L'explosion a dépassé les douves et a secoué la fenêtre du bureau du chef du bureau.

2018/9/26
Les lecteurs qui s'abonnent aux livres suivants de Masayuki Takayama dans leur librairie locale, comme je l'ai recommandé, seront très reconnaissants envers l'auteur et quelque peu reconnaissants envers moi, celui qui l'a recommandé.
Ils seront fiers de savoir qu'il est un journaliste et un Japonais unique dans le monde d'après-guerre.
Tout le monde admirera et s'émerveillera de son érudition, de sa perspicacité, de sa maîtrise de la vérification et de ses compétences en matière de reportage.
Tous les chapitres sont excellents, mais les chapitres suivants sont particulièrement significatifs.
L'emphase dans le texte, à l'exception du titre, est la mienne.

Réflexions sur la « mort de Daidoji » dans l'attentat contre Mitsubishi Heavy Industries
Était-il le Japonais qui a renoncé à assassiner l'empereur à deux reprises ?
FrançaisLa chute de la gauche après l'incident d'Asama-Sanso
Il y a près de 40 ans, une explosion massive s'est produite en plein jour à l'entrée principale du bâtiment de Mitsubishi Heavy Industries à Marunouchi, à Tokyo, tuant huit personnes sur le coup et en blessant grièvement près de 400 autres.
À l'époque, j'étais journaliste en charge de l'aviation.
Ce jour-là, j'avais une conférence de presse avec le directeur général du Bureau de l'aviation civile du ministère des Transports et je me trouvais dans son bureau au septième étage du bâtiment gouvernemental surplombant les douves.
L'explosion a dépassé les douves et a fait trembler la fenêtre du bureau du chef du bureau.
Si je me souviens bien, le premier rapport était qu'une bouteille de gaz propane avait explosé pendant le transport.
Il était bien après la tombée de la nuit lorsque nous avons appris qu'il s'agissait d'un attentat à la bombe.
Le mot « terrorisme » a semblé si soudain à tout le monde.
Je me sentais ainsi parce que quatre ans avant cet incident, c'était le Traité de sécurité de 70 ans.
Dix ans plus tôt, l'atmosphère quelque peu idyllique du Traité de sécurité de 1960 avait disparu, et les étudiants cachaient désormais leur visage et s'armaient de tuyaux en fer.

Lors des affrontements avec la police anti-émeute, des pierres et des cocktails Molotov furent lancés, et de nombreux morts ou blessés du côté de la police anti-émeute.

Fini l'atmosphère tranquille du Traité de sécurité de 1960, où les femmes locales servaient des onigiri (boulettes de riz) aux étudiants manifestants.

La divergence entre les militants et les citoyens atteignit son paroxysme lors de l'incident de l'Armée rouge unie en 1972.
La faction de l'Armée rouge et une organisation isolée du Parti communiste japonais (JCP) unirent leurs forces et, avec la jalousie des femmes en jeu, elles tuèrent 12 personnes et, poursuivies par la police, prirent des civils en otage lors de l'incident « Asama-Sanso », où elles tuèrent également un policier.
Asama-Sanso a gardé les gens rivés à leur télévision pendant une semaine entière, et la brutalité et la folie de l'incident étaient stupéfiantes.
Après cet incident, les gens se sont réveillés des illusions jouées par le camp de gauche comme s'ils étaient possédés.
Le journal Asahi, qui s'était vendu à près de 300 000 exemplaires depuis son lancement l'année précédant le traité de sécurité de 1960, était tombé à moins de 30 000 exemplaires.
Les radicaux eux-mêmes avaient perdu leur place dans le mouvement, et au mieux, ils semblaient se contenter de s'entretuer dans une guerre intérieure.
Deux ans plus tard, un attentat à la bombe à Marunouchi avec l'équivalent de 700 bâtons de dynamite, visant la révolution, a eu lieu.
Cet article continue.

 

2024/8/24 in Kojima, Okayama

Isn't that kind of madness certainly coming from across the Sea of Japan?

The third atomic bomb was also dropped on Japan... Isn't that kind of madness certainly coming from across the Sea of Japan?

June 02, 2022

The following is from Masayuki Takayama's column in the latter part of today's issue of Shukan Shincho.

This article also proves that he is the one and only journalist in the postwar world.

It is a must-read not only for the Japanese but also for people worldwide.

The third atomic bomb was also dropped on Japan.

Some time ago, Beatrice Finn, the head of an NGO that won the Nobel Peace Prize for calling for the abolition of nuclear weapons, visited Japan.

One would think that she would be sympathetic to Japan, the only country to have experienced atomic bombings, given the purpose of the Peace Prize, but the woman was highly stinging.

Japan ignored her recommended Treaty on the Prohibition of Nuclear Weapons.

Maybe she didn't like that.

However, Japan cannot have nuclear weapons or a proper army because of the MacArthur Constitution.

Japan needs the U.S. nuclear umbrella to protect itself, but if it joins the Treaty on the Prohibition of Nuclear Weapons, it will have to get out of the nuclear umbrella as well.

Another reason for not ratifying it is the "right of the only country to have been bombed."

Japan has the right to have nuclear weapons to protect itself from the threat of atomic weapons before any other country.

Japan still reserves the right to retaliate with two nuclear bombs against the U.S., which dropped the inhumane atomic bombs.

Of the 200,000 people killed by Truman's atomic bombs, 80% were women and children, non-combatants under international law.

Moreover, the U.S. conducted "plutonium-type human experimentation" (U.S. Department of Energy) in Nagasaki.

The U.S. has not yet apologized for this barbaric act.　

The Japanese vowed to take revenge at that time.

There is no reason for the Japanese to abandon that vow.

Finn didn't understand the situation and declared angrily that she would not tolerate sulkiness like "lose my face." 

Her words were terrible.

She said, "In addition to Hiroshima and Nagasaki, Japan will be hit a third time."

If she were not so racist, she would not be killing time in Japan but would be flying to Moscow right now to tell Putin, who has been insinuating the use of nuclear weapons, how she feels.

She is a very underhanded woman, but what she said, "A third atomic bomb will hit Japan," is not an unreasonable thing to say.

The basis for this is actually the "UN Enemy State Clause" in the UN Charter.

It refers to Japan, Germany, Hungary, Finland, and others who fought against the Allied Powers in the last war.

To see how serious this history is, look at Article 53 of the Charter, which deals with armed sanctions.

For example, there is Russia, which is currently invading Ukraine.

This country invaded Japan after Japan'sJapan's surrender and exploited the full extent of rape, plunder, and murder, just as they are now in Ukraine.

In the end, they took away Japanese territory from South Sakhalin to the Four Northern Islands.

Russia also had no hesitation in firing at citizens who refused to be communized in Eastern Europe and was happy to run them over with tanks.

Article 53 of the Charter allows "all nations to cooperate in imposing military sanctions" on such bad countries but requires the approval of the Security Council to implement them.

That was also supposed to be the case this time, but it did not pass because Russia, a permanent member of the Security Council, used its veto.

However, Article 53 has a second part, which says that if the rogue state is a former enemy state like Japan or Germany, countries that feel threatened may "impose military sanctions without the approval of the Security Council."

Former enemy countries are countries that are born rogue, like Russia, and they are allowed to lynch them at will if they misbehave.

For example, let's say Japan is equipped with missiles for attacking enemy bases.

If China or North Korea arbitrarily decides that this is a sign of the revival of Japanese imperialism, they can drop nuclear weapons on Japan.

It is deemed a legitimate act and is recognized by the UN Charter.

No, no. The UN Enemy State Clause was abolished 30 years ago at the UN General Assembly, and some say it is now dead.

However, the Security Council has yet to decide to scrap the bill.

On the contrary, China's Yang Jiechi has even shown a willingness to use The UN Enemy State Clause in connection with the Senkakus, saying, "You are a former enemy of China, and you want to take China's territory."

The same can be said for North Korea.

The UN Enemy State Clause gives such rogue states the "blade of justice."

Yet in Japan, the prime minister denies any nuclear retaliation, saying, "We have three non-nuclear principles, so we will not discuss nuclear weapons." 

At the same time, the opposition parties foolishly argue that a hostile base attack would be unwise.

If Japan has no intention of retaliating even after a third nuclear strike, neither China nor the North will hesitate.

Isn't that kind of madness certainly coming from across the Sea of Japan?

2024/8/24 in Kojima, Okayama

A explosão passou por cima do fosso e sacudiu a janela do gabinete do chefe da sucursal.

2018/09/26
Os leitores que assinarem os seguintes livros de Masayuki Takayama nas suas livrarias locais, como eu recomendei, ficarão muito gratos ao autor e de certa forma gratos a mim, o recomendador.
Ficarão orgulhosos por saber que é um jornalista japonês único no mundo do pós-guerra.
Todos irão admirar e maravilhar-se com a sua erudição, perspicácia, domínio de verificação e capacidades de elaboração de relatórios.
Todos os capítulos são ótimos, mas os capítulos seguintes são especialmente significativos.
O destaque no texto, exceto no título, é meu.

Reflexões sobre a "Morte de Daidoji" no atentado à bomba na Mitsubishi Heavy Industries
Foi ele o japonês que desistiu de assassinar o imperador duas vezes?
A Queda da Esquerda após o Incidente Asama-Sanso
Há quase 40 anos, ocorreu uma enorme explosão em plena luz do dia na entrada principal do edifício Mitsubishi Heavy Industries em Marunouchi, Tóquio, matando oito pessoas instantaneamente e ferindo gravemente cerca de 400 outras.
Na altura, eu era repórter encarregado da aviação.
Nesse dia, tive uma conferência de imprensa com o Director-Geral do Gabinete de Aviação Civil do Ministério dos Transportes e estive no seu gabinete, no sétimo andar do edifício do governo, com vista para o fosso.
A explosão passou por cima do fosso e sacudiu a janela do gabinete do chefe da sucursal.
Se bem me lembro, o primeiro relatório foi que uma garrafa de gás propano tinha explodido durante o transporte.
Já passava muito do anoitecer quando soubemos que se tratava de um bombardeamento.
A palavra “terrorismo” pareceu tão repentina a todos.
Senti-me assim porque quatro anos antes deste incidente, era o Tratado de Segurança com 70 anos.
Dez anos antes, a atmosfera algo idílica do Tratado de Segurança dos anos 60 tinha desaparecido e os estudantes escondiam agora os seus rostos e armavam-se com canos de ferro.
Em confrontos com a polícia de choque, foram atiradas pedras e cocktails molotov, e muitos foram mortos ou feridos do lado da polícia de choque.
A atmosfera tranquila do Tratado de Segurança de 1960 desapareceu, onde as mulheres locais serviam onigiri (bolinhos de arroz) aos estudantes que protestavam.
A divergência entre ativistas e cidadãos atingiu o auge no incidente do Exército Vermelho Unido, em 1972.
A fação do Exército Vermelho e uma organização dispersa do Partido Comunista Japonês (JCP) uniram esforços e, envolvendo o ciúme das mulheres, mataram 12 pessoas e, perseguidos pela polícia, fizeram civis reféns no incidente "Asama-Sanso", onde também matou um polícia.
Asama-Sanso manteve as pessoas coladas às suas televisões durante uma semana inteira, e a brutalidade e a insanidade do incidente foram surpreendentes.
Após este incidente, as pessoas acordaram das ilusões criadas pelo campo esquerdista como se estivessem possuídas.
O Asahi Journal, que vendeu quase 300 mil exemplares desde o seu lançamento, no ano anterior ao Tratado de Segurança de 1960, desceu para menos de 30 mil exemplares.
Os próprios radicais tinham perdido o seu lugar no movimento e, na melhor das hipóteses, pareciam contentar-se em matar-se uns aos outros numa guerra interna.
Dois anos depois, ocorreu um bombardeamento em Marunouchi com o equivalente a 700 bananas de dinamite, visando a revolução.
Este artigo continua.

 

2024/8/24 in Kojima, Okayama

Die Explosion überwand den Burggraben und ließ das Fenster im Büro des Bürochefs erzittern.

26.09.2018
Leser, die die folgenden Bücher von Masayuki Takayama in ihren örtlichen Buchhandlungen abonnieren, wie ich es empfohlen habe, werden dem Autor sehr dankbar sein und mir, dem Empfehlenden, ein wenig dankbar.
Sie werden stolz sein zu wissen, dass er ein einzigartiger Journalist und Japaner in der Nachkriegswelt ist.
Jeder wird seine Gelehrsamkeit, seine Einsicht, seine Meisterhaftigkeit bei der Überprüfung und seine Fähigkeiten als Reporter bewundern und bestaunen.
Alle Kapitel sind großartig, aber die folgenden Kapitel sind besonders bedeutsam.
Die Hervorhebungen im Text, mit Ausnahme der Überschrift, stammen von mir.

Gedanken zum „Tod von Daidoji“ beim Bombenanschlag auf Mitsubishi Heavy Industries
War er der Japaner, der es aufgegeben hat, den Kaiser zweimal zu ermorden?
Der Niedergang der Linken nach dem Asama-Sanso-Zwischenfall

Vor fast 40 Jahren ereignete sich am helllichten Tag vor dem Haupteingang des Mitsubishi Heavy Industries-Gebäudes in Marunouchi, Tokio, eine gewaltige Explosion, bei der acht Menschen sofort ums Leben kamen und fast 400 weitere schwer verletzt wurden.

Zu dieser Zeit war ich Reporter und für die Luftfahrt zuständig.

An diesem Tag hatte ich eine Pressekonferenz mit dem Generaldirektor des Zivilluftfahrtbüros des Verkehrsministeriums und befand mich in seinem Büro im siebten Stock des Regierungsgebäudes mit Blick auf den Graben.

Die Explosion ging über den Graben hinaus und ließ das Fenster des Büros des Bürochefs erzittern.

Soweit ich mich erinnere, war der erste Bericht, dass eine Propangasflasche während des Transports explodiert sei.

Es war lange nach Einbruch der Dunkelheit, als wir erfuhren, dass es sich um einen Bombenanschlag handelte.

Das Wort „Terrorismus“ kam allen so plötzlich vor.

Ich fühlte mich so, weil es vier Jahre vor diesem Vorfall den 70-jährigen Sicherheitsvertrag gab. Zehn Jahre zuvor war die etwas idyllische Atmosphäre des Sicherheitsvertrags von 1960 verschwunden, und die Studenten verbargen nun ihre Gesichter und bewaffneten sich mit Eisenrohren. Bei Zusammenstößen mit der Bereitschaftspolizei wurden Steine ​​und Molotowcocktails geworfen, und auf Seiten der Bereitschaftspolizei wurden viele getötet oder verletzt. Vorbei war die ruhige Atmosphäre des Sicherheitsvertrags von 1960, bei dem einheimische Frauen protestierenden Studenten Onigiri (Reisbällchen) servierten. Die Kluft zwischen Aktivisten und Bürgern erreichte 1972 beim Zwischenfall der Vereinigten Roten Armee ihren Höhepunkt. Die Rote Armee-Fraktion und eine Nachzüglerorganisation der Japanischen Kommunistischen Partei (KPJ) schlossen sich zusammen, und unter dem Einfluss der Eifersucht von Frauen töteten sie 12 Menschen und nahmen, verfolgt von der Polizei, Zivilisten als Geiseln beim „Asama-Sanso“-Zwischenfall, bei dem sie auch einen Polizisten töteten. Asama-Sanso hielt die Menschen eine ganze Woche lang an ihre Fernseher gefesselt, und die Brutalität und der Wahnsinn des Vorfalls waren erstaunlich. Nach diesem Vorfall erwachten die Menschen wie besessen aus den Illusionen des linken Lagers. Die Auflage des Asahi Journal, das seit seiner Einführung im Jahr vor dem Sicherheitsvertrag von 1960 fast 300.000 Exemplare verkauft hatte, war auf weniger als 30.000 Exemplare gesunken. Die Radikalen selbst hatten ihren Platz in der Bewegung verloren und schienen sich bestenfalls damit zufrieden zu geben, sich in einem internen Krieg gegenseitig umzubringen. Zwei Jahre später fand in Marunouchi ein Bombenanschlag mit dem Äquivalent von 700 Dynamitstangen statt, der auf eine Revolution abzielte. Dieser Artikel wird fortgesetzt.

 

2024/8/24 in Kojima, Okayama

La explosión atravesó el foso y sacudió la ventana de la oficina del jefe de la oficina.

26/09/2018
Los lectores que se suscriban a los siguientes libros de Masayuki Takayama en sus librerías locales, como recomendé, estarán muy agradecidos al autor y en cierta medida agradecidos a mí, el recomendador.
Estarán orgullosos de saber que es un periodista único y un japonés en el mundo de la posguerra.
Todos admirarán y se maravillarán con su erudición, perspicacia, dominio de la verificación y habilidades periodísticas.
Todos los capítulos son geniales, pero los siguientes son especialmente significativos.
El énfasis en el texto, excepto en el título, es mío.

Reflexiones sobre la "muerte de Daidoji" en el atentado de Mitsubishi Heavy Industries
¿Fue él el japonés que renunció a asesinar al emperador dos veces?
La caída de la izquierda después del incidente de Asama-Sanso
Hace casi 40 años, se produjo una explosión masiva a plena luz del día en la entrada principal del edificio Mitsubishi Heavy Industries en Marunouchi, Tokio, matando a ocho personas instantáneamente e hiriendo gravemente a casi 400 más.
En aquel momento, yo era reportero a cargo de la aviación.
Ese día, tuve una conferencia de prensa con el Director General de la Oficina de Aviación Civil del Ministerio de Transporte y estaba en su oficina en el séptimo piso del edificio gubernamental con vista al foso.
La explosión pasó por encima del foso y sacudió la ventana de la oficina del jefe de la oficina.
Según recuerdo, la primera noticia fue que una bombona de gas propano había explotado durante el transporte.
Fue mucho después del anochecer cuando nos enteramos de que se trataba de un atentado.
La palabra "terrorismo" les pareció tan repentina a todos.
Me sentí así porque cuatro años antes de este incidente, se había celebrado el Tratado de Seguridad de los 70 años.
Diez años antes, la atmósfera algo idílica del Tratado de Seguridad de los 60 años había desaparecido, y los estudiantes ahora se escondían las caras y se armaban con tubos de hierro.
En los enfrentamientos con la policía antidisturbios, se lanzaron piedras y cócteles molotov, y muchos resultaron muertos o heridos en el lado de la policía antidisturbios.
Atrás quedó la atmósfera tranquila del Tratado de Seguridad de 1960, donde las mujeres locales servían onigiri (bolas de arroz) a los estudiantes que protestaban.
La divergencia entre activistas y ciudadanos alcanzó su punto máximo en el incidente del Ejército Rojo Unido en 1972.
La facción del Ejército Rojo y una organización rezagada del Partido Comunista Japonés (PCJ) unieron sus fuerzas y, con los celos de las mujeres de por medio, mataron a 12 personas y, perseguidos por la policía, tomaron civiles como rehenes en el incidente "Asama-Sanso", donde también mataron a un oficial de policía.
Asama-Sanso mantuvo a la gente pegada a sus televisores durante una semana entera, y la brutalidad y la locura del incidente fueron asombrosas.
Después de este incidente, la gente despertó de las ilusiones que les hacía el bando izquierdista como si estuvieran poseídas.
El diario Asahi, que había vendido casi 300.000 ejemplares desde su lanzamiento el año anterior al Tratado de Seguridad de 1960, había caído a menos de 30.000 ejemplares.
Los propios radicales habían perdido su lugar en el movimiento y, en el mejor de los casos, parecían estar contentos con matarse unos a otros en una guerra interna.
Dos años después, tuvo lugar un atentado en Marunouchi con el equivalente a 700 cartuchos de dinamita, con el objetivo de hacer la revolución.
Este artículo continúa.

2024/8/24 in Kojima, Okayama

L'esplosione superò il fossato e scosse la finestra dell'ufficio del capo ufficio.

26/9/2018
I lettori che si abboneranno ai seguenti libri di Masayuki Takayama presso le librerie locali, come ho consigliato, saranno molto grati all'autore e in un certo senso riconoscenti a me, che ho consigliato.
Saranno orgogliosi di sapere che è un giornalista e un giapponese unico nel mondo del dopoguerra.
Tutti ammireranno e si meraviglieranno della sua erudizione, intuizione, padronanza della verifica e capacità di reportage.
Tutti i capitoli sono fantastici, ma i capitoli seguenti sono particolarmente significativi.
L'enfasi nel testo, fatta eccezione per il titolo, è mia.

Pensieri sulla "morte di Daidoji" nel bombardamento della Mitsubishi Heavy Industries
Era lui il giapponese che rinunciò ad assassinare l'imperatore due volte? La caduta della sinistra dopo l'incidente di Asama-Sanso
Quasi 40 anni fa, una massiccia esplosione si verificò in pieno giorno all'ingresso principale del Mitsubishi Heavy Industries Building a Marunouchi, Tokyo, uccidendo otto persone all'istante e ferendone gravemente altre 400.
A quel tempo, ero un reporter responsabile dell'aviazione.
Quel giorno, tenni una conferenza stampa con il Direttore generale dell'Ufficio per l'aviazione civile del Ministero dei trasporti ed ero nel suo ufficio al settimo piano dell'edificio governativo che si affacciava sul fossato.
L'esplosione superò il fossato e scosse la finestra dell'ufficio del capo dell'ufficio.
Se non erro, il primo rapporto fu che una bombola di gas propano era esplosa durante il trasporto.
Successe molto tempo dopo il tramonto quando apprendemmo che si trattava di un bombardamento.
La parola "terrorismo" sembrò così improvvisa a tutti.
La pensai così perché quattro anni prima di questo incidente, c'era stato il Trattato di sicurezza di 70 anni. Dieci anni prima, l'atmosfera un po' idilliaca del Trattato di sicurezza del 60 era scomparsa e gli studenti ora nascondevano i loro volti e si armavano di tubi di ferro. Negli scontri con la polizia antisommossa, venivano lanciate pietre e molotov e molti vennero uccisi o feriti dalla parte della polizia antisommossa.
Era scomparsa l'atmosfera tranquilla del Trattato di sicurezza del 1960, dove le donne locali servivano onigiri (polpette di riso) agli studenti che protestavano.
La divergenza tra attivisti e cittadini raggiunse l'apice nell'incidente dell'Armata Rossa Unita nel 1972.
La fazione dell'Armata Rossa e un'organizzazione arretrata del Partito Comunista Giapponese (JCP) unirono le forze e, con la gelosia delle donne coinvolta, uccisero 12 persone e, inseguiti dalla polizia, presero in ostaggio i civili nell'incidente "Asama-Sanso", dove uccisero anche un agente di polizia. Asama-Sanso tenne le persone incollate ai loro televisori per un'intera settimana, e la brutalità e la follia dell'incidente furono sbalorditive. Dopo questo incidente, le persone si svegliarono dalle illusioni giocate dal campo di sinistra come se fossero possedute. L'Asahi Journal, che aveva venduto quasi 300.000 copie dal suo lancio l'anno prima del Trattato di sicurezza del 1960, era sceso a meno di 30.000 copie. Gli stessi radicali avevano perso il loro posto nel movimento e, nella migliore delle ipotesi, sembravano accontentarsi di uccidersi a vicenda in una guerra interna. Due anni dopo, ebbe luogo un bombardamento a Marunouchi con l'equivalente di 700 candelotti di dinamite, mirato alla rivoluzione. Questo articolo continua.

2024/8/24 in Kojima, Okayama

L'esplosione superò il fossato e scosse la finestra dell'ufficio del capo ufficio.

26/9/2018
I lettori che si abboneranno ai seguenti libri di Masayuki Takayama presso le librerie locali, come ho consigliato, saranno molto grati all'autore e in un certo senso riconoscenti a me, che ho consigliato.
Saranno orgogliosi di sapere che è un giornalista e un giapponese unico nel mondo del dopoguerra.
Tutti ammireranno e si meraviglieranno della sua erudizione, intuizione, padronanza della verifica e capacità di reportage.
Tutti i capitoli sono fantastici, ma i capitoli seguenti sono particolarmente significativi.
L'enfasi nel testo, fatta eccezione per il titolo, è mia.

Pensieri sulla "morte di Daidoji" nel bombardamento della Mitsubishi Heavy Industries
Era lui il giapponese che rinunciò ad assassinare l'imperatore due volte? La caduta della sinistra dopo l'incidente di Asama-Sanso
Quasi 40 anni fa, una massiccia esplosione si verificò in pieno giorno all'ingresso principale del Mitsubishi Heavy Industries Building a Marunouchi, Tokyo, uccidendo otto persone all'istante e ferendone gravemente altre 400.
A quel tempo, ero un reporter responsabile dell'aviazione.
Quel giorno, tenni una conferenza stampa con il Direttore generale dell'Ufficio per l'aviazione civile del Ministero dei trasporti ed ero nel suo ufficio al settimo piano dell'edificio governativo che si affacciava sul fossato.
L'esplosione superò il fossato e scosse la finestra dell'ufficio del capo dell'ufficio.
Se non erro, il primo rapporto fu che una bombola di gas propano era esplosa durante il trasporto.
Successe molto tempo dopo il tramonto quando apprendemmo che si trattava di un bombardamento.
La parola "terrorismo" sembrò così improvvisa a tutti.
La pensai così perché quattro anni prima di questo incidente, c'era stato il Trattato di sicurezza di 70 anni. Dieci anni prima, l'atmosfera un po' idilliaca del Trattato di sicurezza del 60 era scomparsa e gli studenti ora nascondevano i loro volti e si armavano di tubi di ferro. Negli scontri con la polizia antisommossa, venivano lanciate pietre e molotov e molti vennero uccisi o feriti dalla parte della polizia antisommossa.
Era scomparsa l'atmosfera tranquilla del Trattato di sicurezza del 1960, dove le donne locali servivano onigiri (polpette di riso) agli studenti che protestavano.
La divergenza tra attivisti e cittadini raggiunse l'apice nell'incidente dell'Armata Rossa Unita nel 1972.
La fazione dell'Armata Rossa e un'organizzazione arretrata del Partito Comunista Giapponese (JCP) unirono le forze e, con la gelosia delle donne coinvolta, uccisero 12 persone e, inseguiti dalla polizia, presero in ostaggio i civili nell'incidente "Asama-Sanso", dove uccisero anche un agente di polizia. Asama-Sanso tenne le persone incollate ai loro televisori per un'intera settimana, e la brutalità e la follia dell'incidente furono sbalorditive. Dopo questo incidente, le persone si svegliarono dalle illusioni giocate dal campo di sinistra come se fossero possedute. L'Asahi Journal, che aveva venduto quasi 300.000 copie dal suo lancio l'anno prima del Trattato di sicurezza del 1960, era sceso a meno di 30.000 copie. Gli stessi radicali avevano perso il loro posto nel movimento e, nella migliore delle ipotesi, sembravano accontentarsi di uccidersi a vicenda in una guerra interna. Due anni dopo, ebbe luogo un bombardamento a Marunouchi con l'equivalente di 700 candelotti di dinamite, mirato alla rivoluzione. Questo articolo continua.

 

2024/8/24 in Kojima, Okayama

Lasiet garo pārdevēju. Judži Aidas Ārona nometne… “Britu stila zvērību šoks”

Šis ir no šodienas Sankei Shimbun lasīšanas slejas.
Kā jau minēju, es esmu tas, kuram mans mentors manā mīļotajā alma mater lika uz visiem laikiem palikt Kioto universitātē un nēsāt to universitāti uz muguras.
Toreiz cirkulēja šāds komentārs par atšķirību starp Tokijas universitāti un Kioto universitāti.
Tokijas Universitāte ir pērtiķu bāru pasaule.
Tā ir vertikāla sabiedrība, kurā dominē viens profesors ar absolūtu varu.
Turpretim Kioto universitāte ir paralēla sabiedrība, kurā ir iespējama starpdisciplināra pētniecība neatkarīgi no ideoloģijas, ar Yuji Aida labajā pusē un Kiyoshi Inoue pa kreisi, par ko liecina Humanitāro zinātņu pētniecības institūts.
Kad es mācījos pirmajā vidusskolas gadā, nelaiķis Takeo Kuvabara un mūžībā aizgājušais Tošihiko Tokizane nolasīja kopīgu lekciju Sendai.
Es ļoti vēlējos apmeklēt lekciju, taču par savu lektoru izvēlējos Takeo Kuwabara.
Iepriekš minētais komentārs bija viens no faktoriem, kas lika man izlemt, ka Kioto Universitāte ir tā vieta, uz kuru man vajadzētu doties.
Atskatoties, varu tikai priecāties, ka tā nav sanācis.
Toreiz es domāju, ka esmu vienīgais, kurš varētu kļūt par Takeo Kuvabaru.
Ir labi zināms, ka viņš bija Kioto universitātes Humanitāro zinātņu pētniecības institūta direktors.
Tā kā es nekad nebiju lasījis šo grāmatu, nevienam pasaulē nebija iespējams to izlasīt.

Lasiet garo pārdevēju.
Yuji Aida Ārona nometne (Čuko Bunko, 770 jenas)
Šoks par "britu stila zvērībām"
Nacionālā kara piemiņas ceremonija šogad atkal notika 15., pēdējā kara dienā.
Augusts Japānā ir dvēseļu atpūtas laiks.
Daudzās grāmatnīcās ir sadaļas, kas veltītas grāmatām par pēdējo pasaules karu, un cilvēkiem šajā gadalaikā ir arī kārdinājums paņemt kādu Showa vēstures vai kara memuāru kopiju.
Starp grāmatām, kuras es izlasīju šādā veidā, tā, kas uz mani atstāja spēcīgu iespaidu, bija "Ārona nometne", grāmata par Birmas kauju.
Grāmatu sarakstījis vēsturnieks Judži Aida, Kioto universitātes emeritētais profesors (1916–1997), kuru briti pēc kara piespieda strādāt par karagūstekni, un tajā aplūkotas Japānas un Lielbritānijas kultūras atšķirības.
Maza izmēra grāmatas versija ar mīkstajiem vākiem tika izdota 1962. gadā.
Tiek teikts, ka tas ir satricinājis japāņu uzskatus par Rietumiem.
Kad es pirmo reizi izlasīju grāmatu 1998. gadā, tā bija tikai par zvērībām, ko pastrādāja Japānas militārpersonas, pamatojoties uz Japānas vēstures mazohistisku skatījumu, piemēram, Japānas armijas slikta izturēšanās pret karagūstekņiem, tā sauktajām "mierināšanas sievietēm". un "Nankingas slaktiņš".
Tāpēc šī grāmata, kas apgalvo, ka pastāv "britu stila zvērības", man bija liels šoks.
1943. gadā autors pievienojās kājnieku pulkam mācību iesaukšanas ietvaros un tika nosūtīts uz nikno Birmas kaujas lauku (tagad Mjanma).
Viņa kompānijā bija vairāk nekā 300 vīru, bet kara beigās bija tikai 14 vai 15.
Viņš bija karagūsteknis tūlīt pēc kara beigām līdz 2010. gada maijam un "atgriezās ar kvēlām antipātijām un naidu pret britiem".
Mazā, nekoptā militārā nometne Rangūnā (tagad Jangona), kur autors tika ievietots 1945. gada novembrī, atradās iepretim atkritumu izgāztuvei.
Autorei uzbruka neciešama smaka un mušu bari.
Viņš varēja tikai pieņemt, ka britu militārpersonām bija skaidrs mērķis, novietojot karavīrus "brīnumaini netīrā vietā" starp bezgalīgām brīvas zemes piegādēm.
Nežēlībai nav standarta.
Autore sāk, sakot, ka nav vienota standarta, lai noteiktu, vai japāņi vai eiropieši bija nežēlīgāki, un raksta par britu karaspēku: "Nav gandrīz nekādas tiešas darbības, piemēram, dūriena vai spārdīšanas. Tomēr zem viņu šķietami racionālās rīcības bija ārkārtīgi nepielūdzams, ārkārtīgs nicinājums un atriebība, kā kaķis uzbrūk pelei."
Visspilgtākais gadījums bija tas, ko autors dzirdēja no ieslodzītā, kurš bija sagūstīts kara laikā un padevās, lūdzot Japānai paziņot par to, jo viņš, iespējams, nevarēs atgriezties mājās.
Viņa vienība, kas bija internēta lielas upes vidū, turot aizdomās par sliktu izturēšanos pret britu karagūstekņiem, bija tik izsalkusi, ka nespēja pretoties ēst neapstrādātus krabjus, par kuriem britu militāristi bija brīdinājuši, ka tie ir lipīgi.
Britu karavīri, kas noskatījās, kā viņi visi mirst, ziņoja, ka japāņu karavīri higiēnas trūkuma dēļ bija ēduši neapstrādātus krabjus.
Autori bija spiesti veikt tādus uzdevumus kā britu kazarmu tīrīšana, kravu iekraušana un izkraušana dokos un krājumu transportēšana, un "bezjēdzīga, pārmērīgi smaga, vienmuļa darba virkne galu galā lika karavīriem zaudēt dumpīgo garu, zaudēt cerību, un kļūsti nomākts."
Viņš arī atsaucās uz britu karavīru absolūto pārākumu, kuri neizturējās pret austrumniekiem kā pret cilvēkiem.
Autors uzskata, ka dažas zvērības, kuras tagad, domājams, pastrādājuši japāņi, ir pārpratuma rezultāts.atziņas, kas radušās no "fundamentālām domāšanas atšķirībām", kas veidojušās dažādās vēsturiskās vidēs tūkstošiem gadu.
Viņš apspriež atšķirības starp eiropiešiem, kas pieraduši pie mājlopu audzēšanas un izjaukšanas, un japāņiem, kuriem šādu prasmju trūkst.
Ja kaujas lauks bija iespēja kontaktēties ar dažādām etniskām grupām, tam varētu būt kaut kas kopīgs ar mūsdienu imigrācijas problēmu.
Ārona nometne tika publicēta arī 1973. gadā mīkstā izdevumā.
Maza izmēra mīksto vāku izdevums tika pārdots 340 500 eksemplāros, bet mīksto vāku izdevums - 303 500.
Grāmata joprojām tiek pārdota arī šodien, iespējams, pateicoties autora novērojošajam acij, kurā tika apspriesta arī japāņu, birmiešu un indiešu karavīru būtība.
Autore uzjautrinoši apraksta arī karagūstekņu dzīvi, piemēram, zogot pārtiku britu karaspēkam.
Saskaņā ar grāmatas mīksto vāku izdevuma pēcvārdu, karabiedru kritika kopumā bija tāda, ka autors "pārāk daudz priecīgā veidā rakstīja par dzīvi nometnēs".
(Rie Terada)

 

2024/8/24 in Kojima, Okayama

Funda umdayisi omude. Ikamu lika-Aaron ka-Yuji Aida…Ukushaqeka "Kwezinyamazana Zesitayela

Okulandelayo kuvela kukholomu yokufunda ye-Sankei Shimbun yanamuhla.
Njengoba bese ngishilo, yimi lowo owatshelwa umeluleki wami ku-alma mater wami othandekayo ukuthi ngihlale eNyuvesi yaseKyoto futhi ngithwale leyo nyuvesi emhlane wami.
Ngaleso sikhathi, la mazwi alandelayo mayelana nomehluko phakathi kweNyuvesi yaseTokyo kanye neNyuvesi yaseKyoto ayesakazwa.
I-University of Tokyo ingumhlaba wezinkawu zezinkawu.
Umphakathi ome mpo obuswa uprofesa oyedwa onamandla aphelele.
Ngokuphambene, iNyuvesi yase-Kyoto iwumphakathi ofanayo lapho ucwaningo lwezinhlaka ezihlukene lungenzeka khona kungakhathaliseki ukuthi ithini imibono, kukhona u-Yuji Aida kwesokudla kanye noKiyoshi Inoue kwesokunxele, njengoba kufakazelwa yi-Institute for Research in the Humanities.
Lapho ngisonyakeni wami wokuqala esikoleni esiphakeme, umufi u-Takeo Kuwabara nongasekho uToshihiko Tokizane banikeza inkulumo ehlanganyelwe ngesiSendai.
Ngangifisa kakhulu ukuya esifundweni, kodwa ngakhetha u-Takeo Kuwabara njengomfundisi wami engizikhethele wona.
Ukuphawula okukhulunywe ngakho ngenhla kungenye yezinto ezenze ngathatha isinqumo sokuthi i-Kyoto University yindawo okufanele ngiye kuyo.
Uma ngibheka emuva, ngingajabula nje ukuthi akwenzekanga kanjalo.
Ngaleso sikhathi, ngangicabanga ukuthi yimi ngedwa engangingangena esikhundleni sikaTakeo Kuwabara.
Kuyaziwa ukuthi wayengumqondisi we-Institute for Research in the Humanities e-Kyoto University.
Njengoba ngangingakaze ngiyifunde le ncwadi, kwakungenakwenzeka ukuba noma ubani emhlabeni ayifunde.

Funda umdayisi omude.
Ikamu lika-Aaron ka-Yuji Aida (Chuko Bunko, 770 yen)
Ukushaqeka kwe "British-Style Atrocities"
Umkhosi Kazwelonke WeSikhumbuzo Sempi waphinde wenziwa kulo nyaka mhla ziyi-15, usuku lokugcina lwempi.
U-August eJapane inkathi yokuphumula kwemiphefumulo.
Izitolo eziningi zezincwadi zinezigaba ezinikelwe ezincwadini ezikhuluma ngeMpi Yezwe yokugcina, futhi abantu bayalingeka ukuba bathathe ikhophi yomlando weShowa noma ama-war memoirs ngalesi sikhathi sonyaka.
Phakathi kwezincwadi engazifunda ngale ndlela, eyashiya umbono onamandla kimi kwakuyincwadi ethi “Aaron Camp,” incwadi ekhuluma ngeMpi YaseBurma.
Le ncwadi yabhalwa isazi-mlando u-Yuji Aida, uprofesa ophuma e-Kyoto University (1916-97), owaphoqeleka ukuba asebenze njenge-POW ngabaseBrithani ngemva kwempi futhi exoxa ngokuhlukana kwamasiko phakathi kweJapane neBrithani.
Inguqulo yencwadi enephepha elincane yanyatheliswa ngo-1962.
Kuthiwa kwanyakazisa umbono wamaJapane ngeNtshonalanga.
Lapho ngiqala ukufunda le ncwadi ngo-1998, yayikhuluma kuphela ngonya olwenziwa amasosha aseJapane ngokusekelwe embonweni we-masochistic womlando waseJapane, njengokuphathwa kabi kweziboshwa zempi yibutho laseJapane, okuthiwa "abesifazane abaduduzayo," kanye ne "Nanking Massacre."
Ngakho-ke, le ncwadi, ethi kukhona “unya lwesitayela saseBrithani,” yangethusa kakhulu.
Ngo-1943, umbhali wajoyina ibutho lamasosha njengengxenye yokubuthwa kwakhe futhi wathunyelwa enkundleni yempi eqinile eBurma (manje eyiMyanmar).
Enkampanini yakhe kwakunamadoda angaphezu kuka-300, kodwa ekupheleni kwempi, ayengu-14 noma angu-15 kuphela.
Wayeyisiboshwa sempi kusukela ngokushesha ngemva kokuphela kwempi kwaze kwaba nguMeyi 2010 futhi "wabuya nentukuthelo evuthayo kanye nenzondo kumaBritish."
Ikamu lezempi elincane, elingahlelekile eRangoon (manje eyiYangon), lapho umbhali abekwa khona ngo-November 1945, lalibhekene nendawo yokulahla udoti.
Iphunga elibi elingabekezeleleki kanye noswebezane lwezimpukane kwahlasela umbhali.
Wayengacabanga nje ukuthi amasosha aseBrithani ayenenjongo ecacile yokubeka amasosha "endaweni engcolile ngokuyisimangaliso" phakathi nendawo engapheli engenamuntu.
Ayikho indinganiso yokuthi yini unya.
Umbhali uqala ngokuthi ayikho indinganiso evamile yokunquma ukuthi amaJapane noma abantu baseYurophu babenonya kakhulu futhi ubhala ngamasosha aseBrithani, "Kwakungekho cishe isenzo esiqondile, njengokushaya noma ukukhahlela. Nokho, ngaphansi kwezenzo zabo ezibonakala zinengqondo indelelo engapheli kanye nokuziphindiselela okungapheli, njengekati elihlasela igundane."
Icala eligqame kakhulu yilelo umlobi alizwa ngesiboshwa esasithunjwe ngesikhathi sempi sazinikela, sacela iJapan ukuthi ibazise ngoba ingase ingakwazi ukubuyela ekhaya.
Ibutho lakhe, elalivalelwe phakathi nomfula omkhulu ngenxa yezinsolo zokuphatha kabi iziboshwa zempi zaseBrithani, lalibulawa indlala kangangokuthi lalingakwazi ukumelana nokudla izinkalankala eziluhlaza, amasosha aseBrithani ayexwayise ngokuthi ziyathelelana.
Amasosha aseBrithani ababukele befa bonke abika ukuthi amasosha aseJapane, ngenxa yokuntula kwawo inhlanzeko, adle izinkalankala eziluhlaza.
Ababhali baphoqeleka ukuthi benze imisebenzi enjengokuhlanza izindlu zamasosha aseBrithani, ukulayisha nokuthulula impahla ezikhumulweni zemikhumbi, kanye nokuthutha izimpahla, kanye “nochungechunge lwemisebenzi engathi shu, enzima ngokweqile, eyisidina ekugcineni yabangela ukuba amasosha alahlekelwe umoya wawo wokuhlubuka, alahlekelwe yithemba, futhi udangele."
Uphinde wabhekisela ekuphakameni ngokuphelele kwamasosha aseBrithani ayengabaphathi abantu baseMpumalanga njengabantu.
Umbhali ukholelwa ukuthi ezinye zezenzo zonya okukholakala ukuthi zenziwa amaJapan manje ziwumphumela wokungaqondi kahle.imibono eyavela "ekuhlukeni okuyisisekelo ekucabangeni" okwakhiwe ezindaweni ezihlukahlukene zomlando phakathi nezinkulungwane zeminyaka.
Uxoxa ngomehluko phakathi kwabaseYurophu, abajwayele ukufuya nokudiliza, kanye namaJapane, angenawo amakhono anjalo.
Uma inkundla yempi yayiyithuba lokuhlangana nezizwe ezihlukahlukene, ingase ibe nokuthile okufanayo nenkinga yokuthuthela kwelinye izwe namuhla.
Ikamu lika-Aaron nalo lashicilelwa ngo-1973 kuhlelo olunephepha.
Uhlelo olunephepha elibhalwe usayizi omncane ludayise amakhophi angu-340,500, kanti olusephepha luthengise angu-303,500.
Le ncwadi isadayiswa kahle nanamuhla, mhlawumbe ngenxa yeso lombhali eliqaphile, elibuye lixoxe ngesimo samasosha aseJapane, amaBurma, namaNdiya.
Umbhali ubuye achaze impilo yeziboshwa zempi ngokuhlekisa, isibonelo, ngokweba ukudla emabuthweni amaNgisi.
Ngokwamazwi alandelayo oshicilelo olusephepheni lwale ncwadi, ukugxekwa kwezinye iziboshwa zempi ngokuvamile kwakuwukuthi umlobi "wayebhala kakhulu ngokuphila emakamu ngendlela ejabulisayo."
(Rie Terada)

 

2024/8/24 in Kojima, Okayama

Prečítajte si dlhého predajcu. Aaron's Camp od Yuji Aida...Šok z „zverstiev v britskom štýle“

Nasledujúce je z dnešného stĺpca čítania Sankei Shimbun.
Ako som už spomenul, som ten, komu môj mentor na mojej milovanej alma mater navždy povedal, aby som zostal na Kjótskej univerzite a niesol túto univerzitu na chrbte.
V tom čase koloval nasledujúci komentár o rozdiele medzi Tokijskou univerzitou a Kjótskou univerzitou.
Tokijská univerzita je svetom opičích barov.
Je to vertikálna spoločnosť, ktorej dominuje jediný profesor s absolútnou mocou.
Naproti tomu Kjótska univerzita je paralelnou spoločnosťou, kde je interdisciplinárny výskum možný bez ohľadu na ideológiu, pričom Yuji Aida je vpravo a Kiyoshi Inoue vľavo, čo dokazuje Inštitút pre výskum humanitných vied.
Keď som bol v prvom ročníku na strednej škole, zosnulý Takeo Kuwabara a zosnulý Toshihiko Tokizane mali spoločnú prednášku v Sendai.
Veľmi som túžil zúčastniť sa prednášky, ale vybral som si Takeo Kuwabara ako svojho lektora.
Komentár spomenutý vyššie bol jedným z faktorov, ktoré ma prinútili rozhodnúť sa, že Kjótska univerzita je miesto, kam by som mal ísť.
Spätne môžem byť len rád, že to tak nedopadlo.
Vtedy som si myslel, že som jediný, kto by mohol byť nástupcom Takea Kuwabaru.
Je známe, že bol riaditeľom Inštitútu pre výskum humanitných vied na Kjótskej univerzite.
Keďže som túto knihu nikdy nečítal, nebolo možné, aby ju prečítal niekto na svete.

Prečítajte si dlhého predajcu.
Aaron's Camp od Yuji Aida (Chuko Bunko, 770 jenov)
Šok z „zverstiev v britskom štýle“
Národná vojnová slávnosť sa aj tento rok konala 15., posledný deň vojny.
August je v Japonsku obdobím odpočinku duší.
Mnohé kníhkupectvá majú sekcie venované knihám o poslednej svetovej vojne a ľudia sú v tomto ročnom období tiež v pokušení vyzdvihnúť si výtlačok histórie Showa alebo vojnových memoárov.
Medzi knihami, ktoré som takto čítal, vo mne zanechala silný dojem „Aaron Camp“, kniha o bitke pri Barme.
Knihu napísal historik Yuji Aida, emeritný profesor na Kjótskej univerzite (1916-97), ktorého Briti po vojne prinútili pracovať ako vojnový zajatec a rozoberá kultúrne rozdiely medzi Japonskom a Britániou.
Malá brožovaná knižná verzia vyšla v roku 1962.
Hovorí sa, že to otriaslo japonským pohľadom na Západ.
Keď som knihu prvýkrát čítal v roku 1998, bola výlučne o zverstvách páchaných japonskou armádou na základe masochistického pohľadu na japonskú históriu, ako je zlé zaobchádzanie s vojnovými zajatcami japonskou armádou, takzvané „utešiteľky“, a „Nankingský masaker“.
Preto ma táto kniha, ktorá tvrdí o existencii „zverstiev na britský spôsob“, veľmi šokovala.
V roku 1943 sa autor v rámci výcviku pripojil k pešiemu pluku a bol poslaný na kruté bojisko v Barme (dnes Mjanmarsko).
V jeho rote bolo viac ako 300 mužov, ale na konci vojny ich bolo len 14 alebo 15.
Od bezprostredne po skončení vojny až do mája 2010 bol vojnovým zajatcom a „vrátil sa s pálčivou antipatiou a nenávisťou voči Britom“.
Malý, zanedbaný vojenský tábor v Rangúne (dnes Yangon), kde bol autor umiestnený v novembri 1945, bol oproti smetisku.
Na autora zaútočil neznesiteľný smrad a roje múch.
Mohol len predpokladať, že britská armáda mala jasný zámer umiestniť vojakov na „zázračne špinavé miesto“ uprostred nekonečnej ponuky voľnej pôdy.
Neexistuje žiadny štandard pre to, čo je krutosť.
Autor začína tým, že neexistuje žiadny spoločný štandard na určenie toho, či boli Japonci alebo Európania krutejší, a o britských jednotkách píše: "Neexistovala takmer žiadna priama akcia, ako je udieranie päsťou alebo kopanie. Avšak pod ich zdanlivo racionálnymi činmi bolo extrémne neoblomné, extrémne pohŕdanie a pomsta, ako keď mačka útočí na myš."
Najvýraznejším prípadom bol prípad, ktorý si autor vypočul od väzňa, ktorý bol počas vojny zajatý a vzdal sa, pričom požiadal Japonsko, aby im to oznámilo, pretože sa možno nebude môcť vrátiť domov.
Jeho jednotka, ktorá bola internovaná uprostred veľkej rieky pre podozrenie zo zlého zaobchádzania s britskými vojnovými zajatcami, bola taká vyhladovaná, že nedokázala odolať konzumácii surových krabov, o ktorých britská armáda varovala, že sú nákazlivé.
Britskí vojaci, ktorí ich všetkých sledovali umierať, hlásili, že japonskí vojaci kvôli nedostatku hygieny jedli surové kraby.
Autori boli nútení vykonávať úlohy, ako je čistenie britských kasární, nakladanie a vykladanie nákladu v dokoch a preprava zásob a „séria nezmyselnej, nadmerne ťažkej, monotónnej práce nakoniec spôsobila, že vojaci stratili svojho rebelského ducha, stratili nádej, a stať sa skľúčeným."
Poukázal tiež na absolútnu nadradenosť britských vojakov, ktorí sa k orientálom nesprávali ako k ľudským bytostiam.
Autor sa domnieva, že niektoré zverstvá, o ktorých sa dnes predpokladá, že ich spáchali Japonci, sú výsledkom nedorozumeniadôsledkov, ktoré vyplynuli zo „zásadných rozdielov v myslení“, ktoré sa formovali v rôznych historických prostrediach v priebehu tisícročí.
Rozoberá rozdiely medzi Európanmi, zvyknutými chovať a rozoberať dobytok, a Japoncami, ktorým takéto zručnosti chýbajú.
Ak bolo bojisko príležitosťou na kontakt s rôznymi etnickými skupinami, mohlo to mať niečo spoločné s dnešným imigračným problémom.
Aaronov tábor vyšiel v roku 1973 aj v brožovanom vydaní.
Z maloformátového brožovaného vydania sa predalo 340 500 výtlačkov a z brožovaného vydania 303 500 kusov.
Kniha sa aj dnes dobre predáva, možno aj vďaka autorkinmu pozorovaciemu oku, ktoré rozoberalo aj povahu japonských, barmských a indických vojakov.
Autor tiež zábavne opisuje život vojnových zajatcov, napríklad kradnutím jedla britským jednotkám.
Podľa doslovu k brožovanému vydaniu knihy bola kritika vojnových zajatcov vo všeobecnosti zameraná na to, že autor „písal príliš veľa o živote v táboroch radostným spôsobom“.
(Rie Terada)

 

2024/8/24 in Kojima, Okayama

 

Citiți vânzătorul lung. Tabăra lui Aaron de Yuji Aida... Șocul „atrocităților în stil britanic”

Următoarele sunt din coloana de lectură Sankei Shimbun de astăzi.
După cum am menționat deja, eu sunt cel căruia mentorul meu de la iubita mea alma mater i-a spus să rămână pentru totdeauna la Universitatea Kyoto și să țină acea universitate în spate.
În acel moment, circula următorul comentariu despre diferența dintre Universitatea din Tokyo și Universitatea din Kyoto.
Universitatea din Tokyo este o lume a maimuțelor.
Este o societate verticală dominată de un singur profesor cu putere absolută.
În contrast, Universitatea Kyoto este o societate paralelă în care cercetarea interdisciplinară este posibilă indiferent de ideologie, cu Yuji Aida în dreapta și Kiyoshi Inoue în stânga, așa cum demonstrează Institutul de Cercetare în Științe Umaniste.
Când eram în primul an de liceu, regretatul Takeo Kuwabara și regretatul Toshihiko Tokizane au ținut o prelegere comună la Sendai.
Mi-am dorit foarte mult să particip la prelegere, dar l-am ales pe Takeo Kuwabara ca lector preferat.
Comentariul menționat mai sus a fost unul dintre factorii care m-au făcut să decid că Universitatea Kyoto este locul în care ar trebui să merg.
Privind retrospectiv, nu pot decât să mă bucur că nu a ieșit așa.
La acea vreme, credeam că sunt singurul care putea să-i succedă lui Takeo Kuwabara.
Este binecunoscut faptul că a fost directorul Institutului de Cercetare în Științe Umaniste de la Universitatea din Kyoto.
Din moment ce nu citisem niciodată această carte, era imposibil ca cineva din lume să o fi citit.

Citiți vânzătorul lung.
Tabăra lui Aaron de Yuji Aida (Chuko Bunko, 770 de yeni)
Șocul „atrocităților în stil britanic”
Ceremonia Națională a Memorialului de Război a avut loc și anul acesta pe 15, ultima zi a războiului.
August în Japonia este anotimpul odihnei sufletelor.
Multe librării au secțiuni dedicate cărților despre ultimul război mondial, iar oamenii sunt, de asemenea, tentați să ia o copie a istoriei Showa sau a memoriilor de război în această perioadă a anului.
Dintre cărțile pe care le-am citit astfel, cea care mi-a lăsat o impresie puternică a fost „Aaron Camp”, o carte despre Bătălia din Birmania.
Cartea a fost scrisă de istoricul Yuji Aida, profesor emerit la Universitatea din Kyoto (1916-97), care a fost forțat să lucreze ca prizonier de către britanici după război și discută despre diferențele culturale dintre Japonia și Marea Britanie.
O versiune de carte broșată de dimensiuni mici a fost publicată în 1962.
Se spune că ar fi zdruncinat viziunea japoneză asupra Occidentului.
Când am citit prima dată cartea în 1998, era vorba exclusiv despre atrocitățile comise de armata japoneză bazată pe viziunea masochistă a istoriei nipone, cum ar fi maltratarea prizonierilor de război de către armata japoneză, așa-numitele „femei de confort”, și „Masacrul de la Nanking”.
Prin urmare, această carte, care susține existența „atrocităților în stil britanic”, a fost un mare șoc pentru mine.
În 1943, autorul s-a alăturat unui regiment de infanterie ca parte a recrutării sale de antrenament și a fost trimis pe câmpul de luptă feroce din Birmania (acum Myanmar).
Peste 300 de oameni erau în compania lui, dar la sfârșitul războiului erau doar 14 sau 15.
A fost prizonier de război imediat după încheierea războiului până în mai 2010 și „s-a întors cu o antipatie și o ură arzătoare față de britanici”.
Micul tabără militară neîngrijită din Rangoon (acum Yangon), unde autorul a fost plasat în noiembrie 1945, se afla vizavi de o groapă de gunoi.
O duhoare insuportabilă și roiuri de muște l-au asaltat pe autor.
El nu putea decât să presupună că armata britanică avea un scop clar în plasarea soldaților într-un „loc miraculos de murdar” în mijlocul unei oferte nesfârșite de teren liber.
Nu există un standard pentru ceea ce este cruzimea.
Autorul începe prin a spune că nu există un standard comun pentru a determina dacă japonezii sau europenii au fost mai cruzi și scrie despre trupele britanice: „Nu a existat aproape nicio acțiune directă, cum ar fi lovirea cu pumnii sau cu picioarele. Cu toate acestea, sub acțiunile lor aparent raționale se afla un dispreț și răzbunare extrem de necruțător, extrem, ca o pisică care atacă un șoarece.”
Cel mai izbitor caz a fost cel pe care autorul l-a auzit de la un prizonier care fusese capturat în timpul războiului și s-a predat, cerând Japoniei să le anunțe pentru că s-ar putea să nu se mai poată întoarce acasă.
Unitatea sa, care fusese internată în mijlocul unui râu mare, fiind suspectată că maltratează prizonierii de război britanici, era atât de înfometată încât nu au rezistat să mănânce crabi cruzi, despre care armata britanică avertizase că sunt contagioși.
Soldații britanici care i-au urmărit pe toți murind au raportat că soldații japonezi, cu lipsa lor de igienă, mâncaseră crabi cruzi.
Autorii au fost forțați să facă sarcini precum curățarea cazărmilor britanice, încărcarea și descărcarea mărfurilor pe docuri și transportul proviziilor, iar „seria de muncă fără sens, excesiv de grea și monotonă a făcut în cele din urmă soldaților să-și piardă spiritul rebel, să-și piardă speranța, și devii abătut”.
El s-a referit, de asemenea, la superioritatea absolută a soldaților britanici care nu i-au tratat pe orientali ca pe ființe umane.
Autorul crede că unele dintre atrocitățile despre care se crede că au fost comise de japonezi sunt rezultatul unei înțelegeri greșite.constatări care au apărut din „diferențe fundamentale de gândire” care s-au format în diferite medii istorice de-a lungul a mii de ani.
El discută despre diferențele dintre europeni, obișnuiți cu creșterea și dezmembrarea animalelor, și japonezi, cărora le lipsesc astfel de aptitudini.
Dacă câmpul de luptă a fost o oportunitate de a intra în contact cu diferite grupuri etnice, poate avea ceva în comun cu problema imigrației de astăzi.
Tabăra lui Aaron a fost, de asemenea, publicată în 1973 într-o ediție broșată.
Ediția broșată de dimensiuni mici s-a vândut în 340.500 de exemplare, iar ediția broșată s-a vândut în 303.500.
Cartea se vinde bine și astăzi, poate din cauza ochiului de observație al autorului, care a discutat și despre natura soldaților japonezi, birmanezi și indieni.
Autorul descrie și viața prizonierilor de război în mod amuzant, de exemplu, furând mâncare de la trupele britanice.
Potrivit postfață la ediția broșată a cărții, critica adusă colegilor prizonieri de război a fost, în general, că autorul „a scris prea multe despre viața în lagăre într-un mod vesel”.
(Rie Terada)

 

2024/8/24 in Kojima, Okayama

Basahin ang mahabang nagbebenta. Aaron's Camp ni Yuji Aida...The Shock of "British-Style Atrocities"

Ang sumusunod ay mula sa Sankei Shimbun reading column ngayon.
Gaya ng nabanggit ko na, ako ang sinabihan ng aking mentor sa aking pinakamamahal na alma mater na tuluyang manatili sa Kyoto University at buhatin ang unibersidad na iyon sa aking likuran.
Sa oras na iyon, ang sumusunod na komento tungkol sa pagkakaiba sa pagitan ng Unibersidad ng Tokyo at Kyoto University ay umiikot.
Ang Unibersidad ng Tokyo ay isang mundo ng mga monkey bar.
Ito ay isang patayong lipunan na pinangungunahan ng isang propesor na may ganap na kapangyarihan.
Sa kabaligtaran, ang Kyoto University ay isang parallel na lipunan kung saan posible ang interdisciplinary na pananaliksik anuman ang ideolohiya, kung saan si Yuji Aida sa kanan at Kiyoshi Inoue sa kaliwa, bilang ebidensya ng Institute for Research in the Humanities.
Noong ako ay nasa unang taon ng hayskul, ang yumaong Takeo Kuwabara at ang yumaong Toshihiko Tokizane ay nagbigay ng magkasanib na panayam sa Sendai.
Lubos kong ninanais na dumalo sa lektura, ngunit pinili ko si Takeo Kuwabara bilang aking piniling lektor.
Ang komentong binanggit sa itaas ay isa sa mga kadahilanan na nagpasya sa akin na ang Kyoto University ang lugar na dapat kong puntahan.
Sa pagbabalik-tanaw, matutuwa lang ako na hindi ito naging ganoon.
Noong panahong iyon, akala ko ako lang ang maaaring pumalit kay Takeo Kuwabara.
Kilalang-kilala na siya ang direktor ng Institute for Research in the Humanities sa Kyoto University.
Dahil hindi ko pa nabasa ang aklat na ito, imposibleng nabasa ito ng sinuman sa mundo.

Basahin ang mahabang nagbebenta.
Aaron's Camp ni Yuji Aida (Chuko Bunko, 770 yen)
Ang Shock ng "British-Style Atrocities"
Ang National War Memorial Ceremony ay muling ginanap ngayong taon noong ika-15, ang huling araw ng digmaan.
Ang Agosto sa Japan ay ang panahon ng pahinga ng mga kaluluwa.
Maraming mga bookstore ang may mga seksyon na nakatuon sa mga aklat tungkol sa huling Digmaang Pandaigdig, at natutukso rin ang mga tao na kunin ang isang kopya ng kasaysayan ng Showa o mga memoir ng digmaan sa panahong ito ng taon.
Sa mga aklat na nabasa ko sa ganitong paraan, ang isa na nag-iwan ng matinding impresyon sa akin ay ang "Aaron Camp," isang libro tungkol sa Labanan sa Burma.
Ang aklat ay isinulat ng mananalaysay na si Yuji Aida, propesor emeritus sa Kyoto University (1916-97), na pinilit na magtrabaho bilang POW ng British pagkatapos ng digmaan at tinatalakay ang pagkakaiba sa kultura sa pagitan ng Japan at Britain.
Ang isang maliit na sukat na bersyon ng paperback na libro ay nai-publish noong 1962.
Nayanig umano nito ang pananaw ng mga Hapon sa Kanluran.
Noong una kong basahin ang libro noong 1998, ito ay eksklusibo tungkol sa mga kalupitan na ginawa ng militar ng Hapon batay sa masochistic na pananaw sa kasaysayan ng Hapon, tulad ng pagmamaltrato ng hukbong Hapones sa mga bilanggo ng digmaan, na tinatawag na "comfort women," at ang "Nanking Massacre."
Samakatuwid, ang aklat na ito, na nagsasabing ang pagkakaroon ng "British-style atrocities," ay naging isang malaking shock sa akin.
Noong 1943, sumali ang may-akda sa isang infantry regiment bilang bahagi ng kanyang training conscription at ipinadala sa mabangis na larangan ng digmaan ng Burma (Myanmar ngayon).
Mahigit 300 lalaki ang kasama niya, ngunit sa pagtatapos ng digmaan, mayroon lamang 14 o 15.
Siya ay isang bilanggo ng digmaan mula kaagad pagkatapos ng digmaan hanggang Mayo 2010 at "bumalik na may nagniningas na antipatiya at poot sa mga British."
Ang maliit at hindi maayos na Kampo ng militar sa Rangoon (ngayon ay Yangon), kung saan inilagay ang may-akda noong Nobyembre 1945, ay nasa tapat ng isang basurahan.
Isang hindi matiis na baho at kumpol ng mga langaw ang sumalakay sa may-akda.
Maaari lamang niyang ipagpalagay na ang militar ng Britanya ay may malinaw na layunin sa paglalagay ng mga sundalo sa "isang mahimalang maruming lugar" sa gitna ng walang katapusang suplay ng bakanteng lupa.
Walang pamantayan para sa kung ano ang kalupitan.
Nagsimula ang may-akda sa pagsasabing walang karaniwang pamantayan para sa pagtukoy kung ang mga Hapon o mga Europeo ay mas malupit at nagsusulat tungkol sa mga tropang British, "Halos walang direktang aksyon, tulad ng pagsuntok o pagsipa. Gayunpaman, sa ilalim ng kanilang tila makatuwirang mga aksyon ay isang labis na walang humpay, labis na paghamak at paghihiganti, tulad ng isang pusa na umaatake sa isang daga."
Ang pinaka-kapansin-pansing kaso ay ang narinig ng may-akda mula sa isang bilanggo na nahuli noong digmaan at sumuko, na humihiling sa Japan na ipaalam sa kanila dahil baka hindi na siya makauwi.
Ang kanyang yunit, na nakakulong sa gitna ng isang malaking ilog dahil sa hinala ng pagmamaltrato sa mga bilanggo ng digmaang British, ay gutom na gutom na hindi nila napigilan ang pagkain ng mga hilaw na alimango, na binalaan ng militar ng Britanya na nakakahawa.
Ang mga sundalong British na nanood sa kanilang lahat ay namatay ay nag-ulat na ang mga sundalong Hapon, sa kanilang kawalan ng kalinisan, ay kumain ng mga hilaw na alimango.
Ang mga may-akda ay napilitang gumawa ng mga gawain tulad ng paglilinis ng mga kuwartel ng Britanya, pagkarga at pagbaba ng mga kargamento sa mga pantalan, at pagdadala ng mga suplay, at "ang serye ng walang kabuluhan, labis na mabigat, monotonous na paggawa sa kalaunan ay naging sanhi ng pagkawala ng rebeldeng espiritu ng mga sundalo, nawalan ng pag-asa, at malungkot."
Tinukoy din niya ang ganap na kataasan ng mga sundalong British na hindi tinatrato ang mga Oriental bilang tao.
Naniniwala ang may-akda na ang ilan sa mga kalupitan na ngayon ay pinaniniwalaang ginawa ng mga Hapon ay resulta ng hindi pagkakaunawaan.mga natuklasan na nagmula sa "mga pangunahing pagkakaiba sa pag-iisip" na nabuo sa iba't ibang makasaysayang kapaligiran sa loob ng libu-libong taon.
Tinalakay niya ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga Europeo, na nakasanayan sa pag-aalaga at pagtatanggal ng mga alagang hayop, at ang mga Hapon, na kulang sa gayong mga kasanayan.
Kung ang larangan ng digmaan ay isang pagkakataon na makipag-ugnayan sa iba't ibang grupong etniko, maaaring may pagkakatulad ito sa problema sa imigrasyon ngayon.
Ang Aaron's Camp ay nai-publish din noong 1973 sa isang paperback na edisyon.
Ang maliit na sukat na paperback na edisyon ay nakabenta ng 340,500 kopya, at ang paperback na edisyon ay nakabenta ng 303,500.
Mabenta pa rin ang libro ngayon, marahil dahil sa pagmamasid ng may-akda, na tumatalakay din sa katangian ng mga sundalong Hapones, Burmese, at Indian.
Inilarawan din ng may-akda ang buhay ng mga bilanggo ng digmaan na nakakatawa, halimbawa, sa pamamagitan ng pagnanakaw ng pagkain mula sa mga tropang British.
Ayon sa afterword sa paperback na edisyon ng libro, ang kritisismo ng mga kapwa bilanggo ng digmaan ay sa pangkalahatan na ang may-akda ay "masyadong sumulat tungkol sa buhay sa mga kampo sa isang masayang paraan."
(Rie Terada)

 

2024/8/24 in Kojima, Okayama

Baca penjual panjang. Aaron's Camp oleh Yuji Aida…Kejutan "Kekejaman Gaya British"

Berikut adalah daripada ruangan bacaan Sankei Shimbun hari ini.
Seperti yang telah saya sebutkan, saya adalah orang yang diberitahu oleh mentor saya di almamater tercinta untuk selama-lamanya untuk tinggal di Universiti Kyoto dan memikul universiti itu di belakang saya.
Pada masa itu, ulasan berikut mengenai perbezaan antara Universiti Tokyo dan Universiti Kyoto sedang beredar.
Universiti Tokyo adalah dunia bar monyet.
Ia adalah masyarakat menegak yang dikuasai oleh seorang profesor tunggal dengan kuasa mutlak.
Sebaliknya, Universiti Kyoto ialah sebuah masyarakat selari di mana penyelidikan antara disiplin boleh dilakukan tanpa mengira ideologi, dengan Yuji Aida di sebelah kanan dan Kiyoshi Inoue di sebelah kiri, seperti yang dibuktikan oleh Institut Penyelidikan dalam Kemanusiaan.
Semasa saya di tahun pertama sekolah menengah, mendiang Takeo Kuwabara dan mendiang Toshihiko Tokizane telah memberikan kuliah bersama di Sendai.
Saya sangat berhasrat untuk menghadiri kuliah tersebut, tetapi saya memilih Takeo Kuwabara sebagai pensyarah pilihan saya.
Komen yang dinyatakan di atas adalah salah satu faktor yang membuatkan saya memutuskan bahawa Universiti Kyoto adalah tempat yang patut saya pergi.
Jika difikirkan semula, saya hanya boleh gembira kerana ia tidak menjadi seperti itu.
Pada masa itu, saya fikir saya seorang sahaja yang boleh menggantikan Takeo Kuwabara.
Umum mengetahui bahawa beliau adalah pengarah Institut Penyelidikan dalam Kemanusiaan di Universiti Kyoto.
Oleh kerana saya tidak pernah membaca buku ini, adalah mustahil untuk sesiapa di dunia membacanya.

Baca penjual panjang.
Aaron's Camp oleh Yuji Aida (Chuko Bunko, 770 yen)
Kejutan "Kekejaman Gaya British"
Majlis Memorial Perang Kebangsaan diadakan sekali lagi tahun ini pada 15hb, hari terakhir perang.
Ogos di Jepun adalah musim ketenangan jiwa.
Banyak kedai buku mempunyai bahagian yang dikhaskan untuk buku tentang Perang Dunia yang lalu, dan orang ramai juga tergoda untuk mengambil salinan sejarah Showa atau memoir perang pada masa tahun ini.
Antara buku yang saya baca dengan cara ini, yang meninggalkan kesan yang kuat kepada saya ialah "Aaron Camp," sebuah buku tentang Pertempuran Burma.
Buku itu ditulis oleh ahli sejarah Yuji Aida, profesor emeritus di Universiti Kyoto (1916-97), yang dipaksa bekerja sebagai POW oleh British selepas perang dan membincangkan perbezaan budaya antara Jepun dan Britain.
Versi buku bersaiz kecil telah diterbitkan pada tahun 1962.
Ia dikatakan telah menggegarkan pandangan Jepun terhadap Barat.
Apabila saya mula-mula membaca buku itu pada tahun 1998, ia secara eksklusif mengenai kekejaman yang dilakukan oleh tentera Jepun berdasarkan pandangan masokistik sejarah Jepun, seperti penganiayaan terhadap tawanan perang oleh tentera Jepun, yang dipanggil "wanita penghibur," dan "Pembunuhan Beramai-ramai Nanking."
Oleh itu, buku ini, yang mendakwa wujudnya "kekejaman ala British," sangat mengejutkan saya.
Pada tahun 1943, penulis menyertai rejimen infantri sebagai sebahagian daripada kerahan latihannya dan dihantar ke medan perang sengit Burma (kini Myanmar).
Lebih daripada 300 orang berada dalam syarikatnya, tetapi pada akhir perang, hanya ada 14 atau 15 orang.
Dia adalah tawanan perang sejurus selepas perang berakhir sehingga Mei 2010 dan "kembali dengan rasa antipati dan kebencian yang membara terhadap British."
Kem tentera yang kecil dan tidak terawat di Rangoon (sekarang Yangon), tempat pengarang ditempatkan pada November 1945, terletak bertentangan dengan tempat pembuangan sampah.
Bau busuk yang tidak tertanggung dan segerombolan lalat menyerang penulis.
Dia hanya boleh menganggap bahawa tentera British mempunyai tujuan yang jelas dalam meletakkan askar di "tempat yang sangat kotor" di tengah-tengah bekalan tanah kosong yang tidak berkesudahan.
Tidak ada standard untuk apa itu kezaliman.
Penulis memulakan dengan mengatakan bahawa tidak ada standard yang sama untuk menentukan sama ada Jepun atau Eropah lebih kejam dan menulis tentang tentera British, "Hampir tiada tindakan langsung, seperti menumbuk atau menendang. Namun, di bawah tindakan mereka yang kelihatan rasional adalah penghinaan dan dendam yang sangat tidak henti-henti, melampau, seperti kucing menyerang tikus."
Kes yang paling menarik ialah kes yang penulis dengar daripada seorang banduan yang telah ditangkap semasa perang dan menyerah diri, meminta Jepun untuk memberitahu mereka kerana dia mungkin tidak dapat pulang ke rumah.
Unitnya, yang telah dikurung di tengah-tengah sungai besar kerana disyaki menganiaya tawanan perang British, sangat kebuluran sehingga mereka tidak dapat menahan makan ketam mentah, yang telah diberi amaran oleh tentera British sebagai menular.
Askar British yang melihat mereka semua mati melaporkan bahawa askar Jepun, dengan kekurangan kebersihan mereka, telah makan ketam mentah.
Penulis terpaksa melakukan tugas seperti membersihkan berek British, memuat dan memunggah kargo di dok, dan mengangkut bekalan, dan "siri kerja yang tidak bermakna, terlalu berat, membosankan akhirnya menyebabkan tentera kehilangan semangat memberontak mereka, kehilangan harapan, dan menjadi sedih."
Beliau juga merujuk kepada keunggulan mutlak askar British yang tidak menganggap orang Timur sebagai manusia.
Penulis percaya beberapa kekejaman yang kini dipercayai dilakukan oleh pihak Jepun adalah akibat salah faham.penemuan yang timbul daripada "perbezaan asas dalam pemikiran" yang terbentuk dalam persekitaran sejarah yang berbeza selama beribu-ribu tahun.
Dia membincangkan perbezaan antara orang Eropah, yang biasa menternak dan membongkar ternakan, dan orang Jepun, yang tidak mempunyai kemahiran sedemikian.
Jika medan perang adalah peluang untuk bersentuhan dengan kumpulan etnik yang berbeza, ia mungkin mempunyai persamaan dengan masalah imigresen hari ini.
Aaron's Camp juga diterbitkan pada tahun 1973 dalam edisi kertas.
Edisi kulit kertas bersaiz kecil terjual 340,500 salinan, dan edisi kulit kertas terjual 303,500.
Buku itu masih laris sehingga kini, mungkin kerana mata pengamatan penulis, yang turut membincangkan sifat askar Jepun, Burma, dan India.
Pengarang juga menggambarkan kehidupan tawanan perang dengan lucu, contohnya, dengan mencuri makanan daripada tentera British.
Menurut kata penutup edisi kertas buku itu, kritikan rakan-rakan tawanan perang secara amnya ialah pengarang "menulis terlalu banyak tentang kehidupan di kem dengan cara yang menggembirakan."
(Rie Terada)

 

2024/8/24 in Kojima, Okayama

Đọc tác phẩm bán chạy dài. Trại của Aaron của Yuji Aida…Cú sốc của "Những hành động tàn bạo

Sau đây là trích đoạn trong chuyên mục đọc của Sankei Shimbun ngày hôm nay.
Như tôi đã đề cập, tôi là người được cố vấn của mình tại trường đại học mà tôi yêu quý bảo rằng hãy ở lại Đại học Kyoto mãi mãi và gánh vác ngôi trường đó trên vai.
Vào thời điểm đó, bình luận sau đây về sự khác biệt giữa Đại học Tokyo và Đại học Kyoto đã được lan truyền.
Đại học Tokyo là một thế giới của những thanh xà.
Đó là một xã hội theo chiều dọc do một giáo sư duy nhất có quyền lực tuyệt đối thống trị.
Ngược lại, Đại học Kyoto là một xã hội song song, nơi có thể tiến hành nghiên cứu liên ngành bất kể hệ tư tưởng, với Yuji Aida bên phải và Kiyoshi Inoue bên trái, bằng chứng là Viện Nghiên cứu Nhân văn.
Khi tôi học năm nhất trung học, cố Takeo Kuwabara và cố Toshihiko Tokizane đã có một bài giảng chung ở Sendai.
Tôi rất muốn tham dự bài giảng, nhưng tôi đã chọn Takeo Kuwabara làm diễn giả của mình.
Bình luận được đề cập ở trên là một trong những yếu tố khiến tôi quyết định rằng Đại học Kyoto là nơi tôi nên đến.
Nhìn lại, tôi chỉ có thể vui mừng vì mọi chuyện đã không diễn ra theo cách đó.
Vào thời điểm đó, tôi nghĩ mình là người duy nhất có thể kế nhiệm Takeo Kuwabara.
Ai cũng biết ông là giám đốc Viện nghiên cứu nhân văn tại Đại học Kyoto.
Vì tôi chưa từng đọc cuốn sách này nên không có ai trên thế giới từng đọc nó.

Hãy đọc cuốn sách bán chạy nhất.
Aaron's Camp của Yuji Aida (Chuko Bunko, 770 yên)
Cú sốc từ "Những hành động tàn bạo theo phong cách Anh"
Lễ tưởng niệm chiến tranh quốc gia lại được tổ chức vào năm nay vào ngày 15, ngày cuối cùng của cuộc chiến.
Tháng 8 ở Nhật Bản là mùa an nghỉ của các linh hồn.
Nhiều hiệu sách có các khu dành riêng cho sách về Thế chiến thứ hai và mọi người cũng muốn mua một bản sao về lịch sử Showa hoặc hồi ký chiến tranh vào thời điểm này trong năm.
Trong số những cuốn sách tôi đọc theo cách này, cuốn sách để lại ấn tượng mạnh mẽ trong tôi là "Aaron Camp", một cuốn sách về Trận chiến Miến Điện.
Cuốn sách được viết bởi nhà sử học Yuji Aida, giáo sư danh dự tại Đại học Kyoto (1916-97), người bị người Anh ép làm tù binh chiến tranh sau chiến tranh và thảo luận về những khác biệt văn hóa giữa Nhật Bản và Anh.
Một phiên bản sách bìa mềm cỡ nhỏ đã được xuất bản vào năm 1962.
Người ta nói rằng cuốn sách đã làm rung chuyển quan điểm của người Nhật về phương Tây.
Khi tôi lần đầu đọc cuốn sách vào năm 1998, cuốn sách chỉ nói về những hành động tàn bạo của quân đội Nhật Bản dựa trên quan điểm khổ dâm về lịch sử Nhật Bản, chẳng hạn như việc quân đội Nhật Bản ngược đãi tù nhân chiến tranh, cái gọi là "phụ nữ giải khuây" và "Thảm sát Nam Kinh".
Do đó, cuốn sách này, tuyên bố về sự tồn tại của "những hành động tàn bạo theo kiểu Anh", đã gây sốc lớn cho tôi.
Năm 1943, tác giả gia nhập một trung đoàn bộ binh như một phần của nghĩa vụ quân sự huấn luyện và được gửi đến chiến trường khốc liệt ở Miến Điện (nay là Myanmar).
Hơn 300 người đàn ông trong đơn vị của ông, nhưng khi chiến tranh kết thúc, chỉ còn 14 hoặc 15 người.
Ông là tù nhân chiến tranh ngay sau khi chiến tranh kết thúc cho đến tháng 5 năm 2010 và "trở về với sự căm ghét và thù hận cháy bỏng đối với người Anh".
Trại quân sự nhỏ bé, bừa bộn ở Rangoon (nay là Yangon), nơi tác giả bị giam giữ vào tháng 11 năm 1945, nằm đối diện với một bãi rác.
Mùi hôi thối không thể chịu nổi và đàn ruồi bu kín người tác giả.
Ông chỉ có thể cho rằng quân đội Anh có mục đích rõ ràng khi đưa những người lính đến "một nơi bẩn thỉu kỳ lạ" giữa một vùng đất trống vô tận.
Không có tiêu chuẩn nào cho sự tàn ác.
Tác giả bắt đầu bằng cách nói rằng không có tiêu chuẩn chung nào để xác định xem người Nhật hay người châu Âu tàn ác hơn và viết về quân đội Anh, "Gần như không có hành động trực tiếp nào, chẳng hạn như đấm hoặc đá. Tuy nhiên, ẩn sau những hành động có vẻ hợp lý của họ là sự khinh miệt và trả thù cực kỳ tàn nhẫn, cực độ, giống như một con mèo tấn công một con chuột."
Trường hợp nổi bật nhất là trường hợp mà tác giả nghe được từ một tù nhân đã bị bắt trong chiến tranh và đầu hàng, yêu cầu Nhật Bản cho họ biết vì anh ta có thể không thể trở về nhà.
Đơn vị của anh ta, bị giam giữ giữa một con sông lớn vì bị nghi ngờ ngược đãi tù nhân chiến tranh người Anh, đã chết đói đến mức họ không thể cưỡng lại việc ăn cua sống, thứ mà quân đội Anh đã cảnh báo là có thể lây lan.
Những người lính Anh chứng kiến ​​tất cả họ chết đã báo cáo rằng những người lính Nhật Bản, với sự thiếu vệ sinh của họ, đã ăn cua sống. Các tác giả bị buộc phải làm những công việc như dọn dẹp doanh trại của quân Anh, bốc xếp hàng hóa trên bến tàu và vận chuyển vật tư, và "chuỗi công việc vô nghĩa, quá nặng nhọc, đơn điệu cuối cùng đã khiến những người lính mất đi tinh thần phản kháng, mất hy vọng và trở nên chán nản".
Ông cũng đề cập đến sự vượt trội tuyệt đối của những người lính Anh không đối xử với người phương Đông như con người.
Tác giả tin rằng một số hành động tàn bạo mà hiện nay được cho là do người Nhật gây ra là kết quả của sự hiểu lầmnhững phát hiện nảy sinh từ "những khác biệt cơ bản trong tư duy" được hình thành trong các môi trường lịch sử khác nhau trong hàng nghìn năm.
Ông thảo luận về những khác biệt giữa người châu Âu, những người quen với việc chăn nuôi và giết mổ gia súc, và người Nhật, những người thiếu những kỹ năng như vậy.
Nếu chiến trường là cơ hội để tiếp xúc với các nhóm dân tộc khác nhau, thì nó có thể có điểm chung với vấn đề nhập cư ngày nay.
Aaron's Camp cũng được xuất bản vào năm 1973 dưới dạng bìa mềm.
Phiên bản bìa mềm cỡ nhỏ đã bán được 340.500 bản, và phiên bản bìa mềm đã bán được 303.500 bản.
Cuốn sách vẫn bán chạy cho đến ngày nay, có lẽ là nhờ con mắt quan sát của tác giả, người cũng thảo luận về bản chất của những người lính Nhật Bản, Miến Điện và Ấn Độ.
Tác giả cũng mô tả cuộc sống của tù nhân chiến tranh một cách thú vị, ví dụ, bằng cách ăn cắp thức ăn từ quân đội Anh.
Theo lời bạt của phiên bản bìa mềm của cuốn sách, những lời chỉ trích của các tù nhân chiến tranh nói chung là tác giả "đã viết quá nhiều về cuộc sống trong trại theo cách vui vẻ".
(Rie Terada)

 

2024/8/24 in Kojima, Okayama

लंबे समय से बिकने वाली किताब पढ़ें। युजी आइदा द्वारा लिखित एरॉन्स कैंप... "ब्रिटिश शैली के

निम्नलिखित आज के संकेई शिंबुन रीडिंग कॉलम से है।
जैसा कि मैंने पहले ही उल्लेख किया है, मैं वही हूँ जिसे मेरे प्रिय अल्मा मेटर में मेरे गुरु ने हमेशा के लिए क्योटो विश्वविद्यालय में रहने और उस विश्वविद्यालय को अपनी पीठ पर ढोने के लिए कहा था।
उस समय, टोक्यो विश्वविद्यालय और क्योटो विश्वविद्यालय के बीच अंतर के बारे में निम्नलिखित टिप्पणी प्रसारित हो रही थी।
टोक्यो विश्वविद्यालय बंदर की सलाखों की दुनिया है।
यह एक ऊर्ध्वाधर समाज है जिसमें पूर्ण शक्ति वाले एक ही प्रोफेसर का वर्चस्व है।
इसके विपरीत, क्योटो विश्वविद्यालय एक समानांतर समाज है जहाँ विचारधारा की परवाह किए बिना अंतःविषय अनुसंधान संभव है, जिसमें दाईं ओर युजी आइडा और बाईं ओर कियोशी इनौए हैं, जैसा कि मानविकी में अनुसंधान संस्थान द्वारा प्रमाणित किया गया है।
जब मैं हाई स्कूल के अपने पहले वर्ष में था, तो दिवंगत टेको कुवाबारा और दिवंगत तोशीहिको टोकिज़ाने ने सेंडाई में एक संयुक्त व्याख्यान दिया।
मैं व्याख्यान में भाग लेने के लिए बहुत इच्छुक था, लेकिन मैंने अपने पसंदीदा व्याख्याता के रूप में टेको कुवाबारा को चुना।
ऊपर बताई गई टिप्पणी उन कारकों में से एक थी जिसने मुझे यह निर्णय लेने पर मजबूर किया कि क्योटो विश्वविद्यालय ही वह स्थान है जहाँ मुझे जाना चाहिए।
पीछे मुड़कर देखने पर, मैं केवल इस बात से खुश हो सकता हूँ कि यह उस तरह नहीं हुआ।
उस समय, मुझे लगा कि मैं ही एकमात्र व्यक्ति हूँ जो टेको कुवाबारा का उत्तराधिकारी बन सकता हूँ।
यह सर्वविदित है कि वह क्योटो विश्वविद्यालय में मानविकी अनुसंधान संस्थान के निदेशक थे।
चूँकि मैंने यह पुस्तक कभी नहीं पढ़ी थी, इसलिए दुनिया में किसी के लिए भी इसे पढ़ना असंभव था।

लंबे समय से बिकने वाली पुस्तक पढ़ें।
युजी आइदा द्वारा एरोन का शिविर (चुको बन्को, 770 येन)
"ब्रिटिश शैली के अत्याचारों" का सदमा
इस वर्ष युद्ध के अंतिम दिन 15 तारीख को फिर से राष्ट्रीय युद्ध स्मारक समारोह आयोजित किया गया।
जापान में अगस्त का महीना आत्माओं की शांति का मौसम होता है।
कई किताबों की दुकानों में पिछले विश्व युद्ध के बारे में किताबें होती हैं, और लोग साल के इस समय शोवा इतिहास या युद्ध संस्मरण की एक प्रति लेने के लिए भी ललचाते हैं।
मैंने इस तरह से जो किताबें पढ़ीं, उनमें से एक ने मुझ पर गहरी छाप छोड़ी, वह थी "आरोन कैंप", जो बर्मा की लड़ाई के बारे में एक किताब है।
यह किताब इतिहासकार युजी आइदा द्वारा लिखी गई थी, जो क्योटो विश्वविद्यालय (1916-97) में प्रोफेसर एमेरिटस थे, जिन्हें युद्ध के बाद अंग्रेजों द्वारा युद्धबंदी के रूप में काम करने के लिए मजबूर किया गया था और इसमें जापान और ब्रिटेन के बीच सांस्कृतिक अंतरों पर चर्चा की गई है।
1962 में एक छोटे आकार का पेपरबैक पुस्तक संस्करण प्रकाशित किया गया था।
ऐसा कहा जाता है कि इसने पश्चिम के बारे में जापानी दृष्टिकोण को हिला दिया। जब मैंने 1998 में पहली बार यह किताब पढ़ी थी, तो यह जापानी इतिहास के मर्दवादी दृष्टिकोण पर आधारित जापानी सेना द्वारा किए गए अत्याचारों के बारे में थी, जैसे कि जापानी सेना द्वारा युद्ध बंदियों के साथ दुर्व्यवहार, तथाकथित "आरामदायक महिलाएँ" और "नानकिंग नरसंहार"। इसलिए, यह पुस्तक, जो "ब्रिटिश शैली के अत्याचारों" के अस्तित्व का दावा करती है, मेरे लिए एक बड़ा झटका थी। 1943 में, लेखक अपने प्रशिक्षण भर्ती के हिस्से के रूप में एक पैदल सेना रेजिमेंट में शामिल हो गया और उसे बर्मा (अब म्यांमार) के भयंकर युद्ध के मैदान में भेजा गया। उसके साथ 300 से अधिक लोग थे, लेकिन युद्ध के अंत में, केवल 14 या 15 लोग ही बचे थे। वह युद्ध समाप्त होने के तुरंत बाद से मई 2010 तक युद्ध बंदी था और "अंग्रेजों के प्रति तीव्र घृणा और घृणा के साथ वापस आया।" रंगून (अब यांगून) में छोटा, अव्यवस्थित सैन्य शिविर, जहाँ लेखक को नवंबर 1945 में रखा गया था, एक कूड़े के ढेर के सामने था। असहनीय बदबू और मक्खियों के झुंड ने लेखक पर हमला कर दिया। वह केवल यह मान सकता था कि ब्रिटिश सेना के पास खाली पड़ी जमीन के बीच सैनिकों को "चमत्कारी रूप से गंदे स्थान" पर रखने का स्पष्ट उद्देश्य था। क्रूरता का कोई मानक नहीं है। लेखक यह कहकर शुरू करता है कि यह निर्धारित करने के लिए कोई सामान्य मानक नहीं है कि जापानी या यूरोपीय अधिक क्रूर थे और ब्रिटिश सैनिकों के बारे में लिखते हैं, "लगभग कोई प्रत्यक्ष कार्रवाई नहीं थी, जैसे मुक्का मारना या लात मारना। हालांकि, उनके प्रतीत होने वाले तर्कसंगत कार्यों के पीछे एक अत्यंत निर्दयी, अत्यधिक अवमानना ​​और बदला था, जैसे कि एक बिल्ली चूहे पर हमला करती है।" सबसे चौंकाने वाला मामला वह था जिसे लेखक ने एक कैदी से सुना था जिसे युद्ध के दौरान पकड़ लिया गया था और उसने आत्मसमर्पण कर दिया था, जापान से अनुरोध किया था कि वे उन्हें बता दें क्योंकि वह घर वापस नहीं लौट पाएगा। उनकी यूनिट, जिसे ब्रिटिश युद्धबंदियों के साथ दुर्व्यवहार करने के संदेह में एक बड़ी नदी के बीच में नजरबंद कर दिया गया था, इतनी भूखी थी कि वे कच्चे केकड़े खाने का विरोध नहीं कर सके, जिसके बारे में ब्रिटिश सेना ने चेतावनी दी थी कि यह संक्रामक है। ब्रिटिश सैनिकों ने उन्हें मरते हुए देखा और बताया कि जापानी सैनिकों ने अपनी स्वच्छता की कमी के कारण कच्चे केकड़े खाए थे। लेखकों को ब्रिटिश बैरकों की सफाई, डॉक पर माल चढ़ाने और उतारने और आपूर्ति परिवहन जैसे कार्य करने के लिए मजबूर किया गया था, और "अर्थहीन, अत्यधिक भारी, नीरस श्रम की श्रृंखला ने अंततः सैनिकों को उनकी विद्रोही भावना को खोने, आशा खोने और निराश होने का कारण बना दिया।" उन्होंने ब्रिटिश सैनिकों की पूर्ण श्रेष्ठता का भी उल्लेख किया, जो ओरिएंटल लोगों के साथ मनुष्य जैसा व्यवहार नहीं करते थे। लेखक का मानना ​​है कि कुछ अत्याचार जो अब जापानियों द्वारा किए गए माने जाते हैं, वे गलतफहमी का परिणाम हैं।

हजारों वर्षों में विभिन्न ऐतिहासिक वातावरणों में बनी "सोच में मौलिक अंतर" से उत्पन्न निष्कर्ष।

वह पशुधन को पालने और नष्ट करने के आदी यूरोपीय लोगों और ऐसे कौशल की कमी वाले जापानियों के बीच अंतर पर चर्चा करता है।

यदि युद्ध का मैदान विभिन्न जातीय समूहों के संपर्क में आने का अवसर था, तो इसका आज की अप्रवास समस्या से कुछ लेना-देना हो सकता है।

आरोन्स कैंप 1973 में पेपरबैक संस्करण में भी प्रकाशित हुआ था।

छोटे आकार के पेपरबैक संस्करण की 340,500 प्रतियां बिकीं, और पेपरबैक संस्करण की 303,500 प्रतियां बिकीं।

पुस्तक आज भी अच्छी तरह से बिक रही है, शायद लेखक की अवलोकनात्मक दृष्टि के कारण, जिसमें जापानी, बर्मी और भारतीय सैनिकों की प्रकृति पर भी चर्चा की गई है।

लेखक युद्ध के कैदियों के जीवन का भी मनोरंजक ढंग से वर्णन करता है, उदाहरण के लिए, ब्रिटिश सैनिकों से भोजन चुराकर।

पुस्तक के पेपरबैक संस्करण के उपसंहार के अनुसार, युद्ध के साथी कैदियों की आलोचना आम तौर पर यह थी कि लेखक ने "शिविरों में जीवन के बारे में बहुत अधिक लिखा है, जो कि आनंदपूर्ण है।" (री टेराडा)

 

2024/8/24 in Kojima, Okayama