『 肝胆相照らす 』 （かんたんあいてらす）

　平安時代の末期から鎌倉時代にかけて、

「　文覚　」　（　もんがく　）　「　西行　」　（　さいぎょう　）　という

二人の法師がおりました。

文覚上人は一世の荒法師として知られた人ですが、

俗名を遠藤盛遠といい北面の武士でした。

１８歳のとき、渡辺佐衛門尉の妻袈裟御前に恋慕し、

夫の身代わりとなった彼女を誤って殺してしまいました。

そのことから発心出家して、熊野・高野山・羽黒と苦行を重ねたと伝えられています。

その後、東寺を始め高雄の神護寺などを再興された肩でもあります。

その反面、天性不敵の悪聖　（　あしひじり　）　といわれるほど

性格の烈しい方だったともいわれています。

　一方、西行法師は遍歴の歌人として知られ、俗名を佐藤義清　（　さとうのりきよ　）

といい、彼もまた北面の武士でした。

ところが法師２３歳の時、親友藤原憲康の頓死に遭い、

これまた、人生の無常を感じて出家したと伝えられています。

この時、後鳥羽上皇から、思い直せとの言葉がありましたが、

　「　惜しむとて　惜しまれぬべき此世かわ　

　　　　　　　　身を捨ててこそ　身をも助けめ　」

と詠み諸国行脚に旅立ったのです。

　ところが荒法師文覚にとっては、

　　「　寂しさに宿をたちいでて眺むれば　いずこもおなじ　秋の夕暮れ　」

などと、女々しいような歌を詠んでは流れ歩く、

まだ見ぬ西行を弱弱しい文学青年とでも思ったのでしょう。

古い書物には、

　　「　にくき法師なり、いづくにても見あいたらば、かしら打ち割るべきよし

　　　　つねのあらましにて有りけり　」

と、文覚の意中を語っております。


　そういう訳で文覚の弟子たちは、あの有名な歌人西行に、もしものことが

あっては困ったことになるとひどく心配しておりました。

　そのおりもおり、高雄の神護寺の住職である文覚のところへ、

西行が一夜の宿を乞うたのです。

　ところがどうしたことでしょう、

西行は厚いもてなしを受けた末、無事文覚のもとを去ったのです。

不審に思って弟子たちがそのわけを師匠に尋ねたところ、

　　「　西行は文覚に打たれるような人物ではない。

　　　　文覚を打ちのめす人物だ。」

と、語ったと伝えられています。


　恐らく、一夜の物語に、西行が仏道修行の上でも並々ならないことを

文覚が見て取ったのでしょう。

単なる、遊びとしてではなく、歌を通して人生に真向から対決していった、

西行の心に打たれたのであります。


　今週の言葉に　「　出逢い　」　という

相田みつをさんの詩を紹介しましたが、

この出逢いということも、それぞれが真剣に生きているところには

「　肝胆相照らす　」　という響きあう心があるはずです。


　弘法大師が中国に渡られたとき、

師匠の　「　恵果　」　（　けいか　）　から、

　「　待つこと久し　！　」

　あなたが来ることを知っていた、なぜ早く来なかったのか　、

と、述べられて、すぐさま準備を整え

異国の僧である　「　空海　」　に密教のすべてを伝えられたのです。

並み居る弟子の中から、異国の僧である空海にその教えを伝授されたということは

そこには、響きあうという心があったからに他なりません。

　求めていた空海の心と、その素質を見抜いた　「　恵果和尚　」　との

肝胆相照らす心が一つになったのです。


　物事が起こるということは、こういうことが必ず働くものと思います。

「　出逢い　」　ということもただ偶然に起こるものではなく、

自分を深く求めていくというところに生まれるものだと思います。