抱樸

　・・・スゴイねッ・・・「人間の博打」・・・NHKスペシャル「世界“牛肉”争奪戦」・・・「いま世界で食料の争奪戦が起きている。牛肉や大豆の調達に奔走する商社、価格高騰につながる投資マネーの最前線を追い、米国・ブラジル・オーストラリアなどで取材した」・・・「自由な市場」・・・「カミの先物取引の証券化」・・・大干ばつ（旱魃）・・・
　「あるがままのカミ（自然と人間社会）」・・・
　「パウロの犯罪と、その苦しみと葛藤と倫理的反省」・・・
　「無責任なキリスト」・・・
　「責任転嫁の対象者はダレ」に・・・
　「財政、カネ管理の責任者のユダ（イスカリオテ）」・・・
　「ゴルゴダ磔刑以前」と「その後」のシナリヲを制作担当、演出した人々・・・
　「キリスト＝発案者」－「ユダ（イスカリオテ）＝制作費・財政担当者」－「パウロ（サウル）＝組織者」の「３人組」・・・
　「NPO法人抱樸理事長＝奥田知志」氏はエライ、なァ～・・・
　「神の御心」を引き受けたのではなく、「理不尽な社会矛盾の枠内」で生きている「人間の生き方」を「人間の組織」として引き受けたのだろう・・・
　「ヒトは人の生命、生活を救えない存在」・・・
　今現在、生きている人間の何を「救えれる」のか？・・・
　「こころ（アイ）＝気持ち」だけではなく・・・どうしたら救えるのか・・・
　「生きている人間相互愛での扶助行為」・・・
　「抱樸」・・・ここは、財政担当者の「ユダ（イスカリオテ）」に訊（質）ねるより方法がない・・・「カネの世の中」だから・・・
　「天国は
　　貧しい人々（？）が
　　死後に救済される世界」だが、
　もはや「カネの世界」ではない・・・天国である・・・
　「生きている人間相互のカネの多寡、有無を必要とする階級社会」ではない・・・
　だが、問題は「今現在、生きている人々をどうするコトも出来ない（しかたがない）」と考えている「社会的人間」の「救済の方法」である・・・
　「神＝自然」がなくちゃァ・・・「肉身も精神（霊魂）も生きられない」のは事実・・・「事実（現前の出来事の認識）」と「真実（媒介的な情報認識）」は違うらしい・・・が、「確信」に於いてはどちらも同じらしい・・・だが「証拠・証人」の客観性、主観性で異なる・・・
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　「抱樸」の「樸（木＋菐）」とは「原木」らしい・・・
　「樸」
　　「あらき（樸）＝切り出したままの木材・荒木
　　　　　　　　　　ありのまま・飾り気のない
　　　　　　　　　「素樸（ソボク）＝素朴＝粗樸ソボク」
　　　　　　　　　　粗末で飾り気のない
　　　　　　　　　「樸実（ボクジツ）」
　　　　　　　　　（飾り気がなく誠実）
　　「璞（ハク・あらたま）」
　　　　　荒削りな玉・掘り出したままの玉・原石
　　　　　磨いてないたま
　　「璞玉（ハクギョク）」
　　　↓
　　「撲（ボク・なぐる・うつ）＝「扌（手）＋菐」
　　　　　　　　　　　　　　　　　手を荒々しく動かすこと
　　　うつ・たたく＝「打撲・撲滅・撲殺・相撲」
　　　　相撲＝相い打つ
　　　　　　　土俵の中で
　　　　　　　二人が打ち合い、
　　　　　　　組み合って闘う競技・レスリング
　　類字は「丵・菐・業・叢」・・・
　　　　　　　　　　　　叢書
　　　　　　　　　　　　叢（ソウ・・ゾウ・くさ・むらがる）
　　　　　　　　　　　　叢の剣＝草薙の剣＝群雲の剣
　　　　　　　　　　　天叢雲剣＝草薙剣＝草那芸之大刀
　　　　　　　　　鵠生の叢・・・鵠（くぐい・まと）
　　　　　　　　　　　　　　　　白鳥の古名
　　　　　　　　　　　社叢＝神社
　　　　　　　　　　神経叢＝神経集網
　　　　　　　　　　　　叢軽折軸
　「菐」・・・「丵＋廾」の会意
　　　　　　　　丵（草むら）を両手で持つ
　　　　　　　「菐」＝「业䒑夫」
　　　　　　　異体字
　　　　　　　𦭱
　　　　　　　樸・𤀾・𤃊・𣞧・𣾴
　「菐」は「业」+「美」・・・・・・並ぶ美・・・・・？
　　　　　「业」+「羊」+「大」・・・並ぶ羊の一の人・・・？
　　　　　「丵（サク）」・・・美を削りだす彫刻家・・・？
　　　　　　　　サク・のみ・うがつ　　
　　　　　　上部にノコギリ歯のついた道具の象形
　　　　　　この道具で物を彫ったり、地面を打ち固めたりする
　　　　　　この字は単独で使われることなく音符となる
　　　　　　菐（ボク）＝ノコギリ歯のついた道具を手にもつ
　　　　　　　　　　　　荒削り・荒っぽい動作→相撲
　　　　　　辛＝辛痛しては即ち泣出づ・身をつきさすくらいに厳しい
　　　　　　　　つらく苦しい・辛苦・辛酸・辛抱・辛辣・苦辛・辛労
　　　　　　䇂＝「辠（つみ）＝罪なり・辛は庚を承け、人の股に象る？」
　　　　　　　　　辠（つみ・そちる・そしる・サイ・セ・ザイ）
　　　　　　　　　　　罪・罪科・罪過・犯罪→睾
　　　　　　䇂＝入墨に使う針の象形
　　　　　　　　刺青のハリ
　　　　　「鑿（のみ・うがつ・サク」＝木材、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　石材に穴をあけたり
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　溝を掘ったりする工具
　　↓
　「菐」
　わずらわしい・うつ・ホク・ボク
　「丵（サク）」を両手で持つという字
　　「丵」・・・諸説あり
　　「菐」の字形解釈にも諸説あり・・・
　「丵」は草むらという意味で、（説文解字）
　　草を抜くのは煩瑣であるとする説（部首訂）・・・
　「一の本の注に云はく、
　　丵は衆多なり。
　　兩手に之れを奉る。
　　是れ煩瀆なり
　　（説文解字の徐鉉の注）」
　「瀆菐（トクボク）なり」
　「瀆」は煩瀆、
　「菐」は煩猥で、
　「瀆菐」は煩雑の意味
　「丵字の譌（正字通）」
　　↓
　老子（第１９章）
　聖を絶ち知を棄つれば、民の利百倍す
　仁を絶ち義を棄つれば、民孝慈に復る
　巧を絶ち利を棄つれば、盗賊あることなし
　此の三者は以て文にして未だ足らずとなす
　故に属する所あらしめ、
　素を見し
　樸を抱き、
　私を少うし
　欲を寡（つの）らす
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　「樸（ぼく）＝荒木・原木」
　「抱樸＝原木・荒木を抱きとめること」
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　「丈夫な人には医者はいらない。
　　いるのは病人である。
　　わたしがきたのは、
　　義人を招くためではなく、・・「義人＝約束を守る人」
　　罪人を招くためである・・・・「罪人＝原罪者＝人類」
　（マルコ福音書二章一七節）」
　・・・「原木（樸）とは罪人」・・・「原罪者」
　パウロは言った・・・
　「善人のためには、
　　進んで死ぬ者も
　　あるいは
　　いるであろう。・・・義人？
　　しかし、
　　まだ
　　罪人であった時、・・・・「ダレが？」
　　わたしたちのために
　　キリストが
　　死んで下さったことによって、
　　神はわたしたちに対する
　　愛を示されたのである
　（ローマ書五章７～８節）」
　キリストは、
　「善人＝義人？」のためではなく、
　「罪人＝原罪者」のために死んだ
　「抱樸」は、キリストが示された「樸人」への「愛の抱擁」・・・？
　・・・「樸」は罪の自覚が無い「初心（うぶ・無垢？）なキリスト信者」のコト・・・？
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　ETV・３月１４日
　 こころの時代～宗教・人生～「この軒の下で」[再]
　 昨年夏、北九州市の教会に
　「軒の教会」と名付けられた新会堂が完成した。
　25年以上にわたってホームレスの自立支援を行ってきた人々が、
　会堂に込めた思いと願いとは。
　東八幡キリスト教会の
　牧師・奥田知志さんは、
　牧師となった当初から、
　路上で暮らさざるを得ない人々が地域で自立した生活を
　取り戻す手助けをしてきた。
　長年の活動で学んだのは、
　家や仕事など物理的条件以上に、
　当事者の人生に最後まで
　伴走する「人との関係」が、
　支援には肝心だということだった。
　関係を結び共に生きる時、
　人は互いに傷つけ合うことがある。
　その傷を引き受け、
　なお
　共に生きようとする世界は
　いかに開かれるのか伺う。
 （出演）
　東八幡キリスト教会牧師
　NPO法人抱樸理事長…奥田知志
　（きき手）山田誠浩
　・・・「パウロ」を思わせるような人の「洗礼儀式」・・・
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　・・・多分、「人間社会」の「衣食住」の原則的なモノは「自然法則性（弱肉強食）の生物体の生態系の枠内での生き方」なのである・・・「人間社会の個人、個々人の共同生活の掟」も、この「自然法則性の枠内での生存生活の協同で、協働、教導・・・暴力排除も含む」だったし、今現在もソウである。
　この「自然法則性」からの「解放」されたい願望が「人間」だった・・・「キリスト」は「人間社会生活の根本」が、この「自然法則性（貧富の差・階級、階層、権利の格差）」にあり、その「脱却」を目指したのだ・・・だが、解放されるべき人々は「言葉・識字・知識の教育」に於ける「貧困者」でもあった。
　「キリスト」は多くの「比喩」で多くの人々にカタッた。「比喩」の名人であった・・・「貧困者」には「日常生活」で「合理的知識」を持たなかったが「生きる方法」としての「経験的な知恵」があった・・・「比喩」は彼等の「生活の仕方としての知恵」で納得されたのだ・・・
　元々は
　「ユダヤ律法主義者」で、
　「ユダヤ系ギリシャ人」
　「ローマ市民権保持者」
　「ギリシャ文化の教養者」
　「キリスト教徒弾圧者」
　の
　「パウロ（サウル）」は
　「人の子であるイエス・キリストの方法」に学んだのである。
　「人間の組織化の方法」をである・・・
　「異邦人」の「組織化」は
　「異邦人の
　　意識、知識（多神教）文化」
　　を利用するコトである・・・
　「結果」、
　「ユダヤ民族主義」は
　「異邦人教会組織」を梃子にして
　「キリスト教の国際化」
　で救われるコトになる・・・
　そして、
　「ローマ帝国主義」からも解放される・・・ハズだった・・・
　だが、
　キリストが目指した
　「貧困者の階層」
　「階級としての公平化」
　「神の下の平等」
　は
　「現実階級社会の支配秩序」と対立するモノだった・・・
　ローマ帝国の
　「国家的宗教」となっても
　「貧困者」の解放ではなく、
　「権力者」
　　と
　「財産家」
　に
　「利用される
　　観念、心の宗教」となってしまった・・・
　「土地に僻（ひがみ）つく国家権力」としての
　「ユダヤ主義国家」は滅亡した・・・
　「権力」を動かすモノ・・・カネ・・・である・・・
　そして、「ドリーム」である・・・
　神の「力」は、紙の「力」となったが・・・
　いずれも「特赦な幻想」である・・・