「花」の話 ☆ １≪憑代（よりしろ）≫

花は、古くは観賞用のものではなかった。

予祝的な占い・・・お互いの生活の幸運を招くためのものだった。
 

≪奈良期≫
　花を観賞する態度は中国の詩文から教えられた。

　【農占の歌】・・・花を讃えたものではなく、山の花の咲き方を見て、
　　　　　　　　　　　農耕の時期などをさとった歌。

　　　「打ちなびき春さり来らし。山の際（ま）の遠き木末（こぬれ）の
　　　　咲きゆく見れば」
　　　（春が来たに違いない。山あいの遥かな梢の花が、
　　　　だんだん咲いて行くのを見るとわかる――「万」・巻十・八六五）

　　生花は、季節の霊魂迎えの式の依代（霊的なものが寄ってきて宿りこむ）
　　のひとつなのである。ためにそうした季節の変わり目に、祖先の霊魂を
　　迎えて果たす行事をする日をも「ハナ」という。 

「花正月」・・・正月十四日
　　松や柳の木などを削り、その先端をそらして神棚に上げる日
　　　（「削り掛け」もハナという）

「花ノ内」・・・小正月～月末
　　「花米」＝洗米（神に供える洗った米・饌米） 
　　　　　　　　形は神に供える米であるが、やはり神の憑代であると同時に、
　　　　　　　　奉献者の霊魂の象徴とも信じている。

　　「餅花」（繭玉）・・・花米と同意義ながら、後に「飾り」と考えられている呪物
　　　　　　　　　　　　であることは、今だに縁起物になっていることからもわかる。

　　「山の花」・・・農作の神を、山から迎えとるもの。
　　　　　　　　　　　根本は農事に関係がある。

【二月十五日のハナ】　
　　二月の第二の望（もち）の日を農事にとりかかる日とし、
　　各地でハナといい、寺では涅槃の日と呼ぶ。

【四月八日のハナ】
　　耕作の神である山神迎えとして山野から折りとり迎えて、竿頭などに高く
　　束ね上げ、「高花」とする。
　　この日は女も山に早処女（しょうとめ）になるために登るのである。つまり、
　　卯月八日前後の「花祭」は村の女の山入りの日で、古代には山ごもりをして、
　　聖なる資格を得るための成女戒をうけたオトメ（早処女）として、山の花
　　（ツツジ・藤・コブシ・百合など）をそのしるしとしてかざして村に戻る。

【花祭り行事】
岐阜県北設群東栄町地域　 
　　　　 ホームページは→こちら　　『花祭』は→こちら　　　　
　　　　　国指定指定重要民族文化財「花祭り」はオニスター君が
　　　　　　　アニメーションと写真で解説してくれるそうです。
　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　東栄町地域では、昔は春のとり越し祭りとして初春の「花祭」は
　　　　　霜月に行われた。　来年の村内生活はこの通りだということを、
　　　　　山の神人・山の神が演じて見せてくれる。
　　　　　その折、山苞（〈やまづと〉山の土産物）を持って来てくれる。

　　　　 「花育て」という行事が演芸種目の一中心となっている。
　　　　  竹を裂いてその先をいくつにも分けてその先へ花をつけた「花の杖」
　　　　 をついて、花祭りを行う場所（舞屋という家の土間――舞処〈まいと〉）
　　　　   を廻る。その土地の精霊がそれに観応して、五穀の花を立派に
　　　　   実らせるという信仰。

　　       中央の釜には湯がたぎっている（湯立〈ゆだて〉という）、その周辺を
             廻るのだが、その人々の中心に山伏姿の「※ミョウド」というものが
             おって、「花の壮厳（唱事・唱文の意）」という文句を唱える。
　　
　　　　※ミョウド・・・山人で、山から群行してきて杖をついて来て、山へ去る
　　　　　　　　　　　　時にその杖を地面に刺して帰る。その杖から根が生える
　　　　　　　　　　　　と、「花の壮厳」の効果が生じて村の農業生活が豊かに
　　　　　　　　　　　　なるとし、生じないと効力がないと信じた。

　　この杖は普通、根のある杖をついて来る。桑などは根が無くてもよく根付く。
　　杖は梢を下にさかさまについて来る。こうする杖を又杖（マタブリ）という。
　　つまり、花育ての花杖であり、「杖」をもって祝福の効果があるかどうをを
　　試みる。杖の先に花が咲くとしているのである。
　　
・効果が現れる事・・・「ホ」が現れる、「ウラ」が現れるともいう。
・「花枝」・・・今年の穂の花を予め祝福するためのもの
・「花祭」・・・「花」は穂の花の象徴

≪平安期≫

【ヤスラエ花（鎮花祭）の神事】
  奈良県大神（おおみわ）神社HPは→　こちら
　   （ 参考ブログ「やすらへ、花や」～山の手事情社の道成寺～）　
　　　
　陰暦3月の落花の時期に行われる。桜の花が散ると疫神がそれに乗じて
   病を流行させ、稲の実りも未熟に終わると信じた。
　それで、花よ散るな―「やすらへ花や」と囃子詞を繰り返すのである。

・このような「予祝い行事」は平安期には盛んに各社で行われていた。
・元は、桜町中納言が泰山府君（たいざんぶくん）―人の命を司る中国山東省
　泰山の神―に、桜の寿命延長祈願をした（「源氏盛衰記」・巻二）ことの本義。

名古屋市熱田神宮の花の撓（とう）神事
 　    熱田神宮正式HPは→こちら、踏歌神事は→こちら
   　 　　成人したての者が花を献じる頭人の行事（滋賀県村落で現行）
　    　　などと同様の稲がよく稔れとの豊作呪術なのである。
            春の花のもちのよいことで、稲の花の稔りの多いことを示すもの
　         として予祝いする。

 ≪池坊の「立花」の起こり≫
　　「江家次第」の追儺の条に「七夕祭りにある」とある。

「盆花」・・・七月十一日
　　　家ごとに山へ出かけて「盆花」をとってくる。
　　　それに乗って祖霊である精霊は家に来り臨む。つまり、
　　　家いえの神・精霊を迎えとるものが花なのであり、ひいては精霊・
　　　神の憑代（よりしろ）の信仰を保ち得ているものを、「ハナ」と呼んでいる。  

 

 

  『日本民族語大辞典』文学博士石上堅：著（桜楓社）参照

 

 ≪参考リンク集≫

「民族行事」様より→　４月「春祭り」「鏡の餅搗き歌」など　

参考youtube→ 播磨暮らし探訪30 頭人行事（八朔祭）

「信州の伝承文化　長野県無形民族文化財」様HP
　　　　　　　　→武水別神社の頭人行事（国選択無形民俗文化財）

 

 

 

 

 

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