多妻結婚をどう理解するか？

　

　i 教義と聖約132章概説　

　ii 私たちにとって多妻は(潜在的)目標なのか？

　iii 「妻、夫」ヘブライ語、ギリシャ語では？

 

i  教義と聖約132章概説。

　多妻の教義について、ジョセフ・スミスは1831年か1832年に知らされていましたが、1843年になって書き記され（D&C132）、1852年になって教会員に知らされることになります(総大会で啓示が読まれた)。そして1890年に公式の宣言一で、多妻結婚は廃止され今日に至ります。

　一夫多妻は啓示が与えられた時期、「日の栄えの結婚」、「新しく且つ永遠の誓約」とも称され、旧約時代の族長たちが多妻結婚を行なっていたことから、神が認められたものとして、ジョセフ・スミスを始め教会初期の指導者も実施するに至ります。

　132章で多妻結婚は、結び固めや昇栄と関連して説かれ、肯定的に記されています（啓示が与えられた文脈から言ってその流れ）。しかし前述のように廃止されるに至り、教会はその部分を改訂するか削除する方法で対処することになります。事実1930年、ジェームズ・E・タルメージはD&Cの要約版を編集した時、132章を除去する意図があったようですが、ヒーバー・J・グラント大管長に止められたという経緯がありました(William Victor Smith, "Textual Studies of the Doctrine and Covenants: The  Plural Marriage Revelation (Section 132),"  p. 180)。

 

ii　私たちにとって多妻は（潜在的）目標なのか？

　答え： (今を生きる末日聖徒の一人として) No. 一夫多妻は私の目標ではありません。

　

　別の質問：　来世で多妻はあり得るか？

　答え：　私はないと考えます。（自分が来世で多妻結婚をするとは思いません。米で昔多妻結婚をした人々やその子孫は「然り」と答えるかもしれませんが。）

　この問題は考え方が分れるようです。日本の教会員でも、再婚した米幹部を見て彼らは来世で多妻になるから、来世では多妻が行なわれると考える人がいます。それに対し、再婚した場合でも永遠の伴侶は一人を選ぶことになる、という考え方が出ています。

　「私はこの一般的な考え方(多妻は来世で継続する)を再考し、一夫一婦制の結婚について改めて考えるのが有益ではないかと提案したい。多妻制は神に制定された一時的な例外的慣行であるが、やはり神によって恒久的に廃止されたのである。自己の発見と向上に不可欠な熟達は、夫婦という全く対等で、対局にありながら相互補完的な個人と個人の統合によって初めて可能である。」 (Eugene England, “Fidelity, Polygamy, and Celestial Marriage” 1994)

 

iii 「妻、夫」ヘブライ語、ギリシャ語では？

　興味深いことに、共に「男」が「男」だけでなく「夫」をも意味しており、「女」が「女」だけでなく「妻」をも意味しています。

　Heb. 男 אִישׁ (イーシュ) は創3:16で「夫」、女 אִשָׁה (イーシャー)は創3:20で「妻」の意味で使われています。

同様にGrk. 男 ἀνήρ (アネール) はIテモテ3:2で「夫 」、女 γυνή (グネー) は同じ聖句で「妻」の意で使われています。