Det følgende er hentet fra en fast spalte av Masayuki Takayama som sto på trykk i 1. februar-utgaven av månedsmagasinet Themis, som kom hjem til meg i går.
Themis er et magasin man bare kan abonnere på.
Denne artikkelen beviser også at han er den eneste journalisten i verden etter krigen.
For lenge siden kom en eldre professor fra Den kongelige ballettskolen i Monaco, høyt respektert av prima ballerinaer verden over, til Japan.
Den gang sa hun følgende om betydningen av kunstnere
«Kunstnere er essensielle fordi de bare kan kaste lys over skjulte, fortiede sannheter og uttrykke dem.»
Ingen ville ha sagt noe annet.
Etter krigen var Masayuki Takayama ikke bare den eneste journalisten i verden; det er ingen overdrivelse å si at han også var den eneste kunstneren.
Denne avhandlingen beviser også på en vakker måte riktigheten av mitt utsagn om at ingen i dagens verden fortjener Nobelprisen i litteratur mer enn Masayuki Takayama.
Den er et must å lese, ikke bare for det japanske folk, men også for folk over hele verden.
Virkeligheten i det «tåpelige landet» Sør-Korea, som Nishio Kanji advarte om
Det japanske folk plasseres som «utstøtte» og historien fremstilles som «den japanske imperialismens herredømme».
«Keiserfamilien er også fra Korea.»
Uttrykket «du må spørre for å finne det ut» understreker overraskelsen over historiens absurditet.
Da jeg leste Nishio Kanjis verk på nytt etter hans død, kom jeg over en passasje som overrasket meg.
Det var en passasje som siterte en koreansk historikers syn på Japan, og som brakte tilbake sjokket jeg følte da jeg leste det første gang.
Her er et sammendrag av passasjen
Korea er et rigid klassesamfunn, og både i fortid og nåtid er yangbanene på toppen, etterfulgt av vanlige folk (middelklassen), deretter de halvslave bøndene (vanlige folk), og under dem kommer pekchon, som er de utstøtte.
Og den koreanske historikeren sier at folket under dem er «japanerne».
Han plasserer vilkårlig folk fra et annet land inn i sitt eget lands klassesystem og rangerer dem under de uberørbare utstøtte.
De har ikke anstendighetsfølelse, men bortsett fra det, er det slik det er.
Historikeren viser til at Baekje-folket, som ble beseiret i slaget ved Hakuson-kyo, flyktet til Japan, og sier at «fra gammelt av flyktet de beseirede, de fordrevne og de kriminelle som ikke kunne livnære seg på halvøya, til Japan og grunnla til slutt nasjonen Japan».
Han sier at landet ble grunnlagt på en måte som ligner teksten i sangen «Showa Karesususuki», som sier at de ble beseiret av fattigdom eller samfunnet.
Det er derfor de sier at Tenson kōrin-myten egentlig handler om en mann fra Korea som kom til Japan, og at hans slekt er knyttet til keiserfamilien.
Jeg har lyst til å gi dem en ørefik for blasfemi, men historien fortsetter.
Disse beseirede japanerne hater hjemlandet sitt, og de fortsetter: «Hideyoshi dro for eksempel på straffeekspedisjon, og Meiji-regjeringen utførte et hardt kolonistyre som ble kalt det japanske keiserdømmet.»
Det som er skremmende, er at dette besynderlige synet på Japan «ikke er begrenset til historikere, men også deles av de fleste vanlige koreanere», sier Oh Sonfa.
De har til og med et eget ord for japanere som de plasserer i kategorien «Wa Na».
Så du må spørre koreanerne hva de mener.
Det er ikke verdt å diskutere med dem, men påstandene til koreanske forskere har ikke noe historisk grunnlag.
Generelt sett er den eldste koreanske historieboken «De tre rikenes historie» fra 1100-tallet, og før den fantes det ingenting. Det fantes ingen nasjon.
Det fantes en tid da det bare var en masse landflyktige.
Lenge før det hadde Japan gamle graver som Nanpei Kofun og Sannai-Maruyama Kofun, og det er gravd ut flammekeramikk over hele landet, og det er til og med funnet hai- og villsvintenner og jadeanheng.
I tillegg er språkstrukturen i Japan og Korea forskjellig.
Huntington erkjenner at det ikke finnes noen kulturelle fellestrekk mellom Japan og Korea, og at Japan er unikt.
Selv når man ser på Y-kromosomgenet, som er nøkkelen til å bestemme etniske forskjeller, er det ikke en eneste match mellom japanere og koreanere.
Her om dagen slo en kvinnelig student ved Hosei-universitetet åtte mannlige og kvinnelige studenter i klassen med en hammer, slik at de ble skadet.
Alle ble overrasket.
Da de fikk høre at gjerningsmannen var koreaner, så det ut til at alle aksepterte det som en selvfølge.
Sånn er det med etniske forskjeller.
Det «japanske keiserdømmet» som koreanske forskere snakker om, avviker også fra de historiske fakta.
Den koreanske halvøya ligger midt mellom Japan, Kina og Russland, og ved første øyekast ser det ut som et strategisk nøkkelområde.
Hvis et land ønsker å ta hegemoni, kommer det gjerne og tar det.
Det finnes ikke noe koreansk ord for toalett.
Det var slik Sui, Tang, Qing og Sovjetunionen ble til i moderne tid.
Generalprotektoratet ble også opprettet for å styre landet, men alle stakk av.
USA kom også til å ha Kina i kikkerten, men etter den russisk-japanske krigen stengte Theodore Roosevelt alle amerikanske diplomatkontorer og forlot landet.
Det var fordi han så Korea som et land som ville suge av regjeringen som styrte det, skade det og til og med sette folkets liv i fare, som en «giftig igle».
Så Theodore skjøv det over på Japan.
Ito Hirobumi og hans nære medarbeider, Durham Stevens, var imot å involvere seg i Korea.
Planen var å utvikle infrastrukturen med den varmen som var typisk for Japan, og å gjøre det til et protektorat der bare Japan skulle ha diplomatiske rettigheter, men koreanerne myrdet begge mennene.
Det ville imidlertid være enda farligere å la dem være alene.
Japan bestemte seg derfor for å holde Korea under sin kontroll, og hvert år investerte de 20 % av statsbudsjettet i å legge jernbaner, installere elektrisitet, bygge 4000 skoler, gjøre fjellene grønne og bygge toaletter i Korea.
Inntil da hadde de gravd et stort hull, satt to trær over det og gått til midten for å gjøre sine behov.
Det fantes ikke noe koreansk ord for toalett, men takket være japanerne fikk de et toalett med dør.
I dag kalles det «hwangjangjil».
Oversatt betyr det «toalett».
Det er realiteten av det «kolonistyret» som koreanerne nå hater så mye.
Men det er ingen takknemlighet.
Tvert imot, når de hører at Sado-gullgruven skal bli et verdensarvsted, begynner de å si ting som: «Koreanerne var overarbeidet».
Koreanere kan ikke gjøre avansert boring eller sprengning.
Derfor ga vi dem enkelt og trygt arbeid som selv barn kunne utføre.
De glemmer takknemligheten og sier slike ting.
Ingen i verden vil ha noe med Korea å gjøre.
Korea hevder at landet er «hjørnesteinen i militæralliansen mellom Japan, USA og Korea», men det er mange pro-nordkoreanere som tenner lys.
De er fullstendig upålitelige.
Resiterer Murayama-erklæringen foran Wang Yi
Så under statsminister Abe bestemte vi oss for å la det være, og det har gått åtte år siden han avsluttet valutabytteavtalen, statusen som hvitt land og besøkene til Sør-Korea på ministernivå.
Japan har ikke hatt noen som helst problemer.
Japan har for øvrig ikke tapt en eneste fotball-, baseball- eller bordtenniskamp mot Sør-Korea i løpet av denne tiden.
Det har vært en forfriskende opplevelse.
Så ga Kishida-administrasjonen plutselig Sør-Korea status som «hvitt land» og godkjente en valutabytteavtale.
Kishida har planer om å komme tilbake, men ingen vil godta det, bortsett fra koreanere som bor i Japan.
Ishiba er enda dummere.
Han sendte utenriksminister Iwaya til Beijing og fikk ham til å resitere Murayama-erklæringen foran Wang Yi.
Han sa at Japan er et dårlig land og Kina er et godt land.
Selv om Kina er det farligste.
Ishiba sendte deretter Iwaya til Sør-Korea.
Han ødela Abes «åtte år uten kontakt».
Nok en gang er «sikkerheten mellom Japan, USA og Sør-Korea» tilbake, men Sør-Korea mangler makt eller bevissthet til å leve opp til denne tilliten.
Ikke la landet forplikte seg til Japans sikkerhet.
Politikerne bør også tygge på Nishios ord.
