オノヲノガタのカクゴのロンリ・アキラメのロンリ

　・・・「スコラ論議」・・・「国会討論」・・・「存立論理」・・・「国民のダレの存立（実存）危機なのか？」・・・「国家間戦争」になってしまえば「敵味方の殺傷に兵士同士のルール」などは無いのである。殺そうとする現実、現場の相手に対して「ルール」が有ろうはずが無い。兵士となった戦場で自分を守る為には「殺されるか」、「殺すか」の二者選択しかない。降伏での命の保障はない。生か死かは、相手次第である。敵前逃亡に対しては全く命の保障は無い。国家叛逆罪での死のみがある。戦闘作戦では「敵」に対する「殺傷」のみならず、時には「味方」による「味方の殺傷」も前提である。モチロン、「組織化された軍隊の作戦」は「市民の犠牲」が前提である。これは「リスク」なのか？当然の「リスク」である。「リスク (risk)」とは、一般的には、「ある行動に伴って（あるいは行動しないことによって ）、危険に遭う可能性や損をする可能性を意味する概念」・・・単純に云えば、予測、推測判断としての「損得勘定」であるが、現実は結果としての「損得（＋－）」である・・・「ダレの損得勘定」なのか？・・・「国民の生命、財産、安心を追求する権利」の「国民」とはダレなのか？
　・・・ゲームやスポーツの「ゲームオーバー（game over・the game is over）」とは異なるのである・・・
　だが、「市民生活での個々人の日常生活」も「戦場」とナンら変わらない・・・
　戦場でも日常生活でも「覚悟」だけが「不安」を払拭してくれる「コトバ」であり、「諦め」だけが「安心」を保障してくれる「コトバ」である・・・「個々人の存亡・実存条件」・・・何の覚悟なんだか、諦めなんだか・・・「生きているコト自体」・・・
　「サムエル（Books of Samuel）」→「sum（和・総計）・stand Sam（おごる）・upon my Sam(誓って・きっと）」とは「Some & Any」の「希望（hope）」と「夢（dream）」でオマケである・・・「志望（ambitious）」には「挫折（setback・breakdown・frustration・ discouragement・miscarry・fail・break down）」の「覚悟」がいるのだ・・・
　preparedness
　readiness
　prepare oneself,
　be ready (for)
　I am prepared for that.
　I expected as much.
　覚悟はイイか？
　Are you ready （prepared） for it ?
　なるほど、「寒重留」の北海道（蝦夷地）である。
　「さむえる＝差無得る」
　「怎得留」・・・「怎＝どうして・いかで・なんぞ・サム・サン・ソモ」・・・
　「作務重留（禅寺で、僧の掃除の労務）」・・・坊主の「ホトケ」の掃除である・・・チリも積もる・・・
　「amuel」や「uel」の単語は無く、「fuel」は「石炭・まき・石油などの燃料・核燃料・食物」である・・・
　「mule（ミュール）」は「ラバ・頑固者」で
　「ラバ」
　　雄驢馬（ロバ）と雌馬の雑種で一代のみ生存
　　荷運び用・強情な動物
　　頑固者・愚かな人・意地っぱり
　　不妊・不結実の雑種の動植物
　　カナリアとヒワの雑種
　　羊の交雑種
　　ミュール精紡機(spinning mule)
　　短距離運搬の小型電気機関車（トラクター）
　　表裏の意匠や作成時期が異なっている混刻コイン
　　麻薬の売人・運び屋
　　麻薬を詰めたコンドーム（condom・rubber）
　　　　　　　　消しゴム＝イレイサー（eraser）
　　・・・なるほど、シュワちゃんの映画は「イレイサー」だった・・・「消し児無」と「混同有無」・・・
　　密造ウイスキー（whiskey）
　　「アンタッチャブル（untouchable）」の「アル・カポネ」と「エリオット・ネス」・・・
　「ワンス　アポンナ　タイム　イン　亜米利加
　（once upon a time in America）」の「ユダヤ系移民のギャング」・・・
ーーーーー
　「勝者の論理」・・・「亜米利加、症者の論理」・・・
　「敗者の論理」・・・「帝国日本、拝謝の論理」・・・
　「衰者の論理」・・・「大英帝国、退者の論理」・・・
　「組織の論理」・・・「権力社会、序列者の論理」・・・
　「怨恨の論理」・・・「階級社会、貧困者の論理」・・・
　「慈悲の論理」・・・「格差社会、富裕者の論理」・・・
　「愛憎の論理」・・・「家族社会、親子間の論理」・・・
　・・・色々あるけれど・・・
　「喜怒哀楽の論理の根源」・・・「不公平の論理」は「プチブル意識」の「根元的なパトス（pathos）」でもあるカナ・・・
ーーーーー
　旧約聖書
　サムエル記
　撒母耳　記（下）
第11章
11:1
春になって、
王たちが戦いに出るに及んで、
ダビデは
ヨアブ
および
自分と共にいる家来たち、
並びに
イスラエルの
全軍をつかわした。
彼らは
アンモン
の人々を
滅ぼし、
ラバ・・・・・等葉
を
包囲（ホウイ）
した。
しかし
ダビデは
エルサレム
に
とどまっていた。
11:2
さて、
ある日
の
夕暮（ゆうぐれ・セキボ）、
ダビデ
は
床（ゆか・とこ・ショウ）
から起き出て、
王の家の
屋上（おくじょう・ヤジョウ）
を歩いていたが、
屋上（おくじょう・ヤジョウ）
から、
ひとりの女
が
身体（からだ・シンタイ）
を
洗（あら・セン）っているのを見た。
その
女（おんな・ジョ）は
非常に
美しかった。
11:3
ダビデは
人を
つかわして
その女のことを
探（さぐ・タン）らせたが、
ある人は言った、
「これは
　エリアム・・・重理編む
　の
　娘（むすめ・ジョウ・女）
　で、
　ヘテ
　びと
　ウリア・・・・得理亜
　の
　妻
　バテシバ・・・・葉出史葉
　ではありませんか」。
11:4
そこでダビデは使者をつかわして、
その女を連れてきた。
女は
彼の所にきて、
彼は
その女と
寝た。
（女は身の汚れを清めていたのである。）
こうして
女は
その家に帰った。
11:5
女
は
妊娠（ニンシン）・・・・認新
したので、
人
を
つかわして
ダビデに告げて言った、
「私（わたし・わたくし・ヨコシマ・し・ム）は
　子を
　孕（はらみ）ました」。・・・・葉等見眞詞他
11:6
そこでダビデは
ヨアブに、
「ヘテ
　びと
　ウリア・・・・得理亜
　を
　私（わたし・わたくし・ヨコシマ・し・ム）の
　所に
　つかわせ」
と言ってやったので、
ヨアブ
は
ウリア・・・・得理亜
を
ダビデの所につかわした。
11:7
ウリア・・・・得理亜
が
ダビデの所にきたので、
ダビデは、
ヨアブはどうしているか、
民（たみ・ミン）
は
どうしているか、
戦いはうまくいっているか
と
訊（たずね・ジン）た。・・・・字務
　　　　　　　　　　　　　　　尋・侭・甚
11:8
そしてダビデはウリア・・・・得理亜に言った、
「あなたの家に行って、
　足（あし・たり・ソク）
　を洗いなさい」。
ウリア・・・・得理亜
は
王の家を出ていったが、
王の
贈り物
が
彼
の
後（あつ・うしろ・のち・ゴ）
に従った。
11:9
しかし
ウリア・・・・得理亜
は
王の家の入口で
主君の家来たちと共に寝て、
自分の家に帰らなかった。
11:10
人々がダビデに、
「ウリア・・・・得理亜
　は
　自分の家に帰りませんでした」
と告げたので、
ダビデはウリア・・・・得理亜に言った、
「旅から帰ってきたのではないか。
　どうして
　家に帰らなかったのか」。
11:11
ウリア・・・・得理亜
は
ダビデに言った、
「神の箱も、
　イスラエルも、
　ユダも、
　小屋の中に住み、
　私（わたし・わたくし・ヨコシマ・し・ム）の
　主人
　ヨアブと、
　我（わ・われ・ガ）が
　主君の家来たちが
　野のおもてに陣を取っているのに、
　私（わたし・わたくし・ヨコシマ・し・ム）は
　どうして
　家に帰って食い飲みし、
　妻と寝ることができましょう。
　あなたは
　生きておられます。
　あなたの
　魂（たましい・コン）・・・魂＝云＋鬼
　は
　生きています。
　私（わたし・わたくし・ヨコシマ・し・ム）は
　この事をいたしません」。
11:12
ダビデは
ウリア・・・・得理亜
に言った、
「きょうも、
　ここにとどまりなさい。
　私（わたし・わたくし・ヨコシマ・し・ム）は
　あす、
　あなたを
　去らせましょう」。
そこで
ウリア・・・・得理亜
は
その日と
次の日
エルサレムにとどまった。
11:13
ダビデは
彼を招いて
自分の前で
食い飲みさせ、
彼を酔わせた。
夕暮（ゆうぐれ・セキボ）になって
彼は出ていって、
その
床（ゆか・とこ・ショウ）に、
主君の家来たちと共に寝た。
そして
自分の家には
下って行かなかった。
11:14
朝になって
ダビデ
は
ヨアブ
に
あてた手紙を書き、
ウリア・・・・得理亜
の
手
に
託してそれを送った。
11:15
彼はその手紙に、
「あなたがたは
　ウリア・・・・得理亜を
　激しい戦いの
　最前線に出し、
　彼の後から退いて、
　彼を討死させよ」
と書いた。
11:16
ヨアブは町を囲んでいたので、
勇士たちがいると
知っていた場所に
ウリア・・・・得理亜を置いた。
11:17
町の人々が出てきて
ヨアブと戦ったので、
民のうち、
ダビデの家来たちにも、
倒れるものがあり、
ヘテびと
ウリア・・・・得理亜
も死んだ。
11:18
ヨアブ
は
人をつかわして戦いのことを
つぶさに
ダビデに告げた。
11:19
ヨアブはその使者に命じて言った、
「あなたが
　戦いのことを
　つぶさに
　王に語り
　終ったとき、
11:20
　もし
　王が
　怒りを起して、
　『あなたがたは
　　なぜ
　　戦おうとして
　　そんなに町に
　　近づいたのか。
　　彼らが
　　城壁の上から
　　射るのを
　　知らなかったのか。
11:21
　　エルベセテの子
　　アビメレク
　　を撃ったのはだれか。
　　ひとりの女が
　　城壁の上から
　　石うすの
　　上石を投げて
　　彼を
　　テベツ
　　で殺したのではなかったか。
　　あなたがたは
　　なぜそんなに
　　城壁に近づいたのか』
　と言われたならば、
　その時
　あなたは、
　『あなたのしもべ、
　　ヘテびと
　　ウリア・・・・得理亜
　　も
　　また死にました』
　と言いなさい」。
11:22
こうして使者は行き、
ダビデのもとにきて、
ヨアブが
言いつかわしたことをことごとく告げた。
11:23
使者はダビデに言った、
「敵は
　我々（われわれ・ガガ）よりも
　有利な位置を占め、
　出てきて
　我々（われわれ・ガガ）を
　野で攻めましたが、
　我々（われわれ・ガガ）は
　町の入口まで
　彼らを追い返しました。
11:24
　その時、
　射手どもは
　城壁から
　あなたの家来たちを射ましたので、
　王の家来のある者は死に、
　また、
　あなたの家来
　ヘテ
　びと
　ウリア・・・・得理亜
　も死にました」。
11:25
ダビデは使者に言った、
「あなたは
　ヨアブにこう言いなさい、
　『この事で心配することはない。
　 つるぎは
これをも
　　彼をも
　　同じく滅ぼすからである。
　　強く町を攻めて戦い、
　　それを
　　攻め落しなさい』
　と。
　そしてヨアブを励ましなさい」。
11:26
ウリア・・・・得理亜の妻は
夫ウリア・・・・得理亜が
死んだことを聞いて、
夫のために悲しんだ。
11:27
その喪が過ぎた時、
ダビデは人をつかわして
彼女を自分の家に召し入れた。
彼女は
彼の妻となって
男の子を産んだ。
しかし
ダビデがしたこの事は
主を怒らせた。
↓