#腑に落ちない私 #発達トラウマ障害の私

#聖書の言葉　#単独者の恵み　#奇跡

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　ヴァン・デ・コーク教授の 　The body keeps the score : brain, mind, body in the healing of trauma　『大切にされなかったら、意識できなくても、身体はその傷を覚えてますよ　：　脳と心と身体がトラウマを治療する時どうなるか？』 は，翻訳が終わりましたが，印象的な言葉を適宜拾ってみようと思います。
　p.124，ブランク後の，発達トラウマ障害治療の核心部分の，２度目の翻訳も修了。
　p.102の，第３パラグラフの最後。


発達トラウマ障害の人は，自分自身に腑に落ちない。





　自分自身に腑に落ちない。私の感触では、この腑に落ちないことをほかっておいて平気になった人が、発達トラウマ障害です。

#聖書の言葉 #人は不完全

#やる気　も　#心の響き合い　から

 #劇的変化 #プロザック #食べ吐き直る 現世考： #黒柳徹子さん #肝心なことは目に見えない #善い仕事の秘訣  発達トラウマ障害（DTD）のご相談は，こちらへ......

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生きているのに
死んでいるあなたへ

 

今朝も，ジェームズ・フーストン　James M. Houston さんの言葉からも。

 

 

人の確信

 

は

 

不完全

#聖書の言葉のベール が #取れる 時

#禁止　は　#禁止

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生きているのに
死んでいるあなたへ



今朝も，ヘンリー・ナウエンさんの言葉から。再び。

 

 

神の言葉

 

を

 

繰り返し書き続ける

 

ことは

 

自分らにも

人様にも

神の言葉

に掛かったベールを

取ってくれます

 

に

 

聖書の神様に

 

耳を澄ます

 

ことから

#有無を言わせぬ態度 は #引っ込み思案な声 と いつも気のない態度 の #元

#仲間づくり　と　#聴き従うこと

 #全てキリストのおかげ ですから #赤ちゃんを世話する品質 #最低最悪ニッポン  #人生最大の問題 #マザーテレサから #座間事件の容疑者まで   発達トラウマ障......

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 をご参照ください。

　Childhood and Society から。　今朝は，p.70，第４パラグラフから。

　今朝は、p.71の，２１行目から。

 

　聖書の神様のいのちが一巡する結界から創造されたものがどんなに心優しいものか，地図にしたいと思いませんか？　聖書の神様のいのちが一巡する結界から創造されたことが，どの様に「善い物差し」になるのか？　私どもの地図が，いかに心を示し，未来予想図になっているか？　

　（訳注：発達心理学の開祖の１人）ゲゼルが研究した，鏡の前で小さな子どもが「善い物差し」になる行いをすることをよくよく考えてみましょうよ。検者は，生後５６週の子ども等の「知る行動、掴む行動、合わせる行動」を研究するつまりで，子どもが置かれた前にある鏡の覆いを持ち上げます。論文にあるのは，裸の小さな男の子は，自分と賢者の鏡の映り込んだ姿を，代わりばんこに認めて，前のめりになり、鏡をたたき、跪くような恰好をして，鏡に近づいたり離れたりして，「鏡に口をくっ付け」たり，後ろに下がったり。アーノルド・ゲゼルは昔私にオリジナルの一連の写真を見せてくれたんですね。論文には載せなかったいくつかの写真には、その小さな子どものペニスが勃起しているのは明らかでした。しかし，このちょっとエッチな行動は，異常なことでは少しもありませんが，標準的として取られた一連の写真とは関係ありません。ちょっぴりエッチな行動は，心理検査の対象じゃありません。だって、ちょっぴりエッチな行動って、いわば、善良で正しい人たちとぶつかりますでしょ。ちょっぴりエッチな行動は，様々な子育ての理由から，場違いと思われますし、それは、動物学が人間の性分野に入るまで，私どもは性を善く見ることができませんでしたからね。ちょっぴりエッチな行動が場違いなのは，ちょっぴりエッチな行動がたまたま起こったもんで、発達の予定にはない，という２人が不動になる礼拝のためです。聖書の神様が与えて下さるいのちの家では，ちょっぴりエッチな行動は、あったりなかったりしますしますでしょ。つまり，ちょっぴりエッチな行動は、「善い物差し」にはなりません。それどころか、ちょっぴりエッチな行動があると，ダメな時です。つまり，近くの誰か（お母さんや付き添い）が「ょっぴりエッチな行動はダメでしょ」と思う時は，ょっぴりエッチな行動があれば、その誰かさんが，有無を言わせぬ態度になる場合がありますね（ないかもしれません）。有無を言わせぬ態度をすれば，声を出すのはまれで，しかも，引っ込み思案な声にするか，いつも気のない態度にするのが関の山です。

　

 

　有無を言わせぬ態度には，ほとほと困ります。子どもにトラウマ体験を負わせて，子どもを引っ込み思案な声と，いつも気のない態度にするのが関の山です。いまのニッポンで溢れかえっているものです。

#いまここで #歩み寄って観るのが善いとする視点

#生き方を創造する　#ごっこ遊び

 #仲間はずれ と #妬みに駆られた激しい怒り #教科書通り ＃おもろい #人生の習慣 #名づけの儀式 #日常生活の中の超越  発達トラウマ障害（DTD）のご相談は......

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Toys and Reasons『おもちゃ　と　賢慮』 ，第２章第３節「毎日礼拝」の件が終了。

　第４節「毎日礼拝の復権」も、終了。

　第Ⅲ部の初め、「中垣に関する様々な見通し（壁にかかったいくつかの風景）」は，日常生活のいまここにキリストの光があることを教えて下さいましたね。

 

 

　今回は，p.130の，最後の、第２パラグラフから。

 　今朝は、p.131の，第２パラグラフの、６行目から。

　

 

　夢が究極的に試すのは，患者さんが幼い頃に体験した心の病と、人品が育つことをハッキリさせるのに、役立つ計画です。夢はどうして「心から自由になる場」になるのかなぁ？　と問えば，創造の「初め」に向き直らなくてはなりません。（訳注：ドイツ語を話し、イタリア語やフランス語などロマンス諸語にも通じる若い女性）彼女が初めての面接に来た時，私が彼女に伝えたことは，「ソファーに横になって，私とは反対側に面してくださいね、それから，いろんな思いを自由に，その思いをありのままにイメージにしてください，どんなに痛くても、どんなに恥ずかしくても」ということでした。もう，その女性は私に夢を示している中で，「貴方の遊びを遊ぶ準備ならできてるわ」と言うかのように，私に挑戦状を叩きつけているようでした。夢が行き来する結界がハッキリと示しているのは，キリストの子どもの苦しい立場と彼女自身の苦しい立場は、仰向けに寝て下さい，と指示され，私を見ることはできないけれども，私の仕事では、話し言葉で様々な思い出を「思うままに」語る語りと呼んでいることが出来る，治療的礼拝に似ている，ということです。話し言葉で様々な思い出を「思うままに」語ってくれるおかげで，私は，自分が何で自分を恥じているのか分からずにいた様々な思いを覆っていたベールをはぐことが出来ます。とにかく，流れのままにと言う想いは，川のイメージと繋がっていますし，この女性の思い出がおしっこに集まっていることやこの女性を癒す結界の必要なこととも繋がっています。

　激しい怒りと恥と言う２つの気持ちの組合せができるのは，（）の中の文字Ｅの意味に最後には辿り着く，とっても意味深い結界のお陰です。（）の中の文字Ｅは，私のイニシャルですから，「感情転移」のカラクリを示していました。感情転移とは，すなわち，子どもの頃の大切な人に元々くっ付いていた，コンガラガッタ気持ちを，心から自由にしてくれる人にぶつけることです。この意味では，感情転移は，さらに深い思いに覆う覆いが取り払われる様に見ることもできます。そのさらに深い思いとは，「形勢逆転」して，「私をさらし者にし」たいという、この女性の願いでした。つまり，救い主の苦難と自分自身の苦難を共に，嘲りながら私にぶつけたんです。それで，いまここで，この女性が苦しめられた，自分がさらし者にされた受け身の体験を，よく知られている逆回転に従って，歩み寄って観るのが善いとする視点で，能動的に私に逆に回してきたんです。

 

　

　

　やり取りのない関係の中では、自分が弱い立場なら，逃げられない状況下で，受け身の体験に苦しめられることになります。人間は能動的に生きる様に創造されているのに，受け身の体験のままでは，創造の秩序に的外れでしょ。

　ですから，逃げられなずに受け身で体験したことは，心から自由になったことに，その受け身の立場に自ら歓んで引き受けてもらわなくては，本人も腑に落ちることもできませんし，創造の秩序から言っても，創造の出会いになりません。

　受け身で体験したことを能動的に再体験するのが，エリクソンがここで言う逆回転です。