「アリストテレスの提灯」・・・「うに＝雲丹・海胆・海栗・銀姫・有爾」？
↓↑
・・・ウニ（海胆、海栗、英: Sea urchin）
シィ・アァ チン
・・・思惟・鴉蛙（嗚呼・嗟呼）陳寿・・・チンジュ・・・？
「チン」音で「漢字検索」したら
二文字で「陳寿（チン）」が出てきたが・・・？・・・「チン」と音読するのか？
ボクのコンピュータがイカレているのか・・・？
「チン＝陳・珍・亭・賃・狆・金・金武・朕・秦・陳寿（チン）」
チム＝知務・・・？
ーー↓↑ーー
チン
灯・沈・枕・抻・疢
珎・亭・珍・栚・紖
砧・疹・朕・陣・眹
郴・趻・酖・陳・棽
揕・琛・趂・趁・湛
䪴・塡・椹・椿・填
賃・碪・綝・蔯・賝
諃・霃・魫・鴆・踸
黕・繊・鍖・薼・鎭
闖・鎮・辴・纎・纖
↓↑
亭＝チン・テイ・チョウ
停泊・亭主
あずまや・とどまる・たかし
填＝土+真＝土+眞（ヒＬ目ハ）
土+十+具
土+十+目+一+八
チン・テン
填充・填星（土星）・填詞・填足・填塞
填補・充填・装填・補填
填海之志＝街を填め巷を塞ぐ
精衛填海
精衛＝伝説上の小鳥
填海＝海を埋めること
皇帝炎帝の娘、女娃は東海で溺れ死んだ
女娃は小鳥（精衛）に化身
自身の死んだ東海を
小石や小枝などで埋めようとし
失敗に終わった
門巷填隘＝門前に大勢の人が集まり活況していること
はまる・はめる・うずめる
しずめる・ふさぐ
塵＝チン・チン・ジン
塵芥・塵潜・塵浚い・塵紙・塵埃
ちり・ごみ
戡＝チン・カン
戡定
かつ・さす・ころす
抻＝扌+申
チン・シン・チン
伸＝イ+申
延伸
朕＝月+关＝肉+关
月+丷+天
月+丷+一+大
チン
われ
笑の初文
关＝ショウ＝丷+天＝八+天
繁体字「關＝門+幺+幺+丱」
異体字「笑・関」
枕＝チン・シン
枕頭・枕元・腕枕・北枕・草枕
氷枕・水枕・膝枕
枕流漱石・邯鄲の夢枕
まくら
椹＝チン・ジン・チン・シン
あてぎ＝木を割る台
椹質（チンシツ）＝首切り台
矢を射る的
射椹・樹椹・鉄椹・木椹
椹酒・桑椹
さわら・あてぎ・くわのみ
椿＝チン・チュン
椿花・珍事・椿事・椿寿・珍説・椿説
椿説弓張月・椿庭・椿堂・椿葉
つばき
沈＝チン・チン・ジン
沈没・撃沈・永沈・共沈
意気銷沈・意気消沈・委靡沈滞
萎靡沈滞・穏着沈黙・寡言沈黙
曲折浮沈・小隙沈舟・沈鬱頓挫
沈魚落雁・沈思黙考・沈着冷静
沈博絶麗・沈黙寡言・曲折浮沈
地盤沈下・積羽沈舟
しずむ・しずめる・うし
狆＝チン・チュウ
珍穴子・狆穴子
狆が嚔(くしゃみ)
ちん・犬
珍＝王+㐱・・・・王＝玉＝球＝珠・・・勾玉・曲玉
㐱＝髪の毛が多い・飾り・模様
王+人+彡・・・人＝𠆢
人頭・人屋根
「𠓛・𠓝・𠓞・傘・☂」
彡＝刷毛痕・爪痕・毛羽
チン
珍品・珍宝・珍奇・珍味・珍重
めずらしい・いや
うず・・・ナゼ、「珍」が「うず」なのか？
珍彦＝椎根津彦（しいねつひこ）
槁根津日子（さおねつひこ）
倭宿禰（やまとすくね）
珍彦（うずひこ）
宇豆彦＝うずひこ＝宇豆毘古
記紀に登場する国つ神・同一神の異名
神武東征に登場・倭国造（倭直部）の祖
神武と速吸門で合流し
海路を案内した「筑紫」の国守？
速吸門？
豊予海峡の古称（日本書紀）
吉備国の児島湾口の古称（古事記）
古くは「早水の戸」
潮流が速く阿波の鳴戸海峡に匹敵
速吸門 （ はやすいのかど ）＝早水門・速水門
速吸瀬戸（はやすいのせと）
↓↑ ↓↑
愛媛県
佐田岬(さだみさき)半島
と
大分県
佐賀関(さがのせき)半島
の間の海峡
豊後(ぶんご)水道の北口
豊予(ほうよ)海峡とも
↓↑ ↓↑
大分県東部
佐賀関半島の関崎
と
愛媛県佐田岬半島の佐田岬
との間にある海峡
↓↑ ↓↑
佐賀関半島
大分県東部、四国
の佐田岬半島と対峙し
瀬戸内海南西部
の速吸瀬戸に臨む半島
北に別府湾
南に臼杵（うすき）湾・・・碓記⇔小碓命＝日本武（建）
先端部は大分市に属し
北岸の入江に佐賀関港、製錬所がある
↓↑ ↓↑
珍渦虫（ちんうずむし）？⇔渦（カ・ワ）
体長1～3センチメートル
腹側に口があるが
脳や生殖器官、肛門などのる器官がない
珍＝王+㐱
くに・・・国・六合・邦・郁・那⇔郡
くる・たか・のり・はる・よし
島津 珍彦（しまづ うずひこ）
天保十五年十月二十二日（1844年12月1日）
～
明治四十三年（1910 年6月16日）
幕末薩摩藩の藩主一門
明治期には華族（男爵）
侍従、貴族院議員
島津久光の四男
母は千百子
最後の薩摩藩主
島津茂久（忠義）の同母弟
名（諱）は紀寛→忠鑑→珍彦
通称は敬四郎→又次郎→周防→常陸→備後
珍彦は
記紀神話の神
椎根津彦の別名
父の
久光が薩摩藩主家へ復帰し
大隅重富を領有、重富家を相続
忠鑑（ただあき）と名乗った後
珍彦と改名・・・？
↓↑
珎＝チン
和同開珎＝708年8月29日（和銅元年八月十日）
日本で最初の鋳造・発行された流通貨幣
「銅」の略字「同」
唐の
「開元通寳」にならって
「寳」の略字の
「珎」にして
「和同開珎」とした
寳＝珎＝ホウ
↓↑ ↓↑
和銅元年・戊申（708年）
元明天皇
武蔵国秩父郡より
和銅献上
年号を
和銅と改元する（一月十一日）
催鋳銭司を置く（二月十一日）
和同銀銭発行 （五月十一日）
近江国に
銅銭鋳造させる（七月二十六日）
和同銅銭発行 （八月十日）
↓↑ ↓↑
和銅二年・己酉（709年）
元明天皇
銀銭私鋳罰則の詔（一月二十五日）
銅銭使用督励命令（三月二十八日）
銀銭廃止
銅銭だけを流通貨幣とする（八月二日）
↓↑ ↓↑
和銅発掘献上
西暦708年
和銅元年（一月十一日改元）
一月
武蔵国より銅を献上
よって改元
二月
催鋳銭司設置
平城の地に新都造営の詔
五月
銀銭（和同開珎）発行
八月
和同開珎を発行
↓↑ ↓↑
珎＝チン
めずらしい・たから
↓↑ ↓↑
疹＝チン・シン
汚疹・汗疹・汗疹・丘疹・湿疹・痘疹
発疹・発疹・皮疹・風疹・麻疹・薬疹
麻疹・痲疹・痒疹・疱疹・癢疹
蕁麻疹
はしか
砧＝チン＝碪
砧骨・砧青磁・砧草・砧拍子
きぬた
碪＝チン
きぬた
賃＝チン・チン・ジン
かぬ・かね・とお
趁＝チン
おう・追いかける・後ろからついていく
従う
おもむく・駆けつける・馳せつける
ゆきなやむ・行き悩む
つけこむ・便乗する・機会を利用する
乗る・乗り込む・船や車に乗る
酖＝チン・タン
酖酒・酖溺・酖毒
宴安酖毒
ふける
鍖＝チン
鍖鈓＝声のゆっくりしているさま
まくら木
鎭＝金+眞
チン
鎮魂・鎮静・鎮星（土星）
文鎮
しずまる・しずめる
おさむ・しげ・しず
しずむ・しずめ
たね・つね・なか
まさ・まもる
やす・やすし
鎮＝チン
しずまる・しずめる
おさむ
しげ・しず・しずむ・しずめ
たね・つね・なか
まさ・まもる
やす・やすし
闖＝チン・うかがう
陳＝チン・チン・ジン
開陳
のべる・かた・つら
のぶ・のぶる・のり
ひさ・むね・よし
鴆＝冘+鳥
チン・チン
鴆毒・鴆殺
飲鴆止渇・宴安鴆毒・止渇飲鴆
ーー↓↑ーー
urchin＝わんぱく小僧・いたずらっ子
浮浪児
アー（ル）チィン（ヌ）
↓↑
sea urchin＝ラテン語 ēricius（ハリネズミ）
↓↑
海栗（うに）
シー・アーチン（sea urchin）
フランス語 サルディーヌ（sardine）
イタリア語 サルディーナ（sardina）
英語 シー・アーチン（sea urchin）
ドイツ語 ゼーイーゲル（Seeigel）
ーー↓↑ーー
陳 寿（陳壽・チンジュ・チン）
建興十一年（233年）～元康七年（297年?）
中国三国時代に
蜀漢と西晋に仕えた官僚
字は承祚（ショウソ）
『三国志』の著者・・・「魏志倭人伝・邪馬台国・卑弥呼」
伝は『晋書』
甥は
陳符（字は長信）
陳莅（字は叔度）
陳階（字は達芝）
↓↑
同僚の
羅憲によって推挙され
西晋に仕えた
司馬炎（武帝）に
買われ
益州の地方史である
『益部耆旧伝』・『益部耆旧雑記』
蜀漢の諸葛亮の文書集
『諸葛亮集』
を編纂し
張華らに評価
『古国志』も著し
『三国志』を編纂
↓↑
張華の政敵
荀勗は
陳寿を歴史家としては評価していたが
『三国志』の
「魏志」の記述部分に気分を害し
陳寿を外地の長広郡太守に左遷任命
陳寿はこれを母の病気を理由に辞退
杜預の推薦で
検察秘書官である
治書侍御史に任命された
↓↑
母（継母）が洛陽で死去
遺言に従いその地に葬ったが
郷里の墳墓に葬る習慣に反したため
親不孝者と非難され、罷免された
数年後
太子中庶子に任命されたが
拝命しないまま死去
『華陽国志』には
太子中庶子に就き
散騎常侍を兼ねた
↓↑
師であった
譙周は、陳寿を激励した
↓↑
「三国志 (歴史書)」
魏を正統とした類書は
『魏書』（王沈の著など）など
魏単独の表題としていた
蜀漢や呉の歴史は
『魏書』の中で語られた
陳寿は表題上は
三国を対等に扱い
本文も『魏書』『呉書』『蜀書』
と三国を分けて扱った
↓↑
『三国志』
私撰だったが、陳寿の死後
唐の
太宗の時代に
正史と認定
『古国志』
『益州耆旧伝』
など、
『三国志』以外の彼の著作物は現存していない
↓↑
陳寿の曲筆の指摘
高貴郷公殺害
唐代の考証学者
劉知幾は
「記言の奸賊、戴筆の凶人」と罵倒
「豺虎の餌として投げ入れても構わない」
と糾弾した
↓↑
陳寿は故国である
蜀漢を賞揚したが
魏を正統な王朝として扱った
西晋は
魏から禅譲を受けた王朝で
魏を否定することは
西晋の否定になる
後世
習鑿歯
らによる蜀漢正統論が高まり
陳寿が
蜀漢を正統としなかったため
批判された
ーーーーー
雲丹＝雲（雨二ム・アマにニるヨコシマ）の
丹（冂亠・べに）・・・冂（ケイ、キョウ）の中の音（亠）
↓↑
ウニ綱に属する棘皮動物の総称
別名にガゼ
urchin＝わんぱく小僧・いたずらっ子
浮浪児
アー（ル）チィン（ヌ）
sea urchin＝ラテン語 ēricius（ハリネズミ）
海栗（うに）
シー・アーチン（sea urchin）
フランス語 サルディーヌ（sardine）
イタリア語 サルディーナ（sardina）
英語 シー・アーチン（sea urchin）
ドイツ語 ゼーイーゲル（Seeigel）
↓↑
「雲丹」の字をあてるときは「生ウニ」を加工した食品
「日曜・密」の字をあてる時は「太陽」を化考した燿毘（臍・へそ）・・・
煬帝（綴）・楊代・八代
↓↑
アリストテレス（Aristotle＝亜理斯多列氏
亜立土度徳・亜利斯土的列・亜利士達）
↓↑
「論理学」＝学問成果を手に入れるための
「道具（オルガノン）」
であるとし
学問体系を
「理論（テオリア）」
「実践（プラクシス）」
「制作（ポイエーシス）」
に三分し
理論学を
「自然学」
「形而上学」
実践学を
「政治学」
「倫理学」
制作学を
「詩学」に分類
↓↑
演繹＝一般的・普遍的な前提から
個別的・特殊的な
結論を得る論理的推論の方法・・・
演＝氵+寅
氵+宀+一+由+八
繹＝糸+睪・・・睪＝エキ・・・睾丸
うかがい見る
睾＝丿+睪
丿+罒+幸
澤・沢・さわ・水辺の低地
高いさま・広いさま
「Ｖ字形・股間」の
網（罒）の幸（一立十）
糸+罒+幸・・・糸で編んだ網による幸＝漁労の網
たずねる
つらなる・・・聯なる・連なる・列なる
つらねる
引く・ぬく・・・編みを曳・引き抜く
たずねる・きわめる・明らかにする
絶えずにつらなり続くさま
↓↑
『オルガノン(Organon) 6巻』
アリストテレスの論理学に関する著作群の総称
『範疇論＝カテゴリー論』
『オルガノン』・・・風琴（オルガン・音生器）
の中の一冊
↓↑
可感的かつ形相が質料と不可分に結合した
「個物」こそが基本的実在（第一実体）
それらに適応される
「類の概念」を第二実体とした（個物形相説）
↓↑
さまざまな物体の特性を決定づけているのは
「温と冷」
「乾と湿」
の対立する性質の組み合わせで
これらの基礎には
「火・空気・水・土」の
四大元素を想定
これは
エンペドクレス
の4元素論を基礎としているが
現実存在の
感覚、認識、思惟、概念規定としての
結果とした記憶
↓↑
生物は
プシューケー（ψυχη・霊魂）
を有し
無生物と区別される
プシューケー＝生物の形相
（『ペリ・プシューケース』第2巻第1章）
栄養摂取能力、感覚能力
運動能力、思考能力
によって規定
（『ペリ・プシューケース』第2巻第2章）
感覚と
運動能力をもつ生物を動物
もたない生物を植物
に二分する生物の分類法を提示
（『動物誌』第6巻第1章では
植物と動物の中間にいるような
生物の存在も示唆）
↓↑
人間は
理性（作用する理性＝ヌース・ポイエーティコン
受動理性＝ヌース・パテーティコン）
によって
現象を認識し
他の動物とは区別される・・・
↓↑
エイドス（形相）
ヒュレー（質料）
の概念
↓↑
質料（古代ギリシア語: ὕλη、ヒュレー）
古代ギリシアの概念
形式をもたない材料が
形式を与えられることで
初めてものとして成り立つ
その素材、材料のこと
↓↑
アリストテレスの著作は元々550巻・・・
現存しているのは約3分の1
ほとんどが
講義ノート
自分用に認めた研究ノート
この著作は
リュケイオンに残されていたものの
アレクサンドリア図書館が建設され
資料を収集しはじめると
その資料は
小アジアに隠され、そのまま忘れ去られた
この資料はおよそ2世紀後の
紀元前1世紀に再発見され
リュケイオンに戻された
この資料は
ペリパトス学派の
11代目学頭である
ロドス島の
アンドロニコス
によって
紀元前30年頃に整理・編集され
それが現在
『アリストテレス全集』と呼称されている文献
アリストテレスが意図したものと
異なっている可能性・・・
↓↑
「論理学」
あらゆる学問成果を手に入れるための
「道具（オルガノン）」であるとした上で
学問体系を
「理論（テオリア）」
「実践（プラクシス）」
「制作（ポイエーシス）」
に三分
理論学を「自然学」、「形而上学」
実践学を「政治学」、「倫理学」
制作学を「詩学」
に分類
↓↑
アリストテレスの哲学
中世、崇拝の対象
↓↑
論理学
プラトン
対話によって真実を追究していく
問答法を哲学の唯一の方法論とした
アリストテレス
経験的事象を元に
演繹的に真実を導き出す
分析論を重視
論理学として
三段論法などの形で体系化・・・
↓↑
プラトンは
「イデア」こそが真の実在であるとした
（実在形相説）
アリストテレスは
可感的かつ形相が
質料と不可分に結合した
「個物」こそが
基本的実在（第一実体）であり
それらに適応される
「類の概念」を
第二実体とした（個物形相説）
↓↑
天体は
4元素とは異なる
完全元素
第5元素「アイテール（エーテル）」
から構成
「アイテール」から成るがゆえに
これらの天体は天球上を永遠に円運動している
最外層に
「不動の動者」である
世界全体の
「第一動者」が存在し
すべての運動の究極の原因である
（『形而上学（自然学の後の書）』で
「神」と呼んだ）
↓↑
生物学では、自然発生説
系統的かつ網羅的な経験事実の収集
数百種に亘る生物の詳細な観察
海洋に生息する生物の記述は詳細
「鶏の受精卵」に穴を空け
発生の過程を詳しく観察
↓↑
形而上学（第一哲学）
原因について
エイドス（形相）
と
ヒュレー（質料）
の概念
↓↑
世界に生起する現象の原因
「質料因」
と
「形相因」
とし、後者をさらに
「動力因（作用因）」
「形相因」
「目的因」
の3つに分けて
都合4つの
原因（アイティア aitia）
があるとした
（四原因説
『形而上学』A巻『自然学』第2巻第3章等）
↓↑
事物が何でできているかが
「質料因」
そのものの実体であり本質であるのが
「形相因」
運動や変化を引き起こす
始源（アルケー・キネーセオース）は
「動力因（ト・ディア・ティ）」
それが目指している
終局（ト・テロス）が
「目的因（ト・フー・ヘネカ）」である
存在者を動態的に見たとき
潜在的には可能であるものが
素材としての
可能態（デュナミス）であり
それと、すでに生成したもので
思考が具体化した
現実態（エネルゲイア）
とを区別した
↓↑
範疇論
述語（AはBである、のB）
の種類を
範疇とし
「実体・性質・量
関係・能動・受動
場所・時間・姿勢・所有
（『カテゴリー論』第4章）」
「実体」は普遍者で
種や類をあらわし
述語としても用いられる（第二実体）
これに対して
述語としては用いられない
基体としての第一実体があり
形相と質料の両者からなる
個物がこれに対応
↓↑
倫理学
人間の営為にはすべて目的があり
それらの目的の最上位に
それ自身が目的である
「最高善」があるとした
人間にとって最高善とは
幸福、
卓越性（アレテー）に
おける活動のもたらす満足のこと
幸福とは
快楽を得ることだけではなく
政治を実践し
人間の霊魂が
固有の形相である理性を発展させること
（幸福主義）
↓↑
理性的に生きるためには
中庸を守ることが重要
↓↑
中庸
恐怖と平然に関しては勇敢、
快楽と苦痛に関しては節制、
財貨に関しては寛厚と豪華（豪気）、
名誉に関しては矜持、
怒りに関しては温和、
交際に関しては親愛と真実と機知
↓↑
羞恥は情念であっても
徳ではなく
羞恥は
仮言的にだけよきものであり
徳においては
醜い行為そのものが許されない
↓↑
各々に
ふさわしい分け前を配分する
配分的正義（幾何学的比例）
損なわれた均衡を回復するための
裁判官的な矯正的正義（算術的比例）
これに加えて
〈等価〉交換的正義
とを区別した
↓↑
アリストテレスの倫理学
↓↑
政治学
「人間は政治的生物である」
と定義
自足して
共同の必要のないものは神
共同できないものは野獣
人間はあくまでも社会的存在
国家のあり方
王制、貴族制、ポリティア
その逸脱としての
僭主制、寡頭制、民主制
に区分
王制は、父と息子
貴族制は夫と妻
ポリティアは兄と弟の関係
に原型をもつ（ニコマコス倫理学）。
↓↑
古代ギリシアの
都市国家体制
ポリスから
アレクサンドロス大王の
世界国家の形成
↓↑
文学
芸術創作活動の
基本的原理は
模倣（ミメーシス）
文学は言語を使用しての模倣
理想像の模倣
悲劇・・・
作品受容の目的は
心情の浄化の
カタルシス・・・語る詞の素
悲劇の効果
急転（ペリペテイア）
人物再認（アナグノーリシス）
『詩学』に根拠・・・？
↓↑
by wikipedia
ーーーーー
・・・？？？・・・
「by wikipedia or etcの転写」+「ム（私）の恣意的思惟言語の添付」・・・
・・・「 et cetera (エトセトラ）というラテン語」・・・？？？
↓↑
・・・ウニ（海胆、海栗、英: Sea urchin）
シィ・アァ チン
・・・思惟・鴉蛙（嗚呼・嗟呼）陳寿・・・チンジュ・・・？
「チン」音で「漢字検索」したら
二文字で「陳寿（チン）」が出てきたが・・・？・・・「チン」と音読するのか？
ボクのコンピュータがイカレているのか・・・？
「チン＝陳・珍・亭・賃・狆・金・金武・朕・秦・陳寿（チン）」
チム＝知務・・・？
ーー↓↑ーー
チン
灯・沈・枕・抻・疢
珎・亭・珍・栚・紖
砧・疹・朕・陣・眹
郴・趻・酖・陳・棽
揕・琛・趂・趁・湛
䪴・塡・椹・椿・填
賃・碪・綝・蔯・賝
諃・霃・魫・鴆・踸
黕・繊・鍖・薼・鎭
闖・鎮・辴・纎・纖
↓↑
亭＝チン・テイ・チョウ
停泊・亭主
あずまや・とどまる・たかし
填＝土+真＝土+眞（ヒＬ目ハ）
土+十+具
土+十+目+一+八
チン・テン
填充・填星（土星）・填詞・填足・填塞
填補・充填・装填・補填
填海之志＝街を填め巷を塞ぐ
精衛填海
精衛＝伝説上の小鳥
填海＝海を埋めること
皇帝炎帝の娘、女娃は東海で溺れ死んだ
女娃は小鳥（精衛）に化身
自身の死んだ東海を
小石や小枝などで埋めようとし
失敗に終わった
門巷填隘＝門前に大勢の人が集まり活況していること
はまる・はめる・うずめる
しずめる・ふさぐ
塵＝チン・チン・ジン
塵芥・塵潜・塵浚い・塵紙・塵埃
ちり・ごみ
戡＝チン・カン
戡定
かつ・さす・ころす
抻＝扌+申
チン・シン・チン
伸＝イ+申
延伸
朕＝月+关＝肉+关
月+丷+天
月+丷+一+大
チン
われ
笑の初文
关＝ショウ＝丷+天＝八+天
繁体字「關＝門+幺+幺+丱」
異体字「笑・関」
枕＝チン・シン
枕頭・枕元・腕枕・北枕・草枕
氷枕・水枕・膝枕
枕流漱石・邯鄲の夢枕
まくら
椹＝チン・ジン・チン・シン
あてぎ＝木を割る台
椹質（チンシツ）＝首切り台
矢を射る的
射椹・樹椹・鉄椹・木椹
椹酒・桑椹
さわら・あてぎ・くわのみ
椿＝チン・チュン
椿花・珍事・椿事・椿寿・珍説・椿説
椿説弓張月・椿庭・椿堂・椿葉
つばき
沈＝チン・チン・ジン
沈没・撃沈・永沈・共沈
意気銷沈・意気消沈・委靡沈滞
萎靡沈滞・穏着沈黙・寡言沈黙
曲折浮沈・小隙沈舟・沈鬱頓挫
沈魚落雁・沈思黙考・沈着冷静
沈博絶麗・沈黙寡言・曲折浮沈
地盤沈下・積羽沈舟
しずむ・しずめる・うし
狆＝チン・チュウ
珍穴子・狆穴子
狆が嚔(くしゃみ)
ちん・犬
珍＝王+㐱・・・・王＝玉＝球＝珠・・・勾玉・曲玉
㐱＝髪の毛が多い・飾り・模様
王+人+彡・・・人＝𠆢
人頭・人屋根
「𠓛・𠓝・𠓞・傘・☂」
彡＝刷毛痕・爪痕・毛羽
チン
珍品・珍宝・珍奇・珍味・珍重
めずらしい・いや
うず・・・ナゼ、「珍」が「うず」なのか？
珍彦＝椎根津彦（しいねつひこ）
槁根津日子（さおねつひこ）
倭宿禰（やまとすくね）
珍彦（うずひこ）
宇豆彦＝うずひこ＝宇豆毘古
記紀に登場する国つ神・同一神の異名
神武東征に登場・倭国造（倭直部）の祖
神武と速吸門で合流し
海路を案内した「筑紫」の国守？
速吸門？
豊予海峡の古称（日本書紀）
吉備国の児島湾口の古称（古事記）
古くは「早水の戸」
潮流が速く阿波の鳴戸海峡に匹敵
速吸門 （ はやすいのかど ）＝早水門・速水門
速吸瀬戸（はやすいのせと）
↓↑ ↓↑
愛媛県
佐田岬(さだみさき)半島
と
大分県
佐賀関(さがのせき)半島
の間の海峡
豊後(ぶんご)水道の北口
豊予(ほうよ)海峡とも
↓↑ ↓↑
大分県東部
佐賀関半島の関崎
と
愛媛県佐田岬半島の佐田岬
との間にある海峡
↓↑ ↓↑
佐賀関半島
大分県東部、四国
の佐田岬半島と対峙し
瀬戸内海南西部
の速吸瀬戸に臨む半島
北に別府湾
南に臼杵（うすき）湾・・・碓記⇔小碓命＝日本武（建）
先端部は大分市に属し
北岸の入江に佐賀関港、製錬所がある
↓↑ ↓↑
珍渦虫（ちんうずむし）？⇔渦（カ・ワ）
体長1～3センチメートル
腹側に口があるが
脳や生殖器官、肛門などのる器官がない
珍＝王+㐱
くに・・・国・六合・邦・郁・那⇔郡
くる・たか・のり・はる・よし
島津 珍彦（しまづ うずひこ）
天保十五年十月二十二日（1844年12月1日）
～
明治四十三年（1910 年6月16日）
幕末薩摩藩の藩主一門
明治期には華族（男爵）
侍従、貴族院議員
島津久光の四男
母は千百子
最後の薩摩藩主
島津茂久（忠義）の同母弟
名（諱）は紀寛→忠鑑→珍彦
通称は敬四郎→又次郎→周防→常陸→備後
珍彦は
記紀神話の神
椎根津彦の別名
父の
久光が薩摩藩主家へ復帰し
大隅重富を領有、重富家を相続
忠鑑（ただあき）と名乗った後
珍彦と改名・・・？
↓↑
珎＝チン
和同開珎＝708年8月29日（和銅元年八月十日）
日本で最初の鋳造・発行された流通貨幣
「銅」の略字「同」
唐の
「開元通寳」にならって
「寳」の略字の
「珎」にして
「和同開珎」とした
寳＝珎＝ホウ
↓↑ ↓↑
和銅元年・戊申（708年）
元明天皇
武蔵国秩父郡より
和銅献上
年号を
和銅と改元する（一月十一日）
催鋳銭司を置く（二月十一日）
和同銀銭発行 （五月十一日）
近江国に
銅銭鋳造させる（七月二十六日）
和同銅銭発行 （八月十日）
↓↑ ↓↑
和銅二年・己酉（709年）
元明天皇
銀銭私鋳罰則の詔（一月二十五日）
銅銭使用督励命令（三月二十八日）
銀銭廃止
銅銭だけを流通貨幣とする（八月二日）
↓↑ ↓↑
和銅発掘献上
西暦708年
和銅元年（一月十一日改元）
一月
武蔵国より銅を献上
よって改元
二月
催鋳銭司設置
平城の地に新都造営の詔
五月
銀銭（和同開珎）発行
八月
和同開珎を発行
↓↑ ↓↑
珎＝チン
めずらしい・たから
↓↑ ↓↑
疹＝チン・シン
汚疹・汗疹・汗疹・丘疹・湿疹・痘疹
発疹・発疹・皮疹・風疹・麻疹・薬疹
麻疹・痲疹・痒疹・疱疹・癢疹
蕁麻疹
はしか
砧＝チン＝碪
砧骨・砧青磁・砧草・砧拍子
きぬた
碪＝チン
きぬた
賃＝チン・チン・ジン
かぬ・かね・とお
趁＝チン
おう・追いかける・後ろからついていく
従う
おもむく・駆けつける・馳せつける
ゆきなやむ・行き悩む
つけこむ・便乗する・機会を利用する
乗る・乗り込む・船や車に乗る
酖＝チン・タン
酖酒・酖溺・酖毒
宴安酖毒
ふける
鍖＝チン
鍖鈓＝声のゆっくりしているさま
まくら木
鎭＝金+眞
チン
鎮魂・鎮静・鎮星（土星）
文鎮
しずまる・しずめる
おさむ・しげ・しず
しずむ・しずめ
たね・つね・なか
まさ・まもる
やす・やすし
鎮＝チン
しずまる・しずめる
おさむ
しげ・しず・しずむ・しずめ
たね・つね・なか
まさ・まもる
やす・やすし
闖＝チン・うかがう
陳＝チン・チン・ジン
開陳
のべる・かた・つら
のぶ・のぶる・のり
ひさ・むね・よし
鴆＝冘+鳥
チン・チン
鴆毒・鴆殺
飲鴆止渇・宴安鴆毒・止渇飲鴆
ーー↓↑ーー
urchin＝わんぱく小僧・いたずらっ子
浮浪児
アー（ル）チィン（ヌ）
↓↑
sea urchin＝ラテン語 ēricius（ハリネズミ）
↓↑
海栗（うに）
シー・アーチン（sea urchin）
フランス語 サルディーヌ（sardine）
イタリア語 サルディーナ（sardina）
英語 シー・アーチン（sea urchin）
ドイツ語 ゼーイーゲル（Seeigel）
ーー↓↑ーー
陳 寿（陳壽・チンジュ・チン）
建興十一年（233年）～元康七年（297年?）
中国三国時代に
蜀漢と西晋に仕えた官僚
字は承祚（ショウソ）
『三国志』の著者・・・「魏志倭人伝・邪馬台国・卑弥呼」
伝は『晋書』
甥は
陳符（字は長信）
陳莅（字は叔度）
陳階（字は達芝）
↓↑
同僚の
羅憲によって推挙され
西晋に仕えた
司馬炎（武帝）に
買われ
益州の地方史である
『益部耆旧伝』・『益部耆旧雑記』
蜀漢の諸葛亮の文書集
『諸葛亮集』
を編纂し
張華らに評価
『古国志』も著し
『三国志』を編纂
↓↑
張華の政敵
荀勗は
陳寿を歴史家としては評価していたが
『三国志』の
「魏志」の記述部分に気分を害し
陳寿を外地の長広郡太守に左遷任命
陳寿はこれを母の病気を理由に辞退
杜預の推薦で
検察秘書官である
治書侍御史に任命された
↓↑
母（継母）が洛陽で死去
遺言に従いその地に葬ったが
郷里の墳墓に葬る習慣に反したため
親不孝者と非難され、罷免された
数年後
太子中庶子に任命されたが
拝命しないまま死去
『華陽国志』には
太子中庶子に就き
散騎常侍を兼ねた
↓↑
師であった
譙周は、陳寿を激励した
↓↑
「三国志 (歴史書)」
魏を正統とした類書は
『魏書』（王沈の著など）など
魏単独の表題としていた
蜀漢や呉の歴史は
『魏書』の中で語られた
陳寿は表題上は
三国を対等に扱い
本文も『魏書』『呉書』『蜀書』
と三国を分けて扱った
↓↑
『三国志』
私撰だったが、陳寿の死後
唐の
太宗の時代に
正史と認定
『古国志』
『益州耆旧伝』
など、
『三国志』以外の彼の著作物は現存していない
↓↑
陳寿の曲筆の指摘
高貴郷公殺害
唐代の考証学者
劉知幾は
「記言の奸賊、戴筆の凶人」と罵倒
「豺虎の餌として投げ入れても構わない」
と糾弾した
↓↑
陳寿は故国である
蜀漢を賞揚したが
魏を正統な王朝として扱った
西晋は
魏から禅譲を受けた王朝で
魏を否定することは
西晋の否定になる
後世
習鑿歯
らによる蜀漢正統論が高まり
陳寿が
蜀漢を正統としなかったため
批判された
ーーーーー
雲丹＝雲（雨二ム・アマにニるヨコシマ）の
丹（冂亠・べに）・・・冂（ケイ、キョウ）の中の音（亠）
↓↑
ウニ綱に属する棘皮動物の総称
別名にガゼ
urchin＝わんぱく小僧・いたずらっ子
浮浪児
アー（ル）チィン（ヌ）
sea urchin＝ラテン語 ēricius（ハリネズミ）
海栗（うに）
シー・アーチン（sea urchin）
フランス語 サルディーヌ（sardine）
イタリア語 サルディーナ（sardina）
英語 シー・アーチン（sea urchin）
ドイツ語 ゼーイーゲル（Seeigel）
↓↑
「雲丹」の字をあてるときは「生ウニ」を加工した食品
「日曜・密」の字をあてる時は「太陽」を化考した燿毘（臍・へそ）・・・
煬帝（綴）・楊代・八代
↓↑
アリストテレス（Aristotle＝亜理斯多列氏
亜立土度徳・亜利斯土的列・亜利士達）
↓↑
「論理学」＝学問成果を手に入れるための
「道具（オルガノン）」
であるとし
学問体系を
「理論（テオリア）」
「実践（プラクシス）」
「制作（ポイエーシス）」
に三分し
理論学を
「自然学」
「形而上学」
実践学を
「政治学」
「倫理学」
制作学を
「詩学」に分類
↓↑
演繹＝一般的・普遍的な前提から
個別的・特殊的な
結論を得る論理的推論の方法・・・
演＝氵+寅
氵+宀+一+由+八
繹＝糸+睪・・・睪＝エキ・・・睾丸
うかがい見る
睾＝丿+睪
丿+罒+幸
澤・沢・さわ・水辺の低地
高いさま・広いさま
「Ｖ字形・股間」の
網（罒）の幸（一立十）
糸+罒+幸・・・糸で編んだ網による幸＝漁労の網
たずねる
つらなる・・・聯なる・連なる・列なる
つらねる
引く・ぬく・・・編みを曳・引き抜く
たずねる・きわめる・明らかにする
絶えずにつらなり続くさま
↓↑
『オルガノン(Organon) 6巻』
アリストテレスの論理学に関する著作群の総称
『範疇論＝カテゴリー論』
『オルガノン』・・・風琴（オルガン・音生器）
の中の一冊
↓↑
可感的かつ形相が質料と不可分に結合した
「個物」こそが基本的実在（第一実体）
それらに適応される
「類の概念」を第二実体とした（個物形相説）
↓↑
さまざまな物体の特性を決定づけているのは
「温と冷」
「乾と湿」
の対立する性質の組み合わせで
これらの基礎には
「火・空気・水・土」の
四大元素を想定
これは
エンペドクレス
の4元素論を基礎としているが
現実存在の
感覚、認識、思惟、概念規定としての
結果とした記憶
↓↑
生物は
プシューケー（ψυχη・霊魂）
を有し
無生物と区別される
プシューケー＝生物の形相
（『ペリ・プシューケース』第2巻第1章）
栄養摂取能力、感覚能力
運動能力、思考能力
によって規定
（『ペリ・プシューケース』第2巻第2章）
感覚と
運動能力をもつ生物を動物
もたない生物を植物
に二分する生物の分類法を提示
（『動物誌』第6巻第1章では
植物と動物の中間にいるような
生物の存在も示唆）
↓↑
人間は
理性（作用する理性＝ヌース・ポイエーティコン
受動理性＝ヌース・パテーティコン）
によって
現象を認識し
他の動物とは区別される・・・
↓↑
エイドス（形相）
ヒュレー（質料）
の概念
↓↑
質料（古代ギリシア語: ὕλη、ヒュレー）
古代ギリシアの概念
形式をもたない材料が
形式を与えられることで
初めてものとして成り立つ
その素材、材料のこと
↓↑
アリストテレスの著作は元々550巻・・・
現存しているのは約3分の1
ほとんどが
講義ノート
自分用に認めた研究ノート
この著作は
リュケイオンに残されていたものの
アレクサンドリア図書館が建設され
資料を収集しはじめると
その資料は
小アジアに隠され、そのまま忘れ去られた
この資料はおよそ2世紀後の
紀元前1世紀に再発見され
リュケイオンに戻された
この資料は
ペリパトス学派の
11代目学頭である
ロドス島の
アンドロニコス
によって
紀元前30年頃に整理・編集され
それが現在
『アリストテレス全集』と呼称されている文献
アリストテレスが意図したものと
異なっている可能性・・・
↓↑
「論理学」
あらゆる学問成果を手に入れるための
「道具（オルガノン）」であるとした上で
学問体系を
「理論（テオリア）」
「実践（プラクシス）」
「制作（ポイエーシス）」
に三分
理論学を「自然学」、「形而上学」
実践学を「政治学」、「倫理学」
制作学を「詩学」
に分類
↓↑
アリストテレスの哲学
中世、崇拝の対象
↓↑
論理学
プラトン
対話によって真実を追究していく
問答法を哲学の唯一の方法論とした
アリストテレス
経験的事象を元に
演繹的に真実を導き出す
分析論を重視
論理学として
三段論法などの形で体系化・・・
↓↑
プラトンは
「イデア」こそが真の実在であるとした
（実在形相説）
アリストテレスは
可感的かつ形相が
質料と不可分に結合した
「個物」こそが
基本的実在（第一実体）であり
それらに適応される
「類の概念」を
第二実体とした（個物形相説）
↓↑
天体は
4元素とは異なる
完全元素
第5元素「アイテール（エーテル）」
から構成
「アイテール」から成るがゆえに
これらの天体は天球上を永遠に円運動している
最外層に
「不動の動者」である
世界全体の
「第一動者」が存在し
すべての運動の究極の原因である
（『形而上学（自然学の後の書）』で
「神」と呼んだ）
↓↑
生物学では、自然発生説
系統的かつ網羅的な経験事実の収集
数百種に亘る生物の詳細な観察
海洋に生息する生物の記述は詳細
「鶏の受精卵」に穴を空け
発生の過程を詳しく観察
↓↑
形而上学（第一哲学）
原因について
エイドス（形相）
と
ヒュレー（質料）
の概念
↓↑
世界に生起する現象の原因
「質料因」
と
「形相因」
とし、後者をさらに
「動力因（作用因）」
「形相因」
「目的因」
の3つに分けて
都合4つの
原因（アイティア aitia）
があるとした
（四原因説
『形而上学』A巻『自然学』第2巻第3章等）
↓↑
事物が何でできているかが
「質料因」
そのものの実体であり本質であるのが
「形相因」
運動や変化を引き起こす
始源（アルケー・キネーセオース）は
「動力因（ト・ディア・ティ）」
それが目指している
終局（ト・テロス）が
「目的因（ト・フー・ヘネカ）」である
存在者を動態的に見たとき
潜在的には可能であるものが
素材としての
可能態（デュナミス）であり
それと、すでに生成したもので
思考が具体化した
現実態（エネルゲイア）
とを区別した
↓↑
範疇論
述語（AはBである、のB）
の種類を
範疇とし
「実体・性質・量
関係・能動・受動
場所・時間・姿勢・所有
（『カテゴリー論』第4章）」
「実体」は普遍者で
種や類をあらわし
述語としても用いられる（第二実体）
これに対して
述語としては用いられない
基体としての第一実体があり
形相と質料の両者からなる
個物がこれに対応
↓↑
倫理学
人間の営為にはすべて目的があり
それらの目的の最上位に
それ自身が目的である
「最高善」があるとした
人間にとって最高善とは
幸福、
卓越性（アレテー）に
おける活動のもたらす満足のこと
幸福とは
快楽を得ることだけではなく
政治を実践し
人間の霊魂が
固有の形相である理性を発展させること
（幸福主義）
↓↑
理性的に生きるためには
中庸を守ることが重要
↓↑
中庸
恐怖と平然に関しては勇敢、
快楽と苦痛に関しては節制、
財貨に関しては寛厚と豪華（豪気）、
名誉に関しては矜持、
怒りに関しては温和、
交際に関しては親愛と真実と機知
↓↑
羞恥は情念であっても
徳ではなく
羞恥は
仮言的にだけよきものであり
徳においては
醜い行為そのものが許されない
↓↑
各々に
ふさわしい分け前を配分する
配分的正義（幾何学的比例）
損なわれた均衡を回復するための
裁判官的な矯正的正義（算術的比例）
これに加えて
〈等価〉交換的正義
とを区別した
↓↑
アリストテレスの倫理学
↓↑
政治学
「人間は政治的生物である」
と定義
自足して
共同の必要のないものは神
共同できないものは野獣
人間はあくまでも社会的存在
国家のあり方
王制、貴族制、ポリティア
その逸脱としての
僭主制、寡頭制、民主制
に区分
王制は、父と息子
貴族制は夫と妻
ポリティアは兄と弟の関係
に原型をもつ（ニコマコス倫理学）。
↓↑
古代ギリシアの
都市国家体制
ポリスから
アレクサンドロス大王の
世界国家の形成
↓↑
文学
芸術創作活動の
基本的原理は
模倣（ミメーシス）
文学は言語を使用しての模倣
理想像の模倣
悲劇・・・
作品受容の目的は
心情の浄化の
カタルシス・・・語る詞の素
悲劇の効果
急転（ペリペテイア）
人物再認（アナグノーリシス）
『詩学』に根拠・・・？
↓↑
by wikipedia
ーーーーー
・・・？？？・・・
「by wikipedia or etcの転写」+「ム（私）の恣意的思惟言語の添付」・・・
・・・「 et cetera (エトセトラ）というラテン語」・・・？？？
