前頁からのツヅキ・・・壱百四拾五段

　前頁からのツヅキ・・・
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　枕草子
　（一四五段）・・・百四十五段・壱佰四拾五段・壱四五段・陌肆足伍段
　　　　　　　　　　１＋４＋５＝１０＝十＝拾＝足
　　　　　　　　　　１×４×５＝２０＝二十＝弐拾＝念
　なほ（猶）・・・なほ・名捕・拿保
　　　　　　　　　尚・直・奈央・奈緒
　世に・・・・・「与・代・予・預
　　　　　　　　　豫・輿・余・夜・譽」爾
　めで・・・・・・目出・眼で・芽出・愛で
　たき・・・・・・多紀・瀧・滝・多岐・多気・多伎
　　　　　　　　　炊き・焚き
　　　　　　　　　他記・多紀
　もの・・・
　臨時の・・・・・臨字之
　　　　　　　　　綸旨（リンジ）
　　　　　　　　　↓
　　　　　　　　　蔵人が天皇の意を受けて発給する命令文書
　　　　　　　　「綸言の旨」の略
　　　　　　　　　天皇の口宣を元にして蔵人が作成
　　　　　　　　　発給した公文書の要素を持った奉書
　　　　　　　　「りんし」とも
　　　　　　　　　天子などの命令・また、その内容
　　　　　　　　　綸命
　　　　　　　　　料紙は
　　　　　　　　　薄墨色の宿紙(シュクシ)を用いた
　　　　　　　　　礼記（ライキ）に
　　　　　　　　〈王言如糸，其出如綸，王言如綸，其出如綍〉
　　　　　　　　　に由来・天子の言葉を綸言という
　　　　　　　　　平安時代中期以後は天皇の口宣を元にして
　　　　　　　　　蔵人が作成・発給した公文書
　　　　　　　　　その内容を綸命（リンメイ）という
　　　　　　　　「宣旨」より手続きが簡略
　　　　　　　　「天皇の命の主旨」を書いて蔵人がの名義で発行
　　　　　　　　　宣旨・院宣・令旨
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　祭の・・・・・・まつりの・真通理之
　御前・・・・・・おんまえ・音真得・ゴゼン・語膳・語全
　ばかりの・・・・秤之
　事は、・・・・・言葉
　何事・・・・・・何字
　にか・・・・・・似化
　あらん。・・・
　試樂も・・・・・シヤクも・詞訳摸・史訳模
　いと・・・・・・意図
　をかし。・・・・可笑し・おかし・犯し
　　　　　　　　　御菓子
　　　　　　　　　音可視・音歌詞
　　　　　　　　　冒し・犯し
　春は空のけしきのどかにて、
　（ハルはアキの景色、ノドカ→長閑→咽喉禍）
　うらうらとあるに、
　（裏、裏、賭、有る爾）
　清涼殿の御前の庭に、
　（声量伝之、音全之、似話、爾）
　掃部司のたたみ（畳）どもを敷きて、
ーー↓
　「かもんりょう（掃部寮）」、
　「掃司(ソウシ) 」に同じ
　　内掃部司
　　↓
　律令制で、
　宮内省に属し、
　宮中の→みやなか→天文学の十二宮
　　　　　視や名化
　　　　　キュウチュウ
　　　　　旧中・・・・旧事記→クジキ→挫き
　　　　　九中・・・・九州の中
　　　　　句注（註）・日本書記の注
　　　　　九柱・・・・柱は子供の数
　↓
　五音音階の宮
　↓
　宮（きゅう）＝ド(Do)
　商（しょう）＝レ(Re)
　角（かく）＝ミ(Mi)
　　　中国伝統音楽には
　　「ファ」に相当する音がない
　徴（ち）＝ソ(Sol)
　羽（う）＝ラ(La)
　↓
　後に変宮（宮の低半音）と
　変徴（徴の低半音）が加えられ、
　七声または七音とされた
　↓
　音階、音声の象徴的身分
　宮＝君主
　商＝臣下
　角＝民
　徴＝事
　羽＝物
　↓
　実際の中国音楽
　音高は十二律によって確定され
　理論上、各十二律で、
　五声の各音すべてを確定可能
　五声では六十宮調
　七声では八十四宮調
　宮を主音とする
　調式を「宮」
　その他の各音を主音とする
　調式を「調」と呼んだ
　八十四調式は十二宮七十二調、
　合わせて
　八十四宮調
　↓
　燕楽では七宮二十一調
　北曲では六宮十一調
　南曲では五宮八調のみが使われた
ーー↓
　掃部司は　
　調度品の
　調達、
　管理の役所
　弘仁十一年（８２０）
　大蔵省掃部司(かもんづかさ)と
合併し
　掃部寮(かもんりょう)となった
　↓
　「うちのかにもりのつかさ」
　伴部の掃部が付属して
　清掃・設営にあたった
　官司に配属される
　駆使丁が
　８０人が配属され実務
　大蔵省掃部司と
　宮内省内掃部司が
　統合されて成立
　掃部司（ソウブシ・かにもりのつかさ）
　職掌朝廷行事の
　設営業務、清掃業務をおこなった
　内掃部司
　（ナイソウブシ・うちのかにもりのつかさ）
　職掌宮中行事の設営業務と清掃業務を担当
　調度品の調達・管理をつかさどった役所
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　使は北おもてに、
　（北＝背）
　舞人は御前のかたに、
　（トウジン→唐人・問う事務・問う寺務
　　まいびと→毎人・真意備賭）
　これらは僻事にもあらん。
　　　　　　↓
　（僻事＝間違い・誤り・過ち
　「ひがこと」・・・道理や事実に合わないこと・
　　道理にはずれたこと・よこしまなこと・ひがごと）
　衝重どもとりて前ごとに居ゑわたし、
　（衝＝ショウ・つく・・・衝突・衝撃
　　↓
　「opposition」は、
　位置天文学や
　占星術において、
　ある観測点（地球）から太陽系天体を見た時に、
　その天体が太陽と正反対の位置にある状態
　地球から見たその天体と太陽の黄経の差が
　１８０度となる瞬間点
　要所・重要な立場
　必ず通る道や地点・要所
　大事な任務
　惑星，小惑星，すい星，月が，
　地球から見て太陽と正反対の方向に見えるとき
　太陽とそれらの天体の
　視黄経の差が
　１８０゜になった瞬間で
　内惑星には衝は存在しない
　重＝ジュウ・チョウ・かさななる・え・おもい）
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　陪從もその日は御前に出で入るぞかし。
　（陪從＝バイジュウ・ベイジュウ・みとものかみ）
　公卿殿上人は、
　（「苦行・公暁・九行」、伝承比渡葉）
　かはるがはる盃とりて、
　（変わる、臥割る、葉意採りて）
　はて・・・葉出
　には・・・爾葉
　やく・・・訳
　が・・・・臥・画・賀
　ひと・・・比渡
　いふ・・・意附
　物、・・・モノ
　男などのせんだにうたてあるを、
　（おとこ→音故
　　等之
　　せんだに→撰拿似
　　うたて＝失望する・嫌だ・情けない・気にくわない）
　御前に女ぞ出でて取りける、
　（音潜・音名）
　思ひかけず人やあらんとも知らぬに、
　（重意懸けず、比渡）
　火燒屋よりさし出でて、
　（「歌唱・仮称・寡少・嘉承・迦葉」也）
　多く取らんと騒ぐものは、
　（太句・緒補句・於保句）
　なかなかうちこぼしてあつかふ程に、
　（名化・納掛）
　かろらかにふと取り出でぬるものには遲れて、
　（化賂等掛爾、附賭→太）
　かしこき納殿に、
　（納殿→納伝→能生伝）
　火燒屋をして、
　（「歌唱・仮称・寡少・嘉承・迦葉」也）
　取り入るるこそ
　をかしけれ。
　（オカシけれ）
　掃部司のものども、
　（創部詞・双節・想武史）
　たたみとるやおそきと、
　（多々見取る也、遅き→晩き・於蘇記）
　主殿司の官人ども、
　（主伝史）
　手ごとに箒とり、
　（出言爾、箒→「放棄・法規・蜂起」賭理）
　すなごならす。
　（素名語納等諏・砂子鳴らす）
　承香殿の前のほどに、
　笛を吹きたて、
　拍子うちて遊ぶを、
　疾く出でこなんと待つに、
　有度濱うたひて、
　竹のませのもとに歩み出でて、
　御琴うちたる程など、
　いかにせんとぞ覺ゆるや。
　一の舞のいとうるはしく袖をあはせて、
　二人はしり出でて、
　西に向ひて立ちぬ。
　つぎつぎ出づるに、
　足踏を拍子に合せては、
　半臂の緒つくろひ、
　冠袍の領などつくろひて、
　あやもなきこま山などうたひて舞ひ立ちたるは、
　すべていみじくめでたし。
　大比禮など舞ふは、
　日一日見るとも飽くまじきを、
　終てぬるこそいと口惜しけれど、
　又あるべしと思ふはたのもしきに、
　御琴かきかへして、
　このたびやがて竹の後から舞ひ出でて、
　ぬぎ垂れつるさまどものなまめかしさは、
　いみじくこそあれ。
　掻練の下襲など亂れあひて、
　こなたかなたにわたりなどしたる、
　いで更にいへば世の常なり。
　このたびは又もあるまじければにや、
　いみじくこそ終てなん事は口惜しけれ。
　上達部なども、
　つづきて出で給ひぬれば、
　いとさうざうしう口をしきに、
　賀茂の臨時の祭は、
　還立の御神樂などにこそなぐさめらるれ。
　庭燎の烟の細うのぼりたるに、
　神樂の笛のおもしろうわななき、
　ほそう吹きすましたるに、
　歌の聲もいとあはれに、
　いみじくおもしろく、
　寒くさえ氷りて、
　うちたるきぬもいとつめたう、
　扇もたる手のひゆるもおぼえず。
　才の男ども召して飛びきたるも、
　人長の心よげさなどこそいみじけれ。
　里なる時は、
　唯渡るを見るに、
　飽かねば、
　御社まで行きて見るをりもあり。
　大なる木のもとに車たてたれば、
　松の烟たなびきて、
　火のかげに半臂の緒、
　きぬのつやも、
　晝よりはこよなく勝りて見ゆる。
　橋の板を踏みならしつつ、
　聲合せて舞ふ程もいとをかしきに、
　水の流るる音、
　笛の聲などの合ひたるは、
　實に神も嬉しとおぼしめすらんかし。
　少將といひける人の、
　年ごとに舞人にて、
　めでたきものに思ひしみけるに、
　なくなりて、
　上の御社の一の橋のもとにあなるを聞けば、
　ゆゆしう、
　せちに物おもひいれじと思へど、
　猶このめでたき事をこそ、
　更にえ思ひすつまじけれ。
　「八幡の臨時の祭の名殘こそいとつれづれなれ。
　　などてかへりて又舞ふわざをせざりけん、
　　さらばをかしからまし。
　　禄を得て後よりまかづるこそ口惜しけれ」
　などいふを、
　うへの御前に聞し召して、
　「明日かへりたらん、
　　めして舞はせん」
　など仰せらるる。
　「實にやさふらふらん、
　　さらばいかにめでたからん」
　など申す。
　うれしがりて、
　宮の御前にも、
　「猶それまはせさせ給へ」
　と集りて申しまどひしかば、
　そのたびかへりて舞ひしは、
　嬉しかりしものかな。
　さしもや有らざらんと打ちたゆみつるに、
　舞人前に召すを聞きつけたる心地、
　物にあたるばかり騒ぐもいと物ぐるほしく、
　下にある人々まどひのぼるさまこそ、
　人の從者、
　殿上人などの見るらんも知らず、
　裳を頭にうちかづきてのぼるを、
　笑ふもことわりなり。
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