ＯＳＨＯバグワンのヨーガ・スートラ解説4-34（最終節）

◎カイヴァリヤ：何かを言う可能性はここで終わる。これを超えるのは経験だけ

 

ヨーガ・スートラ4-34の本文（ゴシック体）とＯＳＨＯバグワンの解説。

（ＯＳＨＯバグワンのYoga: The Alpha and the Omega, Vol 10　P143-）

 

ポイントは、以下。

1.カイヴァリヤは、三つのグナが再出現した後に続く悟りの状態。世界が止まり、刹那と刹那の間を見る。

※三つのグナの再出現とは、第六身体アートマンか。

2.幻想的な世界が夢のように消える時、それがカイヴァリヤ。その時、人は身元も名前も形もない純粋な意識となる。これは、独存であって、基本的で、最も本質的で、最も存在的で、純粋で、孤独。

※これは、有の側の現象が終わって、無に入ったことをカイヴァリヤと言うのだと思う。

3.人はカイヴァリヤになることができるが、カイヴァリヤを言うことはできない。経験することはできるが、言葉で説明できない。パタンジャリのカイヴァリヤとは、老子の道（タオ）であり、マハーヴィーラのモクシャであり、ブッダのニルヴァーナであり、今ここであり、体験とは言えない体験である。

4.苦しみはあなたの敵ではなく、単なる症状。すべてを正し、自己を正し、調和を取り戻し、自己を調整して、すべての苦しみが消えるとき、人は自分の性質と調和している。

 

※ヨーガ・スートラでは、カイヴァリヤから人間として再生しない。これは禅、水平の道、生の側から極める道とは異なる。インドでは、窮極の悟りをしたらそれで転生は終わり。

 

『（仮訳）

【カイヴァリヤとは、グナがプルシャの対象（プルシャが認識するもの）を失うことによって再出現することに続く悟りの状態です。この状態では、プルシャは純粋な意識という本来の性質に確立されます。】終わり。

 

カイヴァリヤは、三つのグナが再出現した後に続く悟りの状態です...世界が止まり、プロセス、世界のクラマハが止まり、二つの時間の瞬間と二つの物質の原子の間を見ることができるようになり、空間に移動できるようになり、すべてが空間から生じ、再び空間に戻っていくのを見ることができるようになったとき、突然幻想的な世界が夢のように消えるとき、それがカイヴァリヤです。そのとき、あなたは純粋な意識として残ります - 身元も名前も形もありません。そのとき、あなたは最も純粋な存在となります。そのとき、あなたは最も基本的で、最も本質的で、最も存在的であり、この純粋さ、孤独に確立されます。

 

パタンジャリは言います、「カイヴァリヤは、グナがプルシャの対象を失うことによって再出現することに続く悟りの状態です。この状態では、プルシャは本来の性質に確立されます。」あなたは家に帰ってきました。旅は長く、苦しく、困難でしたが、あなたは家に帰ってきました。魚が純粋な意識という海に飛び込んだのです。パタンジャリはそれ以上何も言いません。なぜなら、それ以上言うことはできないからです。

そしてパタンジャリが「終わり」と言うとき、彼は単にヨーガ・スートラがここで終わると言っているのではありません。彼は「表現の可能性はここで終わる。究極の現実について何かを言う可能性はここで終わる。これを超えるのは経験だけです。表現はここで終わる」と言っています。そして誰もそれを超えることはできませんでした - 誰も。人類の意識の歴史全体において、例外は一つも存在しません。人々は試みました。非常に少数の人々がパタンジャリが到達した場所に到達しましたが、誰もパタンジャリを超えることはできませんでした。

 

だから私は彼がアルファでありオメガであると言います。彼は非常に初めから始めます。誰も彼より良い始まりを見つけることができませんでした。彼はごく初めから始め、ごく終わりに到達しています。彼が「終わり」と言うとき、彼は単に表現が終わった、定義が終わった、説明が終わったと言っています。もしあなたが本当に彼と一緒にここまで来たなら、これを超えるのは経験だけです。

 

今、存在的なものが始まります。人はそれになることができますが、それを言うことはできません。人はそれの中で生きることができますが、それを定義することはできません。言葉は役に立ちません。この点を超えるとすべての言語は無力です。単にこれだけを言います：人は自分の本当の性質を達成する - パタンジャリは止まります。それが目標です：自分の性質を知り、それの中で生きること - なぜなら、私たちが自分の性質に到達しない限り、私たちは苦しみの中にいるからです。

 

すべての苦しみは、私たちが何らかの形で不自然に生きていることを示しています。すべての苦しみは、何らかの形で私たちの性質が満たされていないことを示しています。何らかの形で私たちが現実と調和していないことを示しています。苦しみはあなたの敵ではありません。それは単なる症状です。それは示しています。それは温度計のようなものです。それは単にあなたがどこかで間違っていることを示しています。

すべてを正し、自己を正し、調和を取り戻し、戻り、自己を調整します。すべての苦しみが消えるとき、人は自分の性質と調和しています。その性質を老子は道と呼び、パタンジャリはカイヴァリヤと呼び、マハヴィラはモクシャと呼び、ブッダはニルヴァーナと呼びます。しかし、何と呼びたいかに関わらず - それには名前も形もありません - それはあなたの中にあり、今この瞬間に存在しています。

 

あなたは自分自身から出てきたために海を失いました。あなたは外の世界にあまりにも多く移動しました。内向きに移動します。今、これをあなたの巡礼にしましょう：内向きに移動します。

 

あるスーフィーの神秘家、バヤジッドがメッカへの巡礼に行く途中で起こったことです。それは困難でした。彼は貧しく、何年も物乞いをして旅費をなんとか工面しました。今、彼は非常に幸せでした。彼はほぼ必要な金額を持ってメッカに行き、そして彼は旅をしました。彼がメッカの近くに到達したとき、町の外で彼はファキール、彼の師に会いました。彼は木の下に座っていて、「おお、愚か者よ、どこへ行くのか？」と言いました。

バヤジッドは彼を見ました。彼はこんなに輝かしい存在を見たことがありませんでした。彼は彼に近づき、その男は「持っているものをすべて私にくれ！どこへ行くのか？」と言いました。彼は「私は巡礼のためにメッカに行く」と言いました。彼は「終わりだ。もう必要ない。私を崇拝しなさい。好きなだけ私の周りを回ることができる。あなたのパリクラマ、あなたの周回を私の周りで行うことができる。私はメッカだ」と言いました。そしてバヤジッドはこの人の磁力に満たされ、彼はすべてのお金を渡し、崇拝しました。そして老人は「今、家に帰りなさい」と言い、彼は家に帰りました。

 

彼が町に戻ったとき、人々は集まり、「何かがあなたに起こったようだ。メッカに行くことは本当に効果があるのか？あなたは輝いて見える、光に満ちている」と言いました。彼は「このナンセンスをやめなさい！一人の老人が私に会い - 彼は私の巡礼全体を変えました。彼は『家に帰れ』と言い、それ以来、私は家に帰り続けています、内向きに。私は到着しました。私は到着しました。私は私のメッカに到達しました」と言いました。

 

外のメッカは本当のメッカではありません。本当のメッカはあなたの内側にあります。あなたは神の神殿です。あなたは究極の住処です。だから、真実を見つける場所の問題ではなく、あなたがそれを失った方法の問題です。どこへ行くかの問題ではありません。あなたはすでにそこにいます - 行くのをやめなさい。

 

すべての道を捨てなさい。すべての道は欲望の道であり、欲望の延長であり、欲望の投影です：どこかへ行く、どこかへ行く、常に他の場所へ、ここではない。

 

求道者よ、すべての道を捨てなさい。なぜなら、すべての道はそこに通じており、彼はここにいるからです。

 

【プルシャールタ（目的）がないグナ（性質）の逆行は、カイヴァリヤ（解脱）であり、それはチティ・シャクティ（意識の力）の本質において確立される。】」