Seuraava on Yoshiko Sakurain sarjakuvakolumnista, joka on Weekly Shinchon viimeinen numero, joka ilmestyy 23. joulukuuta 2021.
Tämäkin lehti todistaa, että hän on kansallinen aarre, ylin kansallinen aarre, kuten Saicho määrittelee.
Se on pakollista luettavaa paitsi japanilaisille myös ihmisille kaikkialla maailmassa.
Kyse on tämän kolumnin luomisesta.
Skannaa ensin alkuperäinen teksti, jotta voit julkaista aidon paperin, josta ei vain japanilaisten vaan myös ihmisten maailmanlaajuisesti pitäisi tietää.
Tarkista mahdolliset skannausvirheet.
Vaihda pystysuorat numerot vaakasuoraan kirjoitukseen. Vaihda kappaleet jne. vaakakirjoitukseksi.
Kun olin käynyt läpi tällaisen työn, löysin sen julkaistuna Japanissa ja koko maailmassa.
Sydämeni kyynelehti, kun työstin tämän luvun kappaleiden muuttamista.
Se johtuu siitä, että tajusin, että Shoinin sielu on sisälläni.
Shoin kasvoi aidosti kadehdittavassa perheessä.
Aikoinaan hänet teloitettiin ja hän kuoli nuorena, mutta hän eli onnellisen elämän.
Minä kasvoin onnettomassa perheessä, mutta en ole erilainen kuin Shoin.
Ympärilläni olevat ovat varmasti kuulleet minun sanovan monta kertaa: ”Olen ikuisesti 19-vuotias”.
Kaikki läheiset ystäväni olivat samaa mieltä ja sanoivat: ”Se on varmasti totta sinun kohdallasi...”.
Karkasin kotoa 19-vuotiaana.
Siitä lähtien minut on merkitty ”kadonneeksi” alma materini alumnirekisteriin.
Toisin sanoen ei ole liioiteltua sanoa, että elämäni on pysähtynyt 19-vuotiaana.
Mies, jonka on tiukasti käsketty kantaa Kioton yliopistoa harteillaan, on elänyt täysin erilaista elämää.
Se oli tavallaan häikäisevää elämää kuin taivas ja maa.
Lauseesta, jossa Nobuyuki Kaji hälytti työvoimapulasta, puhutaan yleisesti ”Ei, meillä on työvoimaa”, ja se on yksi 2000-luvun merkittävimmistä papereista.
Perheeni oli niin onneton, että se lähetti minut Kioton yliopistoon ja sai minut seisomaan siellä kantaen yliopistoa harteillani.
Mutta en kadu sitä lainkaan.
Päinvastoin, todistan Kaji Nobuyukin väitteen oikeellisuuden.
Yliopistokoulutus ei ole elämässä lainkaan välttämätöntä.
Hän huomautti nykyisen koulutusjärjestelmän typeryydestä ja järjettömyydestä, joka pakottaa ihmiset, joilla on 5 pisteen poikkeama, käymään lukion ja yliopiston.
Hän huomautti opetushallinnon typeryydestä, joka pilaa ihmiset, jotka ovat syntyneet elämään maan päällä, viljelemään peltoja ja kasvattamaan satoa.
Hän huomautti koulutushallinnon typeryydestä, joka saa ihmiset, jotka ovat syntyneet elämään meressä ja rakastamaan kaloja ja merta, viettämään koko elämänsä tekemättä mitään.
Hän osoitti, miten typerää on opetushallinto, joka saa metsään syntyneet ja puiden parissa elävät ihmiset viettämään koko elämänsä tekemättä mitään.
Koulutushallinto saa ihmiset, jotka elävät japanilaisten luomassa käsityöläisten maailmassa, pyrkimään täydellisyyteen ja viettämään koko elämänsä tekemättä mitään.
Hän huomautti, miten typerää on se, että opetushallinto saa ihmiset, jotka perivät sorvaustekniikan, jota kukaan muu maailmassa ei voi jäljitellä, viettämään aikaansa turhaan.
Hän osoitti tämän omasta kokemuksestaan. Se johtuu siitä, että hän on todellinen intellektuelli.
Jatkan tätä artikkelia myöhemmin.
Entäpä amerikkalainen yhteiskunta, jossa korkeakoulututkinto on kaikki kaikessa?
Se johtuu siitä, että Amerikassa, jolla on lyhyt historia, on itse asiassa vain roistomainen filosofia.
Todisteena tästä on se, että Kiinan kaltaisten maiden manipulointi jakaa helposti heidän kotimaansa yleisen mielipiteen.
Tämä kolumni todistaa, että Japanin älykkyys on Yhdysvaltoja paljon parempi.
Asahi Shimbun ja sen kanssa samaa mieltä olevat niin sanotut intellektuellit todistavat amerikkalaisen älykkyyden pinnallisuuden.
Samoihin aikoihin aloin kohdata vaikeuksia johtajana, koska Japanin deflaation aiheuttama huono hallinto aiheutti vaikeuksia.
Eräs ystäväni, joka työskenteli eräässä suuressa yrityksessä ja jonka kanssa olin läheinen työn kautta, pyysi minua viihdyttämään hänen pomoaan.
Vastasin tarjoamalla herkullisen aterian ja suuntasin sitten jälkijuhliin.
Jälkibileissä hänen pomonsa sanoi: ”Se on elämänmittaista kuin kävelisi köysiradalla...”.
Se saattoi olla totta, mutta olin isäntänä hetkellisesti sanaton.
Minulla ei voisi olla samanlaista perhettä kuin Shoinilla, mutta rakastan silti vanhempiani.
Olen äärettömän kiitollinen siitä, että he synnyttivät minut ja kasvattivat minut.
Olen ehdoitta kiitollinen siitä, että he kasvattivat yhden sodanjälkeisen ajan suurimmista intellektuelleista vahvaksi.
Olen aidosti kiitollinen siitä, että synnyin ja kasvoin Juriagessa, paikassa, jota tulen aina rakastamaan.
Olen aidosti kiitollinen kaikille ala- ja yläasteen luokkatovereilleni, jotka edelleen osoittavat minulle ehdotonta rakkautta.
Siksi minua on kehuttu Japanin parhaaksi pienyrittäjäksi, vaikka olen ainoa.
Heinäkuusta 2010 lähtien olen työskennellyt joka päivä ilmaiseksi Japanin ja maailman tutkimiseksi, vaikka olen ainoa.
”Sivilisaation levysoitin” on elämäni, ja elämäni on ‘sivilisaation levysoitin’, koska Shoinin sielu asuu minussa.
Perhe ja isä, jotka kasvattivat suuren miehen, Shoinin...
Vieraillessani hiljattain Yamaguchin prefektuurissa sain eräältä filosofiselta paikalliselta kirjan nimeltä ”Yoshida Shoinin ajatukset ja elämä”.
Kirja on kooste kuudesta luennosta, jotka edesmennyt Kumura Toshio, tunnettu Shoinin tutkija Yamaguchin pankissa, on pitänyt.
Pankki julkaisi luennot opettaakseen työntekijöitään.
Se oli syvästi koskettava kirja.
Kuten hyvin tiedetään, Shoin opetti Shoka Sonjukussa vain kaksi vuotta ja kolme kuukautta.
Noin 60 ihmistä kokoontui tuona aikana, sosiaalisesta asemasta riippumatta.
Shoinin johdolla opiskelleita samuraitaustaisia merkkihenkilöitä olivat muun muassa Takasugi Shinsaku, Kusaka Genzui, Hagin kapinassa mestattu Maebara Issei, Yamada Akiyoshi, josta tuli oikeusministeri (ministeri), ja Nakatani Masaaki.
Entisten jalkaväen sotilaiden joukossa olivat Yoshida Eitaro, joka haavoittui vakavasti Ikedaya-välikohtauksessa ja palasi Choshu-klaanin asuinpaikan portille ennen kuin teki itsemurhan; Irie Sugizo, joka kaatui taistelussa Kinmon-välikohtauksen aikana; Ito Hirobumi, josta tuli ensimmäinen pääministeri, Yamagata Aritomo, joka toimi esikuntapäällikkönä Venäjän ja Japanin sodan aikana, sekä Shinagawa Yajiro ja Nomura Yasushi, jotka kaikki edistivät Meiji-restauraation suurta asiaa.
Matsuura Shodo, kalakauppiaan ja taidemaalarin poika, oli opiskelija, joka ei ollut samurai eikä ashigaru.
Shodon sanotaan maalanneen muotokuvan, jossa Shoin istuu.
Shoka Sonjukun ensimmäinen oppilas oli muuten Mashino Tokumin, lääkärin poika.
Seuraava oppilas oli Yoshida Eitaro, joka asui Sugin perheen naapurissa (Shoin adoptoitiin Yoshidan perheeseen, mutta hän jatkoi elämäänsä synnyinperheensä Sugin perheessä).
Hänet mainittiin edellä.
Kolmas oppilas oli Matsuura Shodo, joka myös mainittiin edellä.
Kumura selittää sen merkityksen, että Shoka Sonjukun kolme ensimmäistä oppilasta olivat lääkärin, jalkaväen sotilaan ja kalakauppiaan poikia, jotka kaikki olivat tavallisia ihmisiä, eivät samuraita.
Se on erityisen huomionarvoista, kun otetaan huomioon Japanin ja Morin klaanin todellinen tilanne tuolloin.
Edo-kaudella Japanissa oli samuraiden, maanviljelijöiden, käsityöläisten ja kauppiaiden luokkajärjestelmä.
Samuraiden lapset opiskelivat domain-kouluissa ja tavallisten ihmisten lapset Terakoyassa.
Myös Morin klaanilla oli oma koulunsa, Meirinkan, Hagissa.
Shoin ei kuitenkaan välittänyt arvosta tai asemasta, vaan hän näki jokaisen yksilönä.
Se tuo mieleen valan viisi artiklaa, jotka annettiin uuden Meiji-hallituksen syntyessä.
”Pidämme laajoja konferensseja ja päätämme kaikista asioista julkisella keskustelulla. Meidän on oltava yhtä mieltä ylhäällä ja alhaalla ja hallittava tarmokkaasti.”
Tämä ajatus läpäisi restauraation.
Shoin syntyi noin 190 vuotta sitten ja teloitettiin 10 vuotta ennen Meiji-restauraatiota, mutta hän oli aikaansa edellä ja toteutti sen loistavasti.
Miksi opiskella?
Shoka Sonjukussa opiskelleista noin 60 henkilöstä yli 20 on jättänyt jälkensä historiaan.
Tarkoittiko tämä, että kylä, jossa Shoin asui, oli paikka, jossa syntyi poikkeuksellisen lahjakkaita ihmisiä?
En usko.
Kumura sanoo, että lahjakkaita ihmisiä on jokaisessa Japanin kylässä ja että lahjakkaat ihmiset voivat hioa kykyjään ja tulla rehellisiksi ihmisiksi tapaamalla hyvän opettajan.
Toisin sanoen Shoin oli hyvä opettaja.
Miksi Shoin sitten pystyi kasvattamaan ihmisiä?
Kumura kirjoittaa, että se johtui ennen kaikkea perheestä, jossa hän kasvoi.
Kun shogunaatti allekirjoitti rauhan- ja ystävyyssopimuksen Yhdysvaltojen kanssa, Shoin halusi ahtautua Perryn laivalla Amerikkaan ja opiskella siellä.
Hän odotti tilaisuutta Shimodan sataman lähellä, souteli ulos pienellä veneellä ja kiipesi lopulta Perryn laivaan, mutta hänen toiveensa ei toteutunut.
Shoin ilmoittautui ja väitti, että hän oli rikkonut kansallista kieltoa yrittäessään karata.
Tämän seurauksena hänet lähetettiin takaisin kotiseudulleen ja luovutettiin hänen isälleen, Sugi Yurinosukelle.
Tämä tapahtui lokakuussa 1854 (Ansein aikakauden ensimmäinen vuosi), jolloin Shoin oli 25-vuotias Shoinin ikälaskentajärjestelmän mukaan.
Hänen isänsä Yurinosuke oli muuten ”sadan päällikkö ja varkaiden toimiston päällikkö”, eli hän oli Hagin poliisipäällikkö.
Yhteenvetona tilanteesta voidaan todeta, että Shoin pantiin Noyaman vankilaan.
Siellä oli jo yksitoista samuraita.
Vankilassa Shoin luki kirjoja.
”Kun hän oli syvästi liikuttunut, hän luki kyyneleet silmissään. Kun hän oli vihainen, hän kohotti kulmakarvojaan ja luki kiihtyneellä äänellä. Kun hän oli iloinen, hän luki kovaan ääneen ja läimäytti polviaan.”
Poliisipäällikön nuori poika oli vankilassa, mutta hän ei lannistunut lainkaan.
Hän uppoutui lukemiseen ja nautti siitä.
Yksitoista vaikutti, ja vankilassa alkoi pyöreän pöydän keskustelu.
Kaikki kysyivät,
”Miksi opiskella, kun ei ole mitään toivoa paeta vankilasta?”
Shoin vastasi.
”Jos kuulet tien aamulla, saatat kuolla illalla”, hän sanoi.
Hänen mielestään riitti, jos osasi olla ihminen.
Jos ihminen on tässä maailmassa yhden päivän, hänen pitäisi tehdä jotakin, joka tekee siitä elämisen arvoisen.
Vaikka tästä maailmasta ei voisi koskaan lähteä, voi päättäväisyydestään riippuen joko kuolla kääntymällä ihmisyyden tietä vastaan tai kulkemalla ihmisolennon tietä.
Sillä välin Noyaman vankilan johtaja oli niin vaikuttunut Shoinin persoonallisuudesta, että hän muutti sääntöä, jonka mukaan yöllä ei saanut sytyttää valoja, ja antoi vankien sytyttää yöllä omat valonsa ja käyttää vapaasti siveltimiä, mustetta ja paperia.
Sitten eräänä päivänä hän pyysi päästä Shoinin oppilaaksi.
Shoinin persoonallisuuden ansiosta hän pystyi muuttamaan vankilaelämänsä valoisaksi ja myönteiseksi.
Hänellä oli itsenäisyyttä pitää aina kiinni alkuperäisestä luonteestaan eikä lannistunut ympärillään olevista tylsistä tilanteista.
Se on ihailtavaa.
Emme kuitenkaan saa unohtaa voimaa, joka tuki Shoinin olemisen tapaa.
Kumura väittää, että hänen perheensä voima ja perinne tukivat Shoinia.
Kadehdittava perhe
Kuten edellä mainittiin, Shoinin isä oli poliisipäällikkö.
Mutta hänen poikansa rikkoi kansallista kieltoa ja yritti karata Amerikkaan.
Häntä rangaistiin ja hänet lähetettiin Noyaman vankilaan.
Yleensä he olisivat olleet vihaisia, mutta eivät hänen isänsä, äitinsä, veljensä, siskonsa tai setänsä.
Kaikki olivat Shoinin hyviä ystäviä ja tukivat häntä edelleen.
Esimerkiksi ”Noyaman vankilan lukupäiväkirjassa” Shoin lukee noin 40 kirjaa kuukaudessa tai noin 500 kirjaa vuodessa.
Lukupäiväkirjasta käy ilmi, että 24. lokakuuta 1854 alkaen, jolloin Shoin lähetettiin Noyaman vankilaan, hän luki vuoden loppuun mennessä 106 kirjaa, 480 kirjaa Ansei 2:ssa, 505 kirjaa Ansei 3:ssa ja 346 kirjaa syyskuussa 1854.
Hänen vanhempi veljensä Umetaro hankki nämä kirjat vierailemalla lähialueen kirjankeräilijöiden luona.
Tai he tilasivat kopioita Edosta.
Umetaro eli Meiji-kauden loppuun asti, ja hän kertoi, että Shoinin haluamien kirjojen hankkiminen ja jatkuva toimittaminen hänelle oli vaikeaa.
Mutta ei siinä vielä kaikki.
Kun Shoin palautettiin Noyaman vankilasta Sugi-suvulle, hänen isästään, isoveljestään ja sedästään tuli hänen oppilaitaan.
Shoin luennoi vankilassa 11 ihmiselle ajankohtaisista asioista, politiikasta, elämästä, koulutuksesta ja muista aiheista, ja hän alkoi laajentaa tätä myös kotonaan.
Näin syntyi mestariteos ”Komo Yowa”.
Moshin luentojen lisäksi hänen isänsä ja isoveljensä asettivat päiviä, jolloin he lukivat yhdessä Keizai Yorokun, Shinron, Nihon Gaishin ja muita kirjoja.
Shoin ei voinut poistua kotoa, ja hänen täytyi olla tylsistynyt.
Rakkaudesta kaikki halusivat huolehtia hänestä jotenkin.
Hänen äitinsä, siskonsa ja muut naispuoliset sukulaisensa perustivat ”naisyhdistyksen” ja pitivät lukupiiriä, jonka keskipisteenä oli Shoin.
Shoinin perhe oli todellakin kadehdittava.
Kumura kirjoittaa, että tämä johtui hänen isänsä ponnisteluista.
Perhe on se, joka ruokkii ihmistä.
Rakastava perhe ruokki Shoinin inhimillisyyttä, minkä ansiosta hän pystyi keskittymään rehellisesti ihmisen inhimillisiin ominaisuuksiin eikä tuomitsemaan häntä aseman tai varallisuuden perusteella.
Tämä kirja opettaa meille perheen ja perhetradition merkitystä Shoinin lyhyen 30-vuotisen elämän perusteella.
私の撮影史上最高の龍安寺を４Kで珠玉の演奏と共に世界中の読者に贈る。
