O texto que se segue foi retirado da coluna de Yoshiko Sakurai, que será o último número do Weekly Shincho, lançado a 23 de dezembro de 2021.
Este artigo também prova que ela é um tesouro nacional, o supremo tesouro nacional, tal como definido por Saicho.
É uma leitura obrigatória não só para os japoneses, mas também para as pessoas de todo o mundo.
Trata-se da criação desta coluna.
Em primeiro lugar, digitalizar o texto original para publicar um artigo genuíno que não só os japoneses mas também as pessoas de todo o mundo deveriam conhecer.
Reveja todos os erros de digitalização.
Alterar os números verticais para escrita horizontal. Mudar os parágrafos, etc., para escrita horizontal.
Depois de todo este trabalho, encontrei-o publicado no Japão e no mundo.
Senti o coração cheio de lágrimas quando estava a trabalhar na mudança dos parágrafos deste capítulo.
É porque me apercebi que a alma de Shoin está dentro de mim.
Shoin foi genuinamente criado numa família invejável.
No seu tempo, foi executado e morreu jovem, mas viveu uma vida feliz.
Eu cresci numa família infeliz, mas não sou diferente do Shoin.
As pessoas à minha volta devem ter-me ouvido dizer muitas vezes: “Tenho 19 anos para sempre”.
Todos os meus amigos mais chegados concordavam, dizendo: “Isso é certamente verdade para ti...”
Fugi de casa quando tinha 19 anos.
Desde então, tenho constado como “desaparecido” no registo dos antigos alunos da minha alma mater.
Por outras palavras, não é exagero dizer que a minha vida parou aos 19 anos.
Um homem que tinha a obrigação de carregar a Universidade de Quioto às costas viveu uma vida completamente diferente.
De certa forma, foi uma vida deslumbrante como o céu e a terra.
A frase em que o Sr. Nobuyuki Kaji lançou o alarme sobre a escassez de mão de obra é comummente conhecida como “Não, nós temos a mão de obra” e é um dos documentos mais significativos do século XXI.
A minha família teve a infelicidade de me mandar para a Universidade de Quioto e de me fazer carregar a universidade às costas.
Mas não me arrependo de nada.
Pelo contrário, estou a provar a correção do argumento do Sr. Kaji Nobuyuki.
A formação universitária não é de todo essencial na vida.
Ele chamou a atenção para a estupidez e o absurdo do atual sistema de ensino, que obriga as pessoas com um desvio de 5 pontos a frequentar o ensino secundário e a universidade.
Salientou a estupidez da administração educativa, que estraga as pessoas que nasceram para viver na terra, cultivar os campos e fazer colheitas.
Assinalou a estupidez da administração educativa que faz com que as pessoas que nasceram para viver no mar e que amam os peixes e o mar passem a vida inteira sem fazer nada.
Ele chamou a atenção para a estupidez da administração educativa, que faz com que as pessoas nascidas para viver na floresta e viver com as árvores passem a vida inteira sem fazer nada.
A administração educativa faz com que as pessoas que vivem no mundo do artesanato criado pelos japoneses tendam a procurar a perfeição e passem a vida inteira sem fazer nada.
Salientou a estupidez da administração educativa que faz com que as pessoas que herdam a técnica do torno que mais ninguém no mundo consegue imitar passem o seu tempo em vão.
Ele salientou este facto com base na sua própria experiência. É porque é um verdadeiro intelectual.
Continuarei este artigo mais tarde.
E a sociedade americana, onde a licenciatura é tudo?
Isso deve-se ao facto de a América, que tem uma história curta, ter apenas uma filosofia de bandido.
Como prova disso, eles são facilmente divididos na sua opinião pública interna pelas manipulações de países como a China.
Esta coluna prova que a inteligência japonesa é muito superior à dos Estados Unidos.
O Asahi Shimbun e os chamados intelectuais que concordam com ele provam a superficialidade da inteligência americana.
Por essa altura, comecei a enfrentar dificuldades como gestor devido à má gestão que provocou a deflação no Japão.
Um amigo meu, funcionário de uma grande empresa e de quem eu era próximo através do trabalho, pediu-me para entreter o seu chefe.
Respondi com uma refeição deliciosa e depois fui para a festa.
Na festa, o chefe dele disse: “É como andar na corda bamba...”
Isso pode ter sido verdade, mas fiquei momentaneamente sem palavras como anfitrião.
Não podia ter uma família como a do Shoin, mas continuo a amar os meus pais.
Estou infinitamente grato por me terem dado à luz e por me terem criado.
Estou incondicionalmente grato por terem criado um dos maiores intelectuais do pós-guerra para ser forte.
Estou genuinamente grato por ter nascido e crescido em Yuriage, um lugar que amarei para sempre.
Estou genuinamente grato a todos os meus colegas da escola primária e do liceu que ainda me demonstram um amor incondicional.
É por isso que tenho sido elogiado como o melhor proprietário de uma pequena empresa no Japão, apesar de ser o único.
Desde julho de 2010, tenho trabalhado todos os dias, gratuitamente, para investigar o Japão e o mundo, apesar de ser o único.
A “plataforma giratória da civilização” é a minha vida, e a minha vida é a “plataforma giratória da civilização” porque a alma de Shoin reside em mim.
A família e o pai que criaram o grande homem, Shoin
Quando visitei recentemente a província de Yamaguchi, recebi de um filósofo local um livro chamado “Os Pensamentos e a Vida de Yoshida Shoin”.
O livro é uma compilação de seis palestras dadas pelo falecido Kumura Toshio, um conhecido investigador de Shoin no Banco Yamaguchi.
O banco publicou as palestras para ensinar os seus funcionários.
Trata-se de um livro profundamente comovente.
Como é sabido, Shoin ensinou no Shoka Sonjuku durante apenas dois anos e três meses.
Durante este período, reuniram-se cerca de 60 pessoas, independentemente do seu estatuto social.
Entre as figuras notáveis de origem samurai que estudaram com Shoin contam-se Takasugi Shinsaku, Kusaka Genzui, Maebara Issei, que foi decapitado na Rebelião de Hagi, Yamada Akiyoshi, que se tornou Ministro da Justiça (Ministro), e Nakatani Masaaki.
Entre os antigos soldados rasos encontravam-se Yoshida Eitaro, que foi gravemente ferido no Incidente de Ikedaya e regressou ao portão da residência do clã Choshu antes de se suicidar; Irie Sugizo, que foi morto em combate durante o Incidente de Kinmon; Ito Hirobumi, que se tornou o primeiro Primeiro-Ministro, Yamagata Aritomo, que foi Chefe do Estado-Maior durante a Guerra Russo-Japonesa, bem como Shinagawa Yajiro e Nomura Yasushi, que contribuíram para a grande causa da Restauração Meiji.
Matsuura Shodo, filho de um peixeiro e de uma pintora, era um estudante que não era samurai nem ashigaru.
Existe um retrato de Shoin sentado, que se diz ter sido pintado por Shodo.
Por acaso, o primeiro aluno do Shoka Sonjuku foi Mashino Tokumin, filho de um médico.
O aluno seguinte foi Yoshida Eitaro, que vivia ao lado da família Sugi (Shoin foi adotado pela família Yoshida, mas continuou a viver na família Sugi da sua família biológica).
Este aluno foi mencionado acima.
O terceiro aluno era Matsuura Shodo, também já referido.
Kumura explica o significado do facto de os três primeiros alunos do Shoka Sonjuku serem filhos de um médico, de um soldado raso e de um peixeiro, todos plebeus e não samurais.
É particularmente digno de nota quando se considera a situação atual do Japão e do clã Mori nessa altura.
No período Edo, o Japão tinha um sistema de classes de samurais, agricultores, artesãos e comerciantes.
Os filhos dos samurais estudavam em escolas de domínio, e os filhos dos plebeus estudavam em Terakoya.
O clã Mori também tinha uma escola de domínio, Meirinkan, em Hagi.
No entanto, Shoin não se importava com a posição ou estatuto e via cada um como um indivíduo.
Isto traz à mente os Cinco Artigos do Juramento, que foi emitido quando o novo governo Meiji nasceu.
“Realizaremos amplas conferências e decidiremos todos os assuntos através de discussão pública. Seremos unânimes, acima e abaixo, e governaremos vigorosamente.”
Esta é a ideia que permeou a Restauração.
Shoin nasceu há cerca de 190 anos e foi executado 10 anos antes da Restauração Meiji, mas estava à frente do seu tempo e pô-lo em prática de forma brilhante.
Porquê estudar?
Das cerca de 60 pessoas que estudaram no Shoka Sonjuku, mais de 20 deixaram a sua marca na história.
Será que isto significa que a aldeia onde Shoin vivia era um local onde nasciam pessoas excecionalmente talentosas?
Não me parece.
O Kumura diz que há pessoas talentosas em todas as aldeias do Japão e que as pessoas talentosas podem aperfeiçoar os seus talentos e tornar-se pessoas íntegras se encontrarem um bom professor.
Por outras palavras, Shoin era um bom professor.
Então, porque é que Shoin foi capaz de educar pessoas?
Kumura escreve que foi principalmente devido à família em que cresceu.
Quando o xogunato assinou o Tratado de Paz e Amizade com os Estados Unidos, Shoin desejou ir para a América no navio Perry e estudar lá.
Esperou por uma oportunidade perto do porto de Shimoda, remou num pequeno barco e finalmente subiu a bordo do navio de Perry, mas o seu desejo não foi satisfeito.
Shoin apresentou-se, alegando que tinha violado a proibição nacional ao tentar passar à clandestinidade.
Como resultado, foi enviado de volta para a sua província natal e entregue ao seu pai, Sugi Yurinosuke.
Isto aconteceu em outubro de 1854 (o primeiro ano da era Ansei), quando Shoin tinha 25 anos, de acordo com o sistema de contagem de idade Shoin.
Por acaso, o seu pai, Yurinosuke, era o “Chefe dos 100 e Chefe do Gabinete dos Ladrões”, ou seja, era o chefe da polícia de Hagi.
Para resumir a situação, Shoin foi colocado na prisão de Noyama.
Onze samurais já estavam lá.
Na prisão, Shoin lia livros.
“Quando estava profundamente comovido, lia com lágrimas nos olhos. Quando estava zangado, levantava as sobrancelhas e lia num tom excitado. Quando estava feliz, lia em voz alta e batia nos joelhos”.
O filho mais novo do chefe da polícia estava na prisão, mas não desanimou de todo.
Está absorvido pela leitura e gosta dela.
Os onze foram influenciados e iniciou-se uma mesa redonda na prisão.
Todos perguntam,
“Porquê estudar quando não há esperança de escapar à prisão?”
Shoin respondeu.
“Se ouvires o caminho de manhã, podes morrer à noite”, disse ele.
Ele achava que bastava saber como ser um ser humano.
Se estivermos neste mundo por um dia, devemos fazer algo que faça com que valha a pena viver.
Mesmo que nunca se possa deixar este mundo, pode-se morrer virando-se contra o caminho da humanidade ou seguir o caminho de um ser humano, dependendo da determinação de cada um.
Entretanto, o diretor da prisão de Noyama ficou tão impressionado com a personalidade de Shoin que alterou a regra de não permitir que as luzes fossem acesas à noite e deixou os prisioneiros acenderem as suas próprias luzes à noite e usarem pincéis, tinta e papel livremente.
Então, um dia, ele pediu para se tornar discípulo de Shoin.
A personalidade de Shoin permitiu-lhe transformar a sua vida na prisão numa vida brilhante e positiva.
Tinha a independência de se manter sempre fiel ao seu carácter original e de não se deixar desencorajar pelas situações aborrecidas que o rodeavam.
É admirável.
No entanto, não devemos ignorar o poder que sustentava a forma de ser de Shoin.
Kumura argumenta que a força e a tradição da sua família apoiaram Shoin.
Uma família invejável
Como já foi referido, o pai de Shoin era chefe da polícia.
Mas o seu filho quebrou a proibição nacional e tentou fugir para a América.
Foi castigado e enviado para a prisão de Noyama.
Normalmente, ficariam zangados, mas não o pai, a mãe, o irmão, a irmã ou o tio.
Todos eram bons amigos de Shoin e continuaram a apoiá-lo.
Por exemplo, no “Diário de Leitura da Prisão de Noyama”, Shoin lê cerca de 40 livros por mês ou cerca de 500 livros num ano.
O diário de leitura mostra que, de 24 de outubro de 1854, quando Shoin foi enviado para a prisão de Noyama, até ao final do ano, leu 106 livros, 480 livros em Ansei 2, 505 livros em Ansei 3 e 346 livros até setembro de 1854.
O seu irmão mais velho, Umetaro, obtinha estes livros visitando coleccionadores de livros nas redondezas.
Ou encomendavam exemplares de Edo.
Umetaro viveu até ao final da era Meiji e disse que era uma luta conseguir os livros que Shoin queria e continuar a fornecê-los.
Mas isso não é tudo.
Quando Shoin regressou da prisão de Noyama para a família Sugi, o seu pai, o irmão mais velho e o tio tornaram-se seus alunos.
Na prisão, Shoin deu palestras a 11 pessoas sobre assuntos actuais, política, vida, educação e outros temas, e começou a estender esta atividade a casa.
Foi assim que nasceu a obra-prima “Komo Yowa”.
Para além das palestras de Moshi, o pai e o irmão mais velho marcavam dias para lerem juntos Keizai Yoroku, Shinron, Nihon Gaishi e outros livros.
Shoin não podia sair de casa e devia estar aborrecido.
Por amor, todos queriam tomar conta dele de alguma forma.
A mãe, a irmã e outros familiares do sexo feminino formaram uma “Associação de Mulheres” e organizaram um grupo de leitura centrado em Shoin.
A família de Shoin era de facto invejável.
Kumura escreve que isso se deve aos esforços do seu pai.
É a família que nutre uma pessoa.
Uma família amorosa alimentou a humanidade de Shoin, o que lhe permitiu concentrar-se honestamente nas qualidades humanas de uma pessoa, em vez de a julgar pelo seu estatuto ou riqueza.
Este livro ensina-nos a importância da família e da tradição familiar a partir da curta vida de 30 anos de Shoin.
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