#サイコセラピストの任務

「発達トラウマ障害　Enpedia」
は、内閣府情報調査室が情報操作をしているだろうGoogle検索ではなさらず、
MSN検索、あるいは、 Bing検索にて、ご参照ください。
としましたが、１日で、MSN検索、Bing検索にも、内閣府情報調査室が施したであろう、情報操作が入りました。
それだけ、「発達トラウマ障害　Enpedia」の真実が大事。
　ヴァン・デ・コーク教授の 　The body keeps the score : brain, mind, body in the healing of trauma　『粗末にされたら、意識できなくても、身体はその傷を覚えてますよ　：　脳と心と身体がトラウマを治療する時どうなるか？』 は，翻訳が終わりましたが，印象的な言葉を適宜拾ってみようと思います。　

今日は，p.286から。

 

 

 

サイコセラピストの務めは，患者さんが，別々の人格にごちゃ混ぜになって自分を，切り分けて，「これは幼い部分の私で，これは、もう少し育っているけれども，つらい思いを担っている」と言えるように手伝うことです。

 

 

 

　これは多重人格（解離性同一性障害）の人のことだと思うかもしれません。しかし，心が元来モザイクであるとすれば，人には大なり小なり，成熟度が異なるパーツがある，と考えてもいい訳ですね。

#解消しておきたい

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Childhood and Society　第３章　 p.142　第３パラグラフから。

　

　男の子の遊びや勝ち負けのある遊びの中で育った息吹は，女の子の遊びの中で育った息吹よりも，あまり変わりませんでした。カウボーイ遊びが，バッファローガリ遊びに置き換わったのにそうでした。

 

 

　男の子の遊びのある息吹が，女の子の息吹よりも変わらないのはなぜでしょうね。小さな人形たちが「街に出る」のを観察していましたし，私が座っていた切り株は，その女の子の兄弟が危機としてロープで縛られていました。心理学的に申し上げれば，このような勝ち負けのある遊びは，たとえ，実際には、「無用の長物」であっても，目上の子どもたちや大人たちから，厳しくしつけられていたことでした。「野兎を脚と素手で捕まえたよ」とお母さんと私に話してくれた幼い男の子を笑い飛ばすのではなく，その子と一緒に笑う場面で，思い知ったのは，私は何も知らない、ということでした。このような白日夢は「遊びではありません。このような白日夢は，ハンターやカウボーイのなるのを受け合う術を身に着けるための備えになります。

　その点，特に関心を持ったのがとても古い習慣で，男の子たちが牛の屠殺場で拾い集めてきた，長さ１０センチほどの小さな骨で作った「骨の馬」で遊んでいたことでした。その姿かたちからして，そのおもちゃは，馬とか，牛とか，種牛と呼ばれていましたし，男の子たちは、そのおもちゃをポケットに入れて，いつも触っていましたし，競馬やバッファロー狩りの遊びを一緒にする時に，使っていました。この骨は，スー族の男の子たちが，暮らしの中で小さなおもちゃの車を作るためにある訳です。この骨の男根のような形が示すのは，男根期や運動期に，小さな男の子たちは，「馬」や「バッファロー」や「牛」や「種牛」に指で触れながら，インディアンの男に共通する，競争して狩りをする白日夢を育てることができるんです。小さな男の子に，ハンターの倫理を教え，兄弟間の忠誠心をダコタの仲間を結びつける紐帯にするのは，目上の兄弟たちのお役目でした。こういった誇り高い目上の男の子たちとだけ仲間になることから，幼い男たちも幼いうちから，おちんちんが大きくなるのは，狩人が勇敢であるのと同じだという事実に，気付くようになるものなんです。若者が、真面な女の子がいるはずのないところにいる娘ならば，誰でもレイプしてもよし，と考えられていたんです。「立場」を弁えない娘は，正当な生贄でしたし，「立場」を弁えない娘をレイプするのは自慢になったんです。

　教育的な工夫の１つ１つのおかげで，少年ができるだけ，自信を持てるように育てたものでした。子どもが自信を持てるように育てるのは，まずはお母さんが気前良く約束を守ることですし，２番目に，お父さんがするしつけです。少年はハンターになることになっていますが，その獲物は，動物と女性とスピリットです。男の子がお母さんから解放し切るか，または，母親に縛りつれられたまま引っ込んでいるのかは，男の子が自分の法則を持つのが正しく，男の子が自分の法則たる実感に従って人と関われる予定を予定通りにできる，その光次第です。どこまでもめげすに信頼する信頼と，黙って母親に従う尊敬も頂いて，不満と激しい怒りを獲物や敵や軽い女たちを追い回すことにぶつけることになります，そして，その不満と激しい怒りは，霊的な力を求める際には，自分にぶつけられます。

 

 

 

　この手の母親に対する不満と激しい怒りは，自分や他者にぶつけるのではなく，解決しておきたいものですね。

#ニッポンのいま

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　Toys and Reasons『おもちゃ　と　賢慮』
　p.77の第２パラグラフから。

 

　ここに，フリと実感という人間の特別な謎が生じる中心点があります。その謎が生み出す視点のおかげで，人間はめげずに生きる備え（フロイトさんの意味で，「無意識の働き」）ができます。たほう，動物の本能は，限られた周りのものに「本能的に」適応します。その限られた周りのものは，壊滅的に変化しない限りは，生まれながらのパターンや重要なことにピッタリ合わせることで，その人たちを是認するのです。人間では，次に何を創造するかをイメージできることは，無意識の頼りなさと様々な文化的因習を乗り換えていくことになっています。結界では，心から自由になるセラピーが，常々，無意識の働きに割り振るのは，望み通りにピッタリ合わせてもらう大事にしてもらう関わりにケチになる危険なやりすぎです。自由に立ち回る無意識に多量のエネルギーがある，進化する上での訳は，人間には生まれながらに，どちらにも使える内的促しが撃ち込まれているからです。このどちらにも使える内的促しがあればこそ，長い子どもの間に，互いに大切にし合うこと，出来たという実感，一体感を，確実に結びつけることになります。発達している子どもの遊びは，様々なやくわりと見通しによって根付き，方向づけられる生き方の中で，様々に未来予想図を描きながら心から自由に選択する実験を育てるための場なのです。このような様々な未来予想図は，経済や歴史の大転換の中で，大きな修正を体験しなくてはなりませんから，人間は，一体感を失う混乱（そのために，青年期がある訳です）に甘んじなくてはなりませんし，一体感を失う混乱が続く間には，大人のなろうとしている者は，いまある大人になるいろんな条件にを喜んで受け入れたり，創造に関わって感動したり，理想を吹き込まれたりすることもあれば，何もかもぶち壊しにしたいと思う場合もあります。　

　青年期とその礼拝については，このあと戻りましょう。しかし，次は，特別な宗教儀礼や通過儀礼と，日常生活を「礼拝にする習慣」の違いを区別したいと思います。日常生活を「礼拝にする習慣」が身につくと，人間らしい陽気で楽しい感じに，あの特有の気品が１つになります。ちなみに記しておきたいのは，「宗教的儀式」という言葉と，「大事な意味のあるやり取り」という言葉は，別の分野で用いられ，意味が違う，ということですし，その意味にも天地の差があります。精神医学では，「手を洗う儀式」について話をする時，この儀式をする人は，ねじ曲がった独りぼっちの中で，手をゴシゴシして，皮がむけても，奇麗になったとは感じないんです。しかし，この「手を洗う儀式」は，「儀式」という言葉の人間味のある意味とは、正反対です。「儀式」という言葉の人間味のある意味は，「儀式」という言葉に，深い絆と，心からの歓びを体現する儀式のあり方と，参加者が恐れと純化を実感する，大いなる不変のいのちが割り当てられています。

　動物行動学者の人たちは，ジュリアン・ハックスレーの示唆，すなわち，「日常的なふるまいを大切な意味のある礼拝にする」という言葉は，系統発生上予め仕込まれた行動を指して用いられているんです。例えば，ペンギンの雄が海を越えた長期遠征から帰ってきたときに，つがいが演じる劇的な挨拶を言います。

 

 

　

　「日常的なふるまいを大切な意味のある礼拝にする」が大事なニッポンのいまです。

#聖書の神様の怒りを貯めこまないでね

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生きているのに
死んでいるあなたへ　　　　

今朝は本田哲郎神父様の言葉から

 

 

 

低みから見直そうとしない心のせいで

 

神の怒りを自分自身に貯えている

 

ローマの人々への手紙　２章５節

#自分を愛したら

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生きているのに
死んでいるあなたへ　　　　

今朝は，瀬戸内寂聴さんの言葉から

 

 

自分が自分を愛したら

 

必ずほかの人が寄ってきます