Elizabeth Adela Stanhope Forbes Konstantin Korovin Walter Crane
Lucien Levy-Dhurmer Edward Cucuel Eric Boston
作者不詳 作者不詳 Maureen Hyde
作者不詳 Winslow Homer Lauri Blank
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再び普通の紅葉狩。
ところで、この「狩」はどういう意味だろうか。通常「熊狩・鹿狩・猪狩」などはそれらの獣を捕えるためであり、見物に行くわけではないし、また専業の者を「狩人」という。では「鷹狩」というのは鷹を捕えるのかというと「鷹で小鳥・兎などを」捕えるのだからややこしい。ともかくその「手に入れる物」が「植物」の「葡萄狩・苺狩」に拡大されてくる。さらに「桜・紅葉」のように食用から鑑賞用へと拡大されていったそうな。 だから「桜・紅葉」の「狩」はこれらの枝を採ってくるわけではない。
◎ まずは秋の女神「竜田姫」。
竹久夢二 作者不詳 作者不詳
◎ 光源氏の紅葉狩 二点。ただし田舎源氏のスタイル。田舎源氏の紅葉狩りは他にもいろいろある。
歌川広重・歌川豊国 『源氏合筆四季 秋』
歌川豊国 『通天橋紅楓ノ図』
◎ 揚州周延 二点
日光名所・般若の滝 芳等の滝
園中の紅葉
近藤勝信 紅葉時雨 歌川芳虎『品川海晏寺の紅葉』 歌川国芳『美江寺紅葉狩』
※1 蛇足
芳虎の海晏寺は紅葉の名所として江戸人に人気があった。
下半分については品川鮫洲の地名の由来の漁師の捕えた鮫の腹から観音菩薩が出たという故事を、観音を美女にして描いたものではないだろうか。
※2 余説 国芳の絵について
美江寺(みえじ)は岐阜市の紅葉の名所。
この絵は一見、紅葉狩の宴席で酔った男女とも、前述の狂言「紅葉狩」の場面の滑稽化ともとれる。
しかし、この絵はそれらとは異なる内容のものである。
まずは下の写真をご覧願おう。これは雛飾りの最下段の「三人上戸」とか「三人仕丁(衛士)」で「泣き・笑い・怒り」の表情であることはご承知だろう。これらは庶民の賦役として宮中の清掃など(仕丁)や警備(衛士)などにあたる。その仕丁の持ち物は傘・沓台といった外出時のスタイル、箒・熊手・塵取りの清掃スタイルのほかに下段のように清掃後に焚き火のそばで飲み食いするスタイルなど地方により異なっている。仕事最中に飲む筈はないから外出・清掃スタイルの三人上戸というのは考えればおかしな話で、仕事あとの宴会スタイルが最も自然ではないか。
なんでいきなり雛人形の話になったのかというと、この三人上戸と紅葉に繋がりがあって、話は平家物語の巻六「紅葉」の高倉帝のエピーソードに遡る。
帝は内裏の北はずれに植えさせた紅葉の風情を楽しんでいたが、ある風の強い日に散らされてしまった紅葉を仕丁たちが燃やして酒の燗をし暖を取ったことを聞いて怒るどころか、「白居易の詩の趣を解する風流な者よ」と笑ったという話である。されば、雛飾りの仕丁らが酔った姿であることも納得されよう。
下の絵は過日に掲載したもので直接この場面を描いたものではないがタイトルの白楽天の詩が土台になっている。
この話をベースにさらに歌舞伎、常盤津舞踊などの「三人生酔い」となっていったとか。
ざっとこんな内容を頭に入れて国芳の絵を見直すと「美江寺の紅葉狩」は、仕丁と衛士は厳密には違うのだが「三衛士みえじの三人上戸」の紅葉狩を女性にしたパロディーとなっているのではないか。
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ところで、この「狩」はどういう意味だろうか。通常「熊狩・鹿狩・猪狩」などはそれらの獣を捕えるためであり、見物に行くわけではないし、また専業の者を「狩人」という。では「鷹狩」というのは鷹を捕えるのかというと「鷹で小鳥・兎などを」捕えるのだからややこしい。ともかくその「手に入れる物」が「植物」の「葡萄狩・苺狩」に拡大されてくる。さらに「桜・紅葉」のように食用から鑑賞用へと拡大されていったそうな。 だから「桜・紅葉」の「狩」はこれらの枝を採ってくるわけではない。
◎ まずは秋の女神「竜田姫」。
竹久夢二 作者不詳 作者不詳
◎ 光源氏の紅葉狩 二点。ただし田舎源氏のスタイル。田舎源氏の紅葉狩りは他にもいろいろある。
歌川広重・歌川豊国 『源氏合筆四季 秋』
歌川豊国 『通天橋紅楓ノ図』
◎ 揚州周延 二点
日光名所・般若の滝 芳等の滝
園中の紅葉
近藤勝信 紅葉時雨 歌川芳虎『品川海晏寺の紅葉』 歌川国芳『美江寺紅葉狩』
※1 蛇足
芳虎の海晏寺は紅葉の名所として江戸人に人気があった。
下半分については品川鮫洲の地名の由来の漁師の捕えた鮫の腹から観音菩薩が出たという故事を、観音を美女にして描いたものではないだろうか。
※2 余説 国芳の絵について
美江寺(みえじ)は岐阜市の紅葉の名所。
この絵は一見、紅葉狩の宴席で酔った男女とも、前述の狂言「紅葉狩」の場面の滑稽化ともとれる。
しかし、この絵はそれらとは異なる内容のものである。
まずは下の写真をご覧願おう。これは雛飾りの最下段の「三人上戸」とか「三人仕丁(衛士)」で「泣き・笑い・怒り」の表情であることはご承知だろう。これらは庶民の賦役として宮中の清掃など(仕丁)や警備(衛士)などにあたる。その仕丁の持ち物は傘・沓台といった外出時のスタイル、箒・熊手・塵取りの清掃スタイルのほかに下段のように清掃後に焚き火のそばで飲み食いするスタイルなど地方により異なっている。仕事最中に飲む筈はないから外出・清掃スタイルの三人上戸というのは考えればおかしな話で、仕事あとの宴会スタイルが最も自然ではないか。
なんでいきなり雛人形の話になったのかというと、この三人上戸と紅葉に繋がりがあって、話は平家物語の巻六「紅葉」の高倉帝のエピーソードに遡る。
帝は内裏の北はずれに植えさせた紅葉の風情を楽しんでいたが、ある風の強い日に散らされてしまった紅葉を仕丁たちが燃やして酒の燗をし暖を取ったことを聞いて怒るどころか、「白居易の詩の趣を解する風流な者よ」と笑ったという話である。されば、雛飾りの仕丁らが酔った姿であることも納得されよう。
下の絵は過日に掲載したもので直接この場面を描いたものではないがタイトルの白楽天の詩が土台になっている。
この話をベースにさらに歌舞伎、常盤津舞踊などの「三人生酔い」となっていったとか。
ざっとこんな内容を頭に入れて国芳の絵を見直すと「美江寺の紅葉狩」は、仕丁と衛士は厳密には違うのだが「三衛士みえじの三人上戸」の紅葉狩を女性にしたパロディーとなっているのではないか。
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さてこそ妖怪正体現し、「美女・媚女」「貴女」変じて「奇女」「鬼女」となり、惟茂向かって襲い掛かる。
……という次第で実はこの美女、戸隠山に棲む鬼女「紅葉」であるが、結局神の加護を受けた惟茂に退治されてめでたしめでたしとなる話である。
あんたを誘惑した美女も鬼女かもしれないけど、不信心者のあんたは神様も護ってくれせんよ。
東洲斎写楽 歌川豊国 歌川国芳
◎ 浮世絵では歌舞伎の形で描き、現代絵画では能衣装姿で描くことが多いようである。
青柳武子 武田靖夫
蟹谷洋子 作者不詳 作者不詳・和紙人形
◎ 「紅葉狩」に使われる能面
小面(万媚) 増女(江戸期) 鬼女 (パースケ自作)
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「もう一つの」と断ったのは、紅葉の美観を楽しむような普通の紅葉見物ではなく、能・歌舞伎の演目としての『紅葉狩』だからである。
平安期の武将、平惟茂が鹿狩りのために山にはいったところ、紅葉見物の宴をはる美しい上臈の一行と出会う。すなわち「美女・媚女」にして「貴女」の更科姫とお供の女たちである。その宴席に誘われた惟茂はすっかり酒に酔って寝込んでしまう。すると……
ここまでが前段の内容で中入り、明後日の後半に続く。
月岡耕魚 作者不詳
豊原国周
鈴木晴信 梧斎 ( 右田年英 ) 歌川国芳
鳥居清重 八島岳亭 勝川春章
月岡芳年 三点 中二点は部分図と全体図 水に映ったその影は？
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平安期の武将、平惟茂が鹿狩りのために山にはいったところ、紅葉見物の宴をはる美しい上臈の一行と出会う。すなわち「美女・媚女」にして「貴女」の更科姫とお供の女たちである。その宴席に誘われた惟茂はすっかり酒に酔って寝込んでしまう。すると……
ここまでが前段の内容で中入り、明後日の後半に続く。
月岡耕魚 作者不詳
豊原国周
鈴木晴信 梧斎 ( 右田年英 ) 歌川国芳
鳥居清重 八島岳亭 勝川春章
月岡芳年 三点 中二点は部分図と全体図 水に映ったその影は？
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Edouard Manet Mary Cassatt Isaac Israels
作者不詳 William Andrew Loomis Frederick Sands Brunner
James Tissot 三点 ティソの絵に基づいた写真
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西洋絵画では「もみじ」そのものをタイトルにしたものは見当たらなかったが、「秋の女」というような内容で「紅葉・黄葉」と女性をえがいたものは多く見られる・
Daniel F. Gerhartz Karl Bang Steve Hen
Henry Hintermeister Thomas Benjamin Kennington Leopold Franz Kowalski
Leopold Franz Kowalski Edward Cucuel Emile Auguste Pinchart
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◎ ピンナップガール編
本日は文化の日。
いい年した大人までが所構わずスマホとやらでゲームに夢中になって文化人づらしているのだから情けない。
ちったぁ、このオネェチャン達に倣って本でも読んでごらんよ。
中には「カント」を読んでるネェチャンもいるんだから・・・
エッ？ 「カントってなんだ」って？ あんたネェ、どこの大学出たの・・ 頭狂ダイガク、それとも狂頭ダイガク？
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