亜摩士書＝不義、抑圧、偽善に対する「カミ」の非難？

　・・・前回からのツヅキ・・・
ーーー↓↑ーーー
　蘇我馬子
　↓↑

　欽明天皇十二年?〈551年〉
　～
　推古天皇三十四年五月二十日〈626年6月19日〉
　邸宅の池に
　「島」・・・
　渡来僧で還俗していた
　「恵便」の娘の名前
　「嶋（善信尼）」・・・？
　↓↑　↓↑
　　　高句麗の還俗者
　　「恵便」
　　　を見つけ出し
　　　馬子はこれを師として
　　「司馬達等」
　　　の娘の
　　「嶋」
　　　を得度させて尼とし
　　「善信尼」とし
　　　彼女を
　　　導師として
　　「禅蔵尼」
　　「恵善尼」
　　　を得度させ
　　「蘇我馬子」
　　　も仏法に帰依し
　　　三人の尼を敬った・・・？
　　・・・「恵（惠・僡）便」の娘か？・・・

　　恵＝さとい＝慧＝彗+心
　　すいせい＝篲星・彗星
　　ケイビン＝雞斌（紊・旻）

　　・・・「司馬達等」の娘か？・・・
　　聡い便り＝さとい便り＝『使徒行伝』
　　聰・哲・慧・叡・智・敏
　　　使徒信条（シトシンジョウ
　　　拉語 Symbolum Apostolicum
　　　英語 Apostles' Creed）
　　　キリスト教のうち
　　　西方教会
　　（カトリック教会
　　　聖公会
　　　プロテスタント）
　　　の基本信条
　　　使徒信経（シトシンキョウ）
　　　拉語原文の冒頭の語をとって
　　「クレド(Credo) 」・・・呉土
ーーー↓↑ーー
　　『亜摩士書(アモス書)』・・・アマシ書？
　　「あま＝海士＝海女＝贏
　　　　 ＝阿毎王朝⇔あま＝贏・塰
　　海部・海女・海士・海人
　　あま＝白水郎
　　阿萬
　　阿麼
　　阿𡡉（アマ）＝隨王　煬帝の小字
　　　 　　　 ＝阿麼（嬤・嬷・嬤・𡚸・𡣥）
　　↓↑
　「アモス書」
　　・・・あまし（尼子）・・・うまし・・・馬史・・・？

　　・・・甘し＝蜂蜜＝養蜂・・・廿＝二重＝弐重＝似拾
　　　　　　　　・・・ハチ（葉知・捌）の秘密
　　　　　　　　蜂子皇子？
　　　　　　　　扶餘豊章？
　　　　　　　　扶余 豊璋
　　　　　 　　（扶余豐璋・ふよ ほうしょう）
　 　　　 　百済最後の王
　　　　　　　　義慈王
　　　　　　　（在位641年～660年）
　　　　　　　　の王子
　　　　　　　『日本書紀』
　　　　　　　余豊璋＝余豊＝豊璋＝豊章
　　　　　　　『三国史記』
　　　　　　　扶余豊＝豊
　　　　　　　『旧唐書』
　　　　　　　扶余豊＝余豊
　　　　　　　『日本書紀』
　　　　　　　百済の王族
　　　　　　　翹岐＝豊璋・・・？
　　　　　↓↑
　　　　「百済 の
　　　　太子余豊 （こんきしよほう）
　　　　蜜蜂の房（す）四枚（よつ）を以って
　　　　三輪山 に放ち、養（か）う。
　　　　しかしうして
　　　　終（つ）いに蕃息 (うまは)らず」
　　↓↑
　　不義、抑圧、偽善
　　に対する
　　神の非難についての
　　聖書の記録の書物
　　紀元前8世紀
　　北王国
　　聖地ベテルで
　　預言者アモス
　　の預言の記録
　　アモス
　　エルサレムの南にある
　　テコア村の
　　羊飼いで
　　庭師(桑の修理業者)
　　彼がイスラエルを裁くと
　　神が啓示された信託伝言を受け取り
　　国境を越えて
　　ベテルに来て神託を説いた・・・ペテロ＝岩・磐
　　『アモス』の著者・・・
　　彼の神託情報は長い間
　　口頭で伝えられきた・・・「稗田阿礼+太安万侶」？
　　ヘブライ語の原文
　　アモスが
　　ベテルでの宣教の直後に
　　この預言を記録した・・・説
　　アモスの幻
　　(アモス7:1-9、8:1-3、9:1-4)
　　宣教のために
　　北に行く前に書かれ
　　神託(1-6章)は
　　宣教後に記録された・・・
　　この
　　2冊の本の編纂は
　　後の時代
　　バビロン捕囚
　　の最中か後に書かれ
　　その一部はこの時期に編纂された
　　アモスの
　　「幻視、神託、メッセージ」
　　幻(アモス7:1-3)
　　神託(アモス5:1-7)
　　預言者が
　　イスラエルの民に代わって
　　神に罪を求める
　　つもりだった・・・「つもり」？
　　後世によって挿入された
　　断片がある・・・
　　テキストのいくつかの
　　賛辞(アモハムス4:13、5:8、9、9:5、6)
　　は
　　後世に追加された・・・改作か、改竄か
　　　　　　　　　　　　　記録書き写しでの
　　　　　　　　　　　　　誤謬か？
　　神の民の中の
　　悔悟者に対する
　　神の誠実で愛情深い祝福と
　　反抗的な者に対する
　　非難は交差
　　アモスが追放される前に
　　「ダビデの堕落した幕屋」(アモス9:11)
　　の記録は
　　王国が
　　南北に分かれて以来・・・両国が分離した理由はナニ？
　　王国衰退時期の
　　預言者の出現は当然・・・国家衰亡の危機感？
　　↓↑
　　イスラエル（ヤコブ）・・・？
　　　　　　　　哉、瘤（疒+留＝畄・畱・㽞）
　　　　　　　・・・瘤とり爺さん？
　　　　　　　　　ヤコブはカミ（天使）との
　　　　　　　　　レスリングで
　　　　　　　　　勝ったが
　　　　　　　　　足腰を傷めた・・・？
　　↓↑
　　旧約聖書・創世記32　1：32
　　32:25 ところが、「その人」は・・・「人」≠神≠天使
　　ヤコブに勝てないのを見てとって
　　ヤコブの
　　もも（腿・股）の
　　つがい（番）を打ったので
　　その人と格闘しているうちに
　　ヤコブの
　　「もも」の「つがい」がはずれた
　　ヤコブは腿を痛め足を引きずっていた・・・
　　↓↑
　　ヤボク川の渡し（後に彼がペヌエルと名付けた場所）で
　　神と格闘し、勝利したことから
　　神の勝者を意味する
　　「イスラエル（イシャラー＝勝つ者）」
　　「エル（神）」の複合名詞）」
　　↓↑
　　　・・・エル＝水＝water（ワタ）
　　　　　　伊語＝ale＝頑張れ
　　　　　　仏語＝allez
　　　　　　ジンジャーエール
　　　　　　 (ginger 　　ale)
　　　　　　　生姜　　飲料水
　　　　　　「ale」＝ビール の 一種
　　　　　　　　　　麦芽・ホップ
　　　　　　　　　　 水・酵母 を 原料
　　　　　　　ale＝エール＝色が薄いビール
　　↓↑
　　の名を与えられ
　　「イスラエル」
　　の国名にされた
　　　・・・「以色列」？
　　　　　　 七色の
　　　　　　 虹列（採光・彩光）を
　　　　　　 以＝耜 (シ)が原字＝耕・畊
　　　　　　　　　㠯 (シ)は以 (㠯)与巳同源
　　　　　　　　　巳（蛇・它）と同源
　　　　　　　　　　　邪の道は蛇
　　　　　　　　　借りて・もちいて・もって
　　「神が守られる人＝神が支配する人＝イスラエル」
　　イスラエルの国名の起源由来・・・「七」のカンジ？
　　↓↑
　　レア、ラケル、ビルハ、ジルパ
　　という4人の妻との間に
　　娘と
　　12人の息子をもうけ
　　息子たちが
　　イスラエル十二部族の祖となった
　　↓↑
　　ラバンの娘
　　レアの子
　　　ルベン、シメオン、レビ
　　　ユダ、イッサカル、ゼブルン
　　　一人娘の
　　　ディナ
　　↓↑
　　ラケルの下女・・・使用人・召使？
　　ビルハの子
　　ダン、ナフタリ
　　↓↑
　　レアの下女
　　ジルパの子
　　　ガド、アシェル
　　↓↑
　　レアの妹
　　ラケルの子
　　　ヨセフ、ベニヤミン
　　↓↑
　　が分裂した原因
　　『列王記』11章
　　「ソロモンが
　　　異教の神を
　　　崇（あが）めるようになったので
　　　主から見限られた」
　　「一般民衆」は
　　　ソロモンによる
　　　重税や苦役の
　　　緩和を聞き入れない後継王
　　　レハブアム
　　　に怒り見限った12章
　　　王国内在の矛盾が・・・階層階級分裂？
　　　ソロモンの死で
　　　南北の2国に分裂
　　　↓↑
　　　ダビデ（ヘブライ語ダーウィーズ
　　　　　　　ギリシア語ダヴィデ＝David
　　　　　　　アラビア語Dāʾūd）
　　　　　　　古代イスラエルの王
　　　　　　　在位 前1000年～前961年頃
　　　　　　　ダヴィデ、ダヴィド
　　　　　　　「愛された人」の意
　　　サウルが王国建設途上で挫折し
　　　後を継いだ
　　　デイヴィド＝デイビッド＝デービッド＝デーヴィッド
　　　デビッド＝デヴィッド＝ディヴィッド
　　　↓↑
　　　デイヴィッド・クロケット
　　 （David　　　　 crockett
　　　1786年 8月17日～1836年 3月6日）
　　　　　大運1833年12月(47歳)辛丑偏官
　　　　丙午(丙　丁)傷官・傷官長生⇔丙申傷官
　　　　丙申(戊壬庚)傷官・印綬　胎⇔庚寅正官・冲
　　　　乙丑(癸辛己)　　・偏印　衰⇔癸卯偏印
　　　　丁丑(癸辛己)食神・偏印　衰⇔癸丑偏印
　　　　　戌亥空亡
　　　アメリカ合衆国軍人・政治家
　　　テキサス独立を支持しアラモの戦い で 戦死
　　　↓↑
　　　デヴィッド・ボウイ
　　　（David　　　Bowie
　　　1947年 1月8日～2016年 1月10日）
　　 　 大運2016年3月(69歳)戊申傷官
　　　┏丙戌(辛丁戊)劫財・偏財養⇔乙未偏印
　　　┗辛丑(癸辛己)偏財・偏官墓⇔己丑食神
　　　　丁亥(戊甲壬) 　 ・傷官胎⇔辛卯偏財
　　　 辛丑(癸辛己)偏財・偏官墓⇔己丑食神
　　　　 午未空亡
　　　イングランド出身
　　　ロック ミュージシャン
　　　シンガーソングライター
　　　俳優
　　　↓↑
　　　ダビデ （ダヴィド）・「大衛・大闢・大辟」
　　　 ペリシテ人 を撃破・軍事遠征で勝利
　　　近隣王国と友好同盟を結び
　　　イスラエルを建国
　　↓↑
　　紀元前792年～740年の間
　　「アモス（亜摩士）書」
　　序
　　ユダの王ウジヤ
　　と
　　イスラエルの王ヤロブアム2世
　　の治世中に預言
　　アモスは
　　「大地震の二年前」(アモス1:1)
　　に霊感を受け
　　同じ大地震に
　　言及しているかもしれない別の箇所は
　　大地震が
　　「ユダの王ウジヤの時代に」(ゼカリヤ14:5)
　　起こった・・・
　　考古学者は
　　紀元前760年頃
　　シャゾ
　　で地震が起きた証拠を発見
　　紀元前763年
　　の日食(アモス8:9)を預言
　　ウジヤ王は
　　ハンセン病＝癩病
　　のために自ら統治することができず
　　数人を摂政に任命(歴代誌下26:21)
　　ウジヤ王の治世(モハマ1:1)の初期で
　　アモスは
　　紀元前750年以前には奉仕していなかった
　　アッシリア王
　　ティグラス・ピレセル3世(紀元前745-27年)
　　の侵略予言
　　イスラエル人が捕囚されて
　　「ダマスカスを越えて」(アモス5:27)
　　連れて行かれると予言したが
　　アモスは東方の
　　アッシリアを念頭に無く
　　イスラエルの
　　偶像崇拝
　　欺瞞を予言
　　アモスは
　　羊飼いをしていたとき
　　神が彼に
　　「行って、わたしの民
　　イスラエルに預言しなさい」(モハンマ7:15)
　　と呼びかけた
　　ユダの謙虚な田舎生活
　　イスラエル北部の社会的環境
　　預言は
　　イスラエル人に向けられ
　　ユダヤ人の罪を非難し
　　ユダの首都
　　エルサレム
　　が焼かれることを預言(アモス2:4、5)
　　イスラエルの首都
　　サマリアの住民生活
　　性的不品行が蔓延・・・
　　紀元前8世紀
　　イスラエルとユダヤ
　　の2つの王国は
　　ソロモンの時代以降
　　経済的繁栄は
　　宗教的堕落に瀕した
　　富裕層は
　　大きな利益で裕福になった
　　貧困層は極度の貧困徘徊
　　紀元前803年
　　アッシリア王
　　アダダニエラリ3世
　　シリアの都市
　　ダマスカスを占領
　　シリアの消滅により
　　イスラエルの
　　ヨアシュ王の下で領土を拡大したが
　　(列王記下13:25)
　　当時アッシリアも攻撃的
　　イスラエルとユダは
　　長年の戦争からようやく回復し
　　自分たちの内政に取り組んだ
　　紀元前793年
　　ヨアシュの息子
　　ヤロブアム2世が
　　イスラエルの王となり
　　紀元前753年まで続いた
　　紀元前792年～740年まで
　　ユダの王は
　　ウジヤで
　　この二人の王が支配していた領土は
　　ソロモン王国の領土に匹敵した
　　貿易を拡大し
　　家臣の
　　ソゴンから税金を徴収し
　　裕福になった
　　ディビ市の
　　印刷業
　　染色業
　　両国の産業の発展・・・
　　サマリアから
　　象牙の象眼細工
　　アモスの
　　「象牙の床に横たわっている」(モハムス6:4)
　　サマリアには
　　二重の壁があり非常に頑丈で
　　市内の
　　ヤロボアム王宮は堂々と立っていた
　　金権政治家の
　　貧困層への抑圧と
　　自然災害は
　　国家内部を亀裂させた
　　アモスは
　　富める者たちが
　　貧しい者を搾取していることを非難
　　(アモス5:11-13、8:4-10)
　　神の律法に従わないことに対する
　　神の罰から逃れることはできないと警告
　　イスラエルの国は
　　神の契約を背き、異教を受け入れた
　　カナン人の宗教がイスラエルに浸透
　　サマリア人の宮殿の宝物庫からは
　　土器の破片が発掘され
　　その上に記録された
　　ヘブライ語の名前の多くには
　　「バアル（カナン人の神)」
　　という言葉が刻まれ
　　異教が跋扈していた
　　アモスは、人々がまだ
　　「主の日」(アモス5:18)
　　を待ち望んでいることを知り
　　主の日の日は
　　すべての罪人が試される時であると
　　彼らの誤解を正そうとした
　　アッシリアは
　　拡張主義的な侵略政策を再開し
　　ティグラス・ビレサト3世(紀元前745～727年)
　　の下
　　アッシリア人は世界を帝国支配
　　内紛のイスラエルは
　　アッシリア王
　　サルマニエゼル5世
　　に攻撃され
　　紀元前722年
　　サマリアが陥落
　　アッシリア軍が
　　イスラエルを掃討
　　アモスの警告が現実となった
　　↓↑
　　アモスの基本的な教え
　　外見上は
　　シャリーアの規則に従い
　　内面的には
　　反逆的な偽善が人類の大きな悪ということ
　　アモスの時代の
　　社会規範は
　　富裕層に踏みにじられ
　　宗教が
　　罪と冒涜に堕落していた
　　アモスは
　　イスラエル、ユダ
　　その他の国々が
　　彼らの悪行のために
　　神によって罰せられると指摘(アモス1:3-2:3)
　　アモスによれば
　　神の法の精神は国境を越え
　　すべての人々を支配する力を持っている
　　諸国民を統治する
　　この道徳律の下では
　　すべての人は神に対して責任を持ち
　　すべての人が他人に対する罪に対して
　　神によって罰せられる・・・
　　ユダヤ人は
　　自分たちの民が
　　「ヤーウェの日」
　　に預言者の祝福を享受すると信じていた
　　アモスは
　　その日とは
　　すべての罪人の審判の日で
　　ユダヤ人も例外ではないと指摘
　　アモスは
　　非難だけでなく
　　ダビデ王国の回復と
　　メシアの下での平和を宣言(アモス9:8-15)
　　ダビデ王国と
　　メシア王国との関係は
　　神がダビデに与えらた約束(2サムエル7:8-16)
　　国々が律法と神の裁きに従うように
　　神のもとに来る国々も
　　神の約束された祝福を享受する(アモス9:12)
　　・・・猶太の神の国際化宣言・・・
　　アモス書
　　神の
　　主権と
　　正義を明確に強調
　　神は国々を支配し一人一人裁く(アモス1:3-2:3)
　　神は
　　自然界を支配し、宇宙を支配
　　(アモス4:13、5:8、9:13、14)
　　「阿
ー↓↑ーー
　↓↑
　干支歴
　命式作成
http://meisiki.bake-neko.net/meisikisakusei.html?dt=1964
　↓↑
　メリキリの - YouTubehttps://www.youtube.com/watch?v=7xgS0oJhhe8

　↓↑
　モモちゃんhttps://www.youtube.com/embed/W00rHNN2zMQ?
ー↓↑ー
　↓↑
　「プラトン古事記をカタル（古事記字源）
　（表紙・画像・音楽）」の移転先・・・
https://haa98940.wixsite.com/mysite/blog/archive/2016/12
　↓↑
　ボクの「古事記字源」の発端・・・
https://haa98940.wixsite.com/mysite/blog/archive/2023/3