Autor, bývalý plukovník korejské armády, který přežil nespočet útoků a týrání, odhaluje pravdu, kterou Korejci skryli z internetu.
Název této knihy je „Ultimátum pro protijaponce“.
Samotná tato kapitola stála mnohem víc než cena 1 800 jenů.
Čína a Jižní Korea (hlavně Korejci) jsou zeměmi strašlivého zla a věrohodných lží, Asahi Shimbun a jeho sympatizanti v Japonsku a příznivci Demokratické strany v USA, což je masa pseudomoralismu, nebudou tolerovat existenci nikoho kdo s nimi nesouhlasí.
Okamžitě se je snaží odstranit z internetu.
Já, Masayuki Takayama, Hiroshi Furuta a další máme znalosti zakořeněné v pravdě.
Je to první pravda, kterou zná mnoho Japonců a bláznů po celém světě, kteří to s čínskou a korejskou propagandou myslí vážně.
Moji blízcí přátelé a vychytralí čtenáři vědí, že Le Clézio byl pro mě tím druhým na tomto světě.
Netušil jsem, že Le Clézio si Korejci přijali na samém konci svého života a pochválil je za to.
Jaké pohrdání jsem cítil.
Ženy žijí v Koreji pod japonskou vládou
V „Rekonceptualizaci historie před a po osvobození“, díl 1, část 2 (2006), jsou články profesora Takeshi Fujinaga z Osaka Sangyo University, profesora Kyonghee Choi z University of Chicago a profesora Jeonghee Suha ze San Francisco State University na téma „Život žen pod japonskou vládou.
Pokud si přečtete tyto články, uvidíte, jak směšné jsou nároky levicového tábora.
Podíváte-li se na materiály citované v článku, uvidíte, že japonský výzkum je důkladný, zatímco korejský je nedbalý.
Ukazuje, jak korejští vědci zanedbali výzkum v této oblasti a jak Korejská rada pro spravedlnost a památku vznáší emotivní tvrzení postrádající objektivitu, což je pro zahraniční vědce v této oblasti velmi trapné.
Poslední desetiletí koloniální nadvlády (1935-1945) bylo jako průmyslová revoluce v Koreji.
Když rolníci opustili zemi, objevila se dělnická třída, zvýšila se populační mobilita a městská společnost se rozptýlila najednou, touha po takzvané nové ženě se rozšířila mezi ženy.
V roce 1917 byl v novinách serializován román Lee Kwang-soo „Mujo“, který se stal populární knihou nové civilizace.
Tento román líčil milostné životy mladých mužů a žen v době, kdy byly importovány nové západní civilizace, šíření otevřenosti a moderní narození chlapců a dívek.
V roce 1935 vyšel Sim Hunův „The Evergreen Tree“.
Byla to poučná kniha, která otevřela staromódní venkovskou společnost, kde se zdálo, jako by se tok času zastavil.
Byla to poučná kniha, která otevírala staré způsoby venkovské společnosti, jako by se tam zastavil čas.
Pohodlné ženy jsou produktem této kvetoucí éry.
Podle jednoho průzkumu mezi 190 komfortními ženami se 186 žen stalo komfortními ženami v letech 1937 až 1944, což je období de-venalizace.
Tyto dívky, které utíkaly z domova ve výšce zlaté horečky pro města, se staly snadnou kořistí obchodníků s lidmi.
Kromě toho průzkum mezi 181 komfortními ženami odhalil, že více než čtvrtina z nich byla nezávislá na svých domovech, než se stala pohodlnými ženami, a živila se jako služky, tovární dělnice a zaměstnankyně v restauracích a sadech a že asi 60% z nich bylo převezen do Mandžuska, Tchaj-wanu a Číny, aby se z nich staly útěchy.
V jiných případech se mladé dívky, které se pokoušely uniknout domácímu násilí svých rodičů a sourozenců, dostaly do pasti skupin obchodujících s lidmi nebo těch, které utekly do světa s vysokými očekáváními na základě vágních informací, které slyšely, ale nakonec byly obětovány skupiny zabývající se obchodováním s lidmi při putování v drsných vodách světa. Kromě toho jsme se dozvěděli, že pěšci skupin obchodujících s lidmi byli většinou Korejci a že mnoho Korejců provozovalo vojenské komfortní stanice.
Existovaly dvě cesty, jak se stát komfortní ženou: „domov → trh práce → komfortní stanice“ a „domov → komfortní stanice.
Zprostředkovateli odpovědnými za tyto dvě trasy byly skupiny obchodující s lidmi.
Prostředí, ve kterém mohli působit, bylo prostředí rodinného násilí a týrání jejich dcer a kultura nevědomosti a šovinismu, která se snažila potlačit jakoukoli touhu učit se.
V takové situaci byly v té době časté reklamy na komfortní ženy.
Jsem si jistý, že mnoho žen nebylo vzato násilím, ale šly samy poté, co viděly reklamy zvoucí uchazeče, a jsem si také jistý, že jejich chudí otcové prodali mnoho utěšujících žen.
Ženy v Joseonu byly jako sexuální otrokyně Yangbanu
Dvě fotografie na další stránce ukazují ženy a Yangbana na konci Joseona.
Ukazují čtyři Yangbana, kteří dávají Kisaengovi, kterému je asi 9 až 10 let, drink v baru a jak žily Joseon ženy, aniž by pociťovaly jakoukoli sexuální ostudu, když ukazovaly svá prsa.
Otrokyně v Joseonu byla také služebnicí otroka.
Holanďan Hendrik Hamel, který Joseona viděl v 60. letech 16. století, zaznamenal, že Yangban, rodina s politickou mocí, vlastnila 2 až 3 000 Nobi.
Všechny ženy se statusem Nobi byly majetkem Yangbanu a podle vůle Yangbanu byly také sexuální otrokyně.
Všechny Yangbanovy děti, které se jim narodily, se staly Nobi, ale Yangban o ně neprojevil žádný zájem.
Na druhou stranu byla láska mezi Nobis zakázána a ženy, které se dopustily takových činů, byly krutě mučeny a zabíjeny, ale bylo mnoho Nobisů, kteří se vyhnuli Yangbanovu kontrole a zamilovali se.
Výsledkem bylo, že syfilis musel převládat na královském dvoře i v Yangbanu.
Královská rodina se provdala za mladou dívku, jakmile byl zvolen dědic, aby unikl syfilisu, ale když se dědic zjevil na trůn, všechny krásné princezny v královské zahradě se staly jeho.
Pokud však kurtizána byla hodná královy pozornosti, byla vysoká pravděpodobnost, že již měla syfilis ze svého vztahu s jiným mužem, a dokonce ani král nebyl vůči syfilisu imunní.
Ženy v Joseonu byly Nobisové, kteří pracovali pro Yangban, a sexuální otrokyně, které nabízely svůj sex.
Bun Ok-ju a více než 20 dalších žen v zámku se milovalo s japonskými vojáky.
Mohli žít život bez chudoby tím, že by si vzali květinové peníze a tipy, které dostali od japonských generálů, zpět do své vlasti. Naproti tomu Yangban z doby Joseonovy byl ochoten zneužívat ženy jako Nobi a sexuální otrokyně, místo aby jim platil květinové peníze.
Mimochodem, obtěžování energií se v poslední době stalo sociálním problémem.
Někteří z nich údajně jdou nad rámec obtěžování mocí k hysterickému zneužívání zahraničních pracovníků.
Je to pravděpodobně kvůli DNA Korejců.
Korejci kritizují Japonsko za to, že je imperialistická země, a nenávidí japonskou vlajku, symbol imperialismu. Když ale porovnáte Koreu a Japonsko, musíte si položit otázku, zda jsou Korejci způsobilí Japonce kritizovat.
Zdá se, že je to čin plivání do větru, abychom na každém kroku falešně obvinili Japonsko.
Tento článek pokračuje.
