Följande är från Masayuki Takayamas senaste bok, Henken Jizai: The Big Bad as Taught av Corona, publicerad den 1/15/2021.
Denna bok är också en av de bästa böckerna i världen.
Det är en måste-läs inte bara för det japanska folket utan också för människor över hela världen.
Varje japansk medborgare bör gå till närmaste bokhandel och köpa den just nu.
Jag kommer att låta resten av världen veta så mycket jag kan.
Den infogade texten är min egen.
Modellen "tröstkvinnor" var en gymnasieflicka som dog i en bilolycka.
Joseon Koreas nationella flagga har en gul och vit cirkel i mitten av en djupröd bakgrund.
Det var en magnifik flagga med en svart krage.
Den nuvarande koreanska flaggan har dock en röd och blå cirkel i mitten av en vit bakgrund.
Det ser ut som Japans flagga.
Om de hatade Japan borde de ha använt Joseon-stilen eller en annan design.
De valde dock att få det att se ut som Japans flagga eftersom de längtar efter Japan.
I Aki Yashiros stil finns det en blandning av "Jag hatar dig och jag saknar dig", som är svår att bryta.
Det är därför "Japan" dyker upp någonstans i deras beteende.
Arbetsföreningens chef, som leder den nuvarande anti-japanska rörelsen, kallas också "Rōsō" i allmänna rådet för fackföreningar.
Vid dessa möten kommer en 87-årig man alltid ut för att tala.
Han heter Gu Young-chul.
Enligt "Sanningen om Gunkanjima" (producerad av Yasuko Kato) föddes Gu i en familj med extrem fattigdom i Gyeongsangnam-do.
Hans far åkte till Japan för att arbeta på ön Hashima (Gunkanjima) och kunde tjäna pengar.
Han tjänade tillräckligt med pengar för att föra sin familj till Japan, och vid åldern åtta kom Gu att bo hos sin far.
Han behövde inte längre oroa sig för mat.
Han kunde gå i skolan.
Det måste ha varit som himlen.
Jag trodde det var därför Gu skulle prata om sin tacksamhet till Japan vid mötet, men han hade fel.
Han sa.
"Koreaner bad om mat på väg till skolan."
"Jag såg Nakanoshima från mitt klassrumsfönster. Rök ökade från begravningen av koreaner som hade dött i gruvorna. Röken ökade varje dag."
"Den dag som kriget slutade var 1000 kineser som hade förts från Manchuria ingenstans att se. De var fångade i tunnlarna, japanerna sprängde gruvorna och de begravdes levande. Det är brutalitet som inte kan de naiva koreanerna. "
Den sista meningen kunde ha varit mer trolig om den hade sagt: "Jag kan inte ens föreställa mig hur brutala koreaner kan vara."
Hur som helst sa Gu att han hade bott på helvetes Gunkanjima i sex år och hade bevittnat dussintals hundratals av hans landsmän som misshandlades och dödades.
Med varje ord eller två stönade publiken, och snart blev stönen till rop av "Sumida och slog upp japanerna.
För bara några dagar sedan återvände Gu till Gunkanjima, och Nagasaki Shimbun tryckt troget ord från det levande vittnet om helvetet.
* I vilken utsträckning är japanska tidningar, inklusive Asahi Shimbun, hästskit? I vilken utsträckning är det en massa masochistisk syn på historia och pseudo-moralism?
Varje förnuftig person än en vänsterpedofil skulle vara förskräckt. *
Men artikeln omtvistades.
En klasskompis till Gu vid National School i Gunkanjima sa: "Det fanns Lee, Kim och Chang, men ingen ringde Gu."
Nakanoshima ligger på motsatt sida av ön från skolan, i havet. Nakanoshima ligger på andra sidan ön, utom synhåll från skolfönstren.
"Gunkanjima var en mycket moderniserad stad. Var och en av dem hade sina sovsalar och cafeterior. Det fanns också bostäder och matsalar för koreanerna. Det fanns inget utrymme för tiggare på ön."
Om du undrade fanns det också ett bordell för koreaner som heter Yoshidaya.
Både ägaren och de prostituerade var koreaner.
Gus berättelse matchar inte någon av minnena från invånarna vid den tiden.
Trots att han hade varit där i sex år kände ingen honom.
Hans namn finns inte i skolregistret.
Dessutom inkluderade han lögnen att han begravdes levande i Kina.
Han skäms inte för att skada hjärtan hos dem som betraktar Gunkanjima som sitt hem.
Jun Matsuo, biträdande chef för Nagasaki Shimbuns nyhetsavdelning, som bar Gus berättelse, sa, "Jag tror att berättelsen om folket på ön Hashima är sant.
Samtidigt tror jag att det finns sanning i berättelsen om den värnpliktiga arbetaren, sade han.
Så Matsuo vägde de två sanningarna och tog Gu.
Han kollade inte skolregister eller lyssnade på öbornas berättelser vid den tiden.
Journalisten Matsuo har sagt att han har ett klokt öga i den utsträckningen.
Det finns någon liknande.
Det är Daisuke Tsuda, som Aichi Triennale anställde för 8,6 miljoner yen.
Han kallade komfortkvinnastatyn gjord av den koreanska skulptören Kim Eun-Sung och hans fru konst.
Han bedömde det som sådant, men statyn baserades på en incident där två ungdomsskolflickor kördes och dödades av ett amerikanskt militärfordon.
Det är därför hon sitter på en skrivbordsstol vid gymnasiet.
Två stolar föreslår de "två ungdomar i gymnasiet som dödades.
När den försökte placera den framför den amerikanska militärbasen blev den tillrättavisad och den förvarades länge.
De tog senare ut det för att trakassera den japanska ambassaden.
Nu har den döpts om till Comfort Women Statue.
Asahi Shimbun tillverkade ursprungligen historien om kvinnornas komfort.
Dessutom tillägnades statyn.
Hur kan det vara konst?
Jag undrar varför alla människor som flockar till Korea ser ut som koreaner, från hur de ser ut till hur de pratar.
(5 september 2019)
