飢饉に関する話題二件：アモス8:11と1942年河南省大飢饉

[飢饉を忘れぬための記念碑、アイルランド、ダブリン]

一つは翻訳の問題であるが・・もう一つは、今ではほとんど知られていない1942年に中国河南省で干ばつが起きた時のことである。飢饉で共通した二つの話題。

１ アモス 8:11
一つは翻訳の問題であるが、「主の言葉を聞くことの飢饉」という表現が引っかかっていた。
11節はこのように書かれている。

　主なる神は言われる、
　「見よ、わたしがききんをこの国に送る日が来る、
　　それはパンのききんではない、
　　水にかわくのでもない、
　　主の言葉を聞くことのききんである。」

文法上、問題はないのかもしれないが、慣用として私の語感から何かしっくりしないものを感じていた。それが新共同訳を見て解消されたと感じた。そこでは、「主の言葉を聞くことのできぬ飢えと渇きだ」とあって、改善されていると思った。飢饉という語は食料不足で飢え苦しむことという意味であって、「何々[食料名]の飢饉」という言い方はあまり聞いたことがない。「形式の等価」（名詞は名詞になど）より読者に親切な(多少パラフレーズが入っても)「意味の等価」を実現する翻訳の方がなじみやすい。

２ 1942年河南省大飢饉
今ではほとんど知られていないことであるが、1942年に河南省で干ばつが起き、翌年にイナゴの害が追い打ちをかけ、大飢饉が生じた。３千万人の人口で死者が３百万人、難民が３百万人も出たのであった。そのような状況下、難民を救ったのは意外なことに進攻していた日本軍であった。日本軍は軍糧を供出して難民を救済し、その結果中国人の民衆は日本軍に協力し、６万の日本軍が30万の中国軍を撃滅した。
　当時の背景に中国軍の農民蹂躙があって、それに対する農民の反感と武装化、日本軍の農民利用（味方につける）という策もあったが、難民がそのため飢餓を免れたという史実でもあった。これは中国でタブー視され封印されてきた。
　
参考
劉燕子「中国現代文学のポテンシャリティと日本 - - 『温故一九四二』が有する”もう一つの史実”を提出する文学の力 - - 」、楊海英「交感するアジアと日本」アジア研究別冊３所収、静岡大学人文社会科学部発行、2015年。
劉震雲著、劉燕子訳「人間の条件1942　- - 誰が中国の飢餓難民を救ったか」集広舎、2016年