『 道具 』 京都和久傳さん

　「　道具　」　という、

すばらしいものが出来てくるのは、

自分に合った　「　道具　」　があればこそ

と思います。

　職人さん方が見事な品を作っていかれるのは

工夫されたら道具を使いこなされるからです。

　私たちも、鐘　・　念珠　・　衣　などなど、

使いやすい馴染む物があればこそです。

　鐘の音色も自分の声の高さにあったものが

あれば、お経もとても読みやすいのです。

　先日訪れた　「　京都和久傳　」

たまたま、カウンター席で目の前で

料理されているところを

拝見することができました。

　よく手入れされた包丁で

お造りを作っていかれます。

 

　　　

 

「　鱧のうす作り　」　

あの細長い魚です。

それを薄く薄くふぐ刺しのように

すけるように切り分けていかれます。

　その包丁さばきは見事です。

 

　　　

 

一匹の鱧を　「　出刃　」　を使って

骨をとり、おつくりが出来るように

切り分けていかれます。

　そして、皮を丁寧にはずし

きれいな身ができてきます。

 

　　　

 

ここは、鯛の切り身を作っていかれます

今見ただけでも３本の包丁を使い分けておられます。

　道具を使いこなしていかれる、

それが見事な料理に変身していくことを

見せていただきながらの食事は

とても興味深く楽しいものでした。

 

　また、今読んでるところで、

『　道具　』　　ということを、一語として

考えるのではなく、　「　道　」　と　「　具　」　とわけて

見る見方もあるのではないか　？　と、

「　道　」　とは、

柔道　・　剣道　・　茶道　というように

一つの道を究めていく道程、

仏教では　「　仏道　」　というように

人間が本当の人間になっていく　「　道　」

「　具　」　とは、備わるとか、運ぶ　という意味もあります。

大乗仏教とかの　「　乗　」　という意味にもなる、と

だから、　「　道具　」　というのは

人間を本当の道に置くところの道具、

仏道への一つの　「　具　」　ということではないかと、

そういうことが、よみがえり

京都和久傳んさんの包丁捌きを拝見しながら

思っていました。

 

今月も、驚きと感動のある料理を頂き

とても楽しいひと時でした。

　また、来月も京都へ行く用事があるので、

お邪魔できればと、

楽しみにしています。

 

 

 

「 うじはし 」

　宇治川の風はとても冷たく

日は照るもののとても冷え込んでいます。

 

 

　　　

 

 

宇治川の流れは水量も多いようです。

 

　　　

 

そばには

 

　　

 

源氏物語にちなんで　「　紫式部　」　のお姿が、

 

　　　

 

そこを右に向くと

「　県神社　」　（　あがたじんじゃ　）　の鳥居が

その参道の左側に　「　宇治平等院　」　への参道が続きます。

 

　　　

 

寒さの中でしょうか、参拝の方は少なめ、

少し歩くと

 

　　　　

 

お茶で有名な　　「　上林　」　　のお店が、

 

　　　今回は見送り

 

　　　　

 

平等院の裏道へ、とても心落ち着く

素敵な遊歩道があります。

 

　　　　

 

宇治川には　　「　鴨　」　？？　でしょうか

日向ぼっこをするように優雅に水の上に並んでいます。

川が流れているのに、じっとしているということは

水の中の足は忙しく動いているのでしょう。

 

　「　ただみれば　なんの苦もなき　水鳥の

　　　　足にひまなき　わがおもいかな　」

 

という歌を思い出しながら、

 

　　

 

帰り道に　　茶団子で有名な

　　「　稲房　」　　へ立ち寄り

 

　　　　

 

店の中には、珍しい

「　茶ノ木人形　」　　という

茶摘をしている娘さんの人形が飾ってあります。

 

　寒い中でしたが、ちょっとしたお散歩でした。

 

 

 

 

 

　　　

 

　　

佐野元春 吼える ！！

　思いがけなくも　、　　…

何時もお世話になっている　　『　龍之介動物病院　』

徳田院長先生より、メールが届く。

　「　今晩、佐野元春のライブ、行きませんか　？　」

立春もすぎ、　「　元春　ライブ　」　　いいんじゃない　　　

 

　「　ハイ　、　　ガッテン承知　　！　」

 

当院女子職員２名もお誘いして

いざ　！　　　出発　　　　

 

　というものの、　　「　佐野元春　」

名前は聞いたことがありますが、

どんな方なのだろう。

 

　　　

 

受付には、凛々しいポスターが、

お待ち受けしています。

 

　演奏が始まるやらいなや、

皆さん一斉に総立ちです　。

以外や以外　、当院の女史たちも

立ち上がり、快くリズムに乗って

 

　　　（　写真　　場内の人たち

　　　　　ご想像にお任せします　）

 

たまに、奇声もあげています。

えらい、のりが良い　　　　

　かたや、私めは、こうした場合　　どうしたものやら　　

一緒に乗ることも出来ず、

知ってる曲は一つもなく、

そこで、

徳田先生ご一行と後ろの空いた席へ、

後ろの空いた席で、それなりに手を打って

チョイノリ　　　　　　　をやっておりました。

 

　歌詞はわからないものの、

このリズムとこの場の雰囲気全体を包み込んでいく

そのような力を持っています。

 

　　　（　写真　　場内光の渦となって

　　　　　舞台も客席も飛び交う光に　

　　　　　包まれています。）

 

　

　しかし、この　『　佐野元春　』　という方

さすがプロ、

アンコールも入れて２時間半、

ノンストップで、みんなをのせて酔わせていきます。

この舞台演出は素晴らしい

アンコールまで視野に入れて、

アンコールでグッとみんなの心をつかんで

その終わり方が実に見事でした。

 

聞けば５５歳というお年、

歌って、吼えて、叫んで、飛び跳ねて

やはりすごい人です。

　そして、１８歳以下は無料という、

その子どもたちにも　　「　キッズたちよ　！　」

と呼びかけられます。

　「　世の大人たちは、　景気が悪いとか

　　　夢がないとか、嘆いてばかりいるけど、

　　　夢はある、未来を信じて

　　　頑張ろう　！！　」

と、

　お説教がましいことをいうわけでもなく、

さらりと言ってのけるところが

とても気持ちがいいものでした。

 

　徳田院長のお陰で、

こういう場に参加できたことは

　（　冥土の土産　　？？

　　　それはちょっと早いか　　）

私だけだったら、たぶん行かない

その演奏を聞けただけでも　　　　

　　感謝です　

 

　次回　佐野元春が来たら、のりのりで

吼えてみようかな　　…　　

 

 

 

 

　　　 

今週の言葉 ２/１１～２/１７ 「 いつ、どこにあっても、『 今、ここ 』 に … 」

　　いつ、どこにあっても

 

　　『　今、ここ　』　に

 

　　生命をかける

 　　　　　いのち

 

 

　テレビのコマーシャルではないですが、

　「　いつやる　！　　今でしょう　！　」

といううたい文句が流れてきます。

とてもインパクトのある言葉です。

 

　お経のなかに、

 

　「　過ぎ去れるを追うことなかれ

　　　いまだ来たらざるを念　（　ねがう　）　ことなかれ

　　　過去　すでに捨てられたり

　　　未来　そはいまだ到らざるなり

　　　ただ今日まさに作すべきことを熱心になせ

　　　たれか明日死のあることを知らんや　」

 

というお釈迦さまの言葉があります。

 

　明日こそは、明日こそは、と言いつつ

今がないのです。

　聞法会や勉強会のあと、

「　とてもいい話でした。」

と軽く答えると、

「　それでは、今ここで何ができますか　」

と厳しい答えが返ってきます。

本当に話に感動して、身に沁みたら

次の一歩が出てくるはずです。

　話は分かった、でも体が動かない

ということは、何も分かったということではありません。

 

　「　今日のお話はとてもよかった　！！　」

と、おっしゃいますが、

ひねくれた私には　「　どうでもよかった　」

と聞こえてしまうのです。

　（　普通にはそれでいいのです。

　　　が、ここ一大事という話は

　　　そんな、よかった、という話ではないのです　。　）

三浦先生との話はそんなのんびりした話ではなく、

『　くっそ～　！　そこまで言うか　！　』

というぐらい、身に応えたのです。

三浦先生も　『　今　』　ということをとても

大事にされていました。

『　明日はないのだ　！　』

 

　１００年生きたとしても、

『　今　』　という時間を捉えることができなかったら、

１００年の人生が無駄に生きたということになりかねません。

いつも読むお経の最初の言葉が、

　『　この身　今生において　度せずんば　…　』

という、ことです。

「　この身　」　ということが　　「　ここ　」　　ということ

「　今生　」　ということが　　「　今　」　　ということです。

 

　　『　相田　みつを　』　　先生の

「　そのうち　」　　という詩もドキッとさせられます。

 

　　　　そのうち　お金がたまったら

　　　そのうち　家でも建てたら

　　　そのうち　子供から手が離れたら

　　　そのうち　仕事が落ち着いたら

　　　そのうち　時間のゆとりができたら

 

　　　　そのうち　　…

　　　　そのうち　　…

　　　　そのうち　　…　　と、

　　　　できない理由を

　　　　くりかえしているうちに

　　　　結局は何もやらなかった

　　　　空しい人生の幕がおりて

　　　　頭の上に　淋しい墓標が立つ

 

　　　そのうちそのうち

　　　　日が暮れる

　　　いまきたこの道

　　　かえれない

 

 

 

衝撃を受けました。

 

　『　今　ここ　』　　　にいのちをかけてゆこう　　！

 

 

 

「 人生 楽ありゃ 苦もあるさ … ～ 」 ！？

　この歌で目が覚めました。

最近は　『　水戸黄門　』　の番組もなくなり

もうすでに、番組の主題歌である

この歌も聞こえなくなってきました。

　『　水戸黄門　』　という番組、

大体結末も解っていて、

この時間帯になると、黄門さまの印籠が出てくる、

そして事件は一件落着　！

　しかし、高齢者の方に頭にのはの測定器をつけて

この黄門さまを見せると、

印籠が出てくる時間帯前後になると、

一気に血流が上がる　（　脳が活性化する　）

という実験をやっていました。

　

　思い出したのですが、

以前、結婚式でこの歌をさも気持ちよさそうに

歌っていたご住職がいらっしゃいました。

（　それも３番まで　）

　お釈迦さまは　、

『　人生は苦なり　』　　とおっしゃているのに

お坊さんが

　「　人生　楽ありゃ　苦もあるさ　…　」

は、なかろうなんて思っていました。

 

　それにしても、お釈迦さまは嫌なことをおっしゃる、

『　人生は苦である　』　　と、

　一休さんも、

　　「　釈迦という　いたずら者が　世に出でて

　　　　　おほくの人をまよわすかな　」

と、せっかく人生を謳歌している人たちに、

お釈迦さまは　「　人生は苦しいぞ　！　」

なんていやなことをおっしゃる。

 

　先日、倫理法人会で話した後、

やはり、　死とか　・　苦ということが

頭から離れず、ずっとなにかにつけて

頭のどこかにあって、

ふふっと出てくるのです。

　四苦八苦のなかで、

「　生・老・病・死　」　　と　　「　死苦　」　として

出てきます。

　『　苦　』　　といっても

人間に感じられる苦とわからない苦もあるのです。

普通には、困ったりどうにもならないことを

苦と感じるのですが、

そうではなく、普段はわからないのですが

ふとしたとき、頭をもたげてくる苦というものがあります。

 

　仏教では　「　四苦八苦　」　といように

「　四苦　」　　という　（　生老病死　）　に

もう四つの苦、

　（　愛別離苦　・　怨憎会苦　・　求不得苦　・　五陰盛苦　）

を加えて、八苦というふうに分析しています。

その　「　四苦八苦　」　をさらに別の見方をして

厳密に　「　苦　」　というものを捉えているのです。

それは　　『　三苦　』　　という分け方をします。

　『　苦苦　』　（　くく　）　

　『　壊苦　』　（　えく　）

　『　行苦　』　（　ぎょうく　）

このなかで、苦苦　・　壊苦　は普段感じている

苦しみというものです。

　（　大切なものが壊れていく、離れていく

　　　または、嫌なものががやって来た　）

というこれは誰でもわかります。

解らないのが、　『　行苦　』　　です。　

四苦八苦の中では　「　生苦　」　と　「　五陰盛苦　」

にあたります。

 

　「　やなせたかし　」　さんの歌に

『　ぼくらはみんな　生きている

　　生きているから　かなしんだ　　…　』

という、ところがあって、

不思議なことに、１番の歌詞が

「　生きているからかなしんだ　」　　となっているのです。

嬉しいではなく、悲しいと、

簡単に歌ってしまえばなんでもないのですが

ウ～ン　？？　　と考えてみると

「　かなしい　」　　とはおかしな文言です。

そこには　「　やなせたかし　」　さんのメッセージが

あると思うのです。

 

　「　生きているから悲しい　」

そこには　「　生苦　」　ということの

内容も含んでいるような気がします。

また、

　「　ありがとうございます　！　」

この言葉も、当たり前のように

何時も口にしている言葉です。

しかし、お経の言葉でもあります。

　「　やがて死すべきものの

　　　今いのちあるは　有り難し　」

生きている、「　生　」　があること自体

「　有り有べからざることが、ある　」

という、当たり前のことではない。

有ること、難し　なのだ、

　「　ご臨終でございます。」

と、亡くなるとお医者さまはお告げになりますが、

「　臨終　」　　終わりに臨んで、という

仏教では、いつでも臨終

臨終が今、ということで、生を生きる

臨終が今とは思いたくないが、

何時かは　？　やってくる臨終の陰

そういうものを抱えて生きている

その、私たちの有り方、そのものが

「　生苦　」　　とい存在なのかもしれません。

　難しい問題です。

 

　そんなことを夢みながら目覚めるとは

臨終が近いのかな　　？？？

といいつつも、　「　ご臨終　」　　を

もう少し先に見ている、

という、まだなまぬるい自分があります。

 

 

 

 

 

　　　　

アサヒビール ロゴ

　京都、　『　丹波橋駅　』

ちょうど、近鉄と京阪電車の駅が交わっている駅、

その駅を出て、呉竹通りを北の方へ少し歩くと

古民家を改造した小さなお店があります。

　ここのご主人の趣味でしょうか

一昔前の珍しい品々を取り揃えておられます。

 

　「　アサヒビール　」　のロゴ、

今は　ローマ字で　「　ＡＳＡＨＩ　」　を使っておられます。

一昔前は

 

　　　

 

このようなマークでした。

今手に持っておられる部分は

タンスの上に乗っかっている一部分です。

 

　　　　

 

全体はこのように大きなもので、

鏡の上のところにあるのです。

 

　これも珍しい鏡で、

 

　　　

 

よく見ると、

 

　　　

 

 

このような、左から書いた　ロゴがあります。

 

 

そしてこのマークを作った人は

 

　　　

 

この美人画を書いた

『　中井芳瀧　』　　（　なかいよしたき　）

 

　　　　

 

という、天明から明治にかけて活躍した

浮世絵師です。

 

　他にも、

 

　　　

 

こういう、広告の旗というか暖簾のようなものまで

ところ狭しとかざってあります。

 

　　　

 

ふと見上げると、

　「　デジタル時計　」　　一応　？！

振り子があるのです。

今もって現役で正確なときを刻んでいるそうです。

 

　しかし、今展示しあるのはご自身のコレクションの

ほんの一部にしか過ぎないようで、

時を見て展示が絵をされているそうです。

 

　入場無料　　　

 

丹波橋駅、他には何もないところですが、

お時間があれば足を運ばれてみると

懐かしくも、心ワクワクするものがあるようです。

 

 

　　

倫理法人会モーニングセミナー

　講演の依頼がありました。

ニガテ　！！　　ですので、

普通は上手にお断りしているのですが、

今回は従兄弟にあたる草野さんのご縁もあり

お引き受けいたしました。

 

　「　題は何にいたしましょうか　？　」

　「　お寺ですので、　『　死について　』　ということにしましょうか 　?　」

と、その時は軽くお返事したのですが、

その後、お電話とかファックスもいただき、

また、前日には

　「　会員の皆様もどんな話をされるのか、

　　　楽しみにしています。」

というファックスも届き、

途端に肩の荷が重くなってきました。

 

　６時からの勤行を４時に済ませ、

５時半には会場に到着しました。

会場では役員さん方の朝礼が始まっています。

元気のいい掛け声が響いています。

緊張した面持ちで、会場へ

 

　　　　

 

皆さんハキハキした声でが飛び交っています。

　｛　あっああ　　こういう会なのか　？？　

　　　すこし　　ドッキ　ドッキ　｝

皆さん朝から元気が良い　　

 

　一応、　話す内容を簡単にキーワードだけ書いてきて

皆さんにもお渡しいたしました。

 

　　　　

 

 

　話し出すと、皆さんの真剣な眼差しが

飛び込んできます。

　やはり、生きることを真剣に考えておられるのでしょう。

早朝とはいえ、居眠りする方は一人も

お見受けしません。

　聞き手がいいと、ついつい話も調子に乗り

余分な話しまでしてしまい、

肝心の　　『　死について　』　　というところは

駆け足になってしまいました。

　また次回、ということで失礼させていただきました。

 

　「　今回のご縁は私一人のためのご縁と思うべし　」

 

ということを話していたのですが、

全くその通りで、講演の依頼を受けてから

ずっと考えていました。

何回もパソコンで打ち直し　　…　　と、

でもその時間が私にとっては最高の時間だったようです。

話せているときは、出たとこ勝負　！

そして、終わってからも

話し足りなかったこと、忘れていたこと

余分なことを言い過ぎたこと、

など、振り返ってみる時間も

とても楽しいひと時です。

 

　でも、今回は聞いてくださる方が

本当に聞く耳を持っていてくださったお陰で

本当に助かりました。

 

 

　　　

 

会の皆様に

　　感謝です　！！　　　

 

 

 

 

 

 

 

宝船

　当院には昔から代々伝わっている

『　宝船　』　　の版木があります。

　初不動さまの　「　１月２８日　」　　に

授与されます。

　この宝船が家の中に入ってくるように

玄関にお飾りします。

 

　早速、

 

　　　

 

お飾りしていただきました。

　何時もお世話になっている　『　奥村歯科医院　』

最近は奥様と巡礼も一緒にお参りしています。

　玄関の入った一番いいところです。

昔からのいわれで、

宝船が家の中に入って来るように、

お宝を積んだ船が入って来るようにとの願いを込めて

玄関はいった右側に貼るのが慣わしです。

 

 

宝船には　回文という

上から読んでも下から読んでも同じ文が書いてあります。

 

　なかきよの　　　　　

　とおのねふりの

　みなみさめ

　なみのりふねの

　おとのよきかな

漢字で書くと、

　　長き夜の

　　十の眠りの

　　皆目醒め

　　波乗り船の

　　音の善き哉

となります。

長き夜　　とは迷っている無明の闇

十の眠り　　とは仏教でいう　『　十界　』

　　　地獄・餓鬼・畜生・修羅・人間・天上・声聞・縁覚・菩薩・仏

波乗り船　　とはこの迷いの岸から悟りの岸に渡る船

　　　　　　　　お釈迦さまの教え

これは、生きとし生けるすべてのものが、

お釈迦さまの教えを聞いて　（　音　）、

迷いの世界から目覚めさせられ、

悟りの世界に渡ることができる、

という意味です。

 

　宝船に乗って、目に見えない財宝がやってくるように

願っています。

 

 

 

無価値の世界

　『　創価学会　』　　という教団があり、

全くわからないのですが、

この言葉に　「　創価　」　という言葉に

素晴らし言葉と感じていました。

　私なりには　「　創価　」　というのは

「　価値を創造する　」　というところから

きたのではないかと、思っています。

　新しい価値を見出していく、

新しい意味を作り出していく、

なんでもないことに意味を見出す、

とても素晴らしい言葉と思っていました。

 

　それと反対に、

『　無価値の世界　』　　ということにも

最近興味を引かれるのです。

 

　先日のテレビでしたか　？

「　伊能忠敬　」　の物語がありました。

婿養子になった忠敬は行った先の家業も立派に成功させる

という実力を持ちながら、

楽隠居になり、自分のやりたかった

天文学に取り組むのです。

単純に、地球の大きさを知りたい　！

そのためには、江戸にいる距離では

正確な測量は出来ない。

せめて、樺太くらいまで行かないと、

という動機で、樺太の測量を始める。

それも自費でおこなうのです。

　知ったからといって、お金を生むなんて考えていません。

ただ知りたい、ということが彼を動かしていく。

 

　金になる仕事、

世間でいう価値ある仕事、

それも大切ですけど、

本当の仕事というのは

無価値な仕事では、と思うのです。

 

　忠敬の純粋な知りたいという

世間でいえば、変人扱いされるような

無価値の動機が、

あとでは、世界を驚かせるのです。

彼が歩いて測量した地図は

英国海図というグローバルスタンダードに

匹敵したのです。

そのことは、これだけの地図を作れる国は

あだやおろそかに占領できない、

ということを世界に認めさせた、

という地図だったのです。

 

　彼は星を見て測量して

そのこと自体が楽しい、

させてもらえることが楽しい、

それだけの理由なのですが、

そういうことが　『　無価値の世界　』　

に遊ぶということではないかと思います。

 

　宗教という世界も

世間的な貨幣価値の目で見ると、

なんとも　「　無価値な世界　」　でしょう。

しかしです。　

思うのですが、

「　無価値な世界　」　があればこそ、

「　価値ある世界　」　も成り立ってくるのでは　　…　　　と　？

 

　年ということもあるのでしょうか　？

最近では　、　この　『　無価値の世界　』

ということが気にかかるのです。

 

 

 

 

 

 

ＮEＸＴ Ａ-Ｃｌａｓｓ 試乗

　最近興味のある車です。

ベンツから新しい車が発売されました。

ちょっとだけ　　車好きのワタシには

興味をそそられました。

 

　　　

 

座ってみると、とてもしっくり身体にフィットします。

何よりも、触ってみて感触のよさと

作りの丁寧さに　ちょっと感動　　

　大人の車というイメージだったベンツが

若い人をもターゲットにしたということでしょうか

作りもデザインも今までにないベンツのように思います。

 

　　　　

 

エアコンの吹き出し口もおしゃれですよね　！！

 

 

　　　

 

正面から顔もスポーティーで存在感も

さすが、というところでしょう。

 

　少しだけですが、試乗させていただきました。

私の乗っているスマート君と比べると

すべてが新しく感じられます。

　とくに、スマート君は、まだ機械的な要素が残る

私にとっては面白い車ですが、

　この　「　Ａ　」　もサイドブレーキの位置、

ギアーの位置も全く違っています。

これからの車の主流派はこういう形になっていくのでしょか。

　走り出すと、気持ちよくエンジンも回り、

足回りもカチッとしているようで、

ハンドルも手に馴染み、

踏んだ分だけ、走っていきます。

幸い車もいなかったので、

少しだけアクセルを踏み込むと

スーッとスピードが上がっていきます。

　もう私の年には必要ないかもしれませんが、

面白く走ってくれるようです。

 

　　　

 

 

後ろのラインもおしゃれで、好きなところです。

私の車の評価はうしろ姿です。

今までの車は後姿のデザインで決めてきたようです。

　デザインの世界では、

　　『　神は細部に宿る　』

ということがあります。

「　ディテール　」　がいかによく出来ているかです。

その点、この　「　Ａ　」　はベンツの中では

小さい車かもしれませんが、

細部にまで渡って手抜きのない仕事をしているようです。

さすが、国民性を表しているのでしょう。

 

　　　

 

「　Ａ１８０　」　のエンブレムが光っています。

 

　少子化、若者の車離れ、

そのことを踏まえて、この車は

アジアという巨大市場を視野に入れての

戦略を練って作り上げられたのでしょう。

 

　「　ＮＥＸＴ　」　　という意味には

「　次の　」　という意味もあります　　が、

「　比較できない　」　　という意味もあるようです。

そういう思いを込めての

「　ＮＥＸＴ　Ａ-ＣＬＡＳＳ　」　　と

命名されたのではないでしょうか　？？

 

　仏教にも　「　無上　」　という言葉が

お経に出てきます。

「　上が無い　」　　と書きますが

最高ということではなく、

他と比べることが出来ない、

という意味になります。

 

　乗ってみたい車ではありますが、

私の年では　　…　　　　　と

悩むところではあります。

　ま～　　スマート君がわたしには

　　　「　ちょうどいい　」　　

のでしょう。

 

　ＮＥＸＴ　Ａ　　　今後のご健闘を祈ります。

　　　ほし　　　　　　　　です。