GHQ leikkasi ne valikoivasti pois ja tuhosi japanilaisten arvot.

Seuraavassa on Yoshiko Sakurain kolumni tämänpäiväisen Shincho-viikkolehden jälkimmäisessä osassa.
Tämäkin artikkeli todistaa, että hän on Saichon, ylimmän kansallisaarteen, määrittelemä kansallinen aarre.
Se on pakollista luettavaa paitsi japanilaisille myös ihmisille ympäri maailmaa.

Mitsunobu Matsuura puhuu ainutlaatuisesta ”maastamme”.
Japani on menettänyt kansallisen perustansa ja näyttää ajelehtivan.
Mitä tarvitaan, jotta Japanin kansan perimmäinen vahvuus saataisiin esiin ja jotta siitä tulisi vahva kansakunta, jota vaikeudet eivät lannista?
Pyysimme Kogakukan-yliopiston professori Mitsuhisa Matsuuraa keskustelemaan tästä aiheesta ”Discourse TV” -ohjelmassa.
Matsuura johti pääministeri Shinzo Aben, Shoichi Nakagawan ja muiden perustamaa nuorten konservatiivisten parlamentin jäsenten opintoryhmää (joka tunnettiin myöhemmin nimellä ”Sousei Nippon”).　
Hän sanoi: ”On monia asioita, kuten historiallinen tietoisuus. Peruskysymys on sen tietoisuuden palauttaminen, että Japani on oma maa.”　
Japani on ilmeisesti japanilaisten kotimaa, mutta Matsuura uskoo, että tämä tietoisuus on hiipumassa.
Esimerkkinä hän mainitsi kieliongelman.　
”Aiemmin”, hän sanoi, ‘poliitikot, julkiset puhujat ja tutkijat käyttivät kaikki termiä ’meidän maamme'. Viime aikoina on kuitenkin yleistynyt ilmaisu ”tämä maa”. Se saattaa johtua osittain Ryotaro Shiban esseen ”Kono Kuni no Katachi” (”The Shape of the Country”) vaikutuksesta. ”Maamme” sisältyy kuitenkin moniin sanoihin, jotka kiellettiin, kun GHQ miehitti Japanin toisen maailmansodan tappion jälkeen.　
Mikään ei ole sanoja tärkeämpää.
Sanat ovat sydän, ja ihmiset antavat niille merkityksen ja arvon ja välittävät niitä eteenpäin.
GHQ leikkasi ne valikoivasti pois ja tuhosi Japanin kansan arvot.
Vuonna 1947 oppikirjojen sertifiointistandardeissa kiellettiin monien sanojen käyttö, joista ensimmäinen oli keisariin liittyvä terminologia.　
”Esimerkiksi 'Ohkimi(keisari)'. Toinen olivat kansalliseen laajentumiseen liittyvät sanat, kuten ”Kahdeksan kruunun narua, yksi katto”. 'Kolmas olivat termit, jotka liittyivät Kokutai(valtion rakenne) ja isänmaallisuus”, Matsuura sanoi.　
Kaikki nämä termit liittyvät suoraan kansakunnan perustamiseen.
Matsuura huomautti lisäksi.
”Seuraavana on mytologia. Viittaan siihen tarinana jumalten aikakaudesta, mutta miten Japani syntyi? Kuka on suojellut Japania sen syntymästä lähtien Jumalten aikakaudella? Edustava esimerkki on Masashige Kusunoki, jonka japanilaiset tunsivat aikoinaan, mutta hänet on pyyhitty pois oppikirjoista ja historiasta. Kun hän esiintyy, hänet kuvataan pahiksena.”
GHQ pyyhki pois myös Motoori Nobunagan kaltaisia henkilöitä, jotka tekivät valtavia tieteellisiä saavutuksia Japanin kansallisen identiteetin selventämiseksi.
Mitä Japanista jäi jäljelle?

”Japanin kansan muisto”
Se on hyvin katoavainen näkemys elämästä, ikään kuin ihminen syntyisi poksahtaen ilmaan ja katoaisi sitten poksahtaen. Yhteyttä esi-isiin tai jälkeläisiin ei ole, ja elämänkatsomus muodostuu ikään kuin ihminen syntyisi sattumalta ja kuolisi sattumalta. Siksi on helppo langeta trendikkäiden arvojen, kuten poliittisen korrektiuden, uhriksi.”
Japanissa esi-isät sekä oma itsensä ja jälkeläisensä perustuivat jumalalliseen päätökseen ikuisesta elämästä tulevaisuudessa.
Kaikki nämä ilmaisusarjat liittyivät militarismiin ja kiellettiin.
Hän huomautti myös, että japanilaisiin on iskostunut elämänkatsomus, jonka mukaan heidän tarvitsee ajatella vain itseään.　
”Japanilaiset ovat hyvin innokkaita koulutukseen, joten vanhemmat ovat käskeneet lastensa opiskella pitkään. Kun lapsilta kysyttiin sodan jälkeen, mitä varten he opiskelevat, tuli tavalliseksi, että he vastasivat: 'Tulevaisuuttasi varten. ' He eivät enää sano, että opiskelu on maailmaa tai muita varten - toisin sanoen, jotta heistä tulisi suuria tai rikkaita. On itse asiassa hyvin luonnotonta, että ihminen viettää elämänsä pelkästään tätä tarkoitusta varten, mutta kukaan ei enää opeta heitä palvelemaan muita.”　
Luonnollisena seurauksena japanilaiset ovat unohtaneet kotimaansa ihmeet.
Kun tarkastellaan Japanin historiaa taaksepäin, on ainakin kaksi loistavaa esimerkkiä suuruudesta. 1) vallankumouksen puuttuminen ja 2) kolonisaation puuttuminen.
”Meiji-restauraatio on erinomainen esimerkki (1). Hallituksen joukot kukistivat Yoshinobu Tokugawan dynastian vihollisena, mutta Yoshinobusta tuli myöhemmin herttua ja hän eli onnellisen loppuelämänsä. Aizun Matsudaira Katamori julistettiin myös kapinalliseksi, mutta hänestä tuli myöhemmin kolmannen hovin ylempiasteinen ja hän eli sen jälkeen rauhallista elämää. Se on Bushidon perinne, jossa häviäjiä ei nöyryytetä perusteellisesti.
Uskon, että tämän perinteen alkuperä löytyy Okuninushi no Mikoton luomasta kansakunnasta.”　
Hän sanoo, että Kojikiin ja Nihonshokiin kirjoitettu tarina maan luovuttamisesta on Bushidon lähde.
Neuvottelut alkoivat Amaterasu Omikamin jumalallisesta määräyksestä, jonka mukaan Okuninushi no Mikoton viimeistelemän Ashihara no Nakatsukunin tulisi olla Amaterasu Omikamin lapsijumalien ”tuntema” (hallitsema).
Elettiin vaikeita aikoja, mutta lopulta Okuninushi no Mikoto luopui maasta ja lupasi, että se säilytettäisiin Izumo Taisha -pyhäkössä.　
”Maan luovutus tapahtui ilman verenvuodatusta. Tämä tarina jumalallisesta aikakaudesta on Japanin kansan muistissa. Palatakseni Meiji-restauraatioon, taistelun, mukaan lukien Satsuman kapinan, tappiot olivat noin 30 000. Ranskan vallankumouksen aikana sisällissodassa, teloituksissa ja ulkomaansodissa oli noin miljoona. Verenvuodatuksen mittakaava on kaksi suuruusluokkaa erilainen. Venäjän vallankumous ja Kiinan kommunistinen vallankumous olivat luultavasti kolme kertaluokkaa suurempia. Tästä huolimatta Japani saavutti Meiji-restauraation myötä luokkaliikkuvuuden mittakaavassa, joka oli paljon länsimaita suurempi.”

Pahansuopa maailmanlaajuinen strategia　
Seuraavaksi, koskien toista kohtaa, jonka mukaan Japania ei kolonisoitu, Matsuura korostaa, että löytökauden aikana Japani taisteli kahden Iberian niemimaalla sijaitsevan maan, Espanjan ja Portugalin, pahansuopaa globaalia strategiaa vastaan.
Käyttämällä lähetystyön, kaupan ja uskon kolmikantaista yhdistelmää ne teurastivat, riistivät ja orjuuttivat alkuperäiskansoja Pohjois- ja Etelä-Amerikassa, Afrikassa, Intian valtamerellä ja muualla.　
”Idästä ja lännestä tulleet espanjalaiset ja portugalilaiset hyökkääjät törmäsivät toisiinsa toisella puolella maailmaa Aasiassa, Japanin saaristossa”, Matsuura sanoi.
Kun he saapuivat Japaniin, maatamme hallitsivat Nobunaga Oda, Hideyoshi Toyotomi ja Ieyasu Tokugawa.
Aluksi Nobunaga ja hänen joukkonsa olivat kiinnostuneita vieraista kulttuureista ja arvoista ja olivat avoimia kaupankäynnille.
Nämä kaksi iberialaista suurvaltaa ostivat kuitenkin satoja tai kymmeniä tuhansia japanilaisia, pinosivat heidät laivojen pohjalle ja myivät heidät orjiksi, joiden kädet ja jalat oli kahlittu rautaketjuihin.
Ne myös polttivat ja tuhosivat pyhäkköjämme ja temppeleitämme.　
Kun Hideyoshi sai tietää heidän barbaarisista teoistaan ja varmistui siitä, että heidän laivansa olivat suuria sotalaivoja, jotka oli tarkoitettu hyökkäykseen, hän antoi välittömästi Bateren-ediktin.
Maamme oli täynnä voimakkaita feodaaliherroja, joiden sotilaallinen voima oli yhtä suuri kuin heidän.
Niukimmalla mahdollisella tavalla maamme säästyi kolonisaatiolta heidän sotilaallisen voimansa ansiosta.
Sodan jälkeen kaikki tämä kuitenkin hylättiin, ja historia unohtui.
Siitä huolimatta keisarillinen suku, joka on ollut kansakuntamme kansallisen identiteetin akseli jumalien ajoista lähtien, on jatkunut keskeytyksettä 126 sukupolven ajan ja jatkuu edelleen tähän päivään asti.　
”Se on ihme. Jos menemme kauemmas ensimmäisiin keisareihin, voimme mennä Iyanakiin, Iyanamiin ja Amano-no-Mikazushiin; toisin sanoen maassamme on jatkuvuutta, joka on jatkunut maailmankaikkeuden alusta lähtien, historiaa, joka on yhteydessä taivaaseen, maahan ja kaikkeen. Siksi tuulessa, maaperässä, joissa, joissa, valtamerissä ja vuorissa on jumalia, sillä ne ovat maata ja luontoa, joista Izanagi ja Izanami ovat syntyneet.”　
Japanilaiset elävät yhteydessä taivaaseen, maahan, luontoon ja kaikkeen.
Matsuura selittää, että symboli tästä on Hänen Majesteettinsa päivittäinen rukous keisarillisen palatsin kolmessa pyhäkössä.
Ja kerran 20 vuodessa, Ise Jingun siirtymävuonna, Japanin kansa kerääntyy 100 000 asukkaan Isen kaupunkiin rukoilemaan.
Vuonna 2013 pyhäkössä vieraili yhteensä 14,2 miljoonaa ihmistä.
Jopa ne, jotka eivät tiedä, että Ise Jingu on keisarillinen pyhäkkö, pitävät sitä erityisen tärkeänä.　
Syvällä sydämissämme on kansamme muisto.
Jos opimme historiamme ja tunnemme kansallisen identiteettimme, voima tulee sieltä.
Otin Matsuuran sanat sydämelleni ja päätin pitää toivon elossa.

 

2024/8/18 in Fukuyama

GHQ kuttet dem selektivt ut, og ødela verdiene til det japanske folket.

Det følgende er hentet fra Yoshiko Sakurais kronikk i siste del av dagens utgave av ukeavisen Shincho.
Denne artikkelen beviser også at hun er en nasjonalskatt, slik Saicho, den høyeste nasjonalskatten, definerer det.
Den er et must å lese, ikke bare for Japans befolkning, men også for mennesker over hele verden.

Mitsunobu Matsuura snakker om det unike «landet vårt».
Japan har mistet sitt nasjonale fundament og ser ut til å være på drift.
Hva må til for å hente frem den grunnleggende styrken i det japanske folket og gjøre det til en sterk nasjon som ikke lar seg skremme av vanskeligheter?
Vi ba professor Mitsuhisa Matsuura ved Kogakukan-universitetet om å diskutere dette spørsmålet på «Discourse TV».
Matsuura ledet studiegruppen av unge konservative parlamentsmedlemmer (senere kjent som «Sousei Nippon») som ble opprettet av statsminister Shinzo Abe, Shoichi Nakagawa og andre.　
Han sa: «Det er mange spørsmål, inkludert historisk bevissthet. Det grunnleggende problemet er å gjenopprette bevisstheten om at Japan er ens eget land.»　
Japan er åpenbart det japanske folkets hjemland, men Matsuura mener at denne bevisstheten er i ferd med å forsvinne.
Som eksempel nevnte han språkproblemet.　
Tidligere,» sa han, ‘brukte politikere, offentlige talere og forskere alle uttrykket ’vårt land'. I den senere tid har imidlertid uttrykket «dette landet» blitt mer vanlig. Det kan delvis skyldes innflytelsen fra Ryotaro Shibas essay «Kono Kuni no Katachi» («Landets form»). Men «vårt land» inngår i mange av de ordene som ble forbudt da GHQ okkuperte Japan etter nederlaget i andre verdenskrig.　
Det finnes ikke noe viktigere enn ord.
Ord er hjertet, og mennesker legger mening og verdi i dem og formidler dem videre.
GHQ kuttet dem selektivt ut, og ødela dermed det japanske folkets verdier.
I 1947 forbød standardene for sertifisering av lærebøker bruken av mange ord, og det første av dem var terminologien knyttet til keiseren.　
For eksempel «Ohkimi (keiser)». Det andre var ord knyttet til nasjonal ekspansjon, som for eksempel «Åtte kronkord, ett tak». Det tredje var ord knyttet til Kokutai (statsstruktur) og patriotisme», sier Matsuura.　
Alle disse begrepene er direkte knyttet til grunnlaget for nasjonen.
Matsuura påpekte videre
«Det neste er mytologi. Jeg omtaler det som en historie om gudenes tidsalder, men hvordan ble Japan født? Hvem har beskyttet Japan siden landet ble født i gudenes tidsalder? Et representativt eksempel er Masashige Kusunoki, som en gang var kjent for japanerne, men som har blitt visket ut av lærebøker og historie. Når han dukker opp, blir han fremstilt som en skurk.»
GHQ slettet også skikkelser som Motoori Nobunaga, som gjorde en formidabel vitenskapelig innsats for å klargjøre Japans nasjonale identitet.
Og hva ble igjen i Japan?

«Minnet om det japanske folket»
Det er et veldig flyktig syn på livet, som om man blir født med et smell i luften og så forsvinner med et smell. Det finnes ingen forbindelse til forfedre eller etterkommere, og man har et syn på livet som om man blir født ved en tilfeldighet og dør ved en tilfeldighet. Derfor er det lett å bli offer for trendy verdier som politisk korrekthet.»
I Japan var forfedrene og en selv og ens etterkommere basert på det guddommelige dekretet om evig liv i fremtiden.
Alle disse uttrykkene var knyttet til militarisme og ble fornektet.
Han påpekte også at japanere har blitt innprentet det livssynet at de bare trenger å tenke på seg selv.　
«Japanere er veldig ivrige etter utdanning, så foreldre har lenge bedt barna sine om å studere. Når barn ble spurt om hva de studerte for etter krigen, var det vanlig å svare: «For fremtiden din». De sier ikke lenger at det er for verden eller for andre - med andre ord for å bli stor eller rik. Det er faktisk veldig unaturlig for mennesker å bruke livet sitt utelukkende til det formålet, men ingen lærer dem lenger å tjene andre.»　
Som en naturlig konsekvens av dette har japanerne glemt underverkene i hjemlandet sitt.
Når vi ser tilbake på Japans historie, finnes det minst to enestående eksempler på storhet. 1) fraværet av revolusjon og 2) fraværet av kolonisering.
«Meiji-restaurasjonen er et utmerket eksempel på (1). Regjeringsstyrkene beseiret Yoshinobu Tokugawa som en dynastisk fiende, men Yoshinobu ble senere hertug og levde et lykkelig liv resten av livet. Matsudaira Katamori av Aizu ble også erklært som opprører, men ble senere hertug av tredje rang og levde et fredelig liv etterpå. Det er tradisjonen i Bushido, som ikke ydmyker taperne på det groveste.
Jeg tror at opprinnelsen til denne tradisjonen kan finnes i Okuninushi no Mikotos skapelse av nasjonen.»　
Han sier at historien om overdragelsen av landet, som er nedskrevet i Kojiki og Nihonshoki, er kilden til Bushido.
Forhandlingene begynte med et guddommelig dekret fra Amaterasu Omikami om at Ashihara no Nakatsukuni, fullført av Okuninushi no Mikoto, skulle «kjennes» (styres) av Amaterasu Omikamis barneguddommer.
Det var tøffe tider, men til slutt ga Okuninushi no Mikoto fra seg landet med løftet om at det skulle bli nedfelt i Izumo Taisha-alteret.　
«Overdragelsen av landet skjedde uten blodsutgytelse. Denne historien om den guddommelige æraen er i det japanske folkets minne. Hvis vi går tilbake til Meiji-restaurasjonen, var tapene i slaget, inkludert Satsuma-opprøret, på rundt 30 000. Under den franske revolusjonen var det rundt 1 million i borgerkrig, henrettelser og utenlandske kriger. Omfanget av blodsutgytelser er to størrelsesordener annerledes. Den russiske revolusjonen og den kinesiske kommunistrevolusjonen var sannsynligvis tre størrelsesordener større. Til tross for dette oppnådde Japan med Meiji-restaurasjonen en klassemobilitet som langt overgår vestlige land.»

En global strategi av ondskap　
Når det gjelder det andre poenget, at Japan ikke ble kolonisert, understreker Matsuura at Japan under oppdagelsestiden kjempet mot den onde globale strategien til to land på Den iberiske halvøy, Spania og Portugal.
Ved hjelp av en tredelt kombinasjon av misjonering, handel og tro massakrerte, utnyttet og slavebandt de urbefolkninger i Nord- og Sør-Amerika, Afrika, Det indiske hav og andre steder.　
«De spanske og portugisiske inntrengerne fra øst og vest kolliderte på den andre siden av verden, i Asia, i den japanske øygruppen», sa Matsuura.
Da de nådde Japan, var landet vårt under Nobunaga Oda, Hideyoshi Toyotomi og Ieyasu Tokugawa.
Til å begynne med var Nobunaga og hans gruppe interessert i fremmede kulturer og verdier, og de var åpne for handel.
Men de to iberiske maktene kjøpte opp hundrevis eller titusener av japanere, stablet dem på bunnen av skipene og solgte dem som slaver med hender og føtter lenket fast i jernkjettinger.
De fikk også våre helligdommer og templer brent ned og ødelagt.　
Da Hideyoshi fikk høre om deres barbariske handlinger og fikk bekreftet at skipene deres var store krigsskip beregnet på invasjon, kunngjorde han straks Bateren-ediktet.
Landet vårt var fylt av mektige føydalherrer som hadde like stor militærmakt som dem.
Med nød og neppe ble landet vårt skånet fra kolonisering takket være deres militære styrke.
Etter krigen ble imidlertid alt dette forlatt, og historien ble glemt.
Likevel har keiserfamilien, som har vært aksen i nasjonens nasjonale identitet siden gudenes tid, fortsatt uavbrutt i 126 generasjoner, og den fortsetter den dag i dag.　
«Det er et mirakel. Hvis vi går lenger tilbake til de første keiserne, kan vi gå til Iyanaki, Iyanami og Amano-no-Mikazushi; med andre ord finnes det en kontinuitet i landet vårt som har fortsatt siden universets begynnelse, en historie som er knyttet til himmelen, jorden og alle ting. Det er derfor det finnes guder i vinden, jorden, elvene, havene og fjellene, for de er det landet og den naturen som Izanagi og Izanami ble til fra.»　
Japanerne lever i et nært forhold til himmelen, jorden, naturen og alt annet.
Matsuura forklarer at et symbol på dette er Hans Majestets daglige bønn ved de tre helligdommene i keiserpalasset.
Og hvert 20. år, i det året da Ise Jingu går over, strømmer Japans befolkning til byen Ise, som har 100 000 innbyggere, for å be.
I 2013 besøkte til sammen 14,2 millioner mennesker helligdommen.
Selv de som ikke er klar over at Ise Jingu er en keiserlig helligdom, føler at den er av spesiell betydning.　
Dypt i våre hjerter lever minnet om vårt folk.
Hvis vi lærer vår historie og kjenner vår nasjonale identitet, vil styrken komme derfra.
Jeg tok Matsuuras ord til meg og bestemte meg for å holde håpet i live.

 

2024/8/18 in Fukuyama

GHQ skar selektivt bort dem och förstörde det japanska folkets värderingar.

Följande är hämtat från Yoshiko Sakurais kolumn i den senare delen av dagens veckotidning Shincho.
Denna artikel bevisar också att hon är en nationell skatt, enligt definitionen av Saicho, den högsta nationella skatten.
Den är ett måste att läsa inte bara för Japans folk utan också för människor runt om i världen.

Mitsunobu Matsuura talar om det unika ”vårt land”.
Japan har förlorat sin nationella grund och verkar vara på drift.
Vad behövs för att ta fram den grundläggande styrkan hos det japanska folket och göra det till en stark nation som inte låter sig skrämmas av svårigheter?
Vi bad professor Mitsuhisa Matsuura vid Kogakukan University att diskutera denna fråga i ”Discourse TV”.
Matsuura ledde den studiegrupp med unga konservativa parlamentsledamöter (senare känd som ”Sousei Nippon”) som skapades av premiärminister Shinzo Abe, Shoichi Nakagawa och andra.　
Han sa: ”Det finns många frågor, inklusive historisk medvetenhet. Den grundläggande frågan är att återupprätta medvetenheten om att Japan är ens eget land.”　
Japan är uppenbarligen det japanska folkets hemland, men Matsuura anser att denna medvetenhet håller på att försvinna.
Som exempel nämnde han språkproblemet.　
”Förr i tiden”, sade han, ’använde politiker, talare och forskare alla uttrycket ’vårt land'. På senare tid har dock uttrycket ”det här landet” blivit vanligare. Det kan delvis bero på inflytandet från Ryotaro Shibas essä ”Kono Kuni no Katachi” (”Landets form”). ”Vårt land” ingår dock i många av de ord som förbjöds när GHQ ockuperade Japan efter nederlaget i andra världskriget.　
Det finns inget viktigare än ord.
Ord är hjärtat, och människor lägger mening och värde i och överför dem.
GHQ klippte selektivt bort dem och förstörde därmed det japanska folkets värderingar.
År 1947 förbjöd standarderna för certifiering av läroböcker användningen av många ord, varav det första var terminologin relaterad till kejsaren.　
”Till exempel 'Ohkimi (kejsare)'. Det andra var ord relaterade till nationell expansion, till exempel ”Åtta kronsnören, ett tak”. ”Den tredje var termer relaterade till Kokutai (statens struktur) och patriotism”, säger Matsuura.　
Alla dessa termer är direkt relaterade till nationens grund.
Matsuura påpekade vidare.
”Nästa är mytologi. Jag kallar det en berättelse om gudarnas tidsålder, men hur föddes Japan? Vem har skyddat Japan sedan dess födelse under gudarnas tidsålder? Ett representativt exempel är Masashige Kusunoki, som en gång var känd för japanerna, men han har raderats från läroböcker och historia. När han dyker upp porträtteras han som en skurk.”
GHQ raderade också personer som Motoori Nobunaga, som gjorde enorma vetenskapliga insatser för att klargöra Japans nationella identitet.
Och vad fanns kvar i Japan?

”Minnet av det japanska folket”
Det är en mycket flyktig syn på livet, som om man föds med en smäll i luften och sedan försvinner med en smäll. Det finns ingen koppling till förfäder eller ättlingar, och synen på livet formas som om man föds av en slump och dör av en slump. Det är därför det är lätt att falla offer för trendiga värderingar som politisk korrekthet.”
I Japan var förfäderna, man själv och ens ättlingar baserade på det gudomliga dekretet om evigt liv i framtiden.
Alla dessa uttryck var kopplade till militarism och förnekande.
Han påpekade också att japanerna har präglats av en livssyn som innebär att de bara behöver tänka på sig själva.　
”Japaner är mycket angelägna om utbildning, så föräldrar har länge sagt till sina barn att de ska studera. När barnen efter kriget frågade vad de studerade för blev det vanligt att de svarade: 'För din framtid. ”De säger inte längre att det är för världen eller för andra - med andra ord för att bli stor eller rik. Det är faktiskt väldigt onaturligt för människor att tillbringa sina liv enbart för det ändamålet, men ingen lär dem längre att tjäna andra.”　
Som en naturlig följd av detta har japanerna glömt bort sitt hemlands underverk.
När man ser tillbaka på Japans historia finns det åtminstone två enastående exempel på storhet. 1) avsaknaden av revolution och 2) avsaknaden av kolonisering.
”Meiji-restaurationen är ett utmärkt exempel på (1). Regeringsstyrkorna besegrade Yoshinobu Tokugawa som en dynastisk fiende, men Yoshinobu blev senare hertig och levde ett lyckligt resten av sitt liv. Matsudaira Katamori från Aizu förklarades också vara en rebell, men blev senare en senior av tredje rang och levde ett fredligt liv efter det. Det är traditionen i Bushido, som inte förödmjukar förlorarna grundligt.
Jag tror att ursprunget till denna tradition kan hittas i Okuninushi no Mikotos skapande av nationen.”　
Han säger att berättelsen om överlämnandet av landet, som finns nedtecknad i Kojiki och Nihonshoki, är källan till Bushido.
Förhandlingarna inleddes med Amaterasu Omikamis gudomliga dekret att Ashihara no Nakatsukuni, som kompletterades av Okuninushi no Mikoto, skulle ”kännas” (styras) av Amaterasu Omikamis barngudar.
Det var tuffa tider, men till slut gav Okuninushi no Mikoto upp marken med löftet att den skulle förankras i Izumo Taisha-templet.　
”Överlämnandet av marken skedde utan blodsutgjutelse. Denna berättelse om den gudomliga eran finns i det japanska folkets minne. Om vi återvänder till Meijirestaurationen uppgick förlusterna i slaget, inklusive Satsuma-upproret, till cirka 30 000. I den franska revolutionen var det cirka 1 miljon i inbördeskrig, avrättningar och utländska krig. Omfattningen av blodsutgjutelsen är två storleksordningar annorlunda. Den ryska revolutionen och den kinesiska kommunistiska revolutionen var förmodligen tre storleksordningar större. Trots detta uppnådde Japan klassrörlighet i en skala långt bortom västländernas med Meiji-restaurationen.”

En global strategi för illvilja　
När det gäller den andra punkten, att Japan inte koloniserades, betonar Matsuura att Japan under upptäcktsresornas tidsålder kämpade mot den onda globala strategin från två länder på den iberiska halvön, Spanien och Portugal.
Med hjälp av den tredelade kombinationen av mission, handel och tro massakrerade, utnyttjade och förslavade de ursprungsbefolkningar i Nord- och Sydamerika, Afrika, Indiska oceanen och på andra håll.　
”De spanska och portugisiska inkräktarna från öst och väst möttes på andra sidan jorden i Asien, i den japanska skärgården”, sade Matsuura.
När de nådde Japan styrdes vårt land av Nobunaga Oda, Hideyoshi Toyotomi och Ieyasu Tokugawa.
Till en början var Nobunaga och hans grupp intresserade av främmande kulturer och värderingar och var öppna för handel.
Men de två iberiska makterna köpte upp hundratals eller tiotusentals japaner, staplade dem i botten på fartyg och sålde dem som slavar med händer och fötter fastkedjade i järnkedjor.
De lät också bränna ner och förstöra våra helgedomar och tempel.　
När Hideyoshi fick höra talas om deras barbariska handlingar och fick bekräftat att deras skepp var stora krigsfartyg avsedda för invasion, utfärdade han omedelbart Bateren-ediktet.
Vårt land var fyllt av mäktiga feodalherrar vars militära styrka var lika stor som deras.
Med nöd och näppe skonades vårt land från kolonisering tack vare deras militära styrka.
Efter kriget övergavs dock allt detta och historien glömdes bort.
Ändå har den kejserliga familjen, som har varit axeln i vår nations nationella identitet sedan gudarnas tid, fortsatt oavbrutet i 126 generationer och fortsätter till denna dag.　
”Det är ett mirakel. Om vi går längre tillbaka till de första kejsarna kan vi gå till Iyanaki, Iyanami och Amano-no-Mikazushi; med andra ord finns det en kontinuitet i vårt land som har pågått sedan universums begynnelse, en historia som är kopplad till himlen, jorden och alla ting. Det är därför det finns gudar i vinden, jorden, floderna, haven och bergen, för de är det land och den natur från vilka Izanagi och Izanami kom till.”　
Japanerna lever i ett nära förhållande till himlen, jorden, naturen och allting.
Matsuura förklarar att en symbol för detta är Hans Majestäts dagliga bön vid de tre helgedomarna i det kejserliga palatset.
Och en gång vart 20:e år, det år då Ise Jingu övergår i en ny form, vallfärdar Japans folk till staden Ise, som har 100.000 invånare, för att be.
Under 2013 besökte totalt 14,2 miljoner människor helgedomen.
Även de som inte är medvetna om att Ise Jingu är en kejserlig helgedom känner att den är av särskild betydelse.　
Djupt inne i våra hjärtan finns minnet av vårt folk kvar.
Om vi lär oss vår historia och känner till vår nationella identitet kommer styrkan att komma därifrån.
Jag tog Matsuuras ord till mitt hjärta och bestämde mig för att hålla hoppet vid liv.

 

2024/8/18 in Fukuyama

GHQ secara selektif menyingkirkan mereka, menghancurkan nilai-nilai masyarakat

Berikut ini adalah artikel berseri dari Ibu Yoshiko Sakurai yang dimuat di bagian akhir Shincho mingguan hari ini.
Artikel ini juga membuktikan bahwa beliau adalah harta nasional, seperti yang didefinisikan oleh Saicho, harta nasional tertinggi.
Artikel ini wajib dibaca tidak hanya oleh masyarakat Jepang, tetapi juga oleh masyarakat di seluruh dunia.

Mitsunobu Matsuura berbicara tentang “negara kita” yang unik.
Jepang telah kehilangan fondasi nasionalnya dan tampaknya terombang-ambing.
Apa yang diperlukan untuk menarik kekuatan fundamental rakyat Jepang dan menjadikannya negara yang kuat dan tidak gentar menghadapi kesulitan?
Kami meminta Profesor Mitsuhisa Matsuura dari Universitas Kogakukan untuk membahas masalah ini di “Discourse TV”.
Matsuura memimpin kelompok studi yang terdiri dari para anggota muda konservatif Diet (yang kemudian dikenal sebagai “Sousei Nippon”) yang dibentuk oleh Perdana Menteri Shinzo Abe, Shoichi Nakagawa, dan lainnya.　
Dia berkata, “Ada banyak masalah, termasuk kesadaran sejarah. Masalah mendasarnya adalah mengembalikan kesadaran bahwa Jepang adalah negara sendiri.”　
Jepang jelas merupakan tanah air orang Jepang, tetapi Mr. Matsuura percaya bahwa kesadaran ini semakin memudar.
Sebagai contoh, ia menyebutkan masalah bahasa.　
Di masa lalu, katanya, “para politisi, pembicara publik, dan cendekiawan semua menggunakan istilah ‘negara kita’. Namun, ungkapan “negara ini” baru-baru ini menjadi lebih umum. Hal ini mungkin disebabkan oleh pengaruh esai Ryotaro Shiba “Kono Kuni no Katachi” (“Bentuk Negara”). Namun, “negara kita” termasuk dalam banyak kata yang dilarang ketika GHQ menduduki Jepang setelah kekalahan dalam Perang Dunia II.　
Tidak ada yang lebih penting daripada kata-kata.
Kata-kata adalah hati, dan orang-orang memberi makna dan nilai serta menyampaikannya.
GHQ secara selektif menghapusnya, menghancurkan nilai-nilai masyarakat Jepang.
Pada tahun 1947, standar untuk sertifikasi buku pelajaran melarang penggunaan banyak kata, yang pertama adalah terminologi yang berhubungan dengan kaisar.　
“Misalnya, 'Ohkimi (kaisar)'. Yang kedua adalah kata-kata yang berhubungan dengan ekspansi nasional, seperti Delapan tali mahkota, satu atap. Yang ketiga adalah istilah yang berhubungan dengan Kokutai (struktur negara) dan patriotisme,” kata Matsuura.　
Semua istilah ini berhubungan langsung dengan dasar negara.
Matsuura melanjutkan.
“Berikutnya adalah mitologi. Saya menyebutnya sebagai kisah Zaman Para Dewa, tetapi bagaimana Jepang lahir? Siapa yang telah melindungi Jepang sejak kelahirannya di Zaman Para Dewa? Contoh yang representatif adalah Masashige Kusunoki, yang pernah dikenal oleh orang Jepang, tetapi dia telah dihapus dari buku teks dan sejarah. Ketika dia muncul, dia digambarkan sebagai penjahat.”
GHQ juga menghapus tokoh-tokoh seperti Motoori Nobunaga, yang membuat prestasi ilmiah luar biasa yang menjelaskan identitas nasional Jepang.
Dan apa yang tersisa di Jepang?

“Memori Rakyat Jepang”
Ini adalah pandangan hidup yang sangat fana, seolah-olah seseorang dilahirkan dengan letupan di udara dan kemudian menghilang dengan letupan. Tidak ada hubungan dengan nenek moyang atau keturunan, dan pandangan hidup terbentuk seolah-olah seseorang dilahirkan secara kebetulan dan mati secara kebetulan. Itulah mengapa mudah untuk menjadi mangsa dari nilai-nilai tren seperti kebenaran politik.”
Di Jepang, Leluhur dan diri sendiri serta keturunannya didasarkan pada ketetapan ilahi tentang kehidupan abadi di masa depan.
Semua rangkaian ekspresi ini dikaitkan dengan militerisme dan ditolak.
Dia juga menunjukkan bahwa orang Jepang telah tertanam dengan pandangan hidup bahwa mereka hanya perlu memikirkan diri mereka sendiri.　
“Orang Jepang sangat menginginkan pendidikan, sehingga para orang tua telah menyuruh anak-anak mereka untuk belajar sejak lama. Ketika anak-anak bertanya untuk apa mereka belajar setelah perang, sudah menjadi hal yang umum bagi mereka untuk menjawab, 'Untuk masa depan Anda. ' Mereka tidak lagi mengatakan untuk dunia atau untuk orang lain - dengan kata lain, untuk menjadi hebat atau kaya. Sebenarnya sangat tidak wajar bagi manusia untuk menghabiskan hidup mereka semata-mata untuk tujuan itu, tetapi tidak ada yang mengajarkan mereka untuk melayani orang lain lagi.”　
Sebagai konsekuensi alamiahnya, orang Jepang telah melupakan keajaiban tanah air mereka.
Melihat kembali sejarah Jepang, setidaknya ada dua contoh kehebatan yang luar biasa. 1) tidak adanya revolusi dan 2) tidak adanya penjajahan.
“Restorasi Meiji adalah contoh yang sangat baik dari (1). Pasukan pemerintah mengalahkan Yoshinobu Tokugawa sebagai musuh dinasti, tetapi Yoshinobu kemudian menjadi adipati dan menjalani sisa hidupnya dengan bahagia. Matsudaira Katamori dari Aizu juga dinyatakan sebagai pemberontak, tetapi kemudian menjadi bangsawan tingkat tiga dan hidup dengan tenang. Ini adalah tradisi Bushido, yang tidak mempermalukan orang yang kalah secara menyeluruh.
Saya percaya bahwa asal mula tradisi ini dapat ditemukan dalam ciptaan Okuninushi no Mikoto tentang bangsa ini.”　
Dia mengatakan bahwa kisah penyerahan tanah, yang ditulis dalam Kojiki dan Nihonshoki, adalah sumber dari Bushido.
Negosiasi dimulai dengan keputusan ilahi dari Amaterasu Omikami bahwa Ashihara no Nakatsukuni, yang diselesaikan oleh Okuninushi no Mikoto, harus “diketahui” (diperintah) oleh anak-anak dewa Amaterasu Omikami.
Ada masa-masa sulit, tetapi pada akhirnya, Okuninushi no Mikoto menyerahkan tanah tersebut dengan janji bahwa tanah tersebut akan diabadikan di kuil Izumo Taisha.　
“Penyerahan tanah itu terjadi tanpa pertumpahan darah. Kisah dari era ilahi ini akan selalu dikenang oleh rakyat Jepang. Kembali ke Restorasi Meiji, korban pertempuran, termasuk Pemberontakan Satsuma, berjumlah sekitar 30.000 orang. Dalam Revolusi Perancis, ada sekitar 1 juta orang yang tewas dalam perang saudara, eksekusi, dan perang luar negeri. Skala pertumpahan darahnya berbeda dua kali lipat. Revolusi Rusia dan Revolusi Komunis Tiongkok mungkin tiga kali lipat lebih besar. Meskipun demikian, Jepang mencapai mobilitas kelas dalam skala yang jauh melampaui negara-negara Barat dengan Restorasi Meiji.”

Strategi Global yang Penuh Kedengkian　
Selanjutnya, mengenai poin kedua bahwa Jepang tidak dijajah, Matsuura menekankan bahwa selama Zaman Penemuan, Jepang melawan strategi global yang jahat dari dua negara di Semenanjung Iberia, Spanyol dan Portugal.
Dengan menggunakan kombinasi tiga cabang yaitu misionaris, perdagangan, dan keyakinan, mereka membantai, mengeksploitasi, dan memperbudak penduduk asli di Amerika Utara dan Selatan, Afrika, Samudra Hindia, dan tempat lainnya.　
“Penjajah Spanyol dan Portugis dari timur dan barat bertabrakan di belahan dunia lain di Asia, di kepulauan Jepang,” kata Matsuura.
Ketika mereka mencapai Jepang, negara kita berada di bawah kekuasaan Nobunaga Oda, Hideyoshi Toyotomi, dan Ieyasu Tokugawa.
Pada awalnya, Nobunaga dan kelompoknya tertarik dengan budaya dan nilai-nilai asing dan terbuka untuk berdagang.
Namun, kedua kekuatan Iberia itu membeli ratusan atau puluhan ribu orang Jepang, menumpuk mereka di bagian bawah kapal, dan menjual mereka sebagai budak dengan tangan dan kaki dibelenggu dengan rantai besi.
Mereka juga membakar dan menghancurkan kuil-kuil kami.　
Ketika Hideyoshi mengetahui tindakan biadab mereka dan memastikan bahwa kapal-kapal mereka adalah kapal perang besar yang ditujukan untuk menyerang, dia segera mengumumkan Dekrit Bateren.
Negara kita dipenuhi dengan para penguasa feodal yang kuat yang kekuatan militernya setara dengan mereka.
Pada masa-masa sulit, negara kita terhindar dari penjajahan berkat kekuatan militer mereka.
Namun, setelah perang, semua itu ditinggalkan, dan sejarah pun dilupakan.
Namun demikian, Keluarga Kekaisaran, yang telah menjadi poros identitas nasional bangsa kami sejak zaman para dewa, terus berlanjut tanpa gangguan selama 126 generasi dan terus berlanjut hingga hari ini.　
“Ini adalah sebuah keajaiban. Jika kita mundur lebih jauh ke masa kaisar-kaisar pertama, kita bisa pergi ke Iyanaki, Iyanami, dan Amano-no-Mikazushi; dengan kata lain, ada kesinambungan di negara kita yang terus berlanjut sejak awal alam semesta, sebuah sejarah yang terhubung dengan langit, bumi, dan segala sesuatu. Itulah sebabnya mengapa ada dewa-dewa di angin, tanah, sungai, lautan, dan gunung, karena mereka adalah tanah dan alam yang darinya Izanagi dan Izanami muncul.”　
Orang Jepang hidup dalam hubungan yang terhubung dengan langit, bumi, alam, dan segalanya.
Matsuura menjelaskan bahwa simbol dari hal ini adalah doa harian Yang Mulia di Tiga Kuil Istana Kekaisaran.
Dan setiap 20 tahun sekali, pada tahun transisi Ise Jingu, orang-orang Jepang berbondong-bondong ke kota Ise yang memiliki populasi 100.000 jiwa untuk berdoa.
Pada tahun 2013, sebanyak 14,2 juta orang mengunjungi kuil ini.
Bahkan mereka yang tidak mengetahui bahwa Ise Jingu adalah kuil kekaisaran pun merasa bahwa kuil ini memiliki arti yang istimewa.　
Jauh di dalam hati kami, kenangan akan orang-orang kami tetap ada.
Jika kita mempelajari sejarah kita dan mengetahui identitas nasional kita, kekuatan akan datang dari sana.
Saya mengingat kata-kata Pak Matsuura dan memutuskan untuk tetap menjaga harapan tetap hidup.

 

2024/8/18 in Fukuyama

لقد قامت القيادة العامة بقطعهم بشكل انتقائي، مما أدى إلى تدمير قيم الشعب الياباني.

ما يلي مأخوذ من مقال السيدة يوشيكو ساكوراي المتسلسل في القسم الأخير من صحيفة شينشو الأسبوعية الصادرة اليوم.
ويثبت هذا المقال أيضًا أنها كنز وطني، كما عرّفها سايتشو، الكنز الوطني الأعلى.
إنه مقال لا بد من قراءته ليس فقط لشعب اليابان ولكن أيضًا للناس في جميع أنحاء العالم.

يتحدث السيد ميتسونوبو ماتسورا عن ”بلادنا“ الفريدة من نوعها.
لقد فقدت اليابان أساسها الوطني ويبدو أنها على غير هدى.
ما هو المطلوب لاستخلاص القوة الأساسية للشعب الياباني وجعلها أمة قوية لا تزعزعها الصعوبات؟
طلبنا من البروفيسور ميتسوهيسا ماتسوؤرا من جامعة كوغاكوكان مناقشة هذه المسألة في برنامج ”ديسكورس تي في“.
قاد السيد ماتسوؤرا مجموعة دراسة من أعضاء البرلمان المحافظين الشباب (التي عرفت فيما بعد باسم ”سوسي نيبون“) التي أنشأها رئيس الوزراء شينزو آبي وشويتشي ناكاغاوا وآخرون.　
وقال: ”هناك العديد من القضايا، بما في ذلك الوعي التاريخي. والقضية الأساسية هي استعادة الوعي بأن اليابان هي وطن المرء“.　
من الواضح أن اليابان هي وطن الشعب الياباني، ولكن السيد ماتسورا يعتقد أن هذا الوعي يتلاشى.
وكمثال على ذلك، أشار إلى مشكلة اللغة.　
حيث قال: ”في الماضي، كان السياسيون والمتحدثون الرسميون والعلماء يستخدمون جميعاً مصطلح ’بلدنا‘. ومع ذلك، أصبح تعبير ”هذا البلد“ أكثر شيوعًا في الآونة الأخيرة. وقد يرجع ذلك جزئيًا إلى تأثير مقال ريوتارو شيبا ”كونو كوني نو كاتاتشي“ (”شكل البلد“). ومع ذلك، فإن كلمة ”بلدنا“ متضمنة في العديد من الكلمات التي تم حظرها عندما احتلت القيادة العامة لليابان بعد الهزيمة في الحرب العالمية الثانية.　
لا يوجد شيء أهم من الكلمات.
فالكلمات هي القلب، ويضع الناس المعنى والقيمة فيها وينقلونها.
قامت القيادة العامة بحذفها بشكل انتقائي، مما أدى إلى تدمير قيم الشعب الياباني.
في عام 1947، حظرت معايير اعتماد الكتب المدرسية استخدام العديد من الكلمات، أولها المصطلحات المتعلقة بالإمبراطور.　
”على سبيل المثال، ”أوكيمي (الإمبراطور)“. والثانية كانت الكلمات المتعلقة بالتوسع الوطني، مثل ”ثمانية حبال تاج، سقف واحد“. والثالثة كانت المصطلحات المتعلقة بـ”كوكوتاي (هيكل الدولة) والوطنية“.　
كل هذه المصطلحات مرتبطة بشكل مباشر بتأسيس الأمة.
وأشار السيد ماتسوؤرا كذلك.
”التالي هو الأساطير. أشير إلى أنها قصة عصر الآلهة، ولكن كيف ولدت اليابان؟ من الذي حمى اليابان منذ ولادتها في عصر الآلهة؟ مثال تمثيلي هو ماساشيغي كوسونوكي، الذي كان معروفًا لدى اليابانيين في يوم من الأيام، لكنه تم محوه من الكتب المدرسية والتاريخ. وعندما يظهر، يتم تصويره على أنه شرير“.
كما تم محو شخصيات مثل موتوري نوبوناغا الذي حقق إنجازات علمية مذهلة توضح الهوية الوطنية لليابان.
وماذا بقي في اليابان؟

”ذاكرة الشعب الياباني“
إنها نظرة سريعة الزوال للحياة، كما لو أن المرء يولد مع فرقعة في الهواء ثم يختفي مع فرقعة. لا توجد صلة مع الأسلاف أو الأحفاد، وتتشكل نظرة للحياة كما لو أن المرء يولد بالصدفة ويموت بالصدفة. وهذا هو السبب في أنه من السهل الوقوع فريسة للقيم العصرية مثل ”الصواب السياسي“.
في اليابان، كان الأجداد والنفس والذرية يستندون في اليابان إلى المرسوم الإلهي للحياة الأبدية في المستقبل.
وقد ارتبطت كل هذه السلسلة من التعبيرات بالنزعة العسكرية وتم إنكارها.
كما أشار أيضًا إلى أن الشعب الياباني قد طُبع بنظرة للحياة لا تحتاج إلى التفكير إلا في أنفسهم.　
”الشعب الياباني متحمس جدًا للتعليم، لذا فقد طلب الآباء من أبنائهم أن يدرسوا لفترة طويلة. عندما يسأل الأطفال عن سبب دراستهم بعد الحرب، أصبح من الشائع أن يقولوا: 'من أجل مستقبلك. ' لم يعودوا يقولون 'من أجل العالم أو من أجل الآخرين - وبعبارة أخرى، من أجل أن تصبح عظيمًا أو غنيًا. إنه في الواقع أمر غير طبيعي أن يقضي الإنسان حياته من أجل هذا الغرض فقط، ولكن لم يعد أحد يعلمهم أن يخدموا الآخرين“.　
وكنتيجة طبيعية لذلك، نسي اليابانيون عجائب وطنهم.
وبالنظر إلى تاريخ اليابان، هناك على الأقل مثالان بارزان للعظمة. 1) غياب الثورة و2) غياب الاستعمار.
”استعادة ميجي“ مثال ممتاز على (1). فقد هزمت القوات الحكومية يوشينوبو توكوغاوا كعدو للأسرة الحاكمة، ولكن يوشينوبو أصبح فيما بعد دوقاً وعاش بقية حياته سعيداً. كما أُعلن ماتسودايرا كاتاموري من آيزو متمرداً أيضاً ولكنه أصبح فيما بعد من الدرجة العليا من الرتبة الثالثة في البلاط وعاش حياة هادئة بعد ذلك. إنها تقاليد البوشيدو التي لا تذل الخاسرين تمامًا.
وأعتقد أن أصل هذا التقليد يمكن العثور عليه في إنشاء أوكونينوشي نو ميكوتو للأمة“.　
ويقول إن قصة تسليم الأرض المكتوبة في الكوجيكي والنيونشوكي هي مصدر البوشيدو.
وقد بدأت المفاوضات بمرسوم إلهي من أماتيراسو أوميكامي بأن أشيهارا نو ناكاتسوكوني التي أكملها أوكونينوشي نو ميكوتو كانت ”معروفة“ (يحكمها) الآلهة الأبناء لأميراتاسو أوميكامي.
كانت هناك أوقات عصيبة، ولكن في النهاية، تخلى أوكونينوشي نو ميكوتو عن الأرض مع وعد بأن يتم تكريسها في ضريح إيزومو تايشا.　
”تم تسليم الأرض دون إراقة دماء. هذه القصة من العصر الإلهي في ذاكرة الشعب الياباني. وبالعودة إلى استعادة ميجي، فقد بلغ عدد ضحايا المعركة، بما في ذلك تمرد ساتسوما، حوالي 30,000 شخص. وفي الثورة الفرنسية، كان هناك حوالي مليون شخص في الحرب الأهلية والإعدامات والحروب الخارجية. يختلف حجم إراقة الدماء بمقدار درجتين من حيث الحجم. ربما كانت الثورة الروسية والثورة الشيوعية الصينية أكبر بثلاث مراتب من حيث الحجم. وعلى الرغم من ذلك، فقد حققت اليابان حراكًا طبقيًا على نطاق يفوق بكثير ما حققته الدول الغربية مع استعادة ميجي“.

استراتيجية عالمية للخبث　
بعد ذلك، وفيما يتعلق بالنقطة الثانية وهي أن اليابان لم تكن مستعمرة، يؤكد ماتسورا أنه خلال عصر الاكتشاف، حاربت اليابان الاستراتيجية العالمية الشريرة لدولتين في شبه الجزيرة الأيبيرية هما إسبانيا والبرتغال.
فباستخدام مزيج ثلاثي من العمل التبشيري والتجارة والإيمان، قاما بذبح واستغلال واستعباد الشعوب الأصلية في أمريكا الشمالية والجنوبية وأفريقيا والمحيط الهندي وأماكن أخرى.　
”قال ماتسوورا: ”اصطدم الغزاة الإسبان والبرتغاليون القادمون من الشرق والغرب على الجانب الآخر من العالم في آسيا، في الأرخبيل الياباني.
وعندما وصلوا إلى اليابان، كانت بلادنا تحت حكم نوبوناغا أودا وهيديوشي تويوتومي وإياسو توكوغاوا.
في البداية، كان نوبوناغا وجماعته مهتمين بالثقافات والقيم الأجنبية وكانوا منفتحين على التجارة.
إلا أن القوتين الإيبيريتين كانتا تشتريان مئات أو عشرات الآلاف من اليابانيين وتكدسانهم في قاع السفن وتبيعانهم كعبيد مكبلين في سلاسل حديدية.
كما كانوا يحرقون أضرحتنا ومعابدنا ويدمرونها.　
وعندما علم هيديوشي بأفعالهم الهمجية وتأكد من أن سفنهم كانت سفنًا حربية كبيرة معدة للغزو، أصدر على الفور مرسوم باترين.
كانت بلادنا مليئة بالإقطاعيين الأقوياء الذين كانت قوتهم العسكرية مساوية لقوتهم العسكرية.
وبفضل قوة قوتهم العسكرية نجت بلادنا من الاستعمار في أضيق الحدود.
ولكن بعد الحرب، تم التخلي عن كل ذلك بعد الحرب، وتم نسيان التاريخ.
ومع ذلك، فقد استمرت العائلة الإمبراطورية التي كانت محور الهوية الوطنية لأمتنا منذ عهد الآلهة دون انقطاع على مدى 126 جيلًا ولا تزال مستمرة حتى يومنا هذا.　
”إنها معجزة. إذا عدنا إلى الأباطرة الأوائل، يمكننا أن نعود إلى الأباطرة الأوائل، يمكننا أن نعود إلى إياناكي وإيانامي وأمانو نو ميكازوشي، وبعبارة أخرى، هناك استمرارية في بلادنا استمرت منذ بداية الكون، وهو تاريخ مرتبط بالسماء والأرض وكل الأشياء. هذا هو السبب في وجود آلهة في الرياح والتربة والأنهار والمحيطات والجبال، لأنها الأرض والطبيعة التي جاء منها إيزاناغي وإيزانامي إلى الوجود“.　
يعيش الشعب الياباني في علاقة مترابطة مع السماء والأرض والطبيعة وكل شيء.
ويوضح ماتسورا أن أحد رموز ذلك هو صلاة جلالته اليومية في الأضرحة الثلاثة في القصر الإمبراطوري.
ومرة واحدة كل 20 عامًا، في عام انتقال إيسي جينغو يتوافد شعب اليابان إلى مدينة إيسي التي يبلغ عدد سكانها 100,000 نسمة للصلاة.
في عام 2013، زار الضريح ما مجموعه 14.2 مليون شخص.
حتى أولئك الذين لا يدركون أن إيسي جينغو هو مزار إمبراطوري يشعرون أن له أهمية خاصة.　
وتبقى ذكرى شعبنا في أعماق قلوبنا.
إذا تعلمنا تاريخنا وعرفنا هويتنا الوطنية، ستأتي القوة من هناك.
لقد أخذت كلمات السيد ماتسورا على محمل الجد وقررت أن أبقي الأمل حيًا.

 

2024/8/18 in Fukuyama

GHQ 有選擇性地消滅他們，摧毀了日本人民的價值觀。

以下內容摘自櫻井佳子女士在今日《新潮》周刊後半欄的連載專欄。
這篇文章也證明了她是齋韶所定義的國寶，是至高无上的國寶。
這篇文章不僅是日本人民的必讀文章，也是全世界人民的必讀文章。

松浦光信先生談到獨特的 「我們的國家」。
日本已經失去了國家的根基，似乎漂泊不定。
要如何才能喚起日本人民的根本力量，使其成為不畏困難的強大國家？
我們邀請了小學館大學的松浦光久教授在 「Discourse TV」 上討論這個問題。
松浦先生領導了由首相安倍晉三、中川昭一等人創立的年輕保守派國會議員研究小組（後來稱為 「Sousei Nippon」）。　
他說：「有許多問題，包括歷史意識。最根本的問題是恢復日本是自己國家的意識"。　
日本顯然是日本人的祖國，但松浦先生認為這種意識正在消退。
他舉了語言問題作為例子。　
他說："過去，政治家、演講家和學者都使用「我們的國家」這個詞。然而，「這個國家 」這個表達方式最近變得越來越普遍。部分原因可能是受到 Ryotaro Shiba 的論文《國之形》（Kono Kuni no Katachi）的影響。然而，在第二次世界大戰戰敗後 GHQ 佔領日本時被禁止使用的許多字彙中，也包含了「我國」。　
沒有什麼比文字更重要的了。
文字是心靈，人們將意義和價值注入並傳遞它們。
GHQ 選擇性地刪除它們，摧毀了日本人民的價值觀。
1947 年，教科書認證標準禁止使用許多詞語，其中第一個就是與天皇有關的術語。　
「例如，「Ohkimi（天皇）」。第二是與國家擴張有關的詞彙，例如'八條冠帶、一個屋頂。第三是與 Kokutai（國家結構）和愛國主義有關的術語，"Matsuura 說。　
所有這些詞彙都與國家的基礎直接相關。
松浦先生進一步指出。
「其次是神話。我指的是眾神時代的故事，但日本是如何誕生的？自從日本在眾神時代誕生以來，是誰保護了日本？日本人曾經認識的草之國正成就是一個代表性的例子，但他已從教科書和歷史中被抹去。當他出現時，卻被描繪成一個惡棍"。
GHQ還抹掉了像信長元德這樣的人物，他在學術上取得了驚人的成就，澄清了日本的國家認同。
那日本還剩下什麼呢？

「日本人民的記憶」
這是一種非常短暫的人生觀，就好像人一出生就會 「啪 」的一聲，然後 「啪 」的一聲就消失了。與祖先和後代沒有任何關係，形成了一種宛如偶然出生、偶然死亡的人生觀。這就是為什麼人們很容易被政治正確等新潮的價值觀所迷惑"。
在日本，「祖先」、「自己 」和 「子孫 」是基於未來永生的神諭。
這一系列的表達都與軍國主義相關，並被否定。
他還指出，日本人的人生觀中一直烙印著只要為自己著想的思想。　
「日本人非常渴望教育，所以父母長久以來都告訴他們的孩子要讀書。戰後當孩子們問起讀書是為了什麼時，他們普遍會說：'為了你的將來。'他們不再說是為了世界或他人，換句話說，是為了成為偉人或富人。對人類來說，僅僅為此目的耗盡一生其實是非常不自然的，但再也沒有人教他們為他人服務了"。　
自然而然的結果是，日本人忘記了他們祖國的奧妙。
回顧日本的歷史，至少有兩個傑出的偉大例子。1) 沒有革命和 2) 沒有殖民化。
「明治維新 」是（1）的傑出例子。政府軍擊敗了作為王朝敵人的德川家康，但德川家康後來成為公爵，過著幸福的後半生。會津的松平片盛（Matsudaira Katamori）也被宣佈為反叛者，但後來成為三朝元老級，之後過著和平的生活。這是武士道的傳統，不會徹底羞辱失敗者。
我認為，這個傳統的起源可以在奧之御的創國中找到"。　
他說，《古事記》和《日本書記》中記載的交接土地的故事是武士道的源頭。
談判開始於天照大神的神諭，即由 Okuninushi no Mikoto 完成的 Ashihara no Nakatsukuni 要由天照大神的子神來「知道」（統治）。
雖然過程艱辛，但最後，Okuninushi no Mikoto 交出了土地，並承諾將其供奉於出雲大社。　
「土地的交接在沒有流血的情況下進行。這個神聖時代的故事留存在日本人民的記憶中。回到明治維新，包括薩摩之亂在內，這場戰爭的傷亡人數約為 30,000 人。在法國大革命中，內戰、死刑、對外戰爭約有 100 萬人。流血的規模相差兩個數量級。俄國大革命和中國共產黨革命的規模大概是三個數量級。儘管如此，日本明治維新實現了階級流動，其規模遠遠超過西方國家"。

惡意的全球戰略　
接下來，關於日本沒有被殖民的第二點，松浦強調，在大發現時代，日本抵抗了伊比利半島上兩個國家--西班牙和葡萄牙的惡毒全球戰略。
他們利用傳教、貿易和信仰三管齊下的方式，對北美、南美、非洲、印度洋等地的原住民進行屠殺、剝削和奴役。　
「松浦說，」來自東方和西方的西班牙和葡萄牙侵略者在世界另一端的亞洲、日本列島碰撞。
當他們抵達日本時，我們的國家正處於織田信長、豐臣秀吉和德川家康的統治之下。
起初，信長和他的集團對外來文化和價值觀很感興趣，並對貿易持開放態度。
然而，這兩個伊比利亞大國卻收買了成百上千或上萬的日本人，把他們堆放在船底，然後把他們當作手腳被鐵鏈銬住的奴隸賣掉。
他們還燒毀和破壞我們的神社和寺廟。　
當秀吉得知他們的野蠻行徑，並確定他們的船隻是用來入侵的大型戰艦時，他立即頒布了 「楯延敕令」。
我們的國家充滿了強大的封建領主，他們的軍事力量與他們不相上下。
由於他們軍事力量的強大，我們的國家在最險惡的情況下幸免於殖民。
然而戰後，這一切都被拋棄了，歷史也被遺忘了。
儘管如此，自諸神時代以來，皇室一直是我國國家認同的軸心，126代以來從未間斷，一直延續至今。　
「這是一個奇蹟。如果我們再往前追溯到最初的天皇，我們可以追溯到伊巖崎、伊巖神、天野神餞；換句話說，我們的國家有著從宇宙初開時就一直延續至今的連續性，那是一段與天地萬物相連的歷史。正因如此，風、土壤、河流、海洋和山岳中都有神，因為它們就是伊邪那歧和伊邪那美產生的土地和自然"。　
日本人生活在與天、地、自然和萬物的連結關係中。
松浦 (Matsuura) 解釋說，這方面的象徵就是國王陛下每天在皇宮三神殿的祈禱。
而每 20 年一次，在伊勢神宮換代之年，日本國民都會湧到有 10 萬人口的伊勢市祈禱。
2013 年，共有 1,420 萬人參拜了神宮。
即使是不知道伊勢神宮是皇室神社的人，也覺得它具有特殊的重要性。　
在我們的心靈深處，留存著我們民族的記憶。
如果我們了解我們的歷史，認識我們的民族特性，力量就會從這裡產生。
我將松浦先生的話銘記在心，並決定要讓希望永存。

 

2024/8/18 in Fukuyama

GHQ选择性地将他们剔除，摧毁了日本人民的价值观。

以下内容摘自樱井佳子女士在今天的《周刊新潮》后半部分的连载专栏。
这篇文章也证明了她是斋藤所定义的国宝，是至高无上的国宝。
它不仅是日本人民的必读书，也是全世界人民的必读书。

松浦光信先生谈到了独特的 “我们的国家”。
日本已经失去了国家的根基，似乎漂泊不定。
怎样才能唤起日本人民的根本力量，使其成为一个不畏困难的强大国家呢？
我们在 “Discourse TV ”节目中请到了小学馆大学的松浦光久教授来讨论这个问题。
松浦先生领导了由首相安倍晋三、中川昭一等人创建的年轻保守派国会议员研究会（后被称为 “Sousei Nippon”）。　
他说："有很多问题，包括历史意识。最根本的问题是恢复日本是自己国家的意识"。　
日本显然是日本人的祖国，但松浦先生认为这种意识正在淡化。
他以语言问题为例进行了说明。　
他说："过去，政治家、演说家和学者都使用‘我国’一词。然而，'这个国家'一词最近变得越来越常见。部分原因可能是受到了芝龙太郎的散文《国之形》的影响。然而，“我国 ”一词在第二次世界大战战败后，在总部占领日本时被禁止使用。　
没有什么比文字更重要。
言为心声，人们赋予其意义和价值，并加以传播。
GHQ 选择性地删掉了它们，摧毁了日本人民的价值观。
1947 年，教科书认证标准禁止使用许多词汇，其中第一个就是与天皇有关的词汇。　
“例如，'Ohkimi（天皇）'。其次是与国家扩张有关的词语，如'八纮一宇'。'第三是与国体（国家结构）和爱国主义有关的词汇，"Matsuura 说。　
所有这些术语都与国家的基础直接相关。
松浦先生进一步指出。
“其次是神话。我将其称为诸神时代的故事，但日本是如何诞生的？自日本在众神时代诞生以来，是谁保护了日本？日本人曾经熟知的草木正茂就是一个代表性的例子，但他已经从教科书和历史中抹去了。当他出现时，他被描绘成一个恶棍"。
GHQ 还抹杀了诸如元守信长这样的人物，他在学术上的巨大成就澄清了日本的国家身份。
那么日本还剩下什么呢？

“日本人民的记忆”
这是一种非常短暂的人生观，就好像一个人在空中 “啪 ”的一声出生，然后 “啪 ”的一声消失。没有祖先和后代的联系，形成了一种 “偶然出生，偶然死亡 ”的人生观。这就是为什么人们很容易被政治正确等时髦的价值观所迷惑"。
在日本，“祖先”、“自己 ”和 “后代 ”都是基于未来永生的神谕。
所有这一系列的表述都与军国主义有关，都是被否定的。
他还指出，日本人已经打上了只需考虑自己的人生观的烙印。　
“日本人非常渴望教育，因此父母长期以来一直告诉他们的孩子要学习。战后，当孩子们问起学习是为了什么时，他们通常会说：'为了你们的未来。'他们不再说是为了世界或他人，换句话说，是为了变得伟大或富有。人的一生仅仅为了这个目的其实是非常不自然的，但再也没有人教他们为他人服务了"。　
日本人自然而然地忘记了自己祖国的神奇。
回顾日本历史，至少有两个杰出的伟大典范。1）没有革命；2）没有殖民。
“明治维新 "是（1）的杰出范例。政府军打败了作为王朝敌人的德川庆喜，但庆喜后来成为公爵，过上了幸福的后半生。会津的松平片盛也被宣布为叛军，但后来成为三朝元老，过上了平静的生活。这就是不彻底羞辱失败者的武士道传统。
我认为，这一传统的起源可以在奥之御人的建国中找到"。　
他说，《古事记》和《日本书纪》中记载的交割土地的故事是武士道的源头。
谈判始于天照大神的神旨，即由奥之御完成的芦原中之国将由天照大神的子神们 “知道”（统治）。
虽然过程艰难，但最终奥宁司之御还是放弃了这块土地，并承诺将其供奉在出云大社。　
“土地的交接没有发生流血事件。这个神圣时代的故事已成为日本人民的记忆。回到明治维新，包括萨摩叛乱在内，这场战役的伤亡人数约为 3 万人。在法国大革命中，内战、处决和对外战争的伤亡人数约为 100 万。流血规模相差两个数量级。俄国革命和中国共产党革命的规模可能要大三个数量级。尽管如此，日本通过明治维新实现了阶级流动，其规模远远超过了西方国家"。

恶意的全球战略　
接下来，关于日本没有被殖民的第二点，松浦强调，在大发现时代，日本抵御了伊比利亚半岛上两个国家--西班牙和葡萄牙--的邪恶全球战略。
他们利用传教、贸易和信仰三管齐下的组合，在南北美洲、非洲、印度洋和其他地方屠杀、剥削和奴役土著人民。　
“松浦说："来自东西方的西班牙和葡萄牙侵略者在世界另一端的亚洲，即日本列岛，发生了碰撞。
他们到达日本时，我国正处于织田信长、丰臣秀吉和德川家康的统治之下。
起初，信长和他的集团对外国文化和价值观感兴趣，并对贸易持开放态度。
然而，两个伊比利亚强国却收买了成百上千的日本人，把他们堆放在船底，用铁链铐住他们的手脚，把他们当作奴隶卖掉。
他们还烧毁和破坏我们的神社和寺庙。　
当秀吉得知他们的野蛮行径，并确认他们的船只是用于入侵的大型战舰时，他立即颁布了《伯延敕令》。
我国当时有许多强大的封建领主，其军事力量与他们不相上下。
由于他们的军事力量强大，我国才侥幸免遭殖民统治。
然而，战争结束后，这一切都被抛弃，历史被遗忘。
然而，自神灵时代以来，皇室一直是我们国家民族特性的轴心，126 代以来从未间断，一直延续至今。　
“这是一个奇迹。如果再追溯到最初的天皇，我们可以追溯到伊予那岐、伊予那美和天野光之；换句话说，我们的国家有从宇宙之初延续至今的连续性，这是一部与天、地、万物相连的历史。这就是为什么风、土壤、河流、海洋和山脉中都有神，因为它们就是伊邪那歧和伊邪那美产生的土地和自然"。　
日本人的生活与天、地、自然和万物息息相关。
松浦解释说，这其中的一个象征就是国王陛下每天在皇宫的三神社祈祷。
每隔 20 年，在伊势神宫的换代之年，日本人民都会涌向拥有 10 万人口的伊势市进行祈祷。
2013 年，共有 1420 万人参拜了神宫。
即使是那些不知道伊势神宫是皇室神社的人，也会觉得它特别重要。　
在我们的内心深处，留存着我们民族的记忆。
如果我们了解我们的历史，知道我们的民族特性，力量就会从这里产生。
我将松浦先生的话铭记于心，决定将希望延续下去。

 

2024/8/18 in Fukuyama

GHQ는 이들을 선택적으로 배제함으로써 일본 국민의 가치관을 파괴했습니다.

다음은 사쿠라이 요시코 씨가 주간 신초의 후반부에 연재한 칼럼입니다.
이 글은 그녀가 최고의 국보인 사이초가 정의한 국보임을 증명하는 글이기도 합니다.
일본 국민뿐만 아니라 전 세계인이 꼭 읽어야 할 필독서입니다.

마쓰우라 미츠노부 씨가 말하는 “우리 나라”에 대해 이야기합니다.
일본은 국가적 기반을 잃고 표류하고 있는 것 같습니다.
일본인의 근본적인 힘을 끌어내어 어려움에 굴하지 않는 강한 국가가 되기 위해 필요한 것은 무엇일까요?
고가쿠칸대학의 마츠우라 미쓰히사 교수에게 이 문제에 대해 “담론 TV”에서 이야기를 들어보았습니다.
마쓰우라 교수는 아베 신조 총리, 나카가와 쇼이치 등이 만든 젊은 보수 국회의원 연구회(훗날 '소세이 일본'으로 개명)를 이끌었습니다.　
그는 “역사인식을 비롯해 많은 문제가 있습니다. 근본적인 문제는 일본이 자기 나라라는 인식을 회복하는 것입니다."라고 말했습니다.　
일본은 분명 일본인의 조국이지만 마츠우라 씨는 이러한 인식이 희미해지고 있다고 생각합니다.
그는 그 예로 언어 문제를 들었습니다.　
그는 “과거에는 정치인, 대중 연설가, 학자 모두 ‘우리나라’라는 용어를 사용했다. 하지만 최근에는 '이 나라'라는 표현이 더 보편화되었습니다. 이는 부분적으로는 시바 료타로의 에세이 '고노 쿠니의 카타치'('나라의 모양')의 영향 때문일 수 있습니다. 하지만 제2차 세계대전 패전 후 일본을 점령한 GHQ가 금지한 단어 중 상당수에는 '우리나라'라는 단어가 포함되어 있습니다.　
말보다 더 중요한 것은 없습니다.
말은 마음이고, 사람들은 그 말에 의미와 가치를 부여하고 전달합니다.
GHQ는 이를 선별적으로 잘라내어 일본인의 가치를 파괴했습니다.
1947년 교과서 검정 기준은 많은 단어의 사용을 금지했는데, 그 중 첫 번째가 천황과 관련된 용어였습니다.　
“예를 들어 '오키미(천황)'입니다. 두 번째는 '여덟 개의 왕관, 하나의 지붕'과 같은 국가 확장과 관련된 단어였습니다. 세 번째는 코쿠타이(국가 구조)와 애국심과 관련된 용어였습니다."라고 마쓰우라는 말했습니다.　
이 모든 용어는 국가의 기초와 직접적인 관련이 있습니다.
마츠우라 씨는 더 지적했습니다.
“다음은 신화입니다. 신들의 시대 이야기라고 하지만 일본은 어떻게 탄생했을까요? 신들의 시대에서 일본이 탄생한 이후 누가 일본을 지켜왔을까요? 대표적인 예가 한때 일본인에게 알려졌지만 교과서나 역사에서 지워진 쿠스노키 마사시게입니다. 그가 등장하면 악당으로 묘사됩니다.”
GHQ는 일본의 국가 정체성을 명확히 하는 학문적 업적을 남긴 노부나가 모토오리와 같은 인물도 지워버렸습니다.
일본에는 무엇이 남았나요?

“일본인의 기억”
마치 '펑'하고 태어나서 '펑'하고 사라지는 것처럼 매우 덧없는 인생관입니다. 조상이나 후손과의 연결이 없으며 우연히 태어나고 우연히 죽는 것처럼 인생관이 형성됩니다. 그렇기 때문에 정치적 올바름과 같은 유행하는 가치관에 빠지기 쉽습니다.”
일본에서는 조상과 자신과 자손의 미래 영생에 대한 신의 명령에 기초했습니다.
이러한 일련의 표현은 모두 군국주의와 연관되어 부정되었습니다.
그는 또한 일본인들이 자신만 생각하면 된다는 인생관이 각인되어 있다고 지적했습니다.　
“일본인들은 교육열이 높기 때문에 부모들은 오랫동안 자녀들에게 공부를 하라고 말해왔습니다. 전후에 아이들이 공부의 목적을 물으면 '미래를 위해'라고 대답하는 것이 일반적이었습니다. '세상을 위해', '남을 위해', 즉 위대해지거나 부자가 되기 위해'라는 대답은 더 이상 나오지 않습니다. 인간이 오로지 그 목적만을 위해 인생을 보내는 것은 사실 매우 부자연스러운 일이지만, 더 이상 남을 위해 봉사하라고 가르치는 사람은 아무도 없습니다.”　
자연히 일본인들은 조국의 경이로움을 잊어버렸습니다.
일본의 역사를 돌이켜보면 적어도 두 가지 뛰어난 위대함이 있습니다. 1) 혁명이 없었다는 점과 2) 식민지가 없었다는 점입니다.
“메이지 유신은 (1)의 훌륭한 예입니다. 정부군은 도쿠가와 요시노부를 왕조의 적으로 물리쳤지만 요시노부는 나중에 공작이 되어 여생을 행복하게 살았습니다. 아이즈의 마쓰다이라 가타모리도 반란군으로 체포되었지만 나중에 정3품의 고위 관직이 되어 평화로운 삶을 살았습니다. 패자를 철저히 모욕하지 않는 것이 무사도의 전통입니다.
저는 이 전통의 기원을 오쿠니누시노 미코토의 국가 창설에서 찾을 수 있다고 생각합니다.”　
그는 고지키와 니혼쇼키에 기록된 땅을 넘겨준 이야기가 무사도의 기원이라고 말합니다.
협상은 오쿠니누시노 미코토가 완성한 아시하라노 나카츠쿠니를 아마테라스 오미카미의 자식 신들이 “알 것”(통치할 것)이라는 아마테라스 오미카미의 신성한 명령으로 시작되었습니다.
힘든 시기가 있었지만 결국 오쿠니누시노 미코토는 이즈모 타이샤 신사에 안치하겠다는 약속과 함께 땅을 포기했습니다.　
“유혈 사태 없이 땅의 인계가 이루어졌습니다. 이 신성한 시대의 이야기는 일본인의 기억 속에 남아 있습니다. 메이지 유신으로 돌아가서 사쓰마 반란을 포함한 전투의 사상자는 약 3만 명에 달했습니다. 프랑스 혁명 시기에는 내전, 처형, 외국 전쟁으로 약 100만 명이 사망했습니다. 유혈 사태의 규모는 두 배 이상 차이가 납니다. 러시아 혁명과 중국 공산주의 혁명은 아마도 세 배 정도 더 컸을 것입니다. 그럼에도 불구하고 일본은 메이지 유신을 통해 서구 국가를 훨씬 뛰어넘는 규모의 계급 이동을 달성했습니다.”

악의의 글로벌 전략　
다음으로 마쓰우라는 일본이 식민지가 되지 않았다는 두 번째 요점에 대해 대항해 시대에 일본은 이베리아 반도의 두 나라, 스페인과 포르투갈의 악의적인 글로벌 전략에 맞서 싸웠다고 강조합니다.
이들은 선교, 무역, 신앙의 세 가지 조합을 통해 북미와 남미, 아프리카, 인도양 등지에서 원주민을 학살하고 착취하고 노예로 삼았습니다.　
마츠우라는 “동서양의 침략자 스페인과 포르투갈이 지구 반대편 아시아, 일본 열도에서 충돌했습니다.”라고 말합니다.
그들이 일본에 도착했을 때 우리나라는 오다 노부나가, 도요토미 히데요시, 도쿠가와 이에야스의 통치하에 있었습니다.
처음에 노부나가와 그의 일행은 외국 문화와 가치에 관심이 많았고 무역에 개방적이었습니다.
그러나 두 이베리아 열강은 수백, 수만 명의 일본인을 사들여 배 밑에 쌓아놓고 손발이 쇠사슬에 묶인 채 노예로 팔아넘겼습니다.
그들은 또한 우리의 신사와 절을 불태우고 파괴했습니다.　
그들의 야만적인 행위를 알게 된 히데요시는 그들의 배가 침략을 위한 대형 군함이라는 사실을 확인한 후 즉시 바테렌 칙령을 공포했습니다.
우리나라는 그들과 맞먹는 군사력을 가진 강력한 봉건 영주들로 가득했습니다.
가까스로 우리나라는 그들의 군사력 덕분에 식민지에서 벗어날 수 있었습니다.
그러나 전쟁이 끝난 후 이 모든 것은 버려졌고 역사는 잊혀졌습니다.
그럼에도 불구하고 신시 시대부터 우리 민족 정체성의 축이 되어온 황실은 126대에 걸쳐 중단 없이 이어져 오늘날까지 이어지고 있습니다.　
“기적입니다. 초대 천황으로 더 거슬러 올라가면 이야나키, 이야나미, 아마노 미카즈시까지 이어지는데, 즉 우리나라에는 우주의 시작부터 이어져 온 연속성, 즉 하늘과 땅, 만물과 연결된 역사가 있는 것이죠. 그렇기 때문에 바람, 흙, 강, 바다, 산에 신이 있는 것은 이자나기와 이자나미가 생겨난 땅과 자연이기 때문입니다.”　
일본인은 하늘, 땅, 자연, 그리고 모든 것과 연결된 관계 속에서 살아갑니다.
마츠우라는 이를 상징하는 것이 일왕 폐하의 매일 황궁의 세 신사에서 드리는 참배라고 설명합니다.
그리고 20년에 한 번, 이세 신궁이 바뀌는 해에는 인구 10만 명의 이세시에 일본 국민들이 모여 기도합니다.
2013년에는 총 1420만 명이 이세 신궁을 방문했습니다.
이세 신궁이 황실 신사라는 사실을 모르는 사람들도 이세 신궁이 특별한 의미가 있다고 느낍니다.　
우리 마음속 깊은 곳에는 우리 민족의 기억이 남아 있습니다.
우리의 역사를 배우고 민족의 정체성을 알면 거기에서 힘이 나옵니다.
저는 마쓰우라 씨의 말을 마음에 새기며 희망을 잃지 않기로 결심했습니다.

 

2024/8/18 in Fukuyama

O GHQ eliminou-os selectivamente, destruindo os valores do povo japonês.

O texto que se segue foi retirado da coluna da Sra. Yoshiko Sakurai na última secção do semanário Shincho de hoje.
Este artigo também prova que ela é um tesouro nacional, tal como definido por Saicho, o supremo tesouro nacional.
Trata-se de um artigo de leitura obrigatória não só para os japoneses, mas também para os cidadãos de todo o mundo.

O Sr. Mitsunobu Matsuura fala sobre o singular “nosso país”.
O Japão perdeu a sua base nacional e parece estar à deriva.
O que é necessário para extrair a força fundamental do povo japonês e torná-lo numa nação forte, sem se deixar intimidar pelas dificuldades?
Pedimos ao Professor Mitsuhisa Matsuura, da Universidade de Kogakukan, para debater esta questão no programa “Discourse TV”.
Matsuura liderou o grupo de estudo de jovens membros conservadores da Dieta (mais tarde conhecido como “Sousei Nippon”) criado pelo Primeiro-Ministro Shinzo Abe, Shoichi Nakagawa e outros.　
Disse: “Há muitas questões, incluindo a consciência histórica. A questão fundamental é restaurar a consciência de que o Japão é o nosso próprio país”.　
O Japão é evidentemente a pátria do povo japonês, mas Matsuura acredita que esta consciência está a desaparecer.
Como exemplo, cita o problema da língua.　
No passado”, disse, ‘os políticos, os oradores públicos e os académicos utilizavam todos a expressão ’o nosso país'. No entanto, a expressão “este país” tornou-se recentemente mais comum. Talvez isso se deva, em parte, à influência do ensaio de Ryotaro Shiba “Kono Kuni no Katachi” (“A Forma do País”). No entanto, “o nosso país” está incluído em muitas das palavras que foram proibidas quando a GHQ ocupou o Japão após a derrota na Segunda Guerra Mundial.　
Não há nada mais importante do que as palavras.
As palavras são o coração, e as pessoas dão-lhes significado e valor e transmitem-nas.
O GHQ cortou-as seletivamente, destruindo os valores do povo japonês.
Em 1947, as normas de certificação dos manuais escolares proibiram a utilização de muitas palavras, a primeira das quais era a terminologia relacionada com o imperador.　
“Por exemplo, 'Ohkimi (imperador)'. A segunda eram palavras relacionadas com a expansão nacional, como “Oito cordões da coroa, um teto”. O terceiro eram termos relacionados com Kokutai (estrutura do Estado) e patriotismo”, disse Matsuura.　
Todos estes termos estão diretamente relacionados com a fundação da nação.
O Sr. Matsuura salientou ainda que.
“A seguir vem a mitologia. Refiro-me a ela como uma história da Era dos Deuses, mas como é que o Japão nasceu? Quem protegeu o Japão desde o seu nascimento na Era dos Deuses? Um exemplo representativo é Masashige Kusunoki, que já foi conhecido pelos japoneses, mas foi apagado dos manuais escolares e da história. Quando aparece, é retratado como um vilão”.
O GHQ também apagou figuras como Motoori Nobunaga, que realizou prodigiosas realizações académicas que clarificaram a identidade nacional do Japão.
E o que é que ficou no Japão?

“Memória do povo japonês”
É uma visão muito efémera da vida, como se a pessoa nascesse com um estalo no ar e depois desaparecesse com um estalo. Não há qualquer ligação com antepassados ou descendentes, e a visão da vida é formada como se a pessoa nascesse por acaso e morresse por acaso. É por isso que é fácil cair nos valores da moda, como o politicamente correto”.
No Japão, os antepassados, a pessoa e os seus descendentes baseavam-se no decreto divino da vida eterna no futuro.
Todas estas expressões estavam ligadas ao militarismo e à negação.
O Presidente da Comissão Europeia salientou ainda que os japoneses têm uma visão da vida que os leva a pensar apenas em si próprios.　
“Os japoneses são muito ávidos de educação, pelo que os pais dizem aos filhos para estudarem durante muito tempo. Quando as crianças perguntavam para que estavam a estudar depois da guerra, era comum responderem: “Para o teu futuro. Já não dizem que é para o mundo ou para os outros - por outras palavras, para se tornarem grandes ou ricos. Na verdade, é muito pouco natural que os seres humanos passem a vida apenas com esse objetivo, mas já ninguém os ensina a servir os outros”.　
Como consequência natural, os japoneses esqueceram-se das maravilhas da sua terra natal.
Olhando para a história do Japão, há pelo menos dois exemplos notáveis de grandeza. 1) a ausência de revolução e 2) a ausência de colonização.
“A Restauração Meiji é um excelente exemplo de (1). As forças governamentais derrotaram Yoshinobu Tokugawa como inimigo dinástico, mas Yoshinobu tornou-se mais tarde duque e viveu um resto de vida feliz. Matsudaira Katamori de Aizu também foi declarado rebelde, mas mais tarde tornou-se um grau superior do terceiro escalão da corte e viveu uma vida pacífica. É a tradição do Bushido, que não humilha completamente os vencidos.
Acredito que a origem desta tradição pode ser encontrada na criação da nação por Okuninushi no Mikoto”.　
Ele diz que a história da entrega da terra, escrita no Kojiki e no Nihonshoki, é a fonte do Bushido.
As negociações começaram com o decreto divino de Amaterasu Omikami de que Ashihara no Nakatsukuni, completado por Okuninushi no Mikoto, seria “conhecido” (governado) pelas divindades filhas de Amaterasu Omikami.
Os tempos foram difíceis, mas no final, Okuninushi no Mikoto cedeu o terreno com a promessa de que este seria consagrado no santuário Izumo Taisha.　
“A entrega da terra ocorreu sem derramamento de sangue. Esta história da era divina está na memória do povo japonês. Voltando à Restauração Meiji, as baixas da batalha, incluindo a Rebelião de Satsuma, foram de aproximadamente 30.000. Na Revolução Francesa, houve cerca de 1 milhão em guerra civil, execuções e guerras estrangeiras. A escala do derramamento de sangue é duas ordens de grandeza diferente. A Revolução Russa e a Revolução Comunista Chinesa foram provavelmente três ordens de grandeza maiores. Apesar disso, o Japão conseguiu uma mobilidade de classes numa escala muito superior à dos países ocidentais com a Restauração Meiji.”

Uma estratégia global de malícia　
Em seguida, em relação ao segundo ponto de que o Japão não foi colonizado, Matsuura enfatiza que, durante a Era dos Descobrimentos, o Japão lutou contra a estratégia global maléfica de dois países da Península Ibérica, Espanha e Portugal.
Utilizando a combinação tripla de trabalho missionário, comércio e fé, massacraram, exploraram e escravizaram povos indígenas na América do Norte e do Sul, em África, no Oceano Índico e noutros locais.　
“Os invasores espanhóis e portugueses do Oriente e do Ocidente colidiram do outro lado do mundo, na Ásia, no arquipélago japonês”, disse Matsuura.
Quando chegaram ao Japão, o nosso país estava sob os reinados de Nobunaga Oda, Hideyoshi Toyotomi e Ieyasu Tokugawa.
No início, Nobunaga e o seu grupo interessavam-se por culturas e valores estrangeiros e estavam abertos ao comércio.
No entanto, as duas potências ibéricas estavam a comprar centenas ou dezenas de milhares de japoneses, empilhando-os no fundo dos navios e vendendo-os como escravos com as mãos e os pés acorrentados com correntes de ferro.
Também mandaram incendiar e destruir os nossos santuários e templos.　
Quando Hideyoshi soube dos seus actos bárbaros e confirmou que os seus navios eram grandes navios de guerra destinados à invasão, promulgou imediatamente o Édito de Bateren.
O nosso país estava cheio de poderosos senhores feudais cujo poderio militar era igual ao deles.
Por pouco, o nosso país foi poupado à colonização graças ao seu poderio militar.
No entanto, após a guerra, tudo isso foi abandonado e a história foi esquecida.
No entanto, a Família Imperial, que tem sido o eixo da identidade nacional da nossa nação desde o tempo dos deuses, manteve-se ininterrupta durante 126 gerações e continua até aos dias de hoje.　
“É um milagre. Se recuarmos ainda mais até aos primeiros imperadores, podemos ir até Iyanaki, Iyanami e Amano-no-Mikazushi; por outras palavras, há uma continuidade no nosso país que se mantém desde o início do universo, uma história que está ligada ao céu, à terra e a todas as coisas. É por isso que existem deuses no vento, no solo, nos rios, nos oceanos e nas montanhas, pois eles são a terra e a natureza de onde Izanagi e Izanami surgiram”.　
Os japoneses vivem numa relação de ligação com o céu, a terra, a natureza e tudo o mais.
Matsuura explica que um símbolo disso é a oração diária de Sua Majestade nos Três Santuários do Palácio Imperial.
E uma vez a cada 20 anos, no ano da transição do Ise Jingu, o povo do Japão se reúne na cidade de Ise, que tem uma população de 100.000 pessoas, para rezar.
Em 2013, um total de 14,2 milhões de pessoas visitaram o santuário.
Mesmo aqueles que não sabem que Ise Jingu é um santuário imperial sentem que ele tem uma importância especial.　
No fundo dos nossos corações, a memória do nosso povo permanece.
Se aprendermos a nossa história e conhecermos a nossa identidade nacional, a força virá daí.
Levei a peito as palavras do Sr. Matsuura e decidi manter viva a esperança.

 

2024/8/18 in Fukuyama

Le GHQ les a éliminés de manière sélective, détruisant ainsi les valeurs du peuple

L'article suivant est tiré de la chronique de Mme Yoshiko Sakurai dans la dernière section de l'hebdomadaire Shincho d'aujourd'hui.
Cet article prouve également qu'elle est un trésor national, tel que défini par Saicho, le trésor national suprême.
Il s'agit d'une lecture indispensable non seulement pour les Japonais, mais aussi pour les gens du monde entier.

M. Mitsunobu Matsuura parle de l'unique « notre pays ».
Le Japon a perdu ses fondements nationaux et semble à la dérive.
Que faut-il faire pour tirer parti de la force fondamentale du peuple japonais et en faire une nation forte qui ne se laisse pas décourager par les difficultés ?
Nous avons demandé au professeur Mitsuhisa Matsuura de l'université Kogakukan de discuter de cette question sur « Discourse TV ».
M. Matsuura a dirigé le groupe d'étude de jeunes membres conservateurs de la Diète (connu plus tard sous le nom de « Sousei Nippon ») créé par le Premier ministre Shinzo Abe, Shoichi Nakagawa et d'autres.　
Il a déclaré : « Il y a de nombreuses questions, y compris celle de la conscience historique. La question fondamentale est de rétablir la conscience que le Japon est notre propre pays ».　
Le Japon est évidemment la patrie du peuple japonais, mais M. Matsuura estime que cette prise de conscience est en train de s'estomper.
À titre d'exemple, il a cité le problème de la langue.　
Dans le passé, a-t-il dit, les hommes politiques, les orateurs et les universitaires utilisaient tous l'expression « notre pays ». Toutefois, l'expression « ce pays » est récemment devenue plus courante. Cela peut être dû en partie à l'influence de l'essai de Ryotaro Shiba « Kono Kuni no Katachi » (« La forme du pays »). Cependant, « notre pays » fait partie des nombreux mots qui ont été interdits lorsque le GHQ a occupé le Japon après la défaite de la Seconde Guerre mondiale.　
Il n'y a rien de plus important que les mots.
Les mots sont le cœur, et les gens leur donnent un sens et une valeur et les transmettent.
Le GHQ les a supprimés de manière sélective, détruisant ainsi les valeurs du peuple japonais.
En 1947, les normes de certification des manuels scolaires ont interdit l'utilisation de nombreux mots, dont le premier était la terminologie liée à l'empereur.　
Par exemple, « Ohkimi (empereur) ». Le deuxième était lié à l'expansion nationale, comme « Huit cordons de la couronne, un toit ». Enfin, les termes liés à la Kokutai (structure de l'État) et au patriotisme », explique Matsuura.　
Tous ces termes sont directement liés à la fondation de la nation.
M. Matsuura a ensuite précisé.
« Vient ensuite la mythologie. Je parle de l'histoire de l'âge des dieux, mais comment le Japon est-il né ? Qui a protégé le Japon depuis sa naissance à l'âge des dieux ? Un exemple représentatif est celui de Masashige Kusunoki, qui était autrefois connu des Japonais, mais qui a été effacé des manuels scolaires et de l'histoire. Lorsqu'il apparaît, il est dépeint comme un méchant ».
Le GHQ a également effacé des figures telles que Motoori Nobunaga, qui a réalisé de prodigieux travaux d'érudition pour clarifier l'identité nationale du Japon.
Et que restait-il au Japon ?

La « mémoire du peuple japonais »
C'est une vision très éphémère de la vie, comme si l'on naissait avec un souffle dans l'air et que l'on disparaissait avec un souffle. Il n'y a pas de lien avec les ancêtres ou les descendants, et la vision de la vie se forme comme si on naissait par hasard et qu'on mourait par hasard. C'est pourquoi il est facile de devenir la proie de valeurs à la mode telles que le politiquement correct ».
Au Japon, les ancêtres, soi-même et sa descendance se fondent sur le décret divin de la vie éternelle dans le futur.
Toutes ces séries d'expressions sont liées au militarisme et sont niées.
Il a également souligné que les Japonais ont été imprégnés d'une vision de la vie selon laquelle ils ne doivent penser qu'à eux-mêmes.　
« Les Japonais sont très avides d'éducation, et les parents ont donc longtemps dit à leurs enfants d'étudier. Après la guerre, lorsque les enfants demandaient pourquoi ils étudiaient, ils répondaient souvent : « Pour ton avenir ». Ils ne disent plus que c'est pour le monde ou pour les autres - en d'autres termes, pour devenir grand ou riche. Il est en fait très anormal que des êtres humains passent leur vie uniquement dans ce but, mais plus personne ne leur apprend à servir les autres ».　
Conséquence naturelle, les Japonais ont oublié les merveilles de leur patrie.
Si l'on regarde l'histoire du Japon, il y a au moins deux exemples remarquables de grandeur. 1) l'absence de révolution et 2) l'absence de colonisation.
« La restauration Meiji est un excellent exemple de (1). Les forces gouvernementales ont vaincu Yoshinobu Tokugawa en tant qu'ennemi dynastique, mais Yoshinobu est devenu duc par la suite et a vécu le reste de sa vie dans la joie. Matsudaira Katamori d'Aizu a également été déclaré rebelle, mais il est devenu plus tard un grade supérieur du troisième rang de la cour et a vécu une vie paisible par la suite. C'est la tradition du Bushido, qui n'humilie pas complètement les perdants.
Je pense que l'origine de cette tradition se trouve dans la création de la nation par Okuninushi no Mikoto ».　
Selon lui, l'histoire de la remise de la terre, décrite dans le Kojiki et le Nihonshoki, est à l'origine du Bushido.
Les négociations ont commencé avec le décret divin d'Amaterasu Omikami selon lequel Ashihara no Nakatsukuni, complété par Okuninushi no Mikoto, devait être « connu » (gouverné) par les divinités enfantines d'Amaterasu Omikami.
Les temps ont été durs, mais finalement, Okuninushi no Mikoto a cédé le terrain en promettant qu'il serait enchâssé dans le sanctuaire Izumo Taisha.　
« La remise des terres s'est déroulée sans effusion de sang. Cette histoire de l'ère divine est dans la mémoire du peuple japonais. Pour en revenir à la restauration Meiji, les pertes de la bataille, y compris la rébellion de Satsuma, s'élèvent à environ 30 000 personnes. Lors de la Révolution française, la guerre civile, les exécutions et les guerres étrangères ont fait environ un million de victimes. L'ampleur de l'effusion de sang est de deux ordres de grandeur différents. La révolution russe et la révolution communiste chinoise étaient probablement trois fois plus importantes. Malgré cela, la restauration Meiji a permis au Japon d'atteindre une mobilité des classes sociales bien supérieure à celle des pays occidentaux ».

Une stratégie globale de malveillance　
Ensuite, en ce qui concerne le deuxième point, à savoir que le Japon n'a pas été colonisé, Matsuura souligne qu'à l'époque des découvertes, le Japon a lutté contre la stratégie mondiale malveillante de deux pays de la péninsule ibérique, l'Espagne et le Portugal.
Utilisant la triple combinaison du travail missionnaire, du commerce et de la foi, ils ont massacré, exploité et réduit en esclavage des peuples indigènes en Amérique du Nord et du Sud, en Afrique, dans l'océan Indien et ailleurs.　
« Les envahisseurs espagnols et portugais de l'est et de l'ouest se sont rencontrés à l'autre bout du monde, en Asie, dans l'archipel japonais », a déclaré Matsuura.
Lorsqu'ils ont atteint le Japon, notre pays était sous les règnes de Nobunaga Oda, Hideyoshi Toyotomi et Ieyasu Tokugawa.
Au début, Nobunaga et son groupe s'intéressaient aux cultures et aux valeurs étrangères et étaient ouverts au commerce.
Cependant, les deux puissances ibériques achetaient des centaines ou des dizaines de milliers de Japonais, les empilaient au fond des navires et les vendaient comme esclaves, les mains et les pieds entravés par des chaînes de fer.
Elles ont également fait brûler et détruire nos sanctuaires et nos temples.　
Lorsque Hideyoshi apprit leurs actes barbares et confirma que leurs navires étaient de grands vaisseaux de guerre destinés à l'invasion, il promulgua immédiatement l'édit de Bateren.
Notre pays comptait de puissants seigneurs féodaux dont la puissance militaire était égale à la leur.
Par le plus grand des hasards, notre pays a été épargné par la colonisation grâce à leur puissance militaire.
Mais après la guerre, tout cela a été abandonné et l'histoire a été oubliée.
Néanmoins, la famille impériale, qui constitue l'axe de l'identité nationale de notre pays depuis l'époque des dieux, s'est maintenue sans interruption pendant 126 générations et se perpétue encore aujourd'hui.　
« C'est un miracle. Si nous remontons jusqu'aux premiers empereurs, nous pouvons aller jusqu'à Iyanaki, Iyanami et Amano-no-Mikazushi ; en d'autres termes, il y a une continuité dans notre pays qui se poursuit depuis le début de l'univers, une histoire qui est liée au ciel, à la terre et à toutes les choses. C'est pourquoi il y a des dieux dans le vent, le sol, les rivières, les océans et les montagnes, car ils sont la terre et la nature à partir desquelles Izanagi et Izanami sont nés ».　
Les Japonais vivent en relation avec le ciel, la terre, la nature et tout ce qui existe.
Matsuura explique que la prière quotidienne de Sa Majesté dans les trois sanctuaires du palais impérial en est un symbole.
Et une fois tous les 20 ans, l'année de la transition de l'Ise Jingu, les Japonais affluent dans la ville d'Ise, qui compte 100 000 habitants, pour prier.
En 2013, 14,2 millions de personnes ont visité le sanctuaire.
Même ceux qui ignorent qu'Ise Jingu est un sanctuaire impérial estiment qu'il revêt une importance particulière.　
Au plus profond de nos cœurs, la mémoire de notre peuple demeure.
Si nous apprenons notre histoire et connaissons notre identité nationale, c'est de là que viendra notre force.
J'ai pris à cœur les paroles de M. Matsuura et j'ai décidé de garder l'espoir.

 

2024/8/18 in Fukuyama

Das Hauptquartier hat sie selektiv ausgeschlossen und damit die Werte des japanischen

Der folgende Artikel stammt aus der fortlaufenden Kolumne von Frau Yoshiko Sakurai im letzten Teil der heutigen Wochenzeitung Shincho.
Auch dieser Artikel beweist, dass sie ein nationaler Schatz ist, wie er von Saicho, dem höchsten nationalen Schatz, definiert wird.
Er ist nicht nur für die Menschen in Japan, sondern auch für die Menschen auf der ganzen Welt eine Pflichtlektüre.

Herr Mitsunobu Matsuura spricht über das einzigartige „unser Land“.
Japan hat sein nationales Fundament verloren und scheint abgetrieben zu sein.
Was ist notwendig, um die grundlegende Stärke des japanischen Volkes hervorzuholen und es zu einer starken Nation zu machen, die sich von Schwierigkeiten nicht unterkriegen lässt?
Wir haben Professor Mitsuhisa Matsuura von der Kogakukan-Universität gebeten, diese Frage in „Diskurs TV“ zu diskutieren.
Herr Matsuura leitete die Studiengruppe junger konservativer Abgeordneter (später bekannt als „Sousei Nippon“), die von Premierminister Shinzo Abe, Shoichi Nakagawa und anderen gegründet wurde.　
Er sagte: „Es gibt viele Themen, einschließlich des historischen Bewusstseins. Das grundlegende Thema ist die Wiederherstellung des Bewusstseins, dass Japan das eigene Land ist“.　
Japan ist eindeutig das Heimatland des japanischen Volkes, aber Herr Matsuura glaubt, dass dieses Bewusstsein schwindet.
Als Beispiel nannte er das Problem der Sprache.　
In der Vergangenheit„, so Matsuura, ‚benutzten Politiker, Redner und Gelehrte alle den Begriff ‘unser Land“. In letzter Zeit hat sich jedoch der Ausdruck „dieses Land“ durchgesetzt. Dies mag zum Teil auf den Einfluss von Ryotaro Shibas Essay „Kono Kuni no Katachi“ („Die Form des Landes“) zurückzuführen sein. Allerdings ist „unser Land“ in vielen der Wörter enthalten, die verboten wurden, als das GHQ Japan nach der Niederlage im Zweiten Weltkrieg besetzte.　
Es gibt nichts Wichtigeres als Worte.
Worte sind das Herz, und die Menschen geben ihnen Bedeutung und Wert und übermitteln sie.
Das GHQ strich sie selektiv und zerstörte damit die Werte des japanischen Volkes.
Im Jahr 1947 wurden in den Normen für die Zertifizierung von Schulbüchern viele Wörter verboten, darunter als erstes die Terminologie in Bezug auf den Kaiser.　
„Zum Beispiel 'Ohkimi (Kaiser)'. Das zweite waren Wörter, die sich auf die nationale Expansion bezogen, wie 'Acht Kronenstränge, ein Dach'. Das dritte waren Begriffe, die mit Kokutai (Staatsstruktur) und Patriotismus zu tun hatten“, sagte Matsuura.　
Alle diese Begriffe stehen in direktem Zusammenhang mit der Gründung der Nation.
Herr Matsuura führte weiter aus.
„Das nächste ist die Mythologie. Ich bezeichne sie als eine Geschichte aus dem Zeitalter der Götter, aber wie wurde Japan geboren? Wer hat Japan seit seiner Geburt im Zeitalter der Götter beschützt? Ein repräsentatives Beispiel ist Masashige Kusunoki, der den Japanern einst bekannt war, aber aus den Schulbüchern und der Geschichte verschwunden ist. Wenn er auftaucht, wird er als Schurke dargestellt“.
Das GHQ hat auch Persönlichkeiten wie Motoori Nobunaga ausgelöscht, der großartige wissenschaftliche Leistungen zur Klärung der nationalen Identität Japans erbracht hat.
Und was ist in Japan geblieben?

Das „Gedächtnis des japanischen Volkes“
Es ist eine sehr flüchtige Sicht des Lebens, als ob man mit einem Knall in der Luft geboren wird und dann mit einem Knall wieder verschwindet. Es gibt keine Verbindung zu Vorfahren oder Nachkommen, und das Leben wird so gesehen, als ob man zufällig geboren wird und zufällig stirbt. Deshalb ist es leicht, modischen Werten wie der politischen Korrektheit zum Opfer zu fallen“.
In Japan basierten die Ahnen und man selbst und seine Nachkommen auf dem göttlichen Dekret des ewigen Lebens in der Zukunft.
Alle diese Ausdrucksformen seien mit dem Militarismus verbunden und würden verleugnet.
Er wies auch darauf hin, dass den Japanern die Lebensauffassung eingeimpft wurde, dass sie nur an sich selbst denken müssen.　
„Die Japaner sind sehr bildungshungrig, und so haben die Eltern ihren Kindern lange Zeit gesagt, dass sie lernen sollen. Wenn Kinder nach dem Krieg gefragt wurden, wofür sie lernten, antworteten sie gewöhnlich: 'Für deine Zukunft. Sie sagen nicht mehr, es sei für die Welt oder für andere - mit anderen Worten, um groß oder reich zu werden. Es ist eigentlich sehr unnatürlich für einen Menschen, sein Leben nur für diesen Zweck zu verbringen, aber niemand lehrt ihn mehr, anderen zu dienen.“　
Eine natürliche Folge davon ist, dass die Japaner die Wunder ihres Heimatlandes vergessen haben.
Wenn wir auf die Geschichte Japans zurückblicken, so gibt es mindestens zwei herausragende Beispiele für Größe. 1) die Abwesenheit von Revolutionen und 2) die Abwesenheit von Kolonialisierung.
„Die Meiji-Restauration ist ein hervorragendes Beispiel für (1). Die Regierungstruppen besiegten Yoshinobu Tokugawa als dynastischen Feind, aber Yoshinobu wurde später zum Herzog ernannt und lebte den Rest seines Lebens glücklich. Matsudaira Katamori von Aizu wurde ebenfalls zum Rebellen erklärt, wurde aber später ein hochrangiger Beamter des dritten Hofrangs und führte danach ein friedliches Leben. Das ist die Tradition des Bushido, der die Verlierer nicht gründlich demütigt.
Ich glaube, dass der Ursprung dieser Tradition in der Erschaffung der Nation durch Okuninushi no Mikoto zu finden ist.“　
Er sagt, dass die Geschichte der Übergabe des Landes, die im Kojiki und Nihonshoki niedergeschrieben ist, die Quelle des Bushido ist.
Die Verhandlungen begannen mit dem göttlichen Erlass von Amaterasu Omikami, dass Ashihara no Nakatsukuni, das von Okuninushi no Mikoto vollendet wurde, von den Kindgottheiten von Amaterasu Omikami „bekannt“ (regiert) werden sollte.
Es waren harte Zeiten, aber am Ende übergab Okuninushi no Mikoto das Land mit dem Versprechen, dass es im Taisha-Schrein von Izumo verankert werden würde.　
„Die Übergabe des Landes fand ohne Blutvergießen statt. Diese Geschichte der göttlichen Ära ist im Gedächtnis des japanischen Volkes verankert. Zurück zur Meiji-Restauration: Die Opfer der Schlacht, einschließlich der Satsuma-Rebellion, beliefen sich auf etwa 30.000. In der Französischen Revolution gab es etwa 1 Million Opfer durch Bürgerkrieg, Hinrichtungen und ausländische Kriege. Das Ausmaß des Blutvergießens liegt um zwei Größenordnungen höher. Die Russische Revolution und die kommunistische Revolution in China waren wahrscheinlich um drei Größenordnungen größer. Trotzdem erreichte Japan mit der Meiji-Restauration eine Klassenmobilität, die weit über die der westlichen Länder hinausging.“

Eine globale Strategie der Bosheit　
In Bezug auf den zweiten Punkt, dass Japan nicht kolonisiert wurde, betont Matsuura, dass sich Japan während des Zeitalters der Entdeckungen gegen die bösartige globale Strategie zweier Länder auf der Iberischen Halbinsel, Spanien und Portugal, wehrte.
Mit einer dreifachen Kombination aus Missionierung, Handel und Glauben massakrierten, beuteten und versklavten sie indigene Völker in Nord- und Südamerika, Afrika, dem Indischen Ozean und anderswo.　
„Die spanischen und portugiesischen Invasoren aus dem Osten und Westen trafen auf der anderen Seite der Welt in Asien, im japanischen Archipel, aufeinander“, so Matsuura.
Als sie Japan erreichten, stand unser Land unter der Herrschaft von Nobunaga Oda, Hideyoshi Toyotomi und Ieyasu Tokugawa.
Zunächst waren Nobunaga und seine Gruppe an fremden Kulturen und Werten interessiert und standen dem Handel offen gegenüber.
Die beiden iberischen Mächte kauften jedoch Hunderte oder Zehntausende von Japanern auf, stapelten sie auf dem Boden von Schiffen und verkauften sie als Sklaven, deren Hände und Füße in Eisenketten gefesselt waren.
Sie ließen auch unsere Schreine und Tempel niederbrennen und zerstören.　
Als Hideyoshi von ihren barbarischen Taten erfuhr und sich bestätigte, dass es sich bei ihren Schiffen um große Kriegsschiffe handelte, die für eine Invasion bestimmt waren, verkündete er sofort das Bateren-Edikt.
Unser Land war voll von mächtigen Feudalherren, deren militärische Macht der ihren ebenbürtig war.
Nur knapp wurde unser Land dank ihrer militärischen Macht von der Kolonisierung verschont.
Nach dem Krieg wurde all dies jedoch aufgegeben, und die Geschichte geriet in Vergessenheit.
Dennoch hat die kaiserliche Familie, die seit der Zeit der Götter die Achse der nationalen Identität unserer Nation ist, seit 126 Generationen ununterbrochen bestanden und besteht bis heute.　
„Es ist ein Wunder. Wenn wir weiter zu den ersten Kaisern zurückgehen, können wir bis zu Iyanaki, Iyanami und Amano-no-Mikazushi gehen; mit anderen Worten, es gibt in unserem Land eine Kontinuität, die seit dem Beginn des Universums andauert, eine Geschichte, die mit dem Himmel, der Erde und allen Dingen verbunden ist. Deshalb gibt es Götter im Wind, in der Erde, in den Flüssen, Meeren und Bergen, denn sie sind das Land und die Natur, aus denen Izanagi und Izanami entstanden sind.　
Die Japaner leben in einer engen Beziehung zu Himmel, Erde, Natur und allem anderen.
Matsuura erklärt, dass ein Symbol dafür das tägliche Gebet Seiner Majestät an den Drei Schreinen des Kaiserpalastes ist.
Und einmal alle 20 Jahre, im Jahr des Übergangs des Ise Jingu, strömt das japanische Volk in die 100.000 Einwohner zählende Stadt Ise, um zu beten.
Im Jahr 2013 besuchten insgesamt 14,2 Millionen Menschen den Schrein.
Selbst diejenigen, die nicht wissen, dass es sich bei Ise Jingu um einen kaiserlichen Schrein handelt, spüren, dass er von besonderer Bedeutung ist.　
Tief in unseren Herzen bleibt die Erinnerung an unser Volk.
Wenn wir unsere Geschichte kennen und uns unserer nationalen Identität bewusst sind, werden wir daraus Kraft schöpfen.
Ich habe mir die Worte von Herrn Matsuura zu Herzen genommen und beschlossen, die Hoffnung am Leben zu erhalten.

 

2024/8/18 in Fukuyama

El Cuartel General los eliminó selectivamente, destruyendo los valores del pueblo japonés.

Lo que sigue es de la columna por entregas de la Sra. Yoshiko Sakurai en la última sección del semanario Shincho de hoy.
Este artículo también demuestra que ella es un tesoro nacional, según la definición de Saicho, el supremo tesoro nacional.
Es una lectura obligada no sólo para el pueblo de Japón, sino también para la gente de todo el mundo.

El Sr. Mitsunobu Matsuura habla del singular «nuestro país».
Japón ha perdido sus cimientos nacionales y parece ir a la deriva.
¿Qué se necesita para sacar la fuerza fundamental del pueblo japonés y convertirlo en una nación fuerte que no se deje intimidar por las dificultades?
Pedimos al profesor Mitsuhisa Matsuura, de la Universidad de Kogakukan, que discutiera esta cuestión en «Discourse TV».
El Sr. Matsuura dirigió el grupo de estudio de jóvenes miembros conservadores de la Dieta (más tarde conocido como «Sousei Nippon») creado por el primer ministro Shinzo Abe, Shoichi Nakagawa y otros.　
Dijo: «Hay muchas cuestiones, incluida la conciencia histórica. La cuestión fundamental es recuperar la conciencia de que Japón es el propio país».　
Es evidente que Japón es la patria del pueblo japonés, pero el Sr. Matsuura cree que esta conciencia se está desvaneciendo.
Como ejemplo, citó el problema del idioma.　
En el pasado», dijo, “los políticos, los oradores públicos y los académicos utilizaban el término ”nuestro país'. Sin embargo, últimamente es más común la expresión «este país». Puede deberse en parte a la influencia del ensayo de Ryotaro Shiba «Kono Kuni no Katachi» («La forma del país»). Sin embargo, «nuestro país» está incluido en muchas de las palabras que fueron prohibidas cuando el Cuartel General ocupó Japón tras la derrota en la Segunda Guerra Mundial.　
No hay nada más importante que las palabras.
Las palabras son el corazón, y la gente les da significado y valor y las transmite.
El GHQ las eliminó selectivamente, destruyendo los valores del pueblo japonés.
En 1947, las normas para la certificación de libros de texto prohibieron el uso de muchas palabras, la primera de las cuales fue la terminología relacionada con el emperador.　
«Por ejemplo, 'Ohkimi(emperador)'. La segunda eran palabras relacionadas con la expansión nacional, como 'Ocho cordones de corona, un techo'. El tercero eran términos relacionados con Kokutai(estructura del estado) y patriotismo», dijo Matsuura.　
Todos estos términos están directamente relacionados con la fundación de la nación».
El Sr. Matsuura señaló además.
«Lo siguiente es la mitología. Me refiero a la historia de la Era de los Dioses, pero ¿cómo nació Japón? ¿Quién ha protegido a Japón desde su nacimiento en la Era de los Dioses? Un ejemplo representativo es Masashige Kusunoki, que una vez fue conocido por los japoneses, pero ha sido borrado de los libros de texto y de la historia. Cuando aparece, se le retrata como un villano».
El GHQ también borró a figuras como Motoori Nobunaga, que realizó prodigiosos logros académicos que esclarecieron la identidad nacional de Japón.
¿Y qué quedó en Japón?

«La memoria del pueblo japonés»
Es una visión muy efímera de la vida, como si uno naciera con un estallido en el aire y luego desapareciera con un estallido. No hay conexión con antepasados o descendientes, y se forma una visión de la vida como si uno naciera por casualidad y muriera por casualidad. Por eso es fácil caer presa de valores de moda como la corrección política».
En Japón, los antepasados y uno mismo y sus descendientes se basaban en el decreto divino de la vida eterna en el futuro.
Toda esta serie de expresiones estaban vinculadas al militarismo y eran negadas.
También señaló que a los japoneses se les ha inculcado la visión de la vida de que sólo necesitan pensar en sí mismos.　
«Los japoneses son muy ávidos de educación, por lo que los padres han dicho a sus hijos que estudien durante mucho tiempo. Cuando los niños preguntaban para qué estudiaban después de la guerra, era habitual que dijeran: 'Para tu futuro'. Ya no dicen que es para el mundo o para los demás, es decir, para hacerse grandes o ricos. En realidad, es muy poco natural que los seres humanos dediquen su vida únicamente a ese fin, pero ya nadie les enseña a servir a los demás».　
Como consecuencia natural, los japoneses han olvidado las maravillas de su tierra natal.
Repasando la historia de Japón, hay al menos dos ejemplos sobresalientes de grandeza. 1) la ausencia de revolución y 2) la ausencia de colonización.
«La Restauración Meiji es un excelente ejemplo de (1). Las fuerzas gubernamentales derrotaron a Yoshinobu Tokugawa como enemigo dinástico, pero Yoshinobu se convirtió más tarde en duque y vivió feliz el resto de su vida. Matsudaira Katamori de Aizu también fue declarado rebelde, pero más tarde se convirtió en un grado superior del tercer rango de la corte y vivió una vida pacífica después. Es la tradición del Bushido, que no humilla a fondo a los perdedores.
Creo que el origen de esta tradición se encuentra en la creación de la nación por Okuninushi no Mikoto».　
Dice que la historia de la entrega de la tierra, escrita en el Kojiki y el Nihonshoki, es el origen del Bushido.
Las negociaciones comenzaron con el decreto divino de Amaterasu Omikami de que Ashihara no Nakatsukuni, completada por Okuninushi no Mikoto, iba a ser «conocida» (gobernada) por las deidades infantiles de Amaterasu Omikami.
Hubo momentos difíciles, pero al final, Okuninushi no Mikoto cedió la tierra con la promesa de que sería consagrada en el santuario Izumo Taisha.　
«La entrega de las tierras tuvo lugar sin derramamiento de sangre. Esta historia de la era divina está en la memoria del pueblo japonés. Volviendo a la Restauración Meiji, las bajas de la batalla, incluida la Rebelión de Satsuma, ascendieron aproximadamente a 30.000. En la Revolución Francesa, hubo cerca de un millón en la guerra civil, las ejecuciones y las guerras extranjeras. La escala del derramamiento de sangre es dos órdenes de magnitud diferente. La Revolución Rusa y la Revolución Comunista China fueron probablemente tres órdenes de magnitud mayores. A pesar de ello, Japón logró una movilidad de clases a una escala muy superior a la de los países occidentales con la Restauración Meiji.»

Una estrategia global de malicia　
A continuación, en relación con el segundo punto de que Japón no fue colonizado, Matsuura subraya que durante la Era de los Descubrimientos, Japón luchó contra la estrategia global de malicia de dos países de la Península Ibérica, España y Portugal.
Utilizando la triple combinación de la labor misionera, el comercio y la fe, masacraron, explotaron y esclavizaron a los pueblos indígenas de América del Norte y del Sur, África, el océano Índico y otros lugares.　
«Los invasores españoles y portugueses de oriente y occidente chocaron al otro lado del mundo, en Asia, en el archipiélago japonés», dijo Matsuura.
Cuando llegaron a Japón, nuestro país estaba bajo los reinados de Nobunaga Oda, Hideyoshi Toyotomi e Ieyasu Tokugawa.
Al principio, Nobunaga y su grupo se interesaron por las culturas y valores extranjeros y se mostraron abiertos al comercio.
Sin embargo, las dos potencias ibéricas compraban cientos o decenas de miles de japoneses, los apilaban en el fondo de los barcos y los vendían como esclavos con las manos y los pies encadenados con cadenas de hierro.
También hicieron quemar y destruir nuestros santuarios y templos.　
Cuando Hideyoshi se enteró de sus actos bárbaros y confirmó que sus barcos eran grandes buques de guerra destinados a la invasión, promulgó inmediatamente el Edicto de Bateren.
Nuestro país estaba lleno de poderosos señores feudales cuyo poderío militar era igual al suyo.
Por los pelos, nuestro país se salvó de la colonización gracias a la potencia de su poderío militar.
Tras la guerra, sin embargo, todo esto se abandonó y la historia se olvidó.
No obstante, la Familia Imperial, que ha sido el eje de la identidad nacional de nuestra nación desde la época de los dioses, se ha mantenido ininterrumpidamente durante 126 generaciones y continúa hasta nuestros días.　
«Es un milagro. Si nos remontamos más atrás, a los primeros emperadores, podemos ir hasta Iyanaki, Iyanami y Amano-no-Mikazushi; en otras palabras, hay una continuidad en nuestro país que ha continuado desde el principio del universo, una historia que está conectada con el cielo, la tierra y todas las cosas. Por eso hay dioses en el viento, la tierra, los ríos, los océanos y las montañas, porque son la tierra y la naturaleza de las que surgieron Izanagi e Izanami».　
Los japoneses viven conectados con el cielo, la tierra, la naturaleza y todo lo demás.
Matsuura explica que un símbolo de ello es la oración diaria de Su Majestad en los Tres Santuarios del Palacio Imperial.
Y una vez cada 20 años, en el año de la transición del Ise Jingu, el pueblo de Japón acude en masa a la ciudad de Ise, de 100.000 habitantes, para rezar.
En 2013, un total de 14,2 millones de personas visitaron el santuario.
Incluso aquellos que desconocen que Ise Jingu es un santuario imperial sienten que tiene una importancia especial.　
En lo más profundo de nuestros corazones permanece la memoria de nuestro pueblo.
Si aprendemos nuestra historia y conocemos nuestra identidad nacional, la fuerza surgirá de ahí.
Me tomé muy a pecho las palabras del Sr. Matsuura y decidí mantener viva la esperanza.

 

2024/8/18 in Fukuyama

 

 

Il GHQ li eliminò selettivamente, distruggendo i valori del popolo giapponese.

Quanto segue è tratto dalla rubrica a puntate della signora Yoshiko Sakurai nell'ultima sezione del settimanale Shincho di oggi.
Anche questo articolo dimostra che la signora è un tesoro nazionale, secondo la definizione di Saicho, il supremo tesoro nazionale.
È una lettura obbligata non solo per il popolo giapponese, ma anche per le persone di tutto il mondo.

Mitsunobu Matsuura parla dell'unico “nostro Paese”.
Il Giappone ha perso le sue fondamenta nazionali e sembra essere alla deriva.
Cosa è necessario fare per tirare fuori la forza fondamentale del popolo giapponese e renderlo una nazione forte e imperterrita di fronte alle difficoltà?
Abbiamo chiesto al professor Mitsuhisa Matsuura dell'Università Kogakukan di parlarne a “Discorso TV”.
Matsuura ha guidato il gruppo di studio dei giovani conservatori della Dieta (poi noto come “Sousei Nippon”) creato dal Primo Ministro Shinzo Abe, Shoichi Nakagawa e altri.　
Ha dichiarato: “Ci sono molte questioni, tra cui la consapevolezza storica. La questione fondamentale è ripristinare la consapevolezza che il Giappone è il proprio Paese”.　
Il Giappone è evidentemente la patria del popolo giapponese, ma Matsuura ritiene che questa consapevolezza stia svanendo.
Come esempio, ha citato il problema della lingua.　
In passato“, ha detto, ‘politici, oratori pubblici e studiosi usavano tutti l'espressione ’il nostro Paese”. Tuttavia, di recente è diventata più comune l'espressione “questo Paese”. Ciò può essere dovuto in parte all'influenza del saggio di Ryotaro Shiba “Kono Kuni no Katachi” (“La forma del Paese”). Tuttavia, “il nostro Paese” è incluso in molte delle parole che furono vietate quando il Quartier Generale occupò il Giappone dopo la sconfitta nella Seconda Guerra Mondiale.　
Non c'è niente di più importante delle parole.
Le parole sono il cuore e le persone vi attribuiscono significato e valore e le trasmettono.
Il GHQ le ha tagliate in modo selettivo, distruggendo i valori del popolo giapponese.
Nel 1947, gli standard per la certificazione dei libri di testo vietarono l'uso di molte parole, la prima delle quali era la terminologia relativa all'imperatore.　
Ad esempio, “Ohkimi (imperatore)”. La seconda era costituita da parole legate all'espansione nazionale, come “Otto cordoni di corona, un tetto”. La terza era costituita da termini legati al Kokutai (struttura dello Stato) e al patriottismo”, ha detto Matsuura.　
Tutti questi termini sono direttamente collegati alla fondazione della nazione”.
Matsuura ha poi sottolineato che.
“Poi c'è la mitologia. Mi riferisco alla storia dell'età degli dei, ma come è nato il Giappone? Chi ha protetto il Giappone dalla sua nascita nell'Età degli Dei? Un esempio rappresentativo è Masashige Kusunoki, che un tempo era conosciuto dai giapponesi, ma è stato cancellato dai libri di testo e dalla storia. Quando appare, viene ritratto come un cattivo”.
Il GHQ ha cancellato anche figure come Motoori Nobunaga, che ha compiuto prodigiosi studi per chiarire l'identità nazionale del Giappone.
E cosa è rimasto in Giappone?

La “memoria del popolo giapponese”.
È una visione molto effimera della vita, come se si nascesse con uno schiocco d'aria e poi si sparisse con uno schiocco. Non c'è alcun legame con gli antenati o i discendenti, e si forma una visione della vita come se si nascesse per caso e si morisse per caso. Ecco perché è facile cadere preda di valori di tendenza come il politicamente corretto”.
In Giappone, gli antenati, se stessi e i propri discendenti si basavano sul decreto divino della vita eterna nel futuro.
Tutte queste serie di espressioni erano legate al militarismo e al negazionismo.
Ha anche sottolineato che ai giapponesi è stata impressa la visione della vita secondo cui devono pensare solo a se stessi.　
“I giapponesi sono molto desiderosi di istruzione, quindi i genitori hanno detto ai loro figli di studiare per molto tempo. Quando, dopo la guerra, i bambini chiedevano per cosa stessero studiando, diventava comune rispondere: “Per il tuo futuro”. Non si dice più che è per il mondo o per gli altri, cioè per diventare grandi o ricchi. In realtà è molto innaturale per gli esseri umani spendere la propria vita solo per questo scopo, ma nessuno insegna più a servire gli altri”.　
Come naturale conseguenza, i giapponesi hanno dimenticato le meraviglie della loro patria.
Guardando alla storia del Giappone, ci sono almeno due esempi straordinari di grandezza. 1) l'assenza di rivoluzione e 2) l'assenza di colonizzazione.
“La Restaurazione Meiji è un eccellente esempio di (1). Le forze governative sconfissero Yoshinobu Tokugawa come nemico dinastico, ma Yoshinobu divenne poi duca e visse felicemente il resto della sua vita. Anche Matsudaira Katamori di Aizu fu dichiarato ribelle, ma in seguito divenne un grado superiore della terza corte e visse una vita pacifica. È la tradizione del Bushido, che non umilia completamente i perdenti.
Credo che l'origine di questa tradizione sia da ricercare nella creazione della nazione da parte di Okuninushi no Mikoto”.　
Egli afferma che la storia della consegna della terra, scritta nel Kojiki e nel Nihonshoki, è la fonte del Bushido.
I negoziati iniziarono con il decreto divino di Amaterasu Omikami secondo cui Ashihara no Nakatsukuni, completato da Okuninushi no Mikoto, sarebbe stato “conosciuto” (governato) dalle divinità figlie di Amaterasu Omikami.
Ci furono momenti difficili, ma alla fine Okuninushi no Mikoto cedette il terreno con la promessa che sarebbe stato custodito nel santuario Izumo Taisha.　
La consegna della terra avvenne senza spargimento di sangue”. Questa storia dell'era divina è nella memoria del popolo giapponese. Tornando alla Restaurazione Meiji, le vittime della battaglia, compresa la Ribellione di Satsuma, furono circa 30.000. Nella Rivoluzione francese, le vittime della guerra civile, delle esecuzioni e delle guerre straniere furono circa 1 milione. La scala dello spargimento di sangue è di due ordini di grandezza diversa. La Rivoluzione russa e la Rivoluzione comunista cinese furono probabilmente di tre ordini di grandezza superiori. Nonostante ciò, con la Restaurazione Meiji il Giappone ha raggiunto una mobilità di classe di gran lunga superiore a quella dei Paesi occidentali”.

Una strategia globale di malizia　
Per quanto riguarda il secondo punto, ovvero che il Giappone non è stato colonizzato, Matsuura sottolinea che durante l'Età delle Scoperte il Giappone ha combattuto la strategia globale della malizia di due Paesi della penisola iberica, Spagna e Portogallo.
Utilizzando la triplice combinazione di lavoro missionario, commercio e fede, essi massacrarono, sfruttarono e ridussero in schiavitù le popolazioni indigene in Nord e Sud America, in Africa, nell'Oceano Indiano e altrove.　
“Gli invasori spagnoli e portoghesi provenienti da est e da ovest si scontrarono dall'altra parte del mondo, in Asia, nell'arcipelago giapponese”, ha detto Matsuura.
Quando raggiunsero il Giappone, il nostro Paese era sotto il regno di Nobunaga Oda, Hideyoshi Toyotomi e Ieyasu Tokugawa.
All'inizio, Nobunaga e il suo gruppo erano interessati alle culture e ai valori stranieri ed erano aperti al commercio.
Tuttavia, le due potenze iberiche acquistavano centinaia o decine di migliaia di giapponesi, li accatastavano sul fondo delle navi e li vendevano come schiavi con mani e piedi incatenati.
Facevano anche bruciare e distruggere i nostri santuari e templi.　
Quando Hideyoshi venne a conoscenza dei loro atti barbarici e confermò che le loro navi erano grandi navi da guerra destinate all'invasione, promulgò immediatamente l'Editto di Bateren.
Il nostro Paese era pieno di potenti signori feudali la cui potenza militare era pari alla loro.
Per un pelo, il nostro Paese fu risparmiato dalla colonizzazione grazie alla loro potenza militare.
Dopo la guerra, però, tutto questo è stato abbandonato e la storia è stata dimenticata.
Tuttavia, la famiglia imperiale, che è stata l'asse dell'identità nazionale della nostra nazione fin dai tempi degli dei, è continuata ininterrottamente per 126 generazioni e continua tuttora.　
“È un miracolo. Se andiamo più indietro fino ai primi imperatori, possiamo arrivare a Iyanaki, Iyanami e Amano-no-Mikazushi; in altre parole, c'è una continuità nel nostro Paese che continua dall'inizio dell'universo, una storia che è collegata al cielo, alla terra e a tutte le cose. Ecco perché ci sono divinità nel vento, nel suolo, nei fiumi, negli oceani e nelle montagne, perché sono la terra e la natura da cui sono nati Izanagi e Izanami”.　
I giapponesi vivono in un rapporto di connessione con il cielo, la terra, la natura e tutto quanto.
Matsuura spiega che un simbolo di ciò è la preghiera quotidiana di Sua Maestà presso i Tre Santuari del Palazzo Imperiale.
Una volta ogni 20 anni, nell'anno della transizione di Ise Jingu, il popolo giapponese si reca in preghiera nella città di Ise, che ha una popolazione di 100.000 abitanti.
Nel 2013, un totale di 14,2 milioni di persone ha visitato il santuario.
Anche coloro che non sanno che Ise Jingu è un santuario imperiale lo ritengono di particolare importanza.　
Nel profondo dei nostri cuori rimane la memoria del nostro popolo.
Se impariamo la nostra storia e conosciamo la nostra identità nazionale, la forza verrà da lì.
Ho preso a cuore le parole del signor Matsuura e ho deciso di mantenere viva la speranza.

 

2024/8/18 in Fukuyama

Repost! Top 10 real-time searches 2021/9/6, 13:55

1

自動車産業が同じ轍（てつ）を踏まないという保証はない等と言う欺瞞的な事を言っている場合ではないのだ。

2

It is a popular page yesterday 2021 9/6

3

China's "abysmal evil" and "plausible lies," the biggest culprit of global warming,

4

Top 50 searches for the past week 2021/9/6

5

It is a popular page yesterday on ameba 2021/9/6

6

Top 10 real-time searches 2021/9/5, 22:55

7

This article may sound like a person writing it from another country, but

8

Top 10 real-time searches 2021/9/6, 0:17

9

“日本を守る為”の様々な対中政策を提示しているのは高市早苗氏だけ。既に中国はネガティブキャンペーン開始。

10

今、巨人VS阪神を観ている人達は、私の論説が全く正しい事を痛感しているはずである。

 

2021 in Tokyo 

 

Repost! It is a popular page yesterday, 2021/9/7.

1

速報！１０万人世論調査の結果判明！】 高市早苗氏、得票率「７４％」、総得票「７万６３９３票」で圧勝！

2

China's abysmal evil and plausible lies, the biggest culprit of global warming,

3

日本企業は蟻地獄に飲み込まれるように１万5000社近くが中国へ工場を進出させ、30万人近くの日本人が駐在するようになる

4

テスラはアメリカをかなぐり捨てて中国に乗り込み…万が一ＥＶが世界の主流となると…競争力を失うことになる

5

自動車産業が同じ轍（てつ）を踏まないという保証はない等と言う欺瞞的な事を言っている場合ではないのだ。

6

This article may sound like a person writing it from another country, but

7

As a result of the negotiations between Japan and the U.S., the most conducive party was

8

Biden is not only pro-China but also pro-Europe. And has little interest in Japan.

9

Knowing this, China is pushing ahead with its strategy to convert its cars to E.V.s.

10

命の値段の安い中国では人の命を犠牲にレアアースが積極的に採掘されるようになり、それを戦略物資としている。　

11

Top 50 searches for the past week 2021/9/6

12

Top 10 real-time searches 2021/9/6, 13:55

13

It is a popular page yesterday 2021 9/6

14

Top 10 real-time searches 2021/9/6, 0:17

15

Top 10 real-time searches 2017/9/6, 20:10

16

結論から言えば財界の期待は錯覚と誤断によるもので、ＲＣEＰなど絵に描いた餅である。

17

それにしても“2番でいいじゃないか”も河野氏だったとは…

18

“日本を守る為”の様々な対中政策を提示しているのは高市早苗氏だけ。既に中国はネガティブキャンペーン開始。

20

Top 10 real-time searches 2021/9/5, 22:55

21

Top 10 real-time searches 2021/9/6, 18:00

22

But will that country, which does not even abide by the basic rules, comply with these rules?

23

しかし、そもそも根本的なルールさえ守らない「あの国」が、こうしたルールを順守するだろうか。順守すると考えるのは、お人好しだけである

24

Top 10 real-time searches 2021/9/6, 11:02

25

今、巨人VS阪神を観ている人達は、私の論説が全く正しい事を痛感しているはずである。

26

Top 10 real-time searches 2021/9/6, 21:55

27

河野氏が総裁選に出るのは自由だが、ワクチン担当相が日中から挨拶回りというのでは、皮肉の一つも言いたくなろう

28

トップページ

29

ＴＢＳが反日的報道をする理由を知っていますか？ 元ＴＢＳ社員の独り言 「うちの局がこんなになってしまった経緯をお話しましょう」

30

China is also applying its price of life to other countries.　と題して、ko-fiでも、世界に発信しました。

31

エネルギー問題といい、国の根幹に関わる問題の認識は非常に重要。これらが信用できなければとても総理・総裁は無理

32

日本共産党の影響力が強い日本学術会議は、安全保障が関係する研究については行わないと声明している。

33

Top 10 real-time searches 2021/9/5, 21:03

34

６Ｇの主導権は絶対に中国に渡さない、と決意した…日米を含めた西側で６Ｇの国際標準規格をつくりあげるためには、

35

私は、日本と日本人の底力を信じている。…高市は本物だね。グッと来た。

36

勿論いい意味ではない。これを書いた丸川知雄という東大教員が何者か知らないが、

37

Germany refuses to 'turn a blind eye' to China and will work with Australia

38

I was in awe of these girls. I was even moved to tears.

39

因みに、本英訳に対する評価は、Your text compares in readability to The New York Times

40

Top 10 real-time searches 2021/9/5, 19:34

42

公安当局は辻元が元在日朝鮮人で北の工作員であり、「ピースボート」 の実質的主宰者は朝鮮総聯であることを割り出した。

43

今朝９時過ぎから高市早苗関連ツィートがトレンドやおすすめから完全に消されてる

44

「日中友好」を唱えながら、尖閣諸島へ公船による領海侵犯を懲りもせずに繰り返す中国は、

45

旧約聖書民数記でモーゼが「略奪せよ。男は赤子まで殺せ。人妻も殺せ。処女は神の贈り物だ。生かして楽しめ」と言った

46

小はんと、やせた男は愛の行為をしていた。やせた男は、小はんとは愛人関係であり、 SMが趣味であった。

47

前章のボブ・ディランに続いて登場したのが、この曲である。

48

Le Parti communiste chinois noir Un organisme de formation Honeytrap

49

日本軍があまりにも強すぎた…圧倒的な物量を誇った当時の世界最強の国である米国の軍隊は骨身にしみて思った事だろう。

50

月別表示（2021年09月）

 

2021 in Tokyo