モルモン書を偽典(pseudepigrapha)とみなした学者たち

以下、モルモン書を偽典と位置づけた学者を古い順にリストアッ
プした。いずれも肩書きは発表当時。参考文献、典拠は末尾にま
とめた。


モルモン書初版の復刻版

１ 　ウイリアム・F・オールブライト。聖書考古学者。モルモ
二ズムは広義の偽典を所有していると述べる。1959年「考古学と
宗教」「交差する流れ」誌、９巻２号。

２　レイモンド・E・ブラウン。アメリカの著名なカトリックの
神学者。ヒュー・二ブレーの著書を読んでモルモン書は「真正な
偽典」(authentic pseudepigrapha)と呼べると同僚たちに語って
いる。「二ブレー精選論集」1978年に寄せたトルーマン・G・マ
ドセンの序文、xii.

３　クリスター・ステンダール。ハーバード大学新約学部長。山
上の垂訓と第三ニーファイを比較し、モルモン書を偽典文学の特
徴を顕著に具えた書物と位置づけている。1978年ブリガムヤング
大学で行われたシンポジウムで発表。

４　ジェームズ・H・チャールワース。 デューク大学准教授、専
門キリスト教の起源。偽典研究所長。メシア待望論の面で偽典と
モルモン書を比較し、両者の間に興味ある類似点が見られると述
べた。同上シンポジウムで発表。

５　トルーマン・G・マドセン。ブリガムヤング大学リチャード・
L・エバンズ宗教間対話講座教授。２の「二ブレー精選論集」と
１，３，４の「モルモ二ズム論考(Reflections)」の序や各著者紹
介文で、モルモン書を偽典視する説を紹介している。実際、ldsの
世界でモルモン書を偽典と見ることにいち早く着目し発言したの
はマドセンであった。～1978年。　

６　ブレーク・T・オストラー。1983年書評ページでモルモン書を
偽典的拡張、タルグーム化の例と見ることができると示唆。翌年
モルモン書偽典説を発表。さらに87年「古代資料に現代的拡張を
施したモルモン書」という拡張説を発表。

７　アンソニー・A・ハッチンソン。米カトリック大学で聖書学
を学ぶ。モルモン書には解釈を施す（ミドラシュ）技巧、偽名の
使用、教義や本文の改訂が見られ、19世紀に書かれた創作と見る
ことができる。しかし、それは古代の預言者や聖書の著者も行っ
ていたことで、現代に出現した聖典である、と説明する。

８　ロバート・M・プライス。批判神学教授。高等批評誌を主宰。
モルモン書は、徳性を養う目的で伝説的歴史を編纂した後期預言
者の類型に属し、捕囚のユダヤ人が編集した申命記的歴史(ヨシュ
ア、士師、サムエル記、列王紀)に連なる。モルモン書は古代ア
メリカの一種申命記的歴史であり、聖書の歴史を今日まで引き延
ばしつなごうとする試みである。後発の人物が古代の権威ある名
を冠して、信頼のおける聖典を提示しようとする。この点でモル
モン書は広義の偽典にぴったり当てはまる書物である。（ここで
言う「申命記的」はギリシャ語の deutero- 第二の、再- の意味。
漢字「申」には「重ねて」の意がある。）

９　ダン・ボーゲル。リーハイの示現にキリスト教の要素がある
ことから、プライスの説を受けてモルモン書をキリスト教の偽典
と受け止めている。ボーゲルはまたジョセフ・スミスのモルモン
書を「信仰心から発した欺瞞」(pious fraud)と呼んでいる。元
末日聖徒。

１０ エドウィン・ファーメッジ Jr.　カリフォルニア大バーク
レー校近東学博士課程に学ぶ。ヒュー・B・ブラウン副管長の孫。
多くの明白な要素からモルモン書は歴史的文書ではなく、偽典と
見るのが最もよい、と述べる。ジェーコブ・ミルグロムのもとに
学ぶ。元会員。モルモン書翻訳の順序と内容の分析からも、ジョ
セフ・スミスによる創作であるとみる。

１１　[参考] ウエイン・ブース。米文学理論家。語り、語り手
の観点から文学を考察することを進め、「信頼できない語り手」
という概念を提示した。語り手は何らかの偏向や時代的制約、知
識不足を持ち込むことになる、という。修辞的文学理論を構築し
たことで知られる。元シカゴ大学教授。元モルモン教徒。

１２　[参考] ドナ・ヒル。ジョセフ・スミス自身モルモン書は
「心に蓄えられた宝庫から取り出すように、古い事物・新しい事
物が湧き出て」できあがった、と語った文を引いている。

１３　[参考] ジェーコブ・ニュースナー。「同僚の中には生き
た形の宗教は忌避するのに、死んだ形の宗教にはひどく興味を示
す人がいる。生きた形のもので新鮮なキリスト教的表現が存在す
るのに学界では無視されている。それはモルモン書である。」

１４　[関連して] マイケル・Ｒ・アッシュ。保守サイドからの
発言に注目すべき表現。それは批判的論調とは言え、「モルモン
書翻訳の半創作的観点」と題するもので、一歩譲って一部認めた
ような文言が見られる。
　「動かない事実は、翻訳される英語の言葉がジョセフ・スミス
か神によって、読者のために選択されたということである。その
読者がジョセフ・スミスであれ、19Ｃのアメリカ人のいずれにし
てもである。」「神の力によって翻訳したからには、ファックス
受信のように100％一回で完璧にできる筈というのは当たらない。」
「聖書に見られるように、編集者の追加、説明、改訂などが加わ
ることがモルモン書にもあった可能性がある。」　

注　末日聖徒は5 Madsen, 6 Ostler, 7 Hutchinson, 11 Hill
１　William F. Albright, “Archaeology and Religion,”
Cross Currents, Vol. IX, no. 2 (Spring 1959) in Truman G.
Madsen ed., “Reflections on Mormonism: Judaeo-Christian
Parallels,” Religious Studies Center, Brigham Young
University, 1978, xii.

2 Truman G. Madsen, Foreword xii, to “Nibley on the
Timely and the Timeless : Classic Essays of HughW. Nibley,”
Religious Studies Center, Brigham Young University, 1978.

3 Krister Stendahl, “The Sermon on the Mount and Third
Nephi,” in Truman G. Madsen, ed., “Reflections on Mormon-
ism : Judaeo-Christian Parallels,” Religious Studies
Center, Brigham Young University, 1978, p. 152.

4 James H. Charlesworth, “Messianism in the Pseudepigrapha
and the Book of Mormon,”in Madsen, “Reflections.”

5 Truman G. Madsen, ed., "Reflections on Mormonism: Judaeo-
Christian Parallels," Religious Studies Center, BYU, 1978.

6 Blake T. Ostler, “Responsible Apologetics,” in
Dialogue: A Journal of Mormon Thought, Vol. 16, No. 4 (Winter
1983) p. 143. A review on Noel B. Reynolds, ed., “Book of
Mormon Authorship: New Light on Ancient Origins.”
Ostler, “A Pseudepigraphic Theory of the Book of Mormon,”
1984.
Ostler, “The Book of Mormon as a Modern Expansion of an
Ancient Source, Dialogue, Vol. 20, No. 1 (Spring 1987),
p. 66-124.

7 Anthony A. Hutchinson, “A Mormon Midrash? LDS Creation
Narratives Reconstructed,” Dialogue Vol. 21, No. 4, (Winter
1988) p. 70
Anthony A. Hutchinson, “The Word of God is Enough: The
Book of Mormon as Nineteenth-Century Scripture,” Brent
Lee Metcalfe, ed., “New Approaches to the Book of Mormon.”
Signature Books, 1993.

American Apocrypha: Essays on the Book of
Mormon

8 Robert M. Price, “Joseph Smith: Inspired Author of the
Book of Mormon,” in Dan Vogel & Brent Lee Metcalfe ed.,
“American Apocrypha,” Signature Books, 2002, p. 339, 340.
Robert M. Price, “Prophecy and Palimpsest,” Dialogue Vol.
36, No. 4 (Winter 2003), pp. 72, 82. 　

9 Dan Vogel, “Joseph Smith: The Making of a Prophet,”
Signature Books, 2004, pp. xvii, xviii, 658

10 Edwin Firmage Jr., “Historical Criticism and the Book
of Mormon: A Personal Encounter,” Sunstone, Vol. 16:5,
(July 1993)
Sheldon Greaves, “The Education of a Bilble Scholar,”
Dialogue Vol. 42.2 (Summer 2009) p. 68

11 Wayne C. Booth, “The Rhetoric of Irony,” 1971.
研究社「20世紀英語文学辞典」2005年、Booth, Wayne C. の項
吉中孝志「The Book of Mormonを文学的に読むとどうなるか」広
島大学表現技術研究、5号、（2009年3月）

12 Donna Hill, “Joseph Smith, the First Mormon,”
Doubleday, New York, 1977, p. 104. Quotation is from
“Messenger and Advocate” 2 (December 1835), p. 229.

13 Jacob Neusner, “Council on the Study of Religion,”
Bulletin, vol. 8, no. 5 (December 1977) in Madsen,
“Reflections,” xi.

14 Michael R. Ash, "A Co-Creative View of Book of Mormon
Translation." Deseret News (online) Jan. 18 2010