礼拝を創造するのは，「シャローム平和」ですから，その「シャローム平和」がありますと，あの聖書の神様のいのちが確実に一巡するスピリットが来てくださるのを陽気に根気よく待つことが出来ます。ブレークの詩を読んだ時に，ブレークがそれとなく示したことは，古老の賢慮は，一番うまくいけば，陽気で楽しい歓びを歓ぶ子どものように生きることで，光ります，ということです。毎日礼拝をする中で互いに大切にし合う無上の歓びを共にすることを自覚する結界を出来事にする，という，古老が手渡す信頼する役回りは，陽気で楽しい歓びを歓ぶ子どものように生きる光を生きる光の生き方を子ども等に伝えます。しかし，今様の生き方や，多くの人が長生きするようになっていることを考えますと，ブレークが，古老の賢慮も，おもちゃみたいに，幼稚になる場合がある，とほのめかしていたんじゃないかしら，と考えざるを得ませんね。と申しますのも，自分も年を取ったと思う頃は，「不満」と「不愉快な気分」もありましすが，私が是お勧めしたいのは，ウソのない，キリストのバカに成り切る「シャローム平和の生き方」です。ウソのない，キリストのバカに成り切る「シャローム平和の生き方」は，子ども等がすぐに気付きます。ですからね，古老たちと子ども達は，お互いに馬が合うと感じるんでしょうね。ですが，もちろん，老人のなった時も，その時独特の，箱だけで商品が入っていない偽礼拝がありますよ。その偽礼拝は，おバカなのに賢そうに見せようとすることです。それで「知ったかぶり」と呼んではどうでしょう。
もう合点がいったことは，毎日礼拝が何を全うするか，ということでしょう。つまり，子どもの頃に体験した様々な毎日礼拝の２つを一体にして，繰り返し，新しくすることによって，また，親が毎日礼拝の司祭になることを善しとすることによって，毎日礼拝は大人の暮らしを子どもと互いに自由にし合い，キリストを身に纏う暮らしになりますから，大人の暮らしが新しい人を創造することや，新しい対等な出会いや聖書の神様の新しいみ心を創造することに役立ちます。聖書の神様のいのちが相手と私の仲で一巡することと心が泰然自若として自由にされることが，キリストがおられるシャローム平和の結界の中で実現していることを，思慮深くよくよく調べてながら生きる生き方を頂いた恵みのゆえに，毎日礼拝は，指導者たちやエリートにだけではなしに，あの結界に与る者達全員に，誰も奪い取ることが出来ない晴れ晴れとありのままの自分を生きる心の習慣を創造してくれるんです。迷う余地がほとんどないのは，毎日聖書の神様のいのちが一巡するいのちを頂く毎日礼拝をしていれば，大人たちは，死は全てのいのちに内在する不可解な背景であることは忘れて，同じ時空と創造の道具を持つ他者と共に，ありのままの自分を創造し合い育て合うことが出来るという見通しをいつでも晴れ晴れとアーメン，本当ですねと実感することを他の何よりも一番大切にします。２人が一心同体に成る聖書の神様の結界の仲では，毎日礼拝を司るキリストのスピリットのお陰で，死は，日々を生かされている 陽気で楽しい歓びが漲る実感という，聖書の神様のスピリットの光が輝き溢れる場となります。
毎日聖書の神様のいのちが一巡するいのちを頂く毎日礼拝がありのままの自分を創造し合い育て合う仲で掬い出せる大事な元気・勇気・陽気・根気をいま一覧表にしましたところですから，その大事な元気・勇気・陽気・根気は、一覧表の仲にある，聖書の神様がありのままの本当の自分（大我）をあらかじめ創造したも同然だと申し上げるのは，皆さんが議論したり研究したりできるようにするためです。聖書の神様が下さる元気・勇気・陽気・根気が，仲間たちが一心同体に成るのを助けるのは，まさに，本当の自分（大我）を育てる様々な舞台をシャローム平和を実現する，１つ１つの毎日礼拝が，宗教の様々な礼拝の根源的な元型・スピリットをもたらしてくれる，という事なんですよ。この根源的な元型・スピリットこそが，仲間たちがとても大切にしている理となる物事を進め方（習慣）を１つにしてくれます。すなわち，その仲間たちがとても大切にしている理となる物事を進め方（習慣）とは，①世の中はうまくできていると信頼していることですし，②法と正義を敏感に感じ取る感性ですし，➂聖書の神様のいのちが一巡することを，人をコントロールすることよりも，大切にすること，④聖書の神様のいのちが一巡して創造することが森羅万象の基盤であると体得していること，⑤「お天道さまが見ているよ」と心得ていることです。
シャローム平和を実現する生き方について，記しておかなくてはならないことは，毎日礼拝でも，その他の礼拝でも，あらかじめこうなりますよ，という処方箋は全くない，という事です。毎日礼拝でも，その他の礼拝でも，慣れという意味で，単なる繰り返しや馴染みになるという事をはるかに超えて，真実の毎日礼拝は，どんなに細やかなものでも，本当の自分・大我を創造することに根ざしていれば，必ず驚きと感激に導いて下さる内的促しがあるからです。内的促しがあると，もしかしたら，「これでお終い」という場面なのに，思いがけず「あなたは気高いですからね」と言う，微笑みながら頷いて居て下さる聖書の神様から認められて「新しい人」に生まれ変わる，この世の唯一の真実があります。毎日礼拝は，このように，ありがたい再評価を受けて驚くことに必ず成ります。「もうダメだぁ」と落ち込んだところで，思いがけず「それでいいのだぁ！」と聖書の神様が微笑みながら頷いていて下さることにぶっ魂消ること，すなわち，驚いて感謝感激感動すること（ヌミノース）が，聖書の神様から一方的な約束（δικαιοσύνη，ディカイオスーネの）通りに創造発達できる歓びの心根を大切にする生き方になりますから。聖書の神様の約束通りに，復活の生き方，すなわち，生きるはキリスト，を生きることに決まっていますから，毎日聖書の神様からの内的促しがありますし，聖書の神様と一心同体に成る歓びを生きられますし，仲間に恵まれますから。
「もうダメだぁ」と思っていたのに，「それでいいのだぁ！」と微笑みを湛えながら頷いておられる聖書の神様から言われて，税金ドロボーラザロみたいに，感謝感動感激の驚きに，聖書の神様に魂を鷲掴みにされ、腸に沁み渡る体験をしてみてください。そうすれば、エリクソンがここで述べていることは，事実というより，人間の真実の姿であることが手に取るように分かる（realize）＝出来事になることでしょう。
