#学びたいですね

「発達トラウマ障害　Enpedia」
は、内閣府情報調査室が情報操作をしているだろうGoogle検索ではなさらず、
MSN検索、あるいは、 Bing検索にて、ご参照ください。
としましたが、１日で、MSN検索、Bing検索にも、内閣府情報調査室が施したであろう、情報操作が入りました。
それだけ、「発達トラウマ障害　Enpedia」の真実が大事。　

　ヴァン・デ・コーク教授の 　The body keeps the score : brain, mind, body in the healinないof trauma　『粗末にされたら、意識できなくても、身体はその傷を覚えてますよ　：　脳と心と身体がトラウマを治療する時どうなるか？』 は，翻訳が終わりましたが，印象的な言葉を適宜拾ってみようと思います。　

今日は，p.3から。

トラウマ治療は，トラウマサバイバーが，いまここでイキイキとして生き，自分の人生に真摯に向き合うように，支援する方法と体験を，私どもは開発しています。

　ニッポンでも，ヴァン・デ・コーク教授ら，トラウマセンターの実戦と経験に学びたいものですね。

#鷹揚でいてね

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それだけ、「発達トラウマ障害　Enpedia」の真実が大事。

Childhood and Society　第３章　 p.153　6まとめ　から。

　

　

　　　　　　6 まとめ

　スー族のインディアンは，トラウマを負わされる条件下で，仲間の一体感が最後に実現した実感を，失っていました。白人が来るまで、スー族のインディアンは，戦闘的な遊牧民であったし，バッファロー猟師でした。バッファローは，侵略した白人によって，虐殺されて，消滅しました。そこで，スー族のインディアンは，わが身を守るために戦士になり，負けました。スー族の男たちはまた，バッファローを込むのではなく囲い込むのではなく，歓んで牛を囲い込み，その牛は取り上げられました。スー族の男たちは定住農民にもなれたのにね，病気になり，やせた土地しか与えられないけれども。

　このように，スー族のインディアンは，仲間と共に一心同体になる基盤を，少しずつ失っていったんです。それと共に，仲間と共に紡ぐ善さの泉も失ったんです。仲間と共に紡ぐ善さはまさしく，そこから，一人びとりが　隣人を必要とする者の仲間になる　（訳註：キリストと同じ）下から見る視点を引き出すことになっています。

　飢饉を恐れるあまり，スー族のインディアンは，仲間と育て合うことを、征服者に明け渡してしまいました。連邦政府の援助は，条約上の義務どころではなく，その必要性がずっと続きました。さらに，連邦政府の援助は，ますます，貧困者救済の形になっています。同時に，連邦政府は，古いイメージと新しいイメージを1つにすることもできずに来ましたし，正しい振舞の点でも，共に居る点でも，良心の種を植え付けることもできませんでした。私どもが主張していることは，子育ては，新しい子育てが腑に落ちて避けられないと納得できるまでは，文化を1つにする敏感な体系として　以前の子育てのやり方が維持される　ということです。

　インディアンの教育の課題は，実は，子育てのぶつかり合いの問題です。すなわち，自由に起業する仕組みにある中産階級を代表する　雇われ人たち　と　連邦政府のおこぼれを頂戴しながら，恵まれない体制の中に身を置かねばならないインディアンの残りの者の　子育てのぶつかり合いの問題です。

　事実，子育ての昔の指針は，スー族の残りの者に生きていて，白人の子育ての視点に共に立つ事が出来ません。スー族の人たちが仲間になる育ちの指針は，若い時分は，子どもは大人からの干渉を受けない者として許されるべきだ，ということです。スー族の親たちも，大人からの干渉を受けない子を目の敵にすることもありませんし，わがままな男の子を悪く言うこともありません。

　スー族の親たちは，かなり鷹揚ですね。

#チョッカイを出したい私

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　Toys and Reasons『おもちゃ　と　賢慮』　p.92のブランクから。

　　幼子の時期　と　良し悪しが判ること

　　言葉　と　善悪の境界線

　人間関係の第２の根っこになる要は，「judicious 良し悪しが判る」と申し上げるのが一番いいと思います。なぜならば，「judicious 良し悪しが判る」という言葉は，ラテン語の「jus」（正しい）とラテン語の「dicere」（話し言葉）を組み合わせているからです。ユーロック・インディアンの食事の毎日礼拝で判ったことは，どう振舞うのが善いのかを示すお手本です。どう振舞うのが善いのかを示すお手本は，「いいよ」と「だめ」という話し言葉と声色で示されるのは間違いありません。「いいよ」と「だめ」という話し言葉と声色によって，善悪，浄不浄を「見分けること」は，本当の自分が育つ中で確立されますし，眼に見える成文法のみならず，内なる良心の声にも立ち返ることになります。なんやかやで，「judicious 良し悪しが判る」ということは，いつでも人間らしい礼拝では，欠くべからざることになります。と申しますのも，須く礼拝すべては，最後の審判に至るまで，絶対的に，良しとされる者と良しとされない者を峻別する　からです。

　この２番目の親身な関係になる毎日礼拝が私を育てる源は，人生の２番目の舞台にありますが，対人関係で「自分ならではのやり方」が急に育つことに特色がありますね。ハイハイし，しまいには，立つ力が付きますから，自己信頼が育って，それまで許されなかったことにチョッカイを出したくなります。

　私どもキリストを信頼して生きる者も，対人関係で「自分ならではのやり方」が育つ時には，チョッカイを出すことも必要です。

#実践 ＝ #使徒言行録の本当のタイトル

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生きているのに
死んでいるあなたへ　　　　

今朝は本田哲郎神父様の言葉から　

（註：使徒言行録は）

プラクセイス（Praxeis　実践）　ギリシア語定本につけられた

本書の表題はこれだけです

#小さいほど

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としましたが、１日で、MSN検索、Bing検索にも、内閣府情報調査室が施したであろう、情報操作が入りました。
それだけ、「発達トラウマ障害　Enpedia」の、真実が大事。

生きているのに
死んでいるあなたへ　　　　

リチャード・コートさん Holy Mirth　― a theolog of laughter の言葉から。
原著のp.61から。
本日も木鎌神父様の翻訳に筆者が手を加えました。




小さければ　小さいほど　それだけ

神は褒め称え，大事になさる。