「ソン・ゲン」の同音異字漢字・・・

　・・・「日本国憲法」の「ドコにも書かれていない」って、「法の抜け穴」を見つけては「ワタシは法律を犯していません」って奴と同じレベルだが、こいつ等も、政治屋も「法律を犯していない」のにナゼ、「批難・非難、批判」されるんだろう・・・「法律には記載されていない空文の避難場所」は、「罪にはならない抜け道」である。「法律に記載されていない行為、行動」は「実刑」から免れる・・・タトエ、「法律」に定められていても「権力者の特権」で「免除」される「特別な条項」がある。これらは一般的で、常識的な「倫理・道徳」からはモチロン、「法律観」からは遥かに逸脱しているからだろう・・・「倫理・道徳」違反は「実刑」としては罰せられない。「法律記載記録の条文」でないから・・・
　昨日の深夜で観たＴＶドキュメント・・・「沢内村」の「福祉村」・・・以下の記録文はブログ記事からの抜粋、添付である・・・
ーーーーー
　沢内村（さわうちむら）
　岩手県の
　内陸
　中部、
　秋田県との
　県境に位置する
　和賀郡（わが ぐん）に
　所在していた村
　↓↑
　深沢 晟雄（ふかさわ まさお）
　1905年12月11日・・・・不思議ではないが
　　　　　　　　　　　　十二月十一日である
　　～
　1965年1月28日
　岩手県
　和賀郡
　沢内村（西和賀町）の
　元村長
　豪雪・貧困・多病多死に苦しめられていた
　同村 において、
　「生命尊重」の思想を基盤とした行政を推進
　　↓
　医療費無料化
　と
　乳児死亡率ゼロ達成
　・・・病院にはあまり人は訪れなかった。
　理由は、
　医者にかかることは
　家の財産を失うほど出費して
　「かまど返し（竈返す）」
　つまり
　破産となって
　一家のかまどの火も消えることになる
　という思い込みのためで、
　貧しい沢内村では
　病院と「かまど返し」は
　同義語であるような
　固定観念が根強かった。
　深沢晟雄（村長）は
　高齢者と乳児の
　医療費無料化を決意。
　しかし
　岩手県庁から
　国民健康保険法違反を
　理由に待ったがかかる。
　国民健康保険法（1959年施行）では
　治療に必要な費用の
　半分を一部負担金として
　患者が支払うことを
　義務づけられていた。
　　↓↑
　医療費無料化は
　「法律違反」
　　↓↑
　佐々木吉男
　や
　高橋清吉
　が交渉に当たるが失敗。
　　↓↑
　それに対して、
　深沢はこのように述べた。
　　↓↑
　「国民健康保険法に
　　違反するかもしれないが、
　（日本国憲法の）
　 憲法違反にはなりませんよ。
　憲法が保障している
　　健康で文化的な
　　生活すらできない
　国民がたくさんいる。
　訴えるならそれも結構、
　最高裁まで争います。
　本来
　　国民の生命を
　　守るのは
　　国の責任です。
　しかし
　　国がやらないのなら
　　私がやりましょう。
　国は後からついてきますよ」
　　↓↑
　・・・今現在の「日本国政府」の「日本国憲法」の愚考とはエライ乖離がある・・・「日本国憲法」にドコにも書かれていない「集団的自衛権」・・・「日本国憲法」に「健康で文化的な生活」の保障が書かれているが、「国民健康保険法」の違反・・・
ーーーーー
　　↓↑
　先週、ＴＶドラマでキムタクの「ヒーロー（hero）」をみたが「検事も弁護士」も「法理を基礎」にした「法廷」での「ディベート（debate）」であると、「弁護士役の役者」が云って、それに「検事役のキムタク」は「正論である」と云いながら、内心は「怒っ」ていた・・・ナゼ、「アタマにキタ」のか？・・・「法理論争の論理」からは「人間が疎外」されていたからだろう。「法律」は「法律論争」の為にあるのではなく、「人間社会の秩序維持の為」にあるから・・・その時点で「法理論争のディベート（debate）論理」にキムタクは相手の「遵法論理の論理」を認めざるを得なかったのである。だが、「人間を救う為の論争」ではなく、「法理基準とその判定の是非論争」で、その結果の「裁判判定」であるから当然である・・・「法理」に対する「法の基準にアテハマッテいるか、どうかの論理」である・・・タイ焼き「鉄板の形型」から練ったメリケン粉が逸脱すると「タイ焼き」ではなくなる・・・だが「カタチ」はどうであれ、造るのも、食べるのは人間である・・・モシカして「ワンちゃん」かもでもあるが・・・
　「既存の法廷記載記録のみ＝ザル法＝空文法」を「基準」にして救われるのは「刑事事件」では「行為者（悪徳者？）」である。「民事事件」では「法外＝無法＝空文」であれば「詐欺罪」にはならない・・・「弁護屋」はカネの為（？）に「被告人を弁護」する・・・では、「検事」は「公務員として出世と自己保身の為（？）」に「報酬」をもらい「法を守る」・・・イズレも、その判断の是非は「裁判官」に掛かっているが、「無法（無規定、無記録）のモノ」の解釈は許されず、法文が無いモノの「判断」出来ないのは当然である。それは「立法府の責任＝法律の制定」である・・・「砂川事件」の裁判官の「とうてい考えるコトはデキナイ」は、彼の「主観的判断」であるにすぎない・・・
　「法律の抜け穴＝空文」と「例外文・但し書き」は「解釈の幅」を広げてしまうのは当然である・・・
　ココでいう「空文」とは「無記録のコト」であるが、日本人が漢文文章を訓読する時には「一文字の漢字知識」があっても、「句読点・返り点・送り仮名」無しの「白文＝原文」では、その意味内容の日本語での理解は困難である。英語もその「文法知らず」では同じである・・・
　「ディベート（debate）」とは、
　「ある公的な主題について異なる立場に分かれ議論することをいう（広義のディベート）。討論（会）とも。 ディベートは、厳密には ディスカッション（discussion）や単なる議論とは異なるものであるが、一般にはこれらの区別はない」らしい・・・「論争は目的の手段」であるが「その目的」とはナニか？・・・「説得」なのか？・・・説得とは「全体数の多数＝１００人中の５１人以上」と云うことか？・・・「議会での多数決（過半数）」は「民主主義」なのか？・・・その「議会内議員の説得の多数決の結果の立法」とはナンなのか？・・・「議会外の人数」は考慮外の「民主主義」で「直接民主主義」ではない・・・「間接民主主義」とは「媒介者・仲介者」の「介在民主主義」である・・・
　「砂川事件」の裁判官の「とうてい考えるコトはデキナイ」は、「当然、考えるコトはデキル」でもある・・・
　「今現在の社会的常識」と「過去・未来の常識」とは異なるのは当然であるが、「自然科学の常識の認識変遷」とは同じではない・・・
　　↓↑
　「深沢晟雄」村長の
　「（全人類の）生命の尊厳・尊重こそが政治の最大の使命」
　だが・・・
ーーーーー
　旧約聖書
　サムエル記
　撒母耳　記（下）
↓
第13章
13:1
さて
ダビデの子
アブサロム・・・虻差路務
には
名を
タマル・・・・・溜まる・太万留→太安万侶
という
美しい
妹があったが、
その後
ダビデの子
アムノン・・・・阿務之謀
は
これを
恋（こい・レン）した。
13:2
アムノン
は
妹
タマル
の
ために
悩（なや・ノウ）んで
ついに
患（わずら・カン）った。
それは
タマル
が
処女（おとめ・ショジョ）であって、
アムノン
は
彼女に
何事もすることが
出来（でき）ないと
思ったからである。
13:3
ところが
アムノンには
ひとりの
友だちがあった。
名を
ヨナダブ・・・・与名拿部
といい、
ダビデの兄弟
シメア・・・・・詞目亜・占め阿
の子である。
ヨナダブ
は
非常（ひじょう）に
賢（かしこ・ケン）い
人（ひと・ジン・ニン）であった。
13:4
彼はアムノンに言った、
「王子よ、
　あなたは、
　どうして朝ごとに、
　そんなに
　やせ衰えるのですか。
　私（わたし・わたくし・ヨコシマ・し・ム）に
　話さないのですか」。
アムノンは彼に言った、
「私（わたし・わたくし・ヨコシマ・し・ム）は
　兄弟
　アブサロム
　の妹
　タマル
　を
　恋しているのです」。
13:5
ヨナダブは彼に言った、
「あなたは
　病と偽り、
　寝床（ゆか・とこ・ショウ）に
　横たわって、
　あなたの
　父が
　きて
　あなたを見るとき
　彼に言いなさい、
　『どうぞ、
　　私（わたし・わたくし・ヨコシマ・し・ム）の
　　妹
　　タマルをこさせ、
　　私（わたし・わたくし・ヨコシマ・し・ム）の
　　所に
　　食物を運ばせてください。
　　そして
　　彼女が
　　私（わたし・わたくし・ヨコシマ・し・ム）の
　　目の前で
　　食物をととのえ、
　　彼女の手から
　　私（わたし・わたくし・ヨコシマ・し・ム）が
　　食べることのできるようにさせてください』」。
13:6
そこで
アムノン
は
横になって
病と
偽ったが、
王がきて
彼を見た時、
アムノン
は王に言った、
「どうぞ私（わたし・わたくし・ヨコシマ・し・ム）の
　妹
　タマルを
　こさせ、
　私（わたし・わたくし・ヨコシマ・し・ム）の
　目の前で
　二つの
　菓子（カシ）
　を
　作らせて、
　彼女の
　手から
　私（わたし・わたくし・ヨコシマ・し・ム）が
　食べることの
　出来（でき）るようにしてください」。
13:7
ダビデは
タマル
の家に人をつかわして言わせた、
「あなたの
　兄
　アムノンの家へ行って、
　彼のために
　食物を
　整（ととのえ）なさい」。
13:8
そこで
タマル
は
その兄
アムノン
の家へ行ったところ、
アムノン
は寝ていた。
タマル
は
粉（こな・フン）を
取って、
これを
捏（こ）ね、
彼の目の前で、
菓子
を
作り、
その
菓子を
焼き、
13:9
なべ
を
取って
彼の前にそれを
あけた。
しかし
彼は
食べることを
拒んだ。
そして
アムノン
は、
「みな、
　私（わたし・わたくし・ヨコシマ・し・ム）を
　離れて出てください」
と言ったので、
皆、
彼を
離れて出た。
13:10
アムノンはタマルに言った、
「食物
　を
　寝室に持ってきてください。
　私（わたし・わたくし・ヨコシマ・し・ム）は
　あなたの手から食べます」。
　そこで
　タマルは
　自分の作った菓子をとって、
　寝室にはいり
　兄アムノンの所へ持っていった。
13:11
タマル
が
彼に食べさせようとして
近くに持って行った時、
彼は
タマルを
捕えて彼女に言った、
「妹よ、
　来て、
　私（わたし・わたくし・ヨコシマ・し・ム）と
　寝なさい」。
13:12
タマルは言った、
「いいえ、
　兄上よ、
　私（わたし・わたくし・ヨコシマ・し・ム）を
　辱（はずかし・ジョク・恥辱）めてはなりません。
　このようなことは
　イスラエルでは行われません。
　この
　愚（おろ・グ）かなことを
　してはなりません。
13:13
　私（わたし・わたくし・ヨコシマ・し・ム）の
　恥を
　私（わたし・わたくし・ヨコシマ・し・ム）は
　どこへ持って行くことができましょう。
　あなたは
　イスラエルの
　愚か者の
　ひとりとなるでしょう。
　それゆえ、
　どうぞ王に話してください。
　王が
　私（わたし・わたくし・ヨコシマ・し・ム）を
　あなたに
　与えないことは
　ないでしょう」。
13:14
しかし
アムノン
は
彼女の言うことを
聞こうともせず、
タマル
よりも
強かったので、
タマルを
はずかしめて
これと
共に寝た。
13:15
それから
アムノン
は、
ひじょうに
深く
タマル
を
憎むようになった。
彼女を憎む憎しみは、
彼女を
恋した
恋よりも大きかった。・・・・逆恨みは恐ろしいが
　　　　　　　　　　　　　　犯罪者の恨みで
　　　　　　　　　　　　　　被害者（タマル）の
　　　　　　　　　　　　　　恨みでは無い
アムノンは
彼女に言った、
「立って、行きなさい」。
13:16
タマルは
アムノンに言った、
「いいえ、
　兄上よ、
　私（わたし・わたくし・ヨコシマ・し・ム）を
　返すことは、
　あなたが
　さきに
　私（わたし・わたくし・ヨコシマ・し・ム）に
　なさった事よりも
　大きい悪です」。
しかし
アムノンは
彼女の言うことを
聞こうともせず、
13:17
彼に仕えている
若者を呼んで言った、
「この女を
　私（わたし・わたくし・ヨコシマ・し・ム）の
　所から外におくり出し、
　その
　後（あと・のち・ゴ）に
　戸（と・コ）を
　閉（と・ヘイ）ざすがよい」。
13:18
この時、
タマルは
長袖（ながそで）の
着物（きもの・チャクブツ）
を
着（き・チャク）ていた。
昔（むかし・ジャク）、
王の
姫（ひめ・キ）たちの
処女（おとめ・ショジョ）である者は
このような
着物を着たからである。
アムノンの
しもべは
彼女を外に出して、
その
あとに
戸を
閉ざした。
13:19
タマルは
灰（はい・カイ）を
頭（あたま・かしら・トウ）に
被（かぶ・ヒ）り、
着ていた
長そでの
着物を
裂（さ・レツ）き、
手（て・で・シュ）を
頭に
載（のせ・タイ）て、
叫（さけ・コ・キュウ）びながら
去（さ・キョ）って
行（い・ギョウ・コウ・アン）った。
13:20
兄
アブサロム
は
彼女に言った、
「兄
　アムノンがあなたと
　一緒にいたのか。
　しかし
　妹よ、
　今は
　黙（だま・モク）っていなさい。
　彼は
　あなたの
　兄（あに・え・ケイ）です。
　この事を心に
　とめなくてよろしい」。
　こうして
　タマルは
　兄
　アブサロム
　の家に
　寂（さび・ジャク）しく
　住（す・ジュウ）んでいた。
13:21
ダビデ王はこれらの事を
悉（ことごとく・シツ）
聞いて、
ひじょうに
怒（おこ・いか・ド）った。
13:22
アブサロム
は
アムノンに
良いことも
悪いことも
語ることをしなかった。
それは
アムノンが
アブサロム
の
妹
タマルを
はずかしめたので、
アブサロム
が
彼を
憎んでいたからである。
13:23
満（みつる・マン）
二年（ニネン）
の
後、
アブサロム
は
エフライム
の近くにある
バアル
・
ハゾル
で
羊の
毛
を
切らせていた時、
王の子たちを
ことごとく招いた。
13:24
そして
アブサロムは
王のもとにきて言った、
「見よ、
　しもべは
　羊の毛を
　切らせております。
　どうぞ
　王も
　王の家来たちも、
　しもべと共にきてください」。
13:25
王はアブサロムに言った、
「いいえ、
　我（わ・われ・ガ）が子よ、
　我々（われわれ・ガガ）が
　皆（みな・みんな・カイ）
　行ってはならない。
　あなたの
　重荷（おもに・ジュウカ）に
　なるといけないから」。
　アブサロムはダビデにしいて願った。
しかし
ダビデは行くことを
承知（ショウチ）せず
彼に
祝福（シュクフク）を与えた。
13:26
そこで
アブサロムは言った、
「それでは、
　どうぞ
　私（わたし・わたくし・ヨコシマ・し・ム）の
　兄
　アムノン
　を
　我々（われわれ・ガガ）と
　共（とも・キョウ）に
　行かせてください」。
王は彼に言った、
「どうして
　彼が
　あなたと
　共に
　行かなければならないのか」。
13:27
しかし
アブサロムは
彼に
しいて願ったので、
ついに
アムノン
と
王の子たちを
皆、
アブサロムと共に行かせた。
13:28
そこで
アブサロムは
若者たちに
命じて言った、
「アムノンが
　酒を飲んで、
　心楽しくなった時を
　見すまし、
　私（わたし・わたくし・ヨコシマ・し・ム）が
　あなたがたに、
　『アムノンを撃て』
　と言う時、
　彼を殺しなさい。
　恐れることはない。
　私（わたし・わたくし・ヨコシマ・し・ム）が
　命じるのではないか。
　雄々しくしなさい。
　勇ましくしなさい」。
13:29
アブサロムの若者たちは
アブサロムの命じたように
アムノン
におこなったので、
王の子たちは
皆立って、
おのおの
その
騾馬（ラバ）・・・・・驢馬（ロバ）では無い
に
乗って
逃げた。
13:30
彼らがまだ着かないうちに、
「アブサロムは
　王の子たちを
　ことごとく殺して、
　ひとりも
　残っている者がない」
という
知らせが
ダビデに達したので、
13:31
王は立ち、
その
着物を裂いて、
地に
伏した。
その
傍（かたわ・ボウ）らに
立っていた
家来（けらい・カキ）たちも
皆
その着物を裂いた。
13:32
しかし
ダビデの
兄弟
シメア
の子
ヨナダブ
は言った、
「我（わ・われ・ガ）が主よ、
　王の子たちである
　若者たちが
　みな殺されたと、
　お考えになってはなりません。
　アムノンだけが死んだのです。
　これは
　彼が
　アブサロムの妹
　タマルをはずかしめた日から、
　アブサロムの命によって
　定められていたことなのです。
13:33
　それゆえ、
　我（わ・われ・ガ）が主、
　王よ、
　王の子たちが
　皆死んだと思って、
　この事を
　心に
　とめられてはなりません。
　アムノン
　だけが
　死んだのです」。
13:34
アブサロムは
逃（のが）れた。
時に
見張（みは・ケチョウ）り
を
していた
若者が
目をあげて見ると、
山（やま・サン）の
かたわら
の
ホロナイム・・・・補賂名意務
の
道から
多くの
民の来るのが見えた。
13:35
ヨナダブは王に言った、
「見よ、
　王の子たちがきました。
　しもべの言ったとおりです」。
13:36
彼が語ることを終った時、
王の子たちはきて
声（こえ・セイ）をあげて
泣（な・キュウ）いた。
王も
その家来たちも
皆、
非常にはげしく泣いた。
13:37
しかし
アブサロム
は
のがれて、
ゲシュル・・・・解諏留
の
王
アミホデ・・・・阿見補出
の
子
タルマイ・・・・足る舞い・太留万意
のもとに行った。
ダビデは
日々その子のために悲しんだ。
13:38
アブサロム
は
のがれて
ゲシュルに行き、
三年
の
間
そこにいた。
13:39
王は心に、
アブサロムに会うことを、
せつに望んだ。
アムノンは死んでしまい、
ダビデが
彼のことは
あきらめていたからである。
ーーーーー
　・・・