１月２０日 産経新聞【正論】より
崩壊した対岸の国の「法治主義」 筑波大学大学院教授・古田博司氏
http://www.sankei.com/column/news/150120/clm1501200001-n1.html
歴史の中に未来はない。あれば将来の得を取ろうと皆が歴史学者になってしまう。そういうことはあり得ないので、歴史の中に未来はないのである。他方、未来に対する先見性はいらないという社会科学者がいる。だが、先見性がなければ政策提言はできない。だから先見性は必要なものだ。
≪『大明律』にみる法の粗放性≫
歴史を学ぶと情感は豊かになるかもしれない。だが現在ではそんなに悠長なことは言っていられない。先見性は跳ばなければ分からないが、この撥（は）ね板の位置と方向性を教えてくれるのが歴史である。とすれば役に立つ歴史とは、現在から遡（さかのぼ）って自分で調べてみるほかないというのが実感である。
中国や韓国の法治がどうもおかしいと、最近気がついた。あまりに恣意（しい）的で放埓（ほうらつ）である。粗放というべきかもしれない。そこで明国１４～１７世紀の『大明律』をひもといてみる。名前の偉そうさに騙（だま）されてはいけない。大明律刑律闘殴条に、「人の一歯および手足一指を折り、人の一目をつぶし、人の耳鼻をえぐり、人骨を破り、銅鉄汁（銅鉄の溶けた液体のこと）で人を傷つけるがごとき者は杖（つえ）（棍棒（こんぼう）のこと）で一百。汚物をもって人の口鼻内にそそぐ者、またかくのごとし」とある。私闘したものは百叩（たた）きということだが、最後のところがヘンだ。人の顔にヘドでも吐きかけるのだろうか。
他方、李氏朝鮮の法典の刑律の項には「大明律を用いる」と書かれている。こういうのを中国の権威にそのまますがる事大主義という。だが、異国の刑政をそのまま持ちこめるのだろうかと疑問がわく。そこで李朝１８世紀の『続大典（しょくたいてん）』に上の該当項目があるかと探すと、あった。「墓穴を穿（うが）ち放火し、あるいは汚物を投げこんで戯れをなした者は『汚物、人の口と鼻にそそぐ律』により（罪を）論ず」とある。人の墓穴にゴミを投げこんだ者は、大明律の人の顔にげろを吐いた者を罰する法律で百叩きにするというのである。大変だなと思うことはない。実は賄賂でいかようにも手加減された。
≪近代化に失敗した歴史≫
それよりも、この両者の訳の分からない法律の歴史を問わなければならないだろう。李朝のほうは１８世紀ともなると一族同士の墓所争いがひどくなる。朝鮮の墓所は山だから即山争いである。敵一族の墓に汚物を投げこめば百叩き、棺を燃やせば斬首だった。それにしてもシナ人の顔面を朝鮮人の墓面に置きかえるとは何なのか。
実に、彼らの歴史とはこのような古代の粗放性に彩られている。日本のような中世や近世はないのだ。日清戦争とその結果の下関条約で直接近代に押し流された。以来１２０年間。中国は近代化をする気がなく、韓国は近代化の根本である法治主義に失敗したことがますます明らかになりつつある。
近代にいたるまで中国の文明は現代芸術・技術であった。ところが以後は骨董（こっとう）の芸術品と化した。かつて朝貢とは中国にしかできない精巧な針とか、彩色衣料とかを周りの「蛮族」がもらいに行ったものである。人数分くれるので３００とか５００人とかで行く。これが財政を圧迫すると止める。するとすぐに略奪しに来る。
李朝にはそんな勇気はない。軍事力が違いすぎる。むしろ馬とか女とか援軍とかをシナに要求された。馬はしぶって分割払いして数を減らして誤魔化（ごまか）す。女は明時代には働き者の下女が人気だった。清時代になると女色を要求されたので、妓生（キーセン）を送って誤魔化した。
≪伝統として続く「濫赦の弊」≫
この誤魔化し・逃げ口上を漢文で「●塞（とうそく）」という。朝鮮の外交史は●塞の歴史だ。援軍を要求されると、倭寇が攻めてきて忙しいからいけないと誤魔化した。こういうのをシナと朝鮮の宗藩関係とかいうのである。手なずけとばかし合いの関係だ。
このような朝貢外交しか知らない中国が、西洋勢力の進出で半植民地状態に陥り、ついで軍閥割拠する戦乱の地となり、日本が進出してくると国共内戦がらみで三つ巴（どもえ）となり、共産軍が勝って社会主義国となり、西洋外交を知らない年月が延々と積み重ねられて１００年を超えた。近代になって「蛮族」にあげられる物のなくなった中国は今、アジアインフラ投資銀行（ＡＩＩＢ）とか、中韓の自由貿易協定（ＦＴＡ）などの朝貢外交に余念がない。だが、後者ではすでに中身が空っぽである。農産物や自動車などの主力商品が関税撤廃の対象外になっている。
現代の韓国では法治主義が崩壊し、李朝並みの濫囚・濫刑・濫赦（みだりな逮捕や刑罰・恩赦乱発）に戻りつつある。産経新聞社の加藤達也前ソウル支局長起訴やセウォル号船長の死刑求刑などがそれである。「濫赦の弊」は伝統としてずっと続いてきた。蓄財で逮捕された元大統領や左翼運動で死刑判決を受けた元学生などが平然と出獄し、豊かな老後を送ったり、死刑宣告を勲章に左翼議員として返り咲いたりするのはこのためである。蓋（けだ）し、われわれの海の対岸にいるのはこのような人々であり、別に驚くにはあたらない。（ふるた ひろし）
●＝てへんに唐
崩壊した対岸の国の「法治主義」 筑波大学大学院教授・古田博司氏
http://www.sankei.com/column/news/150120/clm1501200001-n1.html
歴史の中に未来はない。あれば将来の得を取ろうと皆が歴史学者になってしまう。そういうことはあり得ないので、歴史の中に未来はないのである。他方、未来に対する先見性はいらないという社会科学者がいる。だが、先見性がなければ政策提言はできない。だから先見性は必要なものだ。
≪『大明律』にみる法の粗放性≫
歴史を学ぶと情感は豊かになるかもしれない。だが現在ではそんなに悠長なことは言っていられない。先見性は跳ばなければ分からないが、この撥（は）ね板の位置と方向性を教えてくれるのが歴史である。とすれば役に立つ歴史とは、現在から遡（さかのぼ）って自分で調べてみるほかないというのが実感である。
中国や韓国の法治がどうもおかしいと、最近気がついた。あまりに恣意（しい）的で放埓（ほうらつ）である。粗放というべきかもしれない。そこで明国１４～１７世紀の『大明律』をひもといてみる。名前の偉そうさに騙（だま）されてはいけない。大明律刑律闘殴条に、「人の一歯および手足一指を折り、人の一目をつぶし、人の耳鼻をえぐり、人骨を破り、銅鉄汁（銅鉄の溶けた液体のこと）で人を傷つけるがごとき者は杖（つえ）（棍棒（こんぼう）のこと）で一百。汚物をもって人の口鼻内にそそぐ者、またかくのごとし」とある。私闘したものは百叩（たた）きということだが、最後のところがヘンだ。人の顔にヘドでも吐きかけるのだろうか。
他方、李氏朝鮮の法典の刑律の項には「大明律を用いる」と書かれている。こういうのを中国の権威にそのまますがる事大主義という。だが、異国の刑政をそのまま持ちこめるのだろうかと疑問がわく。そこで李朝１８世紀の『続大典（しょくたいてん）』に上の該当項目があるかと探すと、あった。「墓穴を穿（うが）ち放火し、あるいは汚物を投げこんで戯れをなした者は『汚物、人の口と鼻にそそぐ律』により（罪を）論ず」とある。人の墓穴にゴミを投げこんだ者は、大明律の人の顔にげろを吐いた者を罰する法律で百叩きにするというのである。大変だなと思うことはない。実は賄賂でいかようにも手加減された。
≪近代化に失敗した歴史≫
それよりも、この両者の訳の分からない法律の歴史を問わなければならないだろう。李朝のほうは１８世紀ともなると一族同士の墓所争いがひどくなる。朝鮮の墓所は山だから即山争いである。敵一族の墓に汚物を投げこめば百叩き、棺を燃やせば斬首だった。それにしてもシナ人の顔面を朝鮮人の墓面に置きかえるとは何なのか。
実に、彼らの歴史とはこのような古代の粗放性に彩られている。日本のような中世や近世はないのだ。日清戦争とその結果の下関条約で直接近代に押し流された。以来１２０年間。中国は近代化をする気がなく、韓国は近代化の根本である法治主義に失敗したことがますます明らかになりつつある。
近代にいたるまで中国の文明は現代芸術・技術であった。ところが以後は骨董（こっとう）の芸術品と化した。かつて朝貢とは中国にしかできない精巧な針とか、彩色衣料とかを周りの「蛮族」がもらいに行ったものである。人数分くれるので３００とか５００人とかで行く。これが財政を圧迫すると止める。するとすぐに略奪しに来る。
李朝にはそんな勇気はない。軍事力が違いすぎる。むしろ馬とか女とか援軍とかをシナに要求された。馬はしぶって分割払いして数を減らして誤魔化（ごまか）す。女は明時代には働き者の下女が人気だった。清時代になると女色を要求されたので、妓生（キーセン）を送って誤魔化した。
≪伝統として続く「濫赦の弊」≫
この誤魔化し・逃げ口上を漢文で「●塞（とうそく）」という。朝鮮の外交史は●塞の歴史だ。援軍を要求されると、倭寇が攻めてきて忙しいからいけないと誤魔化した。こういうのをシナと朝鮮の宗藩関係とかいうのである。手なずけとばかし合いの関係だ。
このような朝貢外交しか知らない中国が、西洋勢力の進出で半植民地状態に陥り、ついで軍閥割拠する戦乱の地となり、日本が進出してくると国共内戦がらみで三つ巴（どもえ）となり、共産軍が勝って社会主義国となり、西洋外交を知らない年月が延々と積み重ねられて１００年を超えた。近代になって「蛮族」にあげられる物のなくなった中国は今、アジアインフラ投資銀行（ＡＩＩＢ）とか、中韓の自由貿易協定（ＦＴＡ）などの朝貢外交に余念がない。だが、後者ではすでに中身が空っぽである。農産物や自動車などの主力商品が関税撤廃の対象外になっている。
現代の韓国では法治主義が崩壊し、李朝並みの濫囚・濫刑・濫赦（みだりな逮捕や刑罰・恩赦乱発）に戻りつつある。産経新聞社の加藤達也前ソウル支局長起訴やセウォル号船長の死刑求刑などがそれである。「濫赦の弊」は伝統としてずっと続いてきた。蓄財で逮捕された元大統領や左翼運動で死刑判決を受けた元学生などが平然と出獄し、豊かな老後を送ったり、死刑宣告を勲章に左翼議員として返り咲いたりするのはこのためである。蓋（けだ）し、われわれの海の対岸にいるのはこのような人々であり、別に驚くにはあたらない。（ふるた ひろし）
●＝てへんに唐
