理性や知性の先

次号の風の旅人が、「この世の際」「極限の可能性への欲求」をテーマにしているということで、昔から考えていた「理性の限界」というテーマを、ふと空想した。


（アロウの不可能性定理、ハイゼンベルグの不確定性原理、ゲーデルの不完全性定理・・）




人間に、理性と感情の＜あわい＞の側面があるとすれば、理性は科学を生んだ。


科学は、全体を部分に細分化して、「分ける」ことを「分かる」こととした。
砂浜の研究をするために砂を研究したが、いつのまにか砂浜を忘れた。


理性には限界があり、科学には限界があるが、そんな有限性を超えたところで、その背後にある無限の存在の匂いを嗅ぐ。



インド生まれのノーベル経済学賞受賞者（1998年）であるアマルティア・セン（1933年～）は、理性の限界を認識せずに、目先の合理性ばかり求めている人を「合理的な愚か者（rational fool）」と呼んで批判した。
近代的な利己的で自意識中心の経済活動だけでは、社会的な「善」は達成できないと考えた。その利己的な遺伝子の生存競争は、争いや闘争により自分の利益を追求するだけである。
アマルティア・センは、経済学と倫理学の＜あいだ＞を＜あわい＞として近づけることで、新しい領域を考えた。



フランス生まれの数学者、物理学者、哲学者、思想家、宗教家であるブレーズ・パスカル（Blaise Pascal：1623～1662年）は、「パンセ」にこう書いた。
『理性の最後の一歩は、理性を超える事物が無限にあるということを認めることである。』




パスカルもアマルティア・センも、理性や人間の有限性を否定して、あちらの向こう側を語っているのではない。


理性や知性を安易に否定し、放棄し、拒否する姿勢は、オカルトや神秘主義というあちら側の世界へ安易に飛躍し、この現実世界の錨を失って漂流する。この世界から遊離していく。



パスカルもアマルティア・センも、理性と知性の追求の果てに、その総体が裏返った広く広大な部屋を見たのだ。
そこは、偉大な探究者たちが自然の産物である人間の理性や知性の奥深い根源を探ろうとして、その理性や知性の「守・破・離」の運動で、おのずから到達した無限に開かれた広い部屋である。




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科学は、全体を部分に細分化して、「分ける」ことを「分かる」こととした。
砂浜の研究をするために砂を研究したが、いつのまにか砂浜を忘れた。


『あなた方は研究室で虫を拷問にかけ、細切れにしておられるが、私は青空の下で、セミの声を聞きながら観察しています。
あなた方は薬品を使って細胞や原形質を調べておられるが、私は本能の、もっとも高度な現れ方を研究しています。
あなた方は死を詮索しておられるが、私は生を探っているのです。』
ジャン=アンリ・ファーブル 「ファーブル昆虫記」