仕事の視点、酒、他者、和など。

■仕事の幅というもの

今、実家の熊本に帰っております（5月7日まで）。

せっかくの休みなので、親に旅行に行ってもらって(ウィーンとプラハ)、わしが熊本の小さい開業医の仕事を受け継いでいます。


久々に朝8時30分くらいから普通の仕事生活をしておるわけですが、田舎の小さい病院なので、基本的に高度で専門的なことは求められず、近所のオジイチャン、オバアチャンとの世間話＆風邪のような軽症を診ている感じです。
こういうのもすごく新鮮！


今までは高度に専門家された、心臓の専門医の中でもさらに専門的なことをメインに朝から晩までやっていたので、同じ医者って言ってもかなりの幅があることを痛感します。

専門化された仕事は閉じられているので、部外者の意見を封じる構造になっている。だから、僕らが準備した診断・治療というものに患者さんが合わせる。
地域医療は、生活者である患者さんの生活や年齢や仕事や立場に合わせて、患者さんに合わせる。

これは、どの仕事でも高度に専門化していくと同じでしょうね。

仕事は、局所的に専門分化された閉じられた領域でもできるし、少し視点をずらすだけで世界や社会に開かれた領域でも仕事はできる。
それは自分の立ち位置や視点に過ぎなくて、優劣ではないのです。
単にどちら側からどちら側を見るか。

ここ最近は、『自己と他者』の観点から散々考えて、大きな壁を突き抜けた気がしたけど、今後はこれを医学の領域にも応用しつつ実践しないといけない。
理論だけだと頭でっかちになるし、絵に描いた餅にならないように、現場の風雨で晒されて野性味が出てくる。


■他者の不在

そういえば、クサナギくんが逮捕されちゃいましたが、昔住んでいた場所のすぐ近くで驚いたー。ミッドタウンに住んでたのね。

クサナギくんも大人だから、「自業自得」というのもあるかもしれないけど、本音を言わせてもらえば、周りもいけないと思う。
よき他者に恵まれていれば絶対にああいう風にはならない。
ああいうことをしでかす背景には、遠かれ、近かれ、きっと何らかのサインがあるはず。

自意識が肥大して、他者の縁から外れていくと、自我は暴走しちゃう。しかも、お酒っていうのは一時的に自我から自由にするので、そこでの命綱は他者になるわけです。
公園で裸になってたのも、『私が私であれない』タレント業で苦しんでいたのかもしれない。自分の周りに色んな虚構を作り、イイ人と思われないといけないし、もう全ての装飾を外したい！っていう衝動なのかもしれない。そこは周りが事前に気づかないといけない。


■酒での失態と、「無礼講」という日本文化

ふと酒の失態で思い出したことがある。
仏教で五戒っていう在家信者（どちらかと言えば小乗仏教の戒律）が守るべき五つの戒があるんですが、

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仏教　五戒
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１：不殺生戒（ふせっしょうかい） - 生き物を殺してはいけない。
２：不偸盗戒（ふちゅうとうかい） - 他人のものを盗んではいけない。
３：不邪淫戒（ふじゃいんかい） - 自分の妻（または夫）以外と交わってはいけない。
４：不妄語戒（ふもうごかい） - うそをついてはいけない。
５：不飲酒戒（ふおんじゅかい） - 酒を飲んではいけない。
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お酒の戒めがあるんですよね。

それと比べ、旧約聖書の出エジプト記にあるモーセの十戒は少し違う（旧約聖書だからユダヤ教もイスラム教もキリスト教も、モーセの十戒は大切にしている概念のはずだけど）。
キリスト教のカトリック教会での訳だと
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モーセの十戒
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１：わたしのほかに神があってはならない。
２：あなたの神、主の名をみだりに唱えてはならない。
３：主の日を心にとどめ、これを聖とせよ。
４：あなたの父母を敬え。
５：殺してはならない。
６：姦淫してはならない。
７：盗んではならない。
８：隣人に関して偽証してはならない。
９：隣人の妻を欲してはならない。
１０：隣人の財産を欲してはならない。
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という感じで、比較すると仏教だけがお酒を飲んで暴走すことを戒めているんですよね。キリスト教と比較して、面白いなーと思った。
やはり、一神教は強い軸があるから、飲酒もある程度寛容できるんだけど（その軸の力が強いから？）、仏教のように一神教の強い軸がない宗教では、酒の危険性を説かないといけなかった。
ここの背景には何があるんだろうか、と不思議に思ったのを思い出した。



でも、日本は良くも悪くもお酒に寛容な文化がありますよね。
「無礼講」っていうのはその象徴的な言葉かもしれない。

ただ、実際に周囲を見ていると、やはりお酒で株を下げる人って多いと思う。
酒の場という閉じられた世界では、全体的に何でもアリの雰囲気になって、それを悪いと指摘できない空気がある（一気飲み、セクハラ、失礼な言動・・・・・）、その集団催眠の中で、信じられないような失態をする人や見たくなかった面を見せる人は多い。
個人的にも、飲み癖の悪さで嫌いになったり尊敬できなくなった人は結構います。笑



■「和」のいいとこ、わるいとこ

あの集団催眠のような状態って、和を重視する日本の悪い面を見ていると思うことが多い。

「ある集団内で合意しているんだから、他の社会からいくら非常識でもいいじゃないか。（実際は他の社会のことなんて考えてもいないと思うけど）」
このような論理構造が透けて見えますが、これも和を重視して、そこで構造が閉じられ、開かれた世界には非常識とうつる日本の文化構造に近いのかも。

もちろん、それがオリジナリティーを生んで正の方向性に転がることもありますが、負の方向性に転がるのもよく見かけますな。

（戦時中の日本とかもそうかもしれない。井沢元彦さんは、日本は言霊思想があって、言った事と現実がシンクロするという非論理的のことを心の奥底で信じているから、戦時中に「日本が負けるかも。」とかそういう報道や発言ができず、それが戦争中の大きな過ちだと言っていた。だから、日本人の価値観や思想の根底を考えないといけないと。）


脱線しましたが、あのタレント泥酔事件で、最近考えていたテーマの「自己と他者」にもひきつけて考えてしまった。そして、「日本での集団の論理構造」というものもふと思った。
この辺の「和」の日本文化に関しては、山本七平さんも、井沢元彦さんも言ってるし、日本人を考える上ですごく興味深いテーマで面白い！


ただ、Shin.K氏によると、上海でも一気飲みとかお酒の異常な空間はあるらしいし、お酒っていうのは、自意識から一時的に自由になる作用があるし、そういう意味では普段の自分が世界にどういう向き合い方をしているか、それが出るんだと思いますね。


ま、そんなこんなで、熊本で楽しくやってまーす。