角川俳句歳時記と記憶

角川の俳句歳時記第四版が届いた。
夏の植物を開き、作句する。

田園の少女の八重歯手まり花
後半生深呼吸して青時雨
遠き空取り残されて夏茂み
うなされて起きる日もある病の葉
後悔にふと目を伏せる浜茄子花
妹の多重人格　花葵
忘却の岸辺に咲いた罌粟の花
幼少の異郷の薫り夏の菊
手を触れるそのときもなく眠り草
気がつくと人影もなく日日草
あと少し高台までの草いきれ
童顔も五十路を過ぎて夏あざみ
しなやかな中庭のゆび踊り草
南島の義賊の芝居　布袋草

あと少し高台までの草いきれ螺旋の坂の道の途中で

ヘーゲル法哲学の早わかり

竹田青嗣＆西研著「はじめてのヘーゲル・法の哲学」を読む。
ルソーの社会契約論と並んで近代法の前提となっているという。
ヘーゲルの理論の中心は自由論だとする。
そして、自由とは自分を承認させることである。
ヘーゲルによれば、人間の歴史は自由の増大の歴史である。
最初は家族規模であったものが、市民社会まで拡大し、
最終的には、国家の法が、お互いの権利を保証し、
正義の拠り所となり、福祉を行う。
社会人相互の道徳つまり人倫は、この国家で遺憾なく発揮される。
これが、近代社会を支える原理であるとする。
個人の自由より上位に国家を置くのは抵抗があるが、
国家が人倫の精神を実現するという理想は、現在は失われた
近代社会のあるべき姿だったのかもしれない。
神の自己展開としての精神が、発達するにつれて、
個人の活躍の場も、いま、ここから、外界へと向かい、
精神は自由獲得の戦いの末、人倫の場をみつけ、
最終的には神と私は別物でないとする着地点に至る。
その人倫の場を作るのが合意に基づく法の制定なのだとする。

人々が互いに作る人倫に社会の法が不可欠となる

歳時記を取り寄せる

朝起きて、アピール欄を見ているといろんな植物を紹介するブログが
ある。
そこに出てくる草木の名が刺激的なので俳句の季語にぴったりだ。
〇父の書く退職届鋸草
〇妖精を蛇口で流す禊萩
このように草木の名は歳時記にぴったりだ、と思い、
無季語俳句しか書かなかった私だが、遊び心で
角川俳句歳時記第四版（文庫サイズ）2400円を取り寄せる。
ついでに前から気になっていた竹田青嗣著
「はじめてのヘーゲル・法の哲学」講談社新書も
買ってみる。
私に俳句のセンスがあるとも思えないが
遊びなのでうまい下手は度外視する。
〇父に似た散歩姿の夏木立
〇人生の正午に岐路の半夏生
〇われも今ただ影になる戦没碑
季語が1000語も載っている歳時記を読むと磨きが
掛かりそう。
人生の分岐路に立つ半夏生　運命の輪の札を引き当て

度肝を抜く古書目録

堀紫山（しざん）という明治大正期の新聞人の特集の
大部の古書目録を頂いた。
これは、凄い。手紙に原稿に借用書に至るまで、
古書店が集めて、全頁フルカラーで載せている。
崩し字の書簡を店主が読みといて、
ほぼ全文載せている。
こういう、知性の形もあるんだな、と目を丸くした。
業者でなければ入手できないし、普通人には
こんなに集める財力もない。
けれども手元に置いておく未練はないらしく、
ほぼ全部、価格をつけて売っている。
ここまで集めたら、愛蔵しておきたくなるのが
人情だが、仕事人は感覚が違うらしい。
ここまで立派な目録を作ったら、
大論文を書いたようなものだ。
古書の世界はパワフルだなぁ。
歩いても歩いても青い山、である。

人生の後半生に目を見張る山の青さが尽きることなく

夢に見るアニマの結晶

数年前入手した、アボット・ハンダーソン・セイヤー
の1887年の天使画のキャンバス複製画を見ている。
私のイメージするアニマの像に最も近い。
ボストン生まれの画家セイヤーが自らの娘をモデルにした
と言われている。
実際、セイヤーが描いた娘メアリーの肖像画をみると瓜二つである。
自分の娘に翼を描いて残すことで、セイヤーは自分の娘の
美しさを永遠化することができた。
私の夢のなかにセイヤーの天使的なアニマ像が出て来て
私を深い淵に誘い込むことがある。
ときには、このアニマ像が、マリア観音であったりして、
万華鏡のなかで雲散霧消したりする。
このようなアニマ像は内的な女性像の結晶で、
無意識の世界との懸け橋となり、
意識に欠けている面を補ってくれるはたらきをするという。
無意識が私に欠けているアニマ性を補って、
私に希望を投げ掛けていると思いたい面影である。

羽根のあるメアリー嬢が降りて来て深みに誘う黒い瞳で