اقرأ الكتاب الطويل "معسكر آرون" بقلم يوجي أيدا... صدمة "الفظائع على الطريقة البريطانية"

ما يلي من عمود القراءة في صحيفة سانكي شيمبون اليوم.
كما سبق أن ذكرت، أنا من قال لي معلمي في جامعتي الحبيبة إلى الأبد أن أبقى في جامعة كيوتو وأحمل تلك الجامعة على ظهري.
في ذلك الوقت، تم تداول التعليق التالي حول الفرق بين جامعة طوكيو وجامعة كيوتو.
جامعة طوكيو هي عالم من قضبان القرد.
إنها مجتمع عمودي يهيمن عليه أستاذ واحد يتمتع بسلطة مطلقة.
وعلى النقيض من ذلك، فإن جامعة كيوتو مجتمع موازٍ حيث البحوث متعددة التخصصات ممكنة بغض النظر عن الأيديولوجية، حيث يوجي آيدا على اليمين وكيوشي إينوي على اليسار، كما يتضح من معهد البحوث في العلوم الإنسانية.
عندما كنت في السنة الأولى من دراستي الثانوية، ألقى الراحل تاكيو كوابارا والراحل توشيهيكو توكيزاني محاضرة مشتركة في سنداي.
كنت أرغب بشدة في حضور المحاضرة، ولكنني اخترت تاكيو كوابارا كمحاضر مفضل لدي.
كان التعليق المذكور أعلاه أحد العوامل التي جعلتني أقرر أن جامعة كيوتو هي المكان الذي يجب أن أذهب إليه.
وبالنظر إلى الوراء، لا يسعني إلا أن أكون سعيدًا لأن الأمر لم يكن كذلك.
في ذلك الوقت، اعتقدت أنني كنت الوحيد الذي يمكن أن يخلف تاكيو كوابارا.
ومن المعروف أنه كان مدير معهد البحوث في العلوم الإنسانية في جامعة كيوتو.
وبما أنني لم أكن قد قرأت هذا الكتاب من قبل، فقد كان من المستحيل أن يكون أي شخص في العالم قد قرأه.

اقرأ الكتاب الطويل
مخيم آرون للكاتب يوجي آيدا (تشوكو بانكو، 770 ين)
صدمة ”الفظائع على الطريقة البريطانية“
أقيم الاحتفال التذكاري الوطني للحرب مرة أخرى هذا العام في الخامس عشر من الشهر، وهو آخر يوم من أيام الحرب.
شهر أغسطس/آب في اليابان هو موسم توديع الأرواح.
وتحتوي العديد من المكتبات على أقسام مخصصة للكتب التي تتحدث عن الحرب العالمية الأخيرة، كما أن الناس يميلون إلى اقتناء نسخة من تاريخ شوا أو مذكرات الحرب في هذا الوقت من العام.
من بين الكتب التي قرأتها بهذه الطريقة، الكتاب الذي ترك انطباعًا قويًا في نفسي هو كتاب ”معسكر آرون“، وهو كتاب عن معركة بورما.　
والكتاب من تأليف المؤرخ يوجي آيدا، الأستاذ الفخري في جامعة كيوتو (1916-1997)، الذي أجبره البريطانيون على العمل كأسير حرب بعد الحرب، ويناقش الاختلافات الثقافية بين اليابان وبريطانيا.
نُشرت نسخة كتاب ورقي صغير الحجم في عام 1962.
ويقال إنه هز نظرة اليابانيين للغرب.　
عندما قرأت الكتاب لأول مرة في عام 1998، كان الكتاب يتحدث حصريًا عن الفظائع التي ارتكبها الجيش الياباني استنادًا إلى النظرة المازوخية للتاريخ الياباني، مثل سوء معاملة أسرى الحرب من قبل الجيش الياباني، وما يسمى بـ ”نساء المتعة“ و”مذبحة نانكينغ“.
لذلك، كان هذا الكتاب الذي يدعي وجود ”فظائع على الطريقة البريطانية“ بمثابة صدمة كبيرة بالنسبة لي.　
في عام 1943، التحق المؤلف بفوج مشاة كجزء من التجنيد الإجباري التدريبي وأُرسل إلى ساحة المعركة الشرسة في بورما (ميانمار حاليًا).
كان في سريته أكثر من 300 رجل، ولكن في نهاية الحرب لم يكن هناك سوى 14 أو 15 رجلاً فقط.
لقد كان أسير حرب منذ انتهاء الحرب مباشرةً بعد انتهاء الحرب حتى مايو 2010 و"عاد وهو يحمل كراهية وحقدًا شديدين تجاه البريطانيين.“　
كان المعسكر العسكري الصغير غير المهذب في رانغون (يانغون حاليًا)، حيث وُضع المؤلف في نوفمبر 1945، مقابل مكب نفايات.
كانت الرائحة الكريهة التي لا تطاق وأسراب الذباب تهاجم المؤلف.
لم يكن بوسعه إلا أن يفترض أن الجيش البريطاني كان لديه هدف واضح من وضع الجنود في ”مكان قذر بشكل عجيب“ وسط مساحة لا نهاية لها من الأراضي الخالية.　
لا يوجد معيار لما هو وحشي.
يبدأ الكاتب بقوله أنه لا يوجد معيار مشترك لتحديد ما إذا كان اليابانيون أو الأوروبيون أكثر قسوة ويكتب عن القوات البريطانية ”لم يكن هناك أي فعل مباشر تقريبًا، مثل اللكم أو الركل. ومع ذلك، فقد كان وراء تصرفاتهم التي تبدو عقلانية في ظاهرها احتقار وانتقام شديدين لا هوادة فيهما مثل هجوم القط على الفأر“.
كانت الحالة الأكثر إثارة للدهشة هي حالة سمعها المؤلف من أسير تم أسره أثناء الحرب واستسلم، وطلب من اليابان أن تخبرهم لأنه قد لا يتمكن من العودة إلى وطنه.
كانت وحدته التي تم احتجازها في وسط نهر كبير للاشتباه في إساءة معاملة أسرى الحرب البريطانيين، وقد كانوا يعانون من الجوع لدرجة أنهم لم يستطيعوا مقاومة أكل سرطان البحر النيء الذي حذر الجيش البريطاني من أنه معدٍ.
ذكر الجنود البريطانيون الذين شاهدوهم يموتون جميعًا أن الجنود اليابانيين مع افتقارهم للنظافة الصحية أكلوا سرطان البحر النيء.　
أُجبر المؤلفان على القيام بمهام مثل تنظيف الثكنات البريطانية وتحميل وتفريغ البضائع على الأرصفة ونقل الإمدادات، و”تسببت سلسلة الأعمال الرتيبة الشاقة المفرطة الرتيبة التي لا معنى لها في نهاية المطاف في فقدان الجنود لروح التمرد وفقدان الأمل والإحباط“.
وأشار أيضًا إلى التفوق المطلق للجنود البريطانيين الذين لم يعاملوا الشرقيين كبشر.　
يعتقد المؤلف أن بعض الفظائع التي يُعتقد الآن أن اليابانيين ارتكبوها هي نتيجة سوء الفهم الذي نشأ عن ”الاختلافات الجوهرية في التفكير“ التي تشكلت في بيئات تاريخية مختلفة على مدى آلاف السنين.
ويناقش الاختلافات بين الأوروبيين الذين اعتادوا على تربية المواشي وتفكيكها، واليابانيين الذين يفتقرون إلى مثل هذه المهارات.
إذا كانت ساحة المعركة فرصة للاحتكاك بمجموعات عرقية مختلفة، فقد يكون هناك شيء مشترك بينها وبين مشكلة الهجرة اليوم.　　
نُشر معسكر آرون أيضًا في عام 1973 في طبعة ورقية ذات غلاف ورقي.
وقد بيعت الطبعة الورقية صغيرة الحجم 340,500 نسخة، بينما بيعت الطبعة الورقية ذات الغلاف الورقي 303,500 نسخة.
لا يزال الكتاب يباع بشكل جيد حتى اليوم، ربما بسبب نظرة المؤلف التي تتسم بالملاحظة الدقيقة التي تناول فيها طبيعة الجنود اليابانيين والبورميين والهنود.
كما يصف المؤلف حياة أسرى الحرب بشكل طريف، على سبيل المثال، بسرقة الطعام من القوات البريطانية.
ووفقاً للكلمة الختامية لطبعة الكتاب ذات الغلاف الورقي، كان انتقاد زملاء أسرى الحرب عموماً هو أن المؤلف ”كتب كثيراً عن الحياة في المعسكرات بطريقة مبهجة.“　
(ري تيرادا)

 

 

2024/8/24 in Kojima, Okayama

閱讀長篇暢銷書。会田雄次的《亞倫營地》…「英國式暴行」的震撼

以下內容摘自今天的 Sankei Shimbun 閱讀專欄。
如前所述，我是被我敬愛的母校的導師告知永遠留在京都大學，並將那所大學背在背上的人。
當時，坊間流傳著以下關於東京大學與京都大學不同之處的評論。
東京大學是一個猴子欄的世界。
它是一個由擁有絕對權力的單一教授主宰的垂直社會。
相比之下，京都大學則是一個平行社會，不論意識形態如何，都可以進行跨學科研究，右邊是会田雄次，左邊是井上清，人文科學研究所就是明證。
在我高中一年級的時候，已故的桑原武夫（Takeo Kuwabara）和已故的時贊俊彥（Toshihiko Tokizane）在仙台舉辦了一次聯合講座。
我強烈希望參加該講座，但我選擇了桑原武夫作為我的講師。
上面提到的評論是讓我決定京都大學是我應該去的地方的因素之一。
現在回想起來，我只能慶幸結果並非如此。
當時，我以為只有我才能接替桑原武夫。
眾所周知，他是京都大學人文研究所的所長。
因為我沒有讀過這本書，所以世界上不可能有人讀過這本書。

讀過的長銷書。
会田雄次的《阿龍的營地》（中國文庫，770 日元）
「英國式暴行 」的震撼
今年的全國戰爭紀念典禮又在戰爭的最後一天 15 日舉行。
日本的八月是靈魂安息的季節。
許多書店都設有關於上一次世界大戰的書籍專區，人們也會在這個時候挑一本昭和歷史或戰爭回憶錄。
在我以這種方式閱讀的書籍中，給我留下深刻印象的是《亞龍營》，一本關於緬甸戰役的書。　
這本書的作者是京都大學榮譽教授、歷史學家会田雄次（1916-97），他在戰後被英國人強迫當戰俘，書中討論了日本和英國的文化差異。
1962 年出版了小尺寸平裝書版本。
據說這本書動搖了日本人對西方的看法。　
當我在 1998 年第一次閱讀這本書時，它完全是基於日本歷史的受虐狂觀點來描述日本軍方的暴行，例如日軍虐待戰俘、所謂的 「慰安婦」 以及 「南京大屠殺」。
因此，這本宣稱存在 「英國式暴行 」的書籍對我來說是一個很大的震撼。　
1943 年，作者參加了一個步兵團的徵兵訓練，並被派往緬甸（現在的緬甸）的激烈戰場。
他所在的連有 300 多人，但戰爭結束時，只有 14 或 15 人。
他從戰爭結束後立即成為戰俘，直到 2010 年 5 月，「帶著對英國人熾烈的反感和仇恨回來」。　
1945 年 11 月，作者被安置在仰光（現在的仰光）一個狹小、雜亂無章的軍營，對面是一個垃圾場。
難以忍受的惡臭和成群的蒼蠅襲擊著作者。
他只能假設英國軍方將士兵安置在 「一個奇蹟般骯髒的地方」，而且是在一望無際的空地上，是有其明確目的的。　
何謂殘酷，並無標準。
作者一開始就說，判斷日本人還是歐洲人更殘忍，並沒有共同的標準，他寫到英國軍隊時說：「幾乎沒有直接的行動，例如拳打腳踢。然而，在他們看似理性的行為之下，是一種極端無情、極端的蔑視和報復，就像貓攻擊老鼠一樣"。
最引人注目的案例是作者聽到的一個戰俘的故事，他在戰爭期間被俘並投降，他請求日本讓他們知道，因為他可能無法回家。
他的部隊因被懷疑虐待英國戰俘而被拘禁在一條大河中央，他們餓得忍不住吃生螃蟹，而英國軍方警告說生螃蟹會傳染。
眼睜睜看著他們全部死去的英國士兵報告說，日本士兵不講衛生，吃了生的螃蟹。　
作者被迫從事清潔英軍營房、在碼頭上裝卸貨物、運送補給品等工作，「這一系列無意義、過於繁重、單調的勞動最終使士兵們失去了反抗精神，失去了希望，變得垂頭喪氣」。
他也提到英國士兵不把東方人當人看的絕對優勢。　
作者認為，一些現在被認為是日本人犯下的暴行，是由於幾千年來在不同歷史環境中形成的 「思想上的根本差異 」所造成的誤解。
他討論了歐洲人與日本人之間的差異，歐洲人習慣於飼養和拆解牲畜，而日本人則缺乏這樣的技能。
如果說戰場是一個接觸不同族群的機會，那麼它可能與當今的移民問題有共通之處。　　
Aaron's Camp》也在 1973 年出版了平裝版。
小尺寸平裝版的銷量為 340,500 本，平裝版的銷量為 303,500 本。
這本書至今仍然暢銷，也許是因為作者的觀察眼光，書中也討論了日本、緬甸和印度士兵的本質。
作者也風趣地描述了戰俘的生活，例如從英軍處偷取食物。
根據該書平裝本的後記，戰俘同胞的批評普遍認為作者 「以歡樂的方式寫了太多集中營的生活」。　
(寺田理惠)

 

 

2024/8/24 in Kojima, Okayama

阅读长篇小说。会田雄次的《亚伦的营地》……“英国式暴行”的冲击

以下内容摘自今天的《产经新闻》阅读专栏。
如前所述，我是被我敬爱的母校的导师永远留在京都大学并背负着这所大学的人。
当时，关于东京大学和京都大学的区别，流传着如下评论。
东京大学是一个猴栏的世界。
这是一个由拥有绝对权力的单个教授主宰的垂直社会。
相比之下，京都大学则是一个平行社会，不分意识形态，右有会田雄次，左有井上清，跨学科研究成为可能，人文科学研究所就是最好的证明。
我上高中一年级时，已故的桑原武夫和已故的时瓒俊彦在仙台联合举办了一次讲座。
我非常想去听讲座，但我选择了桑原武夫作为我的讲师。
我之所以选择京都大学，原因之一就是上面提到的那句话。
现在回想起来，我只能庆幸结果并非如此。
当时，我认为只有我才能接替桑原武夫。
众所周知，他是京都大学人文研究所的所长。
因为我没有读过这本书，所以世界上不可能有人读过这本书。

阅读长销书
会田雄次的《亚伦的营地》（中古文库，770 日元）
英式暴行 "带来的震撼
今年的国家战争纪念仪式在战争的最后一天 15 日再次举行。
日本的八月是灵魂安息的季节。
很多书店都有关于上一次世界大战的书籍专区，人们也会在这个时候挑选一本昭和历史或战争回忆录。
在我这样阅读的书籍中，给我留下深刻印象的是一本关于缅甸战役的书《亚伦营》。　
这本书的作者是京都大学名誉教授、历史学家会田雄次（1916-97 年），他在战后曾被迫作为战俘在英国工作，书中讨论了日本和英国的文化差异。
1962 年出版了小型平装本。
据说这本书动摇了日本人对西方的看法。　
1998 年，当我第一次读到这本书时，它完全是以受虐狂的日本史观为基础，讲述日军的暴行，如日军虐待战俘、所谓的 “慰安妇”、“南京大屠杀 ”等。
因此，这本声称存在 “英国式暴行 ”的书给了我极大的震撼。　
1943 年，作者参加了一个步兵团的征兵训练，被派往缅甸（现缅甸）的激烈战场。
他所在的连队有 300 多人，但战争结束时只有 14 或 15 人。
从战争结束后到 2010 年 5 月，他一直是战俘，“带着对英国人的强烈反感和仇恨回来”。　
1945 年 11 月，作者被关押在仰光（现在的仰光）一个狭小、不修边幅的军营，军营对面是一个垃圾场。
难以忍受的恶臭和成群的苍蝇袭击着作者。
他只能认为，英国军方将士兵安置在 “一个奇迹般地肮脏的地方”，而且还是在一望无际的空地上，是有明确目的的。　
什么是残酷，没有标准。
作者一开始就说，判断日本人更残忍还是欧洲人更残忍并没有统一的标准，他在谈到英军时写道："几乎没有直接的行动，比如拳打脚踢。然而，在他们看似理性的行为之下，是一种极其无情、极端的蔑视和报复，就像猫攻击老鼠一样"。
最令人震惊的案例是作者从一名在战争中被俘并投降的囚犯那里听到的，他请求日本通知他们，因为他可能无法回家。
他所在的部队因涉嫌虐待英国战俘而被关押在一条大河中央，他们饿得无法抵御生螃蟹的诱惑，而英国军方警告说生螃蟹会传染。
眼睁睁看着他们全部死去的英国士兵报告说，日本士兵不讲卫生，吃了生螃蟹。　
作者被迫从事打扫英军营房、在码头装卸货物、运输物资等任务，“一系列毫无意义、过于繁重、单调的劳动最终使士兵们丧失了反抗精神，失去了希望，变得垂头丧气”。
他还提到了英国士兵不把东方人当人看的绝对优势。　
作者认为，现在被认为是日本人犯下的一些暴行，是几千年来在不同历史环境中形成的 “根本思维差异 ”所导致的误解。
他讨论了习惯于饲养和拆卸牲畜的欧洲人与缺乏这种技能的日本人之间的差异。
如果说战场是一个接触不同种族群体的机会，那么它可能与当今的移民问题有共通之处。　　
亚伦的营地》还于 1973 年出版了平装本。
小尺寸平装本的销量为 340,500 册，平装本的销量为 303,500 册。
也许是因为作者观察入微的眼光，书中还论述了日本、缅甸和印度士兵的本性，所以至今仍畅销不衰。
作者还风趣地描述了战俘的生活，例如从英军那里偷窃食物。
根据该书平装本的后记，战俘同胞们的批评普遍认为作者 “以欢乐的方式写了太多战俘营的生活”。　
(寺田理惠）

 

2024/8/24 in Kojima, Okayama

장수작을 읽어보세요. 유지 아이다의 Aaron's Camp…"영국식 잔혹 행위"의 충격

다음은 오늘 산케이 신문의 독서 칼럼입니다.
이미 언급했듯이 저는 사랑하는 모교의 스승으로부터 영원히 교토대학에 남아 그 대학을 짊어지고 가라는 말을 들었던 사람입니다.
당시 도쿄대와 교토대의 차이에 대해 다음과 같은 말이 돌고 있었습니다.
도쿄대는 원숭이들의 세계입니다.
절대 권력을 가진 교수 한 명이 지배하는 수직적 사회입니다.
반면 교토대는 인문학 연구소를 중심으로 오른쪽에 아이다 유지, 왼쪽에 이노우에 기요시가 있는 이념에 관계없이 학제 간 연구가 가능한 평행 사회입니다.
제가 고등학교 1학년 때 고 구와바라 다케오와 고 도키자네 토시히코가 센다이에서 합동 강연을 한 적이 있습니다.
저는 그 강연에 꼭 참석하고 싶었지만 구와바라 다케오를 강연자로 선택했습니다.
위에서 언급한 발언이 교토대학이 제가 가야 할 곳이라고 결정하게 된 요인 중 하나였습니다.
돌이켜보면 그렇게 되지 않아서 다행이라고 생각합니다.
당시에는 구와바라 다케오의 뒤를 이을 수 있는 사람은 저밖에 없다고 생각했습니다.
그가 교토대학교 인문학 연구소의 소장이었다는 것은 잘 알려져 있습니다.
저는 이 책을 읽은 적이 없었기 때문에 전 세계 누구도 이 책을 읽지 못했을 것입니다.

스테디셀러를 읽어보세요.
아이다 유지의 아론의 캠프(주코 분코, 770엔)
“영국식 잔학 행위”의 충격
전쟁의 마지막 날인 15일에 올해도 전국 전몰자 추도식이 열렸습니다.
일본의 8월은 영혼의 안식의 계절입니다.
많은 서점에는 마지막 세계대전에 관한 책 코너가 있고, 사람들은 이 시기에 쇼와 역사나 전쟁 회고록을 구입하고 싶어 합니다.
이렇게 읽은 책 중에서 저에게 강한 인상을 남긴 책은 버마 전투에 관한 책인 '아론 캠프'였습니다.　
이 책은 전쟁 후 영국에 의해 강제 포로로 끌려간 역사학자 아이다 유지 교토대 명예교수(1916-97)가 쓴 책으로, 일본과 영국의 문화적 차이에 대해 이야기하고 있습니다.
1962년에 작은 사이즈의 문고판으로 출간되었습니다.
서구에 대한 일본의 시각을 뒤흔든 책이라고 합니다.　
제가 1998년에 처음 이 책을 읽었을 때는 일본군의 전쟁 포로 학대, 이른바 “위안부”, “난징 대학살” 등 마조히즘적인 일본 역사관을 바탕으로 일본군이 저지른 잔학 행위만을 다루고 있었습니다.
따라서 '영국식 잔혹 행위'의 존재를 주장하는 이 책은 저에게 큰 충격으로 다가왔습니다.　
1943년, 저자는 훈련병 징집으로 보병 연대에 입대하여 치열한 전장인 버마(지금의 미얀마)로 파견되었습니다.
그의 중대에는 300명이 넘는 병사가 있었지만 전쟁이 끝났을 때는 14~15명밖에 남지 않았습니다.
그는 전쟁이 끝난 직후부터 2010년 5월까지 포로 생활을 했고, “영국에 대한 불타는 반감과 증오를 안고 돌아왔다”고 합니다.　
1945년 11월 저자가 배치된 랑군(현 양곤)의 작고 지저분한 군인 수용소는 쓰레기 처리장 맞은편에 있었습니다.
참을 수 없는 악취와 파리 떼가 저자를 공격했습니다.
그는 영국군이 빈 땅이 끝없이 공급되는 가운데 “기적적으로 더러운 곳”에 병사들을 배치한 분명한 목적이 있었다고 추측할 수밖에 없었습니다.　
무엇이 잔인한지에 대한 기준은 없습니다.
저자는 일본군과 유럽군 중 누가 더 잔인했는지 판단할 수 있는 일반적인 기준은 없다고 말하며 영국군에 대해 “주먹질이나 발길질 같은 직접적인 행동은 거의 없었다”고 썼습니다. 그러나 이성적으로 보이는 그들의 행동 이면에는 고양이가 쥐를 공격하는 것처럼 극도로 집요하고 극단적인 경멸과 복수가 숨어 있었다"고 말합니다.
가장 인상적인 사례는 전쟁 중 포로로 잡혔다가 항복한 한 포로가 일본에 자신이 집으로 돌아가지 못할 수도 있으니 알려달라고 부탁한 이야기였습니다.
영국군 포로를 학대한 혐의로 큰 강 한가운데에 억류되어 있던 그의 부대는 너무 굶주려서 영국군이 전염성이 있다고 경고한 날 게를 먹지 않을 수 없었습니다.
이들의 죽음을 지켜본 영국 병사들은 위생 상태가 좋지 않은 일본 병사들이 날 게를 먹었다고 보고했습니다.　
저자는 영국군 막사 청소, 부두에서 화물 하역, 보급품 운반 등의 일을 강요당했으며 “무의미하고 지나치게 무겁고 단조로운 일련의 노동은 결국 병사들로 하여금 반항심을 잃고 희망을 잃고 낙담하게 만들었다”고 말했습니다.
그는 또한 동양인을 인간으로 대하지 않은 영국 군인들의 절대적인 우월감에 대해서도 언급했습니다.　
저자는 현재 일본이 저지른 것으로 여겨지는 잔혹 행위 중 일부는 수천 년에 걸쳐 서로 다른 역사적 환경에서 형성된 '근본적인 사고의 차이'에서 비롯된 오해의 결과라고 생각합니다.
그는 가축을 기르고 해체하는 데 익숙한 유럽인과 그런 기술이 부족한 일본인의 차이에 대해 이야기합니다.
전쟁터가 다양한 민족과 접촉할 수 있는 기회였다면 오늘날의 이민 문제와도 공통점이 있을 수 있습니다.　　
아론의 캠프는 1973년 단행본으로도 출간되었습니다.
소형 문고판은 340,500부, 단행본은 303,500부가 판매되었습니다.
이 책은 일본군, 버마군, 인도군의 성격에 대해서도 다룬 저자의 관찰력 덕분인지 지금까지도 잘 팔리고 있습니다.
저자는 영국군의 식량을 훔치는 등 전쟁 포로들의 생활도 재미있게 묘사하고 있습니다.
이 책의 문고판 서문에 따르면, 동료 전쟁 포로들의 비판은 대체로 저자가 “수용소 생활에 대해 너무 많은 것을 즐겁게 썼다”는 것이었습니다.　
(테라다 리에)

 

 

2024/8/24 in Kojima, Okayama

Leia o longo vendedor. O acampamento de Aaron por Yuji Aida… O choque das "atrocidades

O texto que se segue foi retirado da coluna de leitura do Sankei Shimbun de hoje.
Como já referi, foi o meu mentor na minha querida alma mater que me disse para ficar para sempre na Universidade de Quioto e carregar essa universidade às costas.
Nessa altura, circulava o seguinte comentário sobre a diferença entre a Universidade de Tóquio e a Universidade de Quioto.
A Universidade de Tóquio é um mundo de barras de macaco.
É uma sociedade vertical dominada por um único professor com poder absoluto.
Em contraste, a Universidade de Quioto é uma sociedade paralela onde a investigação interdisciplinar é possível independentemente da ideologia, com Yuji Aida à direita e Kiyoshi Inoue à esquerda, como demonstra o Instituto de Investigação em Humanidades.
Quando eu estava no primeiro ano do liceu, o falecido Takeo Kuwabara e o falecido Toshihiko Tokizane deram uma palestra conjunta em Sendai.
Desejei vivamente assistir à palestra, mas escolhi Takeo Kuwabara como o meu orador de eleição.
O comentário acima mencionado foi um dos factores que me fez decidir que a Universidade de Quioto era o local para onde deveria ir.
Em retrospetiva, só posso estar contente por não ter sido assim.
Na altura, pensei que era a única pessoa que poderia suceder a Takeo Kuwabara.
É sabido que ele era o diretor do Instituto de Investigação em Humanidades da Universidade de Quioto.
Como eu nunca tinha lido este livro, era impossível que alguém no mundo o tivesse lido.

Ler o long seller.
Aaron's Camp, de Yuji Aida (Chuko Bunko, 770 ienes)
O choque das “atrocidades ao estilo britânico”
Este ano, a cerimónia do Memorial da Guerra Nacional realizou-se novamente no dia 15, o último dia da guerra.
No Japão, o mês de agosto é a época de repouso das almas.
Muitas livrarias têm secções dedicadas a livros sobre a última Guerra Mundial, e as pessoas também se sentem tentadas a comprar uma cópia da história de Showa ou memórias de guerra nesta altura do ano.
Entre os livros que li desta forma, o que me deixou uma forte impressão foi “Aaron Camp”, um livro sobre a Batalha da Birmânia.　
O livro foi escrito pelo historiador Yuji Aida, professor emérito da Universidade de Quioto (1916-97), que foi forçado a trabalhar como prisioneiro de guerra pelos britânicos após a guerra e discute as diferenças culturais entre o Japão e a Grã-Bretanha.
Em 1962, foi publicada uma versão em livro de bolso de pequenas dimensões.
Diz-se que abalou a visão japonesa do Ocidente.　
Quando li o livro pela primeira vez em 1998, tratava-se exclusivamente das atrocidades cometidas pelos militares japoneses com base na visão masoquista da história japonesa, como os maus-tratos infligidos aos prisioneiros de guerra pelo exército japonês, as chamadas “mulheres de conforto” e o “Massacre de Nanquim”.
Por isso, este livro, que afirma a existência de “atrocidades ao estilo britânico”, foi um grande choque para mim.　
Em 1943, o autor juntou-se a um regimento de infantaria como parte do seu recrutamento de formação e foi enviado para o feroz campo de batalha da Birmânia (atual Myanmar).
A sua companhia contava com mais de 300 homens, mas no final da guerra só tinha 14 ou 15.
Foi prisioneiro de guerra desde imediatamente após o fim da guerra até maio de 2010 e “regressou com uma antipatia e um ódio ardentes contra os britânicos”.　
O minúsculo e desarrumado campo militar de Rangum (atual Yangon), onde o autor foi colocado em novembro de 1945, ficava em frente a uma lixeira.
Um fedor insuportável e enxames de moscas assaltaram o autor.
O autor só podia presumir que os militares britânicos tinham um objetivo claro ao colocar os soldados num “lugar milagrosamente sujo”, no meio de um sem fim de terrenos baldios.　
Não existe um padrão para o que é crueldade.
O autor começa por dizer que não existe um padrão comum para determinar se os japoneses ou os europeus foram mais cruéis e escreve sobre as tropas britânicas: “Quase não houve acções diretas, como socos ou pontapés. No entanto, por detrás das suas acções aparentemente racionais, havia um desprezo e uma vingança extremamente implacáveis e extremos, como um gato a atacar um rato”.
O caso mais marcante foi o que o autor ouviu de um prisioneiro que tinha sido capturado durante a guerra e que se tinha rendido, pedindo ao Japão que o avisasse porque talvez não pudesse regressar a casa.
A sua unidade, que tinha sido internada no meio de um grande rio por suspeita de maus tratos a prisioneiros de guerra britânicos, estava tão faminta que não resistiu a comer caranguejos crus, que os militares britânicos tinham avisado que eram contagiosos.
Os soldados britânicos que assistiram à morte de todos os prisioneiros de guerra relataram que os soldados japoneses, com a sua falta de higiene, tinham comido caranguejos crus.　
Os autores foram forçados a fazer tarefas como limpar as casernas britânicas, carregar e descarregar carga nas docas e transportar mantimentos, e “a série de trabalhos sem sentido, excessivamente pesados e monótonos acabou por fazer com que os soldados perdessem o espírito rebelde, perdessem a esperança e ficassem abatidos”.
Referiu-se também à superioridade absoluta dos soldados britânicos que não tratavam os orientais como seres humanos.　
O autor considera que algumas das atrocidades que hoje se acredita terem sido cometidas pelos japoneses são o resultado de mal-entendidos que surgiram de “diferenças fundamentais de pensamento” que se formaram em ambientes históricos diferentes ao longo de milhares de anos.
O autor fala das diferenças entre os europeus, habituados a criar e a desmantelar gado, e os japoneses, que não têm essas competências.
Se o campo de batalha era uma oportunidade para entrar em contacto com diferentes grupos étnicos, pode ter algo em comum com o problema da imigração dos nossos dias.　　
Aaron's Camp foi também publicado em 1973 numa edição de bolso.
A edição em formato pequeno vendeu 340.500 exemplares e a edição em brochura 303.500.
O livro continua a vender bem hoje em dia, talvez devido ao olhar observador do autor, que também abordou a natureza dos soldados japoneses, birmaneses e indianos.
O autor descreve também de forma divertida a vida dos prisioneiros de guerra, por exemplo, roubando comida às tropas britânicas.
De acordo com o posfácio da edição de bolso do livro, as críticas dos colegas prisioneiros de guerra foram geralmente no sentido de que o autor “escreveu demasiado sobre a vida nos campos de uma forma alegre”.　
(Rie Terada)

 

 

2024/8/24 in Kojima, Okayama

Lisez le livre à succès Aaron's Camp de Yuji Aida… Le choc des « atrocités à la britannique »

Le texte qui suit est extrait de la chronique de lecture du Sankei Shimbun d'aujourd'hui.
Comme je l'ai déjà mentionné, c'est moi qui me suis fait dire par mon mentor, à mon alma mater bien-aimée, de rester pour toujours à l'université de Kyoto et de porter cette université sur mon dos.
À l'époque, le commentaire suivant sur la différence entre l'université de Tokyo et l'université de Kyoto circulait.
L'université de Tokyo est un monde de barres de singe.
C'est une société verticale dominée par un seul professeur au pouvoir absolu.
En revanche, l'université de Kyoto est une société parallèle où la recherche interdisciplinaire est possible quelle que soit l'idéologie, avec Yuji Aida à droite et Kiyoshi Inoue à gauche, comme en témoigne l'Institut de recherche en sciences humaines.
Lorsque j'étais en première année de lycée, feu Takeo Kuwabara et feu Toshihiko Tokizane ont donné une conférence commune à Sendai.
Je souhaitais vivement assister à cette conférence, mais j'ai choisi Takeo Kuwabara comme conférencier.
Le commentaire mentionné ci-dessus a été l'un des facteurs qui m'ont fait décider que l'université de Kyoto était l'endroit où je devais aller.
Rétrospectivement, je ne peux que me réjouir que les choses ne se soient pas passées ainsi.
À l'époque, je pensais que j'étais le seul à pouvoir succéder à Takeo Kuwabara.
Il est bien connu qu'il était le directeur de l'Institut de recherche en sciences humaines de l'université de Kyoto.
Comme je n'avais jamais lu ce livre, il était impossible que quelqu'un dans le monde l'ait lu.

Lire le best-seller.
Aaron's Camp de Yuji Aida (Chuko Bunko, 770 yens)
Le choc des « atrocités à la britannique »
La cérémonie nationale de commémoration de la guerre s'est tenue cette année encore le 15, dernier jour de la guerre.
Au Japon, le mois d'août est la saison du repos des âmes.
De nombreuses librairies ont des sections consacrées aux livres sur la dernière guerre mondiale, et les gens sont également tentés d'acheter un exemplaire de l'histoire de l'ère Showa ou des mémoires de guerre à cette époque de l'année.
Parmi les livres que j'ai lus de cette manière, celui qui m'a le plus marqué est « Aaron Camp », un livre sur la bataille de Birmanie.　
Ce livre a été écrit par l'historien Yuji Aida, professeur émérite à l'université de Kyoto (1916-97), qui a été contraint de travailler comme prisonnier de guerre par les Britanniques après la guerre et qui évoque les différences culturelles entre le Japon et la Grande-Bretagne.
Une version de poche de petit format a été publiée en 1962.
On dit qu'il a ébranlé la vision japonaise de l'Occident.　
Lorsque j'ai lu ce livre pour la première fois en 1998, il traitait exclusivement des atrocités commises par l'armée japonaise sur la base d'une vision masochiste de l'histoire japonaise, telles que les mauvais traitements infligés aux prisonniers de guerre par l'armée japonaise, les « femmes de réconfort » et le « massacre de Nankin ».
C'est pourquoi ce livre, qui affirme l'existence d'« atrocités à la britannique », m'a beaucoup choqué.　
En 1943, l'auteur a rejoint un régiment d'infanterie dans le cadre de sa conscription de formation et a été envoyé sur le champ de bataille féroce de la Birmanie (aujourd'hui Myanmar).
Sa compagnie comptait plus de 300 hommes, mais à la fin de la guerre, ils n'étaient plus que 14 ou 15.
Il a été prisonnier de guerre de la fin de la guerre jusqu'en mai 2010 et « est revenu avec une antipathie et une haine brûlantes à l'égard des Britanniques ».　
Le minuscule camp militaire de Rangoon (aujourd'hui Yangon), où l'auteur a été placé en novembre 1945, se trouvait en face d'une décharge.
Une odeur insupportable et des essaims de mouches assaillaient l'auteur.
Il ne peut que supposer que les militaires britanniques avaient un but précis en plaçant les soldats dans « un endroit miraculeusement sale » au milieu d'une réserve infinie de terrains vagues.　
Il n'y a pas de norme pour définir ce qu'est la cruauté.
L'auteur commence par dire qu'il n'y a pas de norme commune pour déterminer si les Japonais ou les Européens étaient plus cruels et écrit à propos des troupes britanniques : « Il n'y avait presque pas d'action directe, comme des coups de poing ou de pied. Cependant, sous leurs actions apparemment rationnelles se cachait un mépris et une vengeance extrêmement implacables et extrêmes, comme un chat attaquant une souris. »
Le cas le plus frappant est celui d'un prisonnier qui avait été capturé pendant la guerre et qui s'était rendu, demandant au Japon de les prévenir parce qu'il risquait de ne pas pouvoir rentrer chez lui.
Son unité, qui avait été internée au milieu d'une grande rivière parce qu'on la soupçonnait de maltraiter des prisonniers de guerre britanniques, était tellement affamée qu'elle ne pouvait résister à l'envie de manger des crabes crus, dont l'armée britannique avait prévenu qu'ils étaient contagieux.
Les soldats britanniques qui les ont vus mourir ont déclaré que les soldats japonais, qui manquaient d'hygiène, avaient mangé des crabes crus.　
Les auteurs étaient contraints d'effectuer des tâches telles que le nettoyage des baraquements britanniques, le chargement et le déchargement de marchandises sur les quais et le transport de fournitures, et « la série de travaux monotones, excessivement lourds et dépourvus de sens a fini par faire perdre aux soldats leur esprit de rébellion, leur espoir et leur abattement ».
Il évoque également la supériorité absolue des soldats britanniques qui ne traitaient pas les Orientaux comme des êtres humains.　
L'auteur estime que certaines des atrocités que l'on pense aujourd'hui avoir été commises par les Japonais sont le résultat de malentendus nés de « différences fondamentales de pensée » qui se sont formées dans des environnements historiques différents au cours de milliers d'années.
Il évoque les différences entre les Européens, habitués à élever et à démanteler du bétail, et les Japonais, qui n'ont pas ces compétences.
Si le champ de bataille a été l'occasion d'entrer en contact avec différents groupes ethniques, il pourrait avoir quelque chose en commun avec le problème de l'immigration d'aujourd'hui.　　
Aaron's Camp a également été publié en 1973 dans une édition de poche.
L'édition de poche de petit format s'est vendue à 340 500 exemplaires et l'édition de poche à 303 500 exemplaires.
Le livre se vend encore bien aujourd'hui, peut-être en raison du sens de l'observation de l'auteur, qui a également abordé la nature des soldats japonais, birmans et indiens.
L'auteur décrit également de manière amusante la vie des prisonniers de guerre, par exemple en volant de la nourriture aux troupes britanniques.
Selon la postface de l'édition de poche du livre, les critiques des prisonniers de guerre étaient généralement que l'auteur « écrivait trop sur la vie dans les camps d'une manière joyeuse ».　
(Rie Terada)

 

 

2024/8/24 in Kojima, Okayama

Lesen Sie den Bestseller „Aaron's Camp“ von Yuji Aida … Der Schock der „britischen Gräueltaten“

Der folgende Text stammt aus der heutigen Leserkolumne der Sankei Shimbun.
Wie ich bereits erwähnt habe, wurde mir von meinem Mentor an meiner geliebten Alma Mater gesagt, ich solle für immer an der Kyoto-Universität bleiben und diese Universität auf meinem Rücken tragen.
Damals kursierte die folgende Bemerkung über den Unterschied zwischen der Universität Tokio und der Universität Kyoto.
Die Universität von Tokio ist eine Welt mit Affenstangen.
Sie ist eine vertikale Gesellschaft, die von einem einzigen Professor mit absoluter Macht beherrscht wird.
Im Gegensatz dazu ist die Universität Kyoto eine Parallelgesellschaft, in der interdisziplinäre Forschung unabhängig von der Ideologie möglich ist, mit Yuji Aida auf der rechten und Kiyoshi Inoue auf der linken Seite, wie das Institute for Research in the Humanities zeigt.
Als ich in meinem ersten Jahr an der High School war, hielten der verstorbene Takeo Kuwabara und der verstorbene Toshihiko Tokizane eine gemeinsame Vorlesung in Sendai.
Ich wollte unbedingt an der Vorlesung teilnehmen, entschied mich aber für Takeo Kuwabara als Dozenten meiner Wahl.
Die oben erwähnte Bemerkung war einer der Faktoren, die mich zu der Entscheidung brachten, dass die Kyoto-Universität der richtige Ort für mich war.
Im Nachhinein kann ich nur froh sein, dass es nicht so gekommen ist.
Damals dachte ich, ich sei der einzige, der Takeo Kuwabara nachfolgen könnte.
Er war bekanntlich der Direktor des Instituts für geisteswissenschaftliche Forschung an der Universität Kyoto.
Da ich dieses Buch nie gelesen hatte, war es unmöglich, dass irgendjemand auf der Welt es gelesen hatte.

Lesen Sie den Longseller.
Aaron's Camp von Yuji Aida (Chuko Bunko, 770 Yen)
Der Schock der „Gräueltaten im britischen Stil“
Die nationale Kriegsgedenkfeier fand dieses Jahr wieder am 15. August, dem letzten Tag des Krieges, statt.
Der August ist in Japan die Zeit der Ruhe der Seelen.
In vielen Buchhandlungen gibt es Abteilungen mit Büchern über den letzten Weltkrieg, und die Leute sind auch versucht, zu dieser Jahreszeit ein Exemplar der Showa-Geschichte oder Kriegserinnerungen zu kaufen.
Unter den Büchern, die ich auf diese Weise gelesen habe, hat mich „Aaron Camp“, ein Buch über die Schlacht von Birma, am meisten beeindruckt.　
Das Buch wurde von dem Historiker Yuji Aida, emeritierter Professor an der Universität Kyoto (1916-97), geschrieben, der nach dem Krieg von den Briten gezwungen wurde, als Kriegsgefangener zu arbeiten, und erörtert die kulturellen Unterschiede zwischen Japan und Großbritannien.
Eine kleine Taschenbuchversion wurde 1962 veröffentlicht.
Man sagt, es habe die japanische Sicht auf den Westen erschüttert.　
Als ich das Buch 1998 zum ersten Mal las, ging es ausschließlich um die Gräueltaten des japanischen Militärs, die auf einer masochistischen Sicht der japanischen Geschichte beruhen, wie die Misshandlung von Kriegsgefangenen durch die japanische Armee, die so genannten „Trostfrauen“ und das „Massaker von Nanking“.
Daher hat mich dieses Buch, in dem die Existenz von „Gräueltaten nach britischem Vorbild“ behauptet wird, sehr schockiert.　
Im Jahr 1943 trat der Autor im Rahmen seiner Wehrpflichtausbildung in ein Infanterieregiment ein und wurde auf das erbitterte Schlachtfeld von Birma (heute Myanmar) geschickt.
Seine Kompanie umfasste mehr als 300 Mann, doch bei Kriegsende waren es nur noch 14 oder 15.
Er war von unmittelbar nach Kriegsende bis Mai 2010 in Kriegsgefangenschaft und „kam mit einer brennenden Antipathie und Hass gegen die Briten zurück.“　
Das winzige, ungepflegte Militärlager in Rangun (heute Yangon), in dem der Autor im November 1945 untergebracht war, lag gegenüber einer Mülldeponie.
Ein unerträglicher Gestank und Schwärme von Fliegen bedrängten den Autor.
Er konnte nur vermuten, dass das britische Militär einen klaren Zweck verfolgte, als es die Soldaten an einem „wundersam schmutzigen Ort“ inmitten eines endlosen Angebots an freiem Land unterbrachte.　
Es gibt keinen Maßstab dafür, was Grausamkeit ist.
Der Autor beginnt mit der Feststellung, dass es keinen gemeinsamen Standard gibt, um zu bestimmen, ob die Japaner oder die Europäer grausamer waren, und schreibt über die britischen Truppen: „Es gab fast keine direkten Handlungen, wie Schläge oder Tritte. Hinter ihren scheinbar rationalen Handlungen verbarg sich jedoch eine äußerst unerbittliche, extreme Verachtung und Rache, wie eine Katze, die eine Maus angreift.“
Der auffälligste Fall war der, den der Autor von einem Gefangenen hörte, der während des Krieges gefangen genommen worden war und sich ergeben hatte, wobei er die Japaner bat, ihm Bescheid zu geben, da er möglicherweise nicht nach Hause zurückkehren könne.
Seine Einheit, die wegen des Verdachts der Misshandlung britischer Kriegsgefangener in der Mitte eines großen Flusses interniert worden war, war so ausgehungert, dass sie nicht widerstehen konnte, rohe Krabben zu essen, vor denen das britische Militär gewarnt hatte, sie seien ansteckend.
Die britischen Soldaten, die sie alle sterben sahen, berichteten, dass die japanischen Soldaten aufgrund ihrer mangelnden Hygiene rohe Krebse gegessen hatten.　
Die Autoren wurden gezwungen, Aufgaben wie die Reinigung britischer Kasernen, das Be- und Entladen von Gütern an den Docks und den Transport von Nachschub zu übernehmen, und „die Reihe sinnloser, übermäßig schwerer, monotoner Arbeiten führte schließlich dazu, dass die Soldaten ihren rebellischen Geist verloren, die Hoffnung aufgaben und niedergeschlagen wurden.“
Er verwies auch auf die absolute Überlegenheit der britischen Soldaten, die die Orientalen nicht als Menschen behandelten.　
Der Autor ist der Ansicht, dass einige der Gräueltaten, von denen heute angenommen wird, dass sie von den Japanern begangen wurden, das Ergebnis von Missverständnissen sind, die aus „grundlegenden Unterschieden im Denken“ entstanden sind, die sich in verschiedenen historischen Umgebungen über Tausende von Jahren herausgebildet haben.
Er erörtert die Unterschiede zwischen den Europäern, die es gewohnt sind, Vieh zu züchten und zu zerlegen, und den Japanern, denen solche Fähigkeiten fehlen.
Wenn das Schlachtfeld eine Gelegenheit war, mit verschiedenen ethnischen Gruppen in Kontakt zu kommen, dann hat das vielleicht etwas mit dem heutigen Einwanderungsproblem zu tun.　　
Aaron's Camp wurde 1973 auch in einer Taschenbuchausgabe veröffentlicht.
Von der kleinformatigen Taschenbuchausgabe wurden 340.500 Exemplare verkauft, von der Taschenbuchausgabe 303.500.
Das Buch verkauft sich auch heute noch gut, was vielleicht an der Beobachtungsgabe des Autors liegt, der auch auf das Wesen der japanischen, burmesischen und indischen Soldaten eingeht.
Der Autor beschreibt auch auf amüsante Weise das Leben der Kriegsgefangenen, indem er beispielsweise Lebensmittel von den britischen Truppen stiehlt.
Laut dem Nachwort zur Taschenbuchausgabe des Buches lautete die Kritik der Mitgefangenen im Allgemeinen, dass der Autor „zu sehr über das Leben in den Lagern in einer fröhlichen Art und Weise schrieb.“　
(Rie Terada)

 

 

2024/8/24 in Kojima, Okayama

Lea el best seller Aaron's Camp de Yuji Aida... El impacto de las "atrocidades al estilo británico"

Lo que sigue es de la columna de lectura del Sankei Shimbun de hoy.
Como ya he mencionado, a mí me dijo mi mentor en mi querida alma mater que me quedara para siempre en la Universidad de Kioto y llevara esa universidad a cuestas.
Por aquel entonces, circulaba el siguiente comentario sobre la diferencia entre la Universidad de Tokio y la de Kioto.
La Universidad de Tokio es un mundo de monigotes.
Es una sociedad vertical dominada por un solo profesor con poder absoluto.
En cambio, la Universidad de Kioto es una sociedad paralela en la que es posible la investigación interdisciplinar independientemente de la ideología, con Yuji Aida a la derecha y Kiyoshi Inoue a la izquierda, como demuestra el Instituto de Investigación en Humanidades.
Cuando estaba en mi primer año de instituto, Takeo Kuwabara y Toshihiko Tokizane dieron una conferencia conjunta en Sendai.
Me apetecía mucho asistir a la conferencia, pero elegí a Takeo Kuwabara como conferenciante.
El comentario mencionado fue uno de los factores que me hicieron decidir que la Universidad de Kioto era el lugar al que debía ir.
En retrospectiva, sólo puedo alegrarme de que no fuera así.
En aquel momento, pensaba que yo era el único que podía suceder a Takeo Kuwabara.
Es bien sabido que fue director del Instituto de Investigación en Humanidades de la Universidad de Kioto.
Como nunca había leído este libro, era imposible que nadie en el mundo lo hubiera leído.

Leer el libro más vendido.
Aaron's Camp de Yuji Aida (Chuko Bunko, 770 yenes)
La conmoción de las «atrocidades al estilo británico»
La Ceremonia Nacional Conmemorativa de la Guerra se celebró de nuevo este año el día 15, el último día de la guerra.
Agosto es en Japón la estación del descanso de las almas.
Muchas librerías tienen secciones dedicadas a libros sobre la última Guerra Mundial, y la gente también siente la tentación de hacerse con un ejemplar de historia Showa o memorias de guerra en esta época del año.
Entre los libros que leí de esta forma, el que me dejó una fuerte impresión fue «Aaron Camp», un libro sobre la Batalla de Birmania.　
El libro fue escrito por el historiador Yuji Aida, profesor emérito de la Universidad de Kioto (1916-97), que fue obligado a trabajar como prisionero de guerra por los británicos después de la guerra, y analiza las diferencias culturales entre Japón y Gran Bretaña.
En 1962 se publicó una versión en rústica de pequeño formato.
Se dice que sacudió la visión japonesa de Occidente.　
Cuando leí el libro por primera vez en 1998, trataba exclusivamente de las atrocidades cometidas por el ejército japonés basándose en la visión masoquista de la historia japonesa, como el maltrato de prisioneros de guerra por el ejército japonés, las llamadas «mujeres de solaz» y la «Masacre de Nankín».
Por lo tanto, este libro, que afirma la existencia de «atrocidades al estilo británico», me produjo una gran conmoción.　
En 1943, el autor se alistó en un regimiento de infantería como parte de su servicio militar obligatorio de formación y fue enviado al feroz campo de batalla de Birmania (actual Myanmar).
En su compañía había más de 300 hombres, pero al final de la guerra sólo quedaban 14 ó 15.
Fue prisionero de guerra desde inmediatamente después de terminar la guerra hasta mayo de 2010 y «regresó con una ardiente antipatía y odio hacia los británicos».　
El minúsculo y descuidado campamento militar de Rangún (actual Yangón), donde el autor fue internado en noviembre de 1945, estaba enfrente de un vertedero.
Un hedor insoportable y enjambres de moscas asaltaban al autor.
Sólo pudo suponer que los militares británicos tenían un claro propósito al ubicar a los soldados en «un lugar milagrosamente sucio» en medio de un sinfín de terrenos baldíos.　
No hay un estándar para lo que es crueldad.
El autor comienza diciendo que no existe una norma común para determinar si los japoneses o los europeos fueron más crueles y escribe sobre las tropas británicas: «Casi no hubo acciones directas, como puñetazos o patadas. Sin embargo, bajo sus acciones aparentemente racionales había un desprecio y una venganza extremos, implacables, como un gato que ataca a un ratón».
El caso más llamativo fue el que el autor escuchó de un prisionero que había sido capturado durante la guerra y se había rendido, pidiendo a Japón que les avisara porque tal vez no podría regresar a casa.
Su unidad, que había sido internada en medio de un gran río bajo sospecha de maltratar a prisioneros de guerra británicos, estaba tan hambrienta que no pudieron resistirse a comer cangrejos crudos, que los militares británicos habían advertido que eran contagiosos.
Los soldados británicos que los vieron morir a todos informaron de que los soldados japoneses, con su falta de higiene, habían comido cangrejos crudos.　
Los autores se vieron obligados a realizar tareas como la limpieza de los barracones británicos, la carga y descarga de mercancías en los muelles y el transporte de suministros, y «la serie de trabajos sin sentido, excesivamente pesados y monótonos acabaron por hacer que los soldados perdieran su espíritu rebelde, perdieran la esperanza y se sintieran abatidos».
También se refirió a la superioridad absoluta de los soldados británicos, que no trataban a los orientales como seres humanos.　
El autor cree que algunas de las atrocidades que ahora se cree que cometieron los japoneses son el resultado de malentendidos que surgieron de «diferencias fundamentales de pensamiento» que se formaron en distintos entornos históricos a lo largo de miles de años.
Habla de las diferencias entre los europeos, acostumbrados a criar y desmontar ganado, y los japoneses, que carecen de esas habilidades.
Si el campo de batalla fue una oportunidad para entrar en contacto con diferentes grupos étnicos, puede que tenga algo en común con el problema de la inmigración de hoy en día.　　
Aaron's Camp también se publicó en 1973 en edición de bolsillo.
La edición en rústica de pequeño formato vendió 340.500 ejemplares, y la de bolsillo, 303.500.
El libro se sigue vendiendo bien hoy en día, quizá por el ojo observador del autor, que también habla de la naturaleza de los soldados japoneses, birmanos e indios.
El autor también describe de forma divertida la vida de los prisioneros de guerra, por ejemplo, robando comida a las tropas británicas.
Según el epílogo de la edición de bolsillo del libro, las críticas de los compañeros prisioneros de guerra fueron, en general, que el autor «escribía demasiado sobre la vida en los campos de forma alegre».　
(Rie Terada)

 

2024/8/24 in Kojima, Okayama

Leggi il long seller. Aaron's Camp di Yuji Aida…Lo shock delle "atrocità in stile britannico"

Quanto segue è tratto dalla rubrica di lettura del Sankei Shimbun di oggi.
Come ho già detto, sono quello a cui il mio mentore della mia amata alma mater ha detto di rimanere per sempre all'Università di Kyoto e di portare quell'università sulle mie spalle.
All'epoca circolava il seguente commento sulla differenza tra l'Università di Tokyo e quella di Kyoto.
L'Università di Tokyo è un mondo di scimmie.
È una società verticale dominata da un unico professore con potere assoluto.
Al contrario, l'Università di Kyoto è una società parallela in cui la ricerca interdisciplinare è possibile a prescindere dall'ideologia, con Yuji Aida a destra e Kiyoshi Inoue a sinistra, come dimostra l'Istituto per la ricerca nelle discipline umanistiche.
Quando frequentavo il primo anno di scuola superiore, il compianto Takeo Kuwabara e il compianto Toshihiko Tokizane tennero una conferenza congiunta a Sendai.
Desideravo fortemente partecipare alla conferenza, ma scelsi Takeo Kuwabara come relatore.
Il commento di cui sopra è stato uno dei fattori che mi ha fatto decidere che l'Università di Kyoto era il posto dove dovevo andare.
A posteriori, posso solo essere felice che non sia andata così.
All'epoca pensavo di essere l'unico a poter succedere a Takeo Kuwabara.
È noto che era il direttore dell'Istituto per la ricerca sulle scienze umane dell'Università di Kyoto.
Poiché non avevo mai letto questo libro, era impossibile che qualcuno al mondo lo avesse letto.

Leggete il long seller.
Aaron's Camp di Yuji Aida (Chuko Bunko, 770 yen)
Lo shock delle “atrocità in stile britannico
Anche quest'anno la cerimonia del National War Memorial si è tenuta il 15, l'ultimo giorno di guerra.
Agosto in Giappone è la stagione del riposo delle anime.
Molte librerie hanno sezioni dedicate ai libri sull'ultima guerra mondiale, e le persone sono anche tentate di prendere una copia di storia Showa o di memorie di guerra in questo periodo dell'anno.
Tra i libri che ho letto in questo modo, quello che mi ha lasciato una forte impressione è stato “Aaron Camp”, un libro sulla battaglia di Birmania.　
Il libro è stato scritto dallo storico Yuji Aida, professore emerito dell'Università di Kyoto (1916-97), che dopo la guerra fu costretto a lavorare come prigioniero di guerra dagli inglesi, e parla delle differenze culturali tra Giappone e Gran Bretagna.
Una versione in brossura di piccolo formato è stata pubblicata nel 1962.
Si dice che abbia scosso la visione giapponese dell'Occidente.　
Quando l'ho letto per la prima volta nel 1998, il libro trattava esclusivamente delle atrocità commesse dall'esercito giapponese sulla base di una visione masochistica della storia giapponese, come il maltrattamento dei prigionieri di guerra da parte dell'esercito giapponese, le cosiddette “donne di conforto” e il “Massacro di Nanchino”.
Pertanto, questo libro, che sostiene l'esistenza di “atrocità di tipo britannico”, mi ha scioccato molto.　
Nel 1943, l'autore si arruolò in un reggimento di fanteria come parte del suo addestramento di leva e fu inviato sul feroce campo di battaglia della Birmania (oggi Myanmar).
La sua compagnia contava più di 300 uomini, ma alla fine della guerra erano solo 14 o 15.
Fu prigioniero di guerra da subito dopo la fine della guerra fino al maggio 2010 e “tornò con una bruciante antipatia e odio verso gli inglesi”.　
Il piccolo e trasandato campo militare di Rangoon (oggi Yangon), dove l'autore fu rinchiuso nel novembre 1945, si trovava di fronte a una discarica di rifiuti.
Un fetore insopportabile e sciami di mosche assalgono l'autore.
Egli poteva solo supporre che i militari britannici avessero uno scopo preciso nel collocare i soldati in “un luogo miracolosamente sporco” in mezzo a un'infinità di terreni liberi.　
Non esiste uno standard per definire la crudeltà.
L'autore inizia dicendo che non esiste uno standard comune per determinare se i giapponesi o gli europei siano stati più crudeli e scrive a proposito delle truppe britanniche: “Non c'era quasi nessuna azione diretta, come pugni o calci. Tuttavia, sotto le loro azioni apparentemente razionali c'era un disprezzo e una vendetta estrema e implacabile, come un gatto che attacca un topo”.
Il caso più eclatante è quello che l'autore ha sentito da un prigioniero che era stato catturato durante la guerra e si era arreso, chiedendo al Giappone di farglielo sapere perché forse non sarebbe riuscito a tornare a casa.
La sua unità, che era stata internata in mezzo a un grande fiume perché sospettata di maltrattare i prigionieri di guerra britannici, era talmente affamata che non riusciva a resistere al consumo di granchi crudi, che i militari britannici avevano avvertito essere contagiosi.
I soldati britannici che li videro morire riferirono che i soldati giapponesi, con la loro mancanza di igiene, avevano mangiato granchi crudi.　
Gli autori furono costretti a svolgere compiti come la pulizia delle caserme britanniche, il carico e lo scarico di merci sulle banchine e il trasporto di rifornimenti, e “la serie di lavori senza senso, eccessivamente pesanti e monotoni, alla fine causò ai soldati la perdita dello spirito di ribellione, la perdita della speranza e lo sconforto”.
Ha anche fatto riferimento all'assoluta superiorità dei soldati britannici che non trattavano gli orientali come esseri umani.　
L'autore ritiene che alcune delle atrocità che oggi si ritiene siano state commesse dai giapponesi siano il risultato di incomprensioni nate da “differenze fondamentali di pensiero” che si sono formate in ambienti storici diversi nel corso di migliaia di anni.
L'autore parla delle differenze tra gli europei, abituati ad allevare e smantellare il bestiame, e i giapponesi, privi di tali competenze.
Se il campo di battaglia era un'opportunità per entrare in contatto con gruppi etnici diversi, potrebbe avere qualcosa in comune con il problema dell'immigrazione di oggi.　　
Aaron's Camp è stato pubblicato nel 1973 anche in edizione tascabile.
L'edizione in brossura di piccolo formato ha venduto 340.500 copie, mentre l'edizione in brossura ne ha vendute 303.500.
Il libro è ancora oggi molto venduto, forse grazie all'occhio osservatore dell'autore, che discute anche la natura dei soldati giapponesi, birmani e indiani.
L'autore descrive anche in modo divertente la vita dei prigionieri di guerra, ad esempio rubando il cibo alle truppe britanniche.
Secondo la postfazione dell'edizione in brossura del libro, la critica dei compagni di guerra è stata generalmente che l'autore “ha scritto troppo sulla vita nei campi in modo gioioso”.　
(Rie Terada)

 

 

2024/8/24 in Kojima, Okayama

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It was a top 50 searcher for the past week, 2022/7/23.

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It was a popular page yesterday, 2022/7/23.

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Repost！It was a popular page yesterday, 2021/7/23.

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日本国民全員が必視聴！！1075回　バイデンついに大統領選から撤退！

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Everyone in Kyoto knows your thoughts. You are a miracle worker, just like us.

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文明のターンテーブルThe Turntable of Civilizationの人気記事、2024/7/21

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Repost！It was a popular page yesterday, 2019/7/23.

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Repost！It was a top 50 searcher for the past week, 2022/7/23.

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Posting ulang! salah satu orang pertama yang menyadari hal

41

Repost！It was a popular page yesterday, 2022/7/23.

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Repost！It was a top 50 searcher for the past week, 2023/7/23.

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日本国民全員が必視聴！！！【虎ノ門ニュース】2024/7/23(火) 高市早苗×須田慎一郎

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日本国民全員が必視聴！！！1074回　高市早苗が自民党総裁選に立候補したら…

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Retten til et land som har vært offer for atombombing

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Nükleer bombanın kurbanı olan bir ülkenin hakkı

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#杉尾秀哉…オウム真理教を批判する坂本弁護士との取材映像を放送前にオウム幹部に見せた事で、数日後の坂本弁護士一家殺害事件の発端となった このクズは #exile だけじゃなくて、雑誌をソースにバカ質問

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Quyền của một quốc gia là nạn nhân của vụ đánh bom hạt nhân

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記事一覧

 

2024/8/24 in Kojima

Repost! It was a popular page yesterday, 2018/8/25.

1	今年の年次報告書は、中国が眼前の課題に対処しながら、大戦略を着実に進めていることを真っ先に記述している。
2	Annual reports clearly state that this repetition is the basic behavioral type of China.
3	わが国はこれまでに見たこともない速度と規模で国防能力を高めなければならないのである。
4	しかし、世界全体がどの方向に行くのか定かでない地平に立っていることに変わりはない。
5	先日のニューヨーク・タイムズにそういう刷り込みをひっくり返す記事があった。
6	「ハーバード大の学者ラングドン・ウォーナーの忠告で京都は戦火から救われた」という朝日新聞の嘘をだれも疑わなかった
7	この間、中国の世界制覇の野望は不変である。
8	ヘンなおじさんを持ち出して日本人はなっていないというのはおかしいんじゃないですかと聞いたら即座にぶん殴られた。
9	戦艦アリゾナの伝説は「最も薄汚い大統領」という烙印を避けるためにＦＤＲが仕組んだもう一つの悪だくみだった？
10	日本がいよいよ正念場に立たされていることを切実に感じさせられるものでもあった。
11	連日遺族の涙が紙面を埋め、改めて政府の責任が追及され軍法会議でも開かれれば極秘の「ハル・ノート」も表に出てしまう
12	彼女たちの実態をネット上に匿名で登場している慧眼の士は「売国議員」という見事な労作を出版して明らかにしている。

14	どこにも一片の真実もない記事。それでいいのかとこっちが聞きたい。
15	国連人権理事会は中国が牛耳っている組織であるという笑うに笑えない、世界の酷さ。
16	以下は昨日の検索数ベスト50である。

 

2024/8/24 in Kojima, Okayama

 

Repost! It was a top 50 searcher for the past week, 2023/3/3.

1

習氏が権力基盤の浮沈をかけて台湾攻略に出てこようとするのに対し、抑止を確実にするには日米台の覚悟が必要で、日本は日本の国益のためにこそ、

2

トップページ

3

Top 50 searches for the past week, 2023/2/10.

4

Shina, zayıf bir rakibe karşı kibirli olmaktır.

5

毎日新聞は屑…毎日に倣ってはならない…毎日にはまともな記者などいないのだから。

6

画像一覧

7

政治家としての稲田朋美と、テレビ東京＝日本経済新聞社が喧伝する女性の政界進出推進について。

8

出荷する際に大きな支障が発生してる、京セラの売上に厳重に影響を与え、中国は世界工場としての運用はもう適しません

9

新型コロナワクチン接種を受けた後…などの健康問題が新たに診断されるリスクが急激に高まる…査読付き研究で、Natureにて発表

10

飯塚玲児、新井祥子、上野千鶴子、増田薫、前田佳子、田嶋みづき、山田みどり、山本潤、北原みのり、朝日新聞、

11

再発信! グローバル全体主義…我那覇真子さんはクラウス・シュワブとダボス会議の核心を衝いたのである。

12

Xi Jinping, başkan olur olmaz Japonya'yı lanetlemeye başladı.

13

It was a popular page yesterday 2023/2/25．

15

ぱっぷすの活動に弁当卸してるのは 日本共産党区議会議員小林れいこの旦那の店

16

広島で仲良いNPOの赤木かん子に謝金など1068万円さらに…結局利権が発生すると腐敗するのだな

17

Top 10 real-time searches 3/1,12:50

18

目的が手段を浄化する→手段を選ぶ必要はない→どんな手段でも目的のためなら正当化される…知能が低すぎる　クズだな

19

こういう政治家が総裁候補である事が恐ろしい。妊婦にワクチンを勧める怖ささえ知らない。

20

リアル図書館戦争は、国民から主権を簒奪したNPOや一般社団法人が思想や表現の自由に対して仕掛ける侵略戦争。

21

フェミニストらの横暴を許すな…100％嘘の告発…話が次々と変遷…謝罪しない上野千鶴子氏

22

It was a top 50 searcher for the past week, 2023/2/28.

23

with my tears for Ms. Akie from my shot on 2/25/2023 in Tokyo

24

官邸で、あのような団体に平身低頭していた態様は、You are fire! 以外の何ものでもない

25

外交に関する質問が全く出ない中で、延々と椅子に座り続けさせられてG20を欠席するとか、全く理解が出来ない😣

26

活字が読める日本国民全員が最寄りの書店や売店に購読に向かわなければならない。

27

安倍元総理の暗殺現場、アスファルト舗装の撤去が。日本人の感性とはとても思えぬ。

28

ＴＢＳが反日的報道をする理由を知っていますか？ 元ＴＢＳ社員の独り言 「うちの局がこんなになってしまった経緯をお話しましょう」

29

再発信！暇空茜さん…神原、太田啓子、伊藤和子、左の3人の弁護士を提訴…お見事！

30

宮台事件の裏…都立大教授、宮台真司が大学構内で襲われた事件の報道はもっといかがわしい。

31

The fact that such an outrageous person is a university professor reveals

32

日本の多くの科学技術に関わる団体や国会議員まで、習近平にとっては、笑いが止まらないほどに、日本は中国の軍民融合に貢献している

33

町長との会話を含む全録音データを検察がPCから復元して動かぬ証拠を出しましたよ。あなた方何か言う事ないんですか？

34

強気の中国に対して一番してはならないのが譲歩であり妥協である。

35

top 10 real-time searchers 2023/2/24,15:51

36

日本軍があまりにも強すぎた…圧倒的な物量を誇った当時の世界最強の国である米国の軍隊は骨身にしみて思った事だろう。

37

議員の帰化情報を公開せず、通名を禁止しないから、いつまでたってもスパイ防止法が成立しないのではないか

38

The tool of China is not allowed to have an enemy base attack capability.

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ほぉ、法的措置ときたか。コオロギパンは絶対にやめないわけだ。懸念する消費者を脅し、敵に回したPascoの運命は決まったな。徹底的に不買します。

40

市長が一本釣りした女性の教育長。 この教育長のお仲間。 出張で広島に来ると教育長のご自宅に泊めてあげる仲だそうです。

41

Top 10 real-time searches 2023/2/26, 21:54

42

Top 10 real-time searches 2023/2/27, 23:28

43

これが困難を抱えた女性支援になんのか？ まあ自腹なら良いよ、寄付でもまあ良い 公金だったらぜってぇ返金させるからな

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The government and LDP lawmakers should all be ashamed of themselves.

45

非難轟々となったから、急遽の合意でしょう。どうしてはなから、G20含め根回し、日程調整しなかったのか。

46

なぜ貴重な生態系の国立公園の周辺にメガソーラーができたのかも徹底追及を

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we must not follow the Mainichi's lead. The Mainichi has no decent reporters.

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文明のターンテーブルThe Turntable of Civilizationの人気記事 2023/2/27

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改めて主人がこの国のためにしっかりと仕事をさせていただき、よい方々に本当に恵まれていたと感じている

50

国民の懸念を全く理解すら出来ていない、理解しようとすらしていない。こんな馬鹿げたビデオを公開する人間に、

 

2024/8/24 in Kojima

The explosion went over the moat and shook the window of the bureau chief's office.

2018/9/26
Readers who subscribe to Masayuki Takayama's following books at their local bookstores, as I recommended, will be most grateful to the author and somewhat thankful to me, the recommender.
They will be proud to know he is a unique journalist and Japanese in the postwar world.
Everyone will admire and marvel at his erudition, insight, mastery of verification, and reporting skills.
All the chapters are great, but the following chapters are especially significant.
Emphasis in the text, except for the headline, is mine.

Thoughts on the "Death of Daidoji" in the Mitsubishi Heavy Industries Bombing　
Was he the Japanese who gave up assassinating the emperor twice?
The Fall of the Left after the Asama-Sanso Incident　
Nearly 40 years ago, a massive explosion occurred in broad daylight at the front entrance of the Mitsubishi Heavy Industries Building in Marunouchi, Tokyo, killing eight people instantly and seriously injuring nearly 400 others.　
At the time, I was a reporter in charge of aviation.
That day, I had a press conference with the Director General of the Civil Aviation Bureau of the Ministry of Transport and was in his office on the seventh floor of the government building overlooking the moat.
The explosion went over the moat and shook the window of the bureau chief's office.
As I recall, the first report was that a propane gas cylinder had exploded during transport.
It was long after dusk when we learned that it was a bombing.
The word "terrorism" seemed so sudden to everyone.
I felt that way because four years before this incident, it was the 70-year Security Treaty.
Ten years earlier, the somewhat idyllic atmosphere of the 60 Security Treaty had disappeared, and the students were now hiding their faces and arming themselves with iron pipes.　
In clashes with riot police, stones and Molotov cocktails were thrown, and many were killed or injured on the riot police side.　
Gone was the tranquil atmosphere of the 1960 Security Treaty, where local women served onigiri (rice balls) to protesting students.　
The divergence between activists and citizens peaked in the United Red Army incident in 1972.
The Red Army faction and a straggler organization of the Japanese Communist Party (JCP) joined forces and, with women's jealousy involved, they killed 12 people and, pursued by the police, took civilians hostage in the "Asama-Sanso" incident, where they also killed a police officer.　
Asama-Sanso kept people glued to their televisions for a whole week, and the brutality and insanity of the incident were astonishing.　
After this incident, people woke up from the illusions played by the leftist camp as if they were possessed.　
The Asahi Journal, which had sold nearly 300,000 copies since its launch the year before the 1960 Security Treaty, had dropped to less than 30,000 copies.　　　
The radicals themselves had lost their place in the movement, and at best, they seemed to be content to kill each other in a domestic war.
Two years later, a bombing in Marunouchi with the equivalent of 700 sticks of dynamite, aimed at revolution, took place.　
This article continues.

 

2024/8/24 in Kojima

再発信！３発目も日本…そういう狂気が日本海の向こうから確かに伝わってきていないか。

３発目も日本…そういう狂気が日本海の向こうから確かに伝わってきていないか。
2022年06月02日
以下は本日発売された週刊新潮の掉尾を飾る高山正之の連載コラムからである。
本論文も、彼が戦後の世界で唯一無二のジャーナリストである事を証明している。
日本国民のみならず世界中の人達が必読

３発目も日本
少し前、核兵器廃絶を訴えてノーベル平和賞をもらったＮＧＯの代表ベアトリス・フィンが来日した。
趣旨からいって唯一の被爆国、日本には同情的かと思いきや、この女はやたら刺々しかった。
彼女のお勧めの核兵器禁止条約を日本がシカトした。
それが気に食わなかったからか。
ただ日本はマッカーサー憲法のせいで核もまともな軍隊も持てない。
国を守るには米国の核の傘が必要なのに核禁条約に入れば核の傘からも出なくてはならない。
批准しないもう一つの理由は「唯一の被爆国の権利」だ。
再び核の脅威に曝されないよう、日本はどの国よりも優先して身を護る核をもつ権利がある。
それに非人道的な原爆を投下した米国に対し、日本は今も２発の核の報復権を留保している。
トルーマンが投じた原爆で死んだ20万のうち８割は国際法で言う非戦闘員の女子供だった。
しかも長崎では「プルトニウム型の人体実験」（米エネルギー省）もやった。
米国はその蛮行を未だに謝罪もしていない。　
日本人はあのとき必ず仇を取ると誓った。
それを自ら放棄する理由はこれっぽっちもない。
フィンはそんな事情を理解もしないで、私の顔を潰すような不貞腐れは許さないと怒って言い放った台詞が凄い。
「広島、長崎に加えて日本は３発目を食らうだろう」だと。
彼女に差別意識がなければ日本で暇つぶしなどせずに、今ならモスクワにすぐ飛んで核使用を仄めかすプーチンにその思いをぶつけているところだろう。
実に姑息な女だが、ただ彼女の言った「日本が３発目を食らう」は決して非常識な言葉ではない。
根拠は実は国連憲章にある「旧敵国条項」だ。
先の大戦で連合国と戦った日、独、ハンガリー、フィンランドなどを指す。
この前歴がどれほど重いかは憲章53条の「武力制裁」を見ればいい。
例えば目下ウクライナ侵攻中のロシアだ。
この国は以前、日本が降伏したあと日本に攻め込んで今ウクライナでやっているのと同じに強姦、略奪、殺戮を恣（ほしいまま）にした。
挙句に南樺太から北方四島まで日本の領土を奪っていった。
ロシアは東欧でも共産化を拒む市民に躊躇いなく発砲し、戦車で轢き殺して喜んでいた。
そういう悪い国に憲章53条は「各国が協力して軍事制裁を科す」ことにし、ただその発動には安保理の承認を求めている。
今回もそうなるはずだったが、常任理事国のロシアが拒否権を使うから通らない。
ただ53条には後段があって、ならず者国家が日本やドイツなど旧敵国だった場合、脅威を感じた国々は「安保理の承認なしでも武力制裁をしていい」ことにしている。
旧敵国とはロシアの如き生来のならず者国家で、非行に走れば勝手にリンチしていいと言っている。
例えば日本が敵基地攻撃用ミサイルを装備したとしよう。
それを支那、北朝鮮が日帝復活の兆しと勝手に判断したら日本に核を降らせてもいいとしている。
しかもそれは国連憲章で認められた正当な行為と判断される。
いやいや旧敵国条項は30年前の国連総会で廃止が決まった、もはや死文化の条項だという声がある。　
しかし安保理はまだ廃案を決めていない。
それどころか支那の楊潔篪は尖閣に絡んで「旧敵国のくせに支那の領土を取る気か」と、旧敵国条項を使う気すら見せている。
北も然り。
そんなならず者国家に敵国条項は「正義の刃」を持たせている。
それなのに日本では首相が「非核三原則があるから核論議はしない」と核報復を否定し、敵基地攻撃はいかがなものかとバカな野党が声をそろえる。
日本は３発目をぶち込んでも報復する気もないとなれば支那も北も躊躇いはないだろう。
そういう狂気が日本海の向こうから確かに伝わってきていないか。

 

2024/8/24 in Kojima