「あほリズム」
（９０２）
そもそも罪を犯さない戦争などあるはずがないとすれば、
「戦争犯罪」とはトートロジー(同義反復)である。
仮題「心なき身にもあわれは知られけり」
（１０）
ニーチェ＝ハイデガーは、「世界(存在)とは何であるか？」と問
うことは、「何であるか？」と問う「人間とは何者であるか？」を
問うことにほかならないと言う。確かに、われわれが世界をどのよ
うに把握するのかはわれわれの能力、つまり形而上学の圏内でしか
把持できない。だとすれば、人間の能力の変化に応じて世界(存在)
に対する認識も変化する。近代人のわれわれは類人猿の頃よりも世
界についてはるかに多くのことを知っている。つまり「世界(存在)
とは何であるか？」という問いに対する答えの変化こそが人間進化
の足跡だと言うことができる。ところで、「人間とは何であるか？」
と問えば、何れ消え去る「仮象」の存在でしかないと答えることがで
きる。すべての生命体にとって逃れることができない「死」は忌むべ
きことにちがいない。「死」に対する想いが「ニヒリズム(虚無主義)」
を誘発するとすれば、「死」から逃れられない人間の歴史とはその底
流に脈々と流れる「ニヒリズムの歴史」であると言うことができる。
キリスト教の世界観とは「ニヒリズムの歴史」に対する抗いの歴史に
ほかならない。そして日本では、自らも自死を決した作家蓮田善明が
、ニ十四歳で非業の死を遂げた大津皇子に「死ぬことは文化である」
と語らせた「青春の詩宗―大津皇子論―」は、のちに三島由紀夫にも
大きな影響をあたえた。「死ぬことは文化である」とは、逃れること
の出来ない底流の「ニヒリズムの歴史」の上を流れる清廉たる本流と
しての日本文化のことである。「死」を尊ぶ日本文化は底流を流れる
「ニヒリズムの歴史」に漱(すす)がれて穢(けが)れを祓(はら)う。つま
り「死」を誘う「ニヒリズム」とは文化を浄める源流なのだ。
（つづく）