石庭で有名な京都「龍安寺」の茶室「蔵六庵」の露地に「知足のつくばい」と呼ばれているつくばいが置かれています。
徳川光圀から寄進されたとも伝えられるこのつくばいには、中央に四角く水を溜める穴があり、それを「口」に見立て、周囲に4文字、口の上に「五」右に「隹」下に「疋」左に「矢」と刻まれています。これを上から時計回りに読んでみると「吾唯足知」（われ唯だ足るを知る）となります。
「足るを知る」という言葉は、消費活動とは縁遠い「さとり世代」を揶揄するときに、用いられることが多くなってしまったように思います。
「足るを知る者は富む」と語った老子は、満足することを知っている者は、心ゆたかに生きることができると説きました。「このあたりでよいか」と諦めるのではなく、まさに「これがよいのだ」と考えることができれば、現状に満足するだけではなく、人生を前向きに生きる心構えにもなると思います。
蔵六庵の露地ではまた、秀吉が賞賛し、千利休が愛でたと言われる侘助椿を見ることができます。
樹齢４００年を超えており日本最古とも言われるこの椿は、赤と白のまだら模様が特徴的な一重の花を咲かせます。八重先の椿に比べると地味な印象ですが、むしろこの地味さが茶人の趣向をくすぐるのです。
石庭がある方丈庭園の反対、方丈北側にある露地は比較的観光客も少なく、ここに佇んでいると、不思議な気持ちの高揚を覚えます。露地とは、そこを通ることによって、客人が世俗の塵埃を落とし、心を整えて茶の湯の世界へと導かれる場所だからでしょうか。
先ほどつくばいで見た「足るを知る」こころを突き抜けるような、どこまでも気持ちが開けて行く伸びやかさが、露地には満ちているように感じます。
露地を散策するうちに、鷲田清一さんが柳宗悦の『茶道論集』について述べているのを思い出しました。
柳宗悦は茶の本質を「わび、さび」ではなく「渋さ」という民衆の言葉で語っています。そして、その真髄は「貧の心」にあるというのです。そしてその「貧」を茶器の「簡素な形、静な膚、くすめる色、飾りなき姿」に見ます。
以下、鷲田さんの説明を引用します。
この欠如、この不完全、この疵、この「貧」、つまりは意味の凹みのなかに、柳は充足以上の価値を見ようとする。そして、「足らざるに足るを感じるのが茶境なのである」という。「足るを知る」というより、「足らざるに足るを感じる」。この語り方はなかなか爽やかである。そこには、足りているときには見えないさまざまの余韻や暗示がたっぷりと含まれている。柳にいわせれば、「無限なるもの」の暗示である。
「足るを知る」というふうに じぶんをまとめる、囲うのではなく、「無限なるもの」に向かってじぶんを開くために「足らざる」場所にじぶんを置く。
「発展」という言葉はそういうことをあらわすためにこそ使いたいものだ。より多くの満足をめがける「貪り」の地平においてではなく。
（『大事なものは見えにくい』鷲田清一著）
利休の茶は、取り澄ました思弁的なものではなく、いまあること・ものから無限にイメージをふくらませて行く、そういう能動的な美の世界でした。
無限なるものに向かってじぶんを開くため「足らざる」場所にじぶんを置く ー 書で読み、頭で考えていてもなかなか辿り着けないことに、「露地」という場所が気付かせてくれます。
