モルモン教が世界宗教となる可能性と制約

まず、ダグラス・J・デービス(英国ダーラム大学宗教学教授 )の
見方を見てみよう。

成長の活力(dynamics of growth)
[死の超克]　系図探究、神殿の儀式による死の超克はモルモ二
ズム成功の大きな鍵であった。死者のためのバプテスマとエンダ
ウメントの儀式はこの点で積極的な役割を果たしている、とデー
ビスはみる。（私は死者のバプテスマの教義は救いが、教えを聞
かないで亡くなった人にも及び得るという点で大きな普遍的要素
であり、成長の活力として大きいと思っている。沼野）

　プロテスタンティズムの倫理をモルモン流に受け継いで、モル
モン教では復活後どうなるかというと地上でどのように暮らした
かによって決まってくる。達成意識型人種なのである。これは単
に救済宗教ではなく、昇栄志向宗教であってこの点はしばしば
「世界宗教」と同義に見られる。

　末日聖徒が救いと昇栄の違いを認識し、礼拝堂と神殿が相互に
補関し合う関係にあることは活力と成長の特性であると見る。

制約
　昇栄志向宗教はしかし、行いを強調するあまり燃え尽きてしま
う経験を生じ、信徒の余裕や自由を奪うことになる。時に「恵み
により救われる」と強調されることがあるのは、牧会的配慮から
であるが、教会が大きく成長すると権威への服従、儀式の強調が
優先されることになる。

次に、アメリカ的要素と強く結び付いている特徴は、将来モルモ
二ズムが世界宗教とみなされるかどうかに当たって制約となるだ
ろう。主要な世界宗教は発祥の地とのつながりが薄れ、多くの異
なる社会にあってそこの文化に適応(enculture)している。これ
までモルモン教は米以外では下位文化(sub-culture, ある特定社
会内の小グループ)として拡張してきたが、世界宗教としてでは
なかった。今の状態で拡張が続いていくとき、離反、分裂、広範
な局地化（地方色濃厚な教会と化すこと）が起こるのではないか。
アフリカ、インド、日本、ブラジルなどそれぞれに独特なモルモ
ン教徒の生活様式が出現するであろう。そうなって初めて世界宗
教の位置づけが現実味を帯びてくる。

ジャン・シップス

シップス女史も本質的な方向から吟味を試みている。宗教学者ニ
ニアン・スマートと宗教歴史家エリアーデの分析に従って、モル
モ二ズムを20年間吟味してきたところ、キリスト教、ユダヤ教に
見られる６つの特性が備わっているという。それは、「神話体系」、
「教義」、「儀式」、「社会・組織的特性」、「倫理」、「経験
的特性」である。

ただ、ユダヤ教と同様、ひとつの宗教として十分特性を具えてい
るが、まだ世界のいろいろな地域で十分文化的適応を遂げている
とは言えない。将来更に歩を進めて世界宗教となり得る「原-世界
宗教」であるのかどうかは今後の展開次第である。
　
Source: Douglas J. Davis, “World Religion: Dynamics and
Constraints” in The Worlds of Joseph Smith, Brigham Young
University Studies, Vol. 44, No. 4, 2005.

Jan Shipps, “Joseph Smith and the Making of a Global
Religion,” in the above　BYU Studies.

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