横尾忠則「死の向こうへ」

横尾忠則さんに猛烈にはまっています。めちゃくちゃ好きです。

横尾忠則さんの「死の向こうへ」光文社知恵の森文庫(2008/11/11) を読みました。


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＜内容（「BOOK」データベースより）＞
「ぼくが死を初めて意識したのは、二歳のときだった」
―子供の頃から頭にこびりついて離れなかった「死」に対する想いを綴る。
母の背で意識した死、三島由紀夫と死の影、リアルな擬似死体験、死に魅了された日々…
独自の「死生観」をエピソード的に語り、精神世界のイメージがほとばしる。
「死」は終わりのことではない。「生」は「死」を考えることから始まる。

＜著者について＞
美術家。1936年兵庫県西脇市生まれ。
72年にニューヨーク近代美術館で個展。
その後もパリ、ベネチア、サンパウロなどの各ビエンナーレに出品するなど世界的に
活躍し、06年パリのカルティエ現代美術財団、08年世田谷美術館、兵庫県立美術館、ニューヨークのギャラリー「フリードマンベンダ」で個展を開催。
同年、小説『ぶるうらんど』(文藝春秋)で第36回泉鏡花文学賞を受賞。
毎日芸術賞、紫綬褒章受章など多数受賞。
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医療を考えるとき、生だけではなく死に関する考察は避けて通れません。
小学生のころから、そういう謎に興味をもって考え続けているわけですが、「死」を考えることは「生」を考えることと鏡像関係にあると、常々思います。



■「常世」

自分は「常世（とこよ）」と言う言葉が好きです。
ちなみに、熊本高校の大先輩にあたる偉大な民俗学者である谷川健一さんの「常世論(とこよろん)―日本人の魂のゆくえ」講談社学術文庫(1989/10)と言う本も非常に刺激的な本でした。




常世（とこよ）とは、かくりよ（隠世、幽世）とも言われます。永久に変わらない神域や死後の世界を意味します。
常世は「常の世」で、永久や永遠という意味もあります。


あの世の「常世」に対して、この世を「現世（うつしよ）」と言います。
それは、あの世の方が永遠でほんとの世界であって、この世はあの世を鏡で写した「うつしよ（現世）」に過ぎない、ということを意味しています。それは、古来の日本人には当たり前のことでした。



「常世」を「常夜」と書くこともあります。
「常夜」は常に夜の状態であることを指しますが、これはまさしく宇宙の世界。宇宙は僕らが上を向きさえすれば常に広がっている世界です。そんな宇宙の日々包まれるように地球上の万物は存在しています。
宇宙そのものは常に真っ暗な夜の世界です。地上での昼のように、宇宙の全体が明るい時などありません。

太陽光を反射すると地球は表面だけが明るい。
宇宙の側から見たら夜の方が普通です。地球表面のような昼の状態の方が例外なのだと思います。
そんな夜の世界である宇宙は、永遠の世界と言っても支障がないほどの壮大さを感じます。

宇宙的な時間や宇宙的な空間を考えるとき、何か永遠性とつながるような眩暈を覚えますが、それは古代人が「常世」「常夜」として直感的にとらえていた永遠の世界（死もその一つの形）と同じなのかもしれません。


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それはともかく。

以下は、横尾忠則さんの「死の向こうへ」の本の中で、とても印象的で感じ入った部分を紹介させてもらいます。


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そのとき、ぼくは母の背中の温もりを通して、父と母の心がそのまま大きな愛となって伝わってくるのを感じた。
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戦場に行って戦死するのは少しもこわくないと思った。ただ、遠い遥かなものと切り離されたままに死んでしまうのは恐ろしいと感じた。
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今考えてみれば、ぼくはあの濁水の中の鯉と、想念を通じて一つになっていたのではないかと思う。
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ぼくはいつの頃からか死後の世界があることを当然のように信じていた。
むしろ「ない」と言うことの方が信じられなかった。
だから臨死体験は当たり前で、その向こうに死後の世界があることも、僕の魂が知っていたので、一度も不思議に思ったことはなかった。
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言葉を正確に使うとか、礼節を整えるということの中には、良い想念や悪い想念をどのようにコントロールすればよいか、という知恵が含まれていた。
言葉と礼節の形式には、霊性とリンクする部分が実に多い。
それを全部壊してしまえば、人間社会のなかに交錯する想念をコントロールする力が失われてしまう。そのコントロールの根本に言霊が関係しているからこそ、言葉づかいは慎重でなくてはならないということを一番重視しておられたのは三島さんであったろう。
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「私」が抱えている問題があまりに複雑で大きすぎた。
「私」の探求は超常現象、古代文明、予言、神話、UFO、輪廻転生、宇宙、神、死などのオカルチズムや神秘主義への関心まで取り込んで拡大していった。未知なる対象はすべて「私」の探求のための装置であった。これらの未知なるものの解明が「私」の解明だと思ったのである。
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→自分も、「わたし」という概念を考えてみることは全てに通じると感じています。
「わたし」の中には自我（ego）や自己(self)もあり、意識も無意識もある。
「わたし」の境界線をどこまでとるかで（横尾さんは宇宙全体まで含めて「わたし」と捉えていたのだと思いますが）、「わたし」の生き方は変わりうるものだと思います。
そのことは、古代インド人が直感的に捉えていた「梵我一如（宇宙原理ブラフマンと人間の内奥アートマンは一つ）」と近いかもしれません。
ちなみに、この「梵我一如」の概念をはじめて知ったのは、自分が小学生の時に諸星大二郎の「孔子暗黒伝」という、とんでもなくすごい漫画を読んだ時です。諸星先生も、横尾先生に負けず劣らずの大天才です。





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生きながらに死んだ状態を理想とする仏教の教えがあるが、それは日常の中に死をひそかに持ち込む考えかもしれない。
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僕の興味は、死んでからどう生きるか、ということである。
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→能などの古典芸能でも、死んだ先人が自分の舞を空中から監視しているように自分の舞を観る（離見の見）、という極意があったように思います。


死者というのは価値判断もなくニュートラルな存在。損得などは考えないでしょう。
僕らは全ての物事を無意識に価値判断してしまう習性があり、何事もニュートラルに中立に見ることが難しくなっています。

そういう時、仏教で言うように「自分が死んだ存在であると仮定して色んな物事を観察してみる」ことの重要性を言っているのかもしれません。エゴを離れて、中立にニュートラルに、ありのままに観察してみる事。



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死とエロスは、影と光、陰と陽、男と女、マイナスとプラスみたいにどちらか一方だけでは存在しないのである。そういう意味でバランスだ。対立する両極の概念を共存させることによって、そこに衝突から起こるエネルギーとパワーを発生させようとする無意識の欲求のような気がする。

五感が完全に解放すると、知性や思考を超えて、我々の肉体のなかに存在しているもう一つの身体のようなものの存在に気付くと言うことだ。
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→自分もこの「第二の身体」（肉体的な身体だけではない、もうひとつの自分の身体のこと）というものには注目しています。
おそらく、これが解明されて理解の共有ができれば、神秘やオカルトや・・・とされている色んな不可思議の領域が分かるようになるのでは、と感じています。


補足。
「第二の身体」は、サトルボディsubtle body（エネルギーボディ）などと言われることもあります。
subtleは、微妙な、微細な・・・などの意味。微細な身体のこと。

ヨガや気功など・・・色々なボディーワークは、肉体的な身体ではなくもうひとつの身体のバランスや調和を作り出す側面があります。

ちなみに、村上春樹さんの作品には、この「第二の身体」（サトルボディ（エネルギーボディ））の話がとても多いと、自分は感じています。やはり、Spiritとも強く連関する世界だからでしょうか。例えば、自分が大大大好きな村上春樹さんの『スプートニクの恋人』に出てくる、ミュウが観覧車で体験する二重身（＝目に見える自分の肉体と「第二の身体」の分離）のようなものとか。


この辺りは、自分の個人的な研究課題です。



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この物質界である現界と異界である霊界や天界とは何らかのつながりがあるに違いない。そのサインはこの現実やわれわれの意識の中に常に働いているはずだが、それを無視し排除しているのはわれわれの科学知と合理主義に違いない。
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現世にいる間から常に裸の自分と向き合う習慣をつけて、自分と鏡に映った虚の自分が同じ姿であることを願いたいものだ。
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死後の世界を恐れながらビクビク生きるほど情けない生き方はないが、あちらの世界が本体であることがわかれば、生き方も変わる。
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神秘はある意味で一時の避難場所でもある。
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生と死は相対的である。生の世界は死の世界の雛形である。と同時に死は生の雛形である。つまり生と死は相似形で持ちつ持たれつの関係にあるのではないだろうか。
死者によって生者は守られ救われるが、同時に生者が死者を救うのである。
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→
死や死者っていうと「幽霊」とか、すぐにオカルトめいた方に興味が惹きつけられやすいんですが、全然そうではないのです。
というのも、この世界では生きている人よりも過去に死んでしまった人の方が大多数なわけです。イメージしやすい縄文時代くらいから考えても、果たしてどれだけの人間や生命が死へと移行したでしょうか。天文学的な数字になると思いますが、そういう意味で死の方が普通な状態なのだと思いますね。それこそ、「常世（とこよ）」が永遠を指すというのはそういう事だと思います。

人はだれもが裸で生まれて裸で死んでいきますし、何も持たず生まれて、何も持たずに死んでいきます。
そのプロセスに秘められた巨大な謎を考えながら、1日1日を大切にしながら朗らかに生きていきたいものです。


横尾さんの絵からも文章からも、そういう生や死をすべて含んだ強大で宇宙的なエネルギーを感じます。そして大きな愛も感じます。
岡本太郎と並んで、日本人の偉大な芸術家だと思います。