大木司稲荷大神 Dataとしてのパワースポット 「Tellogs Com 電話ログ」220519

　大木司稲荷大神　Dataとしてのパワースポット　「Tellogs Com  電話ログ」220519

　釧路市住吉２丁目１３番３５号に位置する「大木司稲荷大神」奉祀地。
　この社殿は筆者の記憶で１９７３年８月に創祀準備過程を仄聞している。
　しかし、この社殿ならびに社号を記録したDataは少ない。

　地図関連URL「https://hokkaido.tellogs.com/i647981 Tellogs Com 電話ログ」が確認できた一記載。
　データの消失前に記録を作っておくこと思案した。
　大木司稲荷大神について、『わがマチの人物地図』（釧路新聞社）は、すでに「住吉」の項目を掲載し終わっており、当該書にもちろん記載はない。

　最近、宗教法人の名簿検索のサイトを知った。国税庁のHPに検索可能なページが存在する。
　そこで「釧路市住吉」に所在するページを開いたが、「稲荷」の該当項目は見当たらなかった。
　Mapion や　Google　のマップもアップされている。「釧路市住吉２丁目１３番３５号」に建物はあっても、（なかに⛩マークを掲載する図面もあるが）社名の記載は、ない。

　そこで、その記録。その点を本欄に書き残しておくことに。
　くだんの「国税庁のHP」にも記載がないて点。案ずるに宗教法人法の改正（平成２７年か）で、多くの宗教法人が登録しなおした。
　そのとき、大木司稲荷大神からの登録申請がなされなかった。そのあたり、公文書記録とデジタル記録の＜上書き機能＞。
　
　難解な点でもある。公文書の永久保存を期待するしかない。2409008

稀少性＋独自の加工 今や産地熟成のワザ主張出来るや羅臼天然昆布240904「朝イチ」nhkG

　稀少性＋独自の加工　今や産地熟成のワザ主張出来るや羅臼天然昆布240904「朝イチ」nhkG

「あさイチ９／４（８時台）　拝見！みんなの晩ごはん」の９時台で、「昆布の王様　羅臼昆布　北海道羅臼町」が放送された。
　羅臼昆布は「旨味専用」「出汁＆ソイの昆布締め」などの用途ともに、全国放送で放映された。
　放送では終始、「稀少性」＆「独自の加工」のテロップが、今や渡島半島の「マコンブ」を超えるかのように、その特質を示すキーワードが表示されていた。

　羅臼昆布の主産地。役場所在地からは２０キロほど離れた知床半島の先端に向かい、設定されている。
　季節的に「作業番屋」に移り、放送で示された「独自の加工」には、実に２３の作業工程が設営されている。
　そして、その一工程といえども＜手抜き＞しては、質の保証ができない。そう、別な放送で聴かされていた。


　北海道の昆布。渡島半島で採取されるマコンブは、日本海―敦賀―松前問屋を経て、京の和食料理店で活用される高級食材。
　その高級性を育てるのが、問屋のムロで醸成される長い時間の熟成手法であった。
　京都の老舗和食料理店の＜旨味＞を支える必需品であった。今や「松前問屋ー熟成ー京和食」の工程を現地で培っているのか。

　NHK朝のドラマ。「61話　1999年　あすか」であったか。
　奈良・明日香村で生まれた主人公が、父と同じ和菓子職人となり、伝統的な世界に旋風を巻き起こす。そんな筋書きのドラマがあった。
　確かこの中で、旨味を「羅臼の昆布で」のセリフが放映され、その後に羅臼漁協の電話が鳴りひびいた。そんな話を、耳にしていた。

　羅臼昆布と関西の結びつき。そこを実感したのは、黄檗宗の本山を訪問してから、立ち寄った駅前市場での羅臼昆布販売店の存在。
　その時の感慨は、以下のページに記載している。１４年９月９日のことだ。
　https://blog.goo.ne.jp/pacific0035/e/2a2cd5d199bcbd4be523cbec3dc8cc23 羅臼昆布　京都・黄檗　140909 gooブログ

文化発展＝戦争終焉ヘ 「知」で己を換えられねば「かわらぬ」240906

　フロイド「文化の発展を促せば、戦争の終焉ヘ向けて歩み出すことができる！」　「知」で己を換えられねば「かわらぬ」かも240906
　文化発展＝戦争終焉ヘ　「知」で己を換えられねば「かわらぬ」240906

　　「政治は＜権力＞で他者を動かす」「経済は＜金＞で人を動かす」「文化は＜知＞で自身をかえる」ではないか。
　政治・経済で対立・分断・争いを招く。文化は＜人と人、人と地域、地域と地域を結ぶ＞のかも。
　ジークムント・フロイト「人間から攻撃性を取り除くことはできない」は、「＜知＞をもってしても己をかえられぬ＜サガ＞」を示しているや。


　昨６日。「意外と知らない、ひとはなぜ戦争をするのか『身も蓋もない答え』＝人間から攻撃性を取り除くことはできない」の配信があった。
　精神科医　片田 珠美氏の投稿で、「現代ビジネス」が配信したようだ。
　https://gendai.media/articles/-/136585?imp=0　2024.09.06


　その末尾に、ジークムント・フロイトの語で「文化の発展を促せば、戦争の終焉ヘ向けて歩み出すことができる！」と、あるらしい。
　なんでも、アインシュタインはフロイトに手紙を書いた。
　アインシュタインは国際連盟の国際知的協力機関から提案され、「誰でも好きな方を選び、いまの文明でもっとも大切と思える問いについて意見を交換」せよ。そうした依頼。


　その内容が、講談社学術文庫『ひとはなぜ戦争をするのか』 (講談社学術文庫 2368　2016/6/11)に、あるのだ。
　「最高の天才」の物理学者が選んだ相手は、同じユダヤ人で精神分析の大家フロイト（当時76歳）。
　アインシュタインの手紙は冒頭に聴きたいこと、「人間を戦争というくびきから解き放つことはできるのか？」と、フロイトに求めた。


　アルベルト・アインシュタイン＝1879年3月14日 - 1955年4月18日　ドイツ生まれの理論物理学者、社会主義者。
　ジークムント・フロイト＝1856年5月6日 - 1939年9月23日　オーストリアの心理学者、精神科医。


　その最終的な答え。
　それが「文化の発展を促せば、戦争の終焉ヘ向けて歩み出すことができる！」。
　前段に「人間から攻撃性を取り除くことはできない」
　「それでは」。フロイトは考えたらしい。「身も蓋もない、答えではないか」。


　なぜアインシュタインはこのテーマを。精神分析・心理学者のフロイトは考えた
　「（物理学者・アインシュタインは）自然科学者や物理学者として問題を提起したのではない。人間を深く愛する一人の人間として、国際連盟の呼びかけに応え、この問題を投げかけたのだ、と」。
　フロイトにとって、＜答えは苦衷＞のものであったかも。


　「政治は＜権力＞で他者を動かす」「経済は＜金＞で人を動かす」「文化は＜知＞で自身をかえる」ではないか。
　政治・経済で対立・分断・争いを招く。文化は＜人と人、人と地域、地域と地域を結ぶ＞のかも。
　ジークムント・フロイト「人間から攻撃性を取り除くことはできない」は、「＜知＞をもってしても己をかえられぬ＜サガ＞」を示しているや。

「地獄は一定すみかぞかし」にあっても―２－ 証言の女性、矢面に立てずnhkG240905

  「地獄は一定すみかぞかし」にあっても―２－　証言の女性、矢面に立てずnhkG240905

　nhkG放送朝のドラマ。なかで展開される「セリフの重さ」。
　しばしば、そうした点に思いたるも吉田恵里香昨『寅に翼』では、ネットで注目の回数が多いのでは。
　240905 nhk朝のドラマ「寅に翼　初めは処女の如く、やがて脱兎のごとし？」から、一場面。
　
　昭和37（1962）年1月、原告のひとり、吉田ミキが法廷に立つことを承諾し、広島から上京してくる。
　（原爆被害者・吉田ミキ、「山田轟法律事務所」に泊まる　翌日の裁判に出廷予定）
　ミキ「かわいそうな女がしゃべれば（世間の）同情を買えるってことでしょう」「ほかの誰かにこの役を押し付けるのも気が引けるしね。仕方ないわ」
弁護士・よね「やめましょう」。「『無理することはない』。私の相棒は元々反対していました。『あなたを矢面に立たせるべきではない。たとえ裁判に勝ったとしても苦しみに見合う報酬は得られないと』」と告げる。
　（自分が法廷に立たないと裁判に「負ける」というミキ）「声を上げた女にこの社会は容赦なく石を投げてくる。傷つかないなんて無理だ。だからこそ、せめて心から納得して自分で決めた選択でなければ」と諭す。

　ミキ「でも私、伝えたいの。聞いてほしいのよ。こんなに苦しくって、つらいって」と言って泣き出してしまう
　よね「その策は考えます。だから……」
　（「ごめんなさい」を繰り返すミキに）
　よね「あなたが謝ることはなにもない。なにもないんだ」。

　記者が立ち合いのもと、原爆被害者・吉田ミキは轟とよね、二人の弁護士に語る。
　その内容は法廷で、轟が代読した。原爆裁判は最終弁論を経て「結審に」、と。
　昭和３８年１２月。判決が言い渡される。この間、ドラマの最終局面では＜被告＝国の代理人が、深く無言でうつむく場面も＞。

　240905 nhk朝のドラマ「寅に翼　初めは処女の如く、やがて脱兎のごとし？」。
　虎に翼：「あなたが謝ることはなにもない」原告・吉田さんに心から寄り添ったよねさん 「セリフ全てが泣ける」と話題に　　MANTANWEB　　62.2K フォロワー