東京から大阪へ 君が代「不起立」は受け継がれる

※2012年入学式において、東京でただ一人の君が代「不起立」被処分者田中聡史さんは、橋下徹市長を同じ年だそうです。田中さんの原点には京都の中学で受けた同和教育があると聞きました。私も大阪で教員となってかかわることになった同和教育からずいぶんいろんなことを学んだような気がしています。

 

田中聡史さんと出会って（Ｔ）

教育はだれのためのものなのだろうか？その原点に立ち返り、考えなければならないと思っている。いつの時代もそうであろうが、権力を持つものは自らに都合よく教育を「作り」たがる。それが権力をより膨らませ、持続する術であるからであろう。

大阪は橋下徹氏が府知事となってからまるでジェットコースターかなにかに乗っているようにとてつもないスピードで実体の伴わないイメージとしての改革が嵐のように起こっている。しかし、実際に起こっているのは改革ではなく支配である。

昨年、6月いわゆる君が代起立斉唱強制条例が成立した。そのすぐ後、「河原井さん根津さんらの『君が代』解雇をさせない会」総会に参加する機会を得た。大阪の状況を報告しながら、そこで初めて私は田中聡史さんと出会った。正直に言えば、橋下徹と同じ年だという田中さんが、2011年度入学式で君が代斉唱時ただ一人不起立を行使したという事実は驚きであった。総会で話を聞きながら彼の教員としての誠実さが十二分に伝わってきた。しかし、それでもなお私は納得がいかなかった。親の世代が戦争を体験してきた私らの世代とは違う「若い」彼が、なぜそこまでして？という疑問があったのだ。二次会の場で、私は疑問を彼にぶつけると、彼は淡々とした表情で、京都の中学時代に受けた同和教育の影響があると答えてくれた。その頃、私はすでに大阪で教員をし、同和教育にかかわっていた。

今回、私は入学式を君が代斉唱不起立で臨んだ。そこに至った理由は一言では言えない。しかし、同和教育を通して生徒に話してきたこと、そのことは大きい。差別があったら、おかしなことがあったら、それをそのままにせず変えていこうとしなければ差別はなくならないと。田中さんを思い、そしてこれまでに出会った生徒を思い出した。それらは私に勇気をくれた。

いくらなんでもそれはあかんやろ。それを許せば学校で子どもに教えることなんてできへん、教育なんてできへんやん―全教職員に職務命令を発出し、何が何でも「君が代」斉唱時に起立させるというやり方に対する抗議の意味での「不起立」に迷いはなかった。

今後、大阪の闘いは続いていくだろう。かつて根津さんや河原井さんたち東京の闘いが大阪の私たちに希望を与えてくれたように、それがどこかで希望になると信じている。教育はだれのもの？この原点に立ち返り、ともに考えていきたい。そして闘うことのすばらしさを満喫しつつ次の世代にバトンタッチしていきたい。

判断停止の快感

※私たちは、思考停止状態の教育は危険だと考えています。しかし、世間の多くの人々はどのように考えているのでしょうか。ひょっとしたら、思考停止状態にはある種の快感があるのかもしれません。

けれども、それは多数者に身を置き、いつのまにか、少数者を排除することにつながりかねないのではないでしょうか。

1988年8月15日 朝日新聞夕刊文化欄掲載の大西赤人の文章を紹介します。

今なお、あり続ける日本社会の少数者排除の空気を見事に表現しています。

私たち「君が代」不起立者も、少数者かもしれません。しかし、だからこそしぶとく主張し続けようと思います。「消毒殺菌」されることがないように！(Ｔ)



『判断停止の快感』(大西赤人)

書店に入り、平積みにされている本や雑誌を買うとき、一番上の一冊は、多くの人が手にとったため表紙が折れたり少し破れたりしていることがあるので、二冊目を引き出す―これは平凡な行為だろう。しかし、何十冊も詰まれた週刊誌を上から下まで丹念にチェックして、自分の買う「きれい」な一冊を選び出す―こうなると少々不気味にさえ思われるが、そんな若者も現代では珍しくないらしい。

そこには、キズや汚れに対する過敏なほどの嫌悪・「きれい」な物への強い執着が感じられる。最近のテレビ・コマーシャルを見ていると、“殺菌” “除菌” “消臭” などと冠した商品が増えているようで、これもまた、「きれい」な物を求める人心の反映に違いない。

「きれい」という言葉には、概ね二通りの意味がある。「きれい」を漢字で書けば“綺麗” または“奇麗” だが、“綺” は綾織物を指し、原義としては、綾織物のように美しいということらしい。字面からの推測に過ぎないけれども、元来の「きれい」は、仮に英語に置き換えれば「ビューティフル」―見る者の眼に色彩が飛び込むような華やかで鮮やかな様子―を主に表現していたのではないだろうか。

ところが近年の傾向を見ると、もう一つの意味―清潔で汚れがなくサッパリとした有り様―即ち「クリーン」を指し示すことのほうが格段に多い。例えば「きれいな政治」「きれいな日本語」「きれいな街」―いずれも、色とりどりの派手やかさではなく、感覚的・観念的な清潔さを打ち出している。

では、この「クリーン」―「清潔」とは一体何なのか? 衛生的な有り様、バイ菌や害虫が居ない有り様、健康・健全な有り様。しかし、先に挙げたような例の場合、「衛生的な政治」とか「バイ菌の居ない日本語」では違和感がある。「清潔」の意味するところをもっと一般化するならば、それは夾雑物・不純物の無い状態のことだろう。そして、この夾雑物・不純物とは、別の言い方をすれば「きたない」物である。汚職、汚い言葉、汚いゴミ…押しなべて、その主体を毀損する存在として位置づけられる。

現代は、“清潔願望”の時代と聞く。「清潔」が大変重要な価値観となりはじめている。「きたない・不潔」は最大級の侮蔑であり、人々は無色、無臭、ツルツル、サッパリ等々の「清潔」の代名詞に魅きつけられる。しかし、この「きれい(清潔)、きたない(不潔)」は、既に述べたごとく必ずしも衛生面に基づく判断ではない。顕微鏡で検査したらバイ菌が無数に居ようとも、外見が「清潔」でありさえすれば、多くの人々は満足する。

仮に、ヨレヨレの紙袋に入っているが実は完全無添加の菓子と、美しく包装されているが実は有害物質含有の菓子とが並んでいれば、過半の人間は前者を「きたない」と判定し、「きれい」な後者に手を伸ばすことだろう。冒頭に記した週刊誌をチェックする若者や、消臭スプレーを部屋に振り撒く(まく)奥さんにしても、結局は表面的な「きれい」さの幻想を追い求めているに過ぎない。

要するに、この「清潔」は、これまでに人類が様々な病害を抑えるために獲得しようと努めた実利的な「清潔」とは、相当に異なる性格のようだ。人類が地球の支配者然として文明を築く中で、そのセックスが生殖の本義よりも快楽の側面を増大させたのに似て、現代の“清潔願望”は言ってみれば「快楽としての清潔」と化しているのかもしれない。

人間にとって、「清潔」は本能的な快楽なのである。夾雑物・不純物の無い―異分子を排除した統一感・一体感。それは全き百(あるいはゼロ)なのだから、個別の判断を必要としない。あれは何、これは何、と神経を煩わすことなく、その場の状況をひたすら無批判に丸ごと受け容れ、浸っていればよろしい。

また、統一され一体化した多数の人間が、緊密に同じ行動を取ると、厄介な均衡の美まで生まれる。たとえば、軍隊の示威パレードは、古今東西、まずどこの国を取っても、多数の兵士が完全に同じ装備・姿勢・歩調・速度に準じて進むことだろうし、そこから幾らかの距離間隔を置いたところで、オリンピックや国体や高校野球の入場行進が行われ、またその延長線上で、丸坊主・制服姿の中学生たちが「前へならえ」の整列を実施する……。

言うまでもなく、そういう風景を見て、「機械のようだ」とか「個性が圧殺されている」と眉を顰める(ひそめる)人々も少なからず居る。しかし、それは〝理〟の勝った反応―眼前の光景を一旦は受け止め、爽快な感覚を催しながら、その背後に想いを馳せ、改めて批判に取りかかった言葉―ではないだろうか? 少なくとも僕自信を省みると、そんな嫌いがある。

「清潔」の追求は「汚い物」即ち異分子を忌み嫌う以上、苦もなく差別と結びつく価値観である。そこで、〝清潔願望〟―「きれい」の過大評価を、民主主義に立つ平等意識によって攻撃し、異分子を包み込む必要性を説くことは容易だ。けれども、それでは、「でも、『きたない』よりは『きれい』なほうが気持ちがいいから」という総ての理屈を超えた快楽への凭れかかりを食い止めることは困難であろう。

そうなると、ここはやはり、「きたない」と周りから判定された側が頑張って、消毒殺菌されてしまうことなく自己主張しなければならない。所詮、観念上の「きれい」と「きたない」に絶対基準などないのだから、結局は、あらゆる人々が自分は絶対に「きれい」と信じて生きているだけの話で、その私的物差しを他者に当てはめるなど本来お笑い草なのだ。

もちろん、統一・一体化を目指す消毒殺菌に抵抗することは難しいに違いないが、自然界にも「耐性菌」という物が居る。「清潔」の追求が進む中で、案外しぶとく自らを保持していくことも、充分可能なはずだ。そしてそれは、僕自らに対する督励でもある。


著者紹介

大西赤人(作家)
1955年横浜市生まれ。中学2年より創作を始める。
血友病体質による身体障害を理由に、高校進学を拒否されるが、16歳で短編集「善人は若死にする」を出版。最近はミステリー、映画評論も執筆。著書は他に「引き継がれた殺人」など。