Това е сталинизъм в академичните среди.

Вече споменах, че се абонирам за Шукан Шинчо, за да чета колоните на Масаюки Такаяма и г-жа Йошико Сакурай в края на списанието.
Но снощи, докато небрежно четях друга страница, намерих следната статия.
Това е критична статия.
Тази статия е критична, защото показва, че проблемите, пред които са изправени демократичните общества днес, или това, което се рекламира като криза на демокрацията и разделението на общественото мнение в страната (особено в Съединените щати), е след като нацистките нации от Китай и Южна Корея продължават да практикуват нацизъм в името на антияпонското образование и че нацистите, които са израснали с това образование, са тези, които правят Запада (особено Съединените щати), Япония и ООН свои основни цели .
Това е така, защото доказва, че това е антияпонска пропаганда, провеждана от нацистките държави Китай и Южна Корея, които продължават да извършват нацизма в името на антияпонското образование, и от нацистите, израснали с това образование , използвайки Запада (особено Съединените щати), Япония и ООН като основна сцена.
ООН.
ЦУР, глобалното затопляне и т.н. са китайска стратегия.
Ако имате време да рекламирате и проповядвате трик, трябва незабавно да посъветвате Китай и Южна Корея да премахнат образованието за нацизма.
Продължаващото пренебрегване на Китай и Южна Корея от страна на ООН до ден днешен доведе до криза на демокрацията и насърчи тиранията на тоталитарните държави.
Не е преувеличено да се каже, че ООН сега е изцяло доминирана от Китай.
Без преувеличение може да се каже, че ООН, която доведе до такова състояние на нещата, е главният виновник за дестабилизирането на демокрацията.
Тази статия е задължителна за четене за японците и хората по целия свят.
Японският народ и всички останали по света трябва да помнят, че хората, които наричат ​​себе си учени в следващата статия, са врагове на интелигентността, свободата и човечеството.
Японският народ никога не трябва да забравя името на човека, за който тази статия вижда за първи път, Саяка Чатани, асистент в Националния университет на Сингапур.
Трудно е да се повярва, че такъв човек е на първо място университетски преподавател.

Следва ексклузивен мемоар от седмичника Shincho.
Професорът от Харвард, който беше превърнат в „остракизъм“ разкрива
Ненормалното избиване на неговата теза за „утешителни жени = професионални проститутки“.
Японските изследователи преминават към „Изключване“ вместо „Опровергане“.
Известно движение на корейския учен за „оттегляне на теза“.
Лъжата на Асахи Шимбун "Сейджи Йошида", която минава през отвъд океана
Фактът, че японските военни не принуждават проституцията
Професор по право в Харвардския факултет Дж. Марк Рамзиер
Статията „Договори за проституция в Тихоокеанската война“, публикувана в края на 2020 г., беше силно осъдена в Южна Корея и Съединените щати, защото отхвърли теорията, че утешителите са сексуални робини.
Това обаче беше политически мотивирано движение, което потъпква академичната свобода.
Измина една година от шума и цялата история с личната атака е толкова ужасна.

Моите статии и книги рядко са привличали внимание.
Пиша незабележими статии и книги само за четене от минимален брой специалисти.
Същото важи и за моята статия за утешителни жени, която публикувах през втората половина на 2020 г., на която никой не обърна особено внимание, освен един икономически уебсайт, който леко го коментира.
Въпреки това, преди година, в края на януари 2021 г., Sankei Shimbun публикува отлично резюме на хартия.
Той се появи на уебсайта Sankei Shimbun в четвъртък, 28 януари, и във вестника в неделя.
В понеделник, 1 февруари, се събудих, както обикновено, закусих, пих кафе и проверих имейла си.
Започнах да получавам тормозяща поща на омраза, които ме клеветят.
Корейските медии бяха подхванали статията Sankei в моя вестник.
Получих 77 имейла на омраза в понеделник, всички от които бяха враждебни, антияпонски и предимно луди.
Всеки ден след това получавах повече имейли с омраза и това продължи два месеца.
Пощата на омразата ме подтикна да проверя уебсайта на The International Review of Law & Economics, който публикува моята статия, и открих, че издателят Elsevier е публикувал туит за доклада, казвайки Оказва се, че има 1200 туита за моята хартия.
Странно е.
Никой никога не беше туитвал за моя вестник преди, нито веднъж.
Дори не знаех как да чета туитовете.
С помощта на сина ми регистрирах акаунт в Twitter и ме научиха на функцията за търсене.
Оказа се, че група американски учени са прочели статията в корейската медия и са възмутени.
Първата изглежда беше Хана Шепърд, млад учен, който в момента преподава японска история в Йейлския университет.
Тя туитира в понеделник сутринта: „Аз съм напълно безмълвен откъде да започна. Един час по-късно тя туитира: „Мога да игнорирам тази статия, но тя е на първа страница на корейските медии, с името на неговата организация. Нос името му на първа страница на корейските медии, мога ли да го игнорирам? Мога ли да го игнорирам?"
Сред най-добрите туитъри бяха Ейми Стенли (която преподава история на Япония в Северозападния университет) и Дейвид Амбарас (професор в Щатския университет на Северна Каролина), които туитваха напред-назад през целия ден. Пола Къртис, млад учен, се присъедини към тях.
До вторник пиарите стигнаха до заключението, че трябва да организират протест, за да поискат оттеглянето на вестника.
Всъщност Стенли и Шепърд бяха помолили издателя на списанието да оттегли статията в понеделник.
Шепърд беше публикувала молбата си в Twitter, за да могат другите да се позоват на нея.
Тя добави: „Статията на Рамзиер просто повтаря възгледите на японските крайнодесни отрицатели по начин на ехо-камера в академично списание.
Изглежда, че моите критици се наслаждаваха на празненствата в Twitter.
Къртис туитира: „Хей, поне пет жени казват, че са изпратили писмо с молба до редактора за този ужасен вестник от Рамзиер.
Къртис туитира: „Колко мъже академици са протестирали? Тя продължи.
В рамките на две седмици Шепърд, Стенли, Саяка Чатани (асистент в Сингапурския национален университет) и Челси Сенди (професор в университета Аояма Гакуин) - всички учени по японски изследвания в Училището по хуманитарни науки - изпратиха писмо от 30 страници до списанието изисквайки оттегляне на моята статия. В рамките на една седмица моите колеги от Харвардския университет, Андрю Гордън, японски историк, и Картър Екерт, корейски историк, изпратиха писмо до издателя на списанието с молба за оттегляне.
Петимата учени твърдяха, че има много погрешни приписвания в моя документ, а Гордън и Екерт твърдяха, че не са виждали мен или действителния договор.
Петимата учени твърдяха, че има много погрешни приписвания в моя документ, а Гордън и Екерт твърдяха, че не съм виждал действителния договор.
И двамата ме обвиниха в груба академична нечестност.
Натиск върху моята организация
В юридическия факултет в Харвард Джини Сок Джи-йонг, моя колежка, изпрати критична статия в The New Yorker (очевидно популярно списание сред интелигенцията).
Въпреки че имаше малко познания за японската или корейската история, тя се свърза с някои от моите критици (Амбарас и Гордън, например) и повтори техните аргументи.
Всъщност имаше само три грешки в моята хартия от 30+ страници, с изключение на номерата на страници и други подобни; нито една от тях не беше тежка грешка.
Гордън и Екерт твърдят, че не съм виждал действителните договори, но има много препратки към корейски и японски утешителни жени, работещи по договор.
Почти във всяка японска книга по темата се споменават договори.
Японските правителствени документи, мемоари, реклами във вестници, дневници и други също съдържат описания на договори.
Едновременно с това Майкъл Чой, корейско-американски политолог от UCLA, организира петиция сред политолози и икономисти за изтегляне на статията ми от публикуване, като в крайна сметка събра над 3000 подписа.
Много от подписите бяха с корейски фамилни имена.
Не мисля, че много от тези, които са подписали петицията, имат задълбочени познания за японската или корейската история.
За мен беше шок, че един учен ще подпише петиция, за да бъде оттеглен от публикуване документ по тема, за която не знае.
Но всъщност много академици подписаха петицията.
Американските професори започнаха старомодния и много безмилостен остракизъм.
Харвардският университет има програма за японски изследвания (наречена Reischauer Institute for Japanese Studies, на името на бившия посланик в Япония и професор в Харвард), на която аз съм член.
На уебсайта на института други преподаватели по японистика веднага публикуваха критиките към Гордън и петимата учени, което продължи близо шест месеца.
Аз съм в бордовете на няколко академични групи и един от моите критици притисна борда да свика специална комисия, която да обмисли отстраняването ми от борда.
Критиците нападнаха и моя редактор.
Няколко издателства планираха да публикуват другите ми статии. Всички те нямаха нищо общо с жените за утеха.
Въпреки това моите критици призоваха редакторите да отменят статиите.
Хуманитарни науки с много крайнолеви
Поредицата от събития беше странна.
Теорията, че японските военни са принудили корейските жени да станат утешителни жени, не е разумна.
Всяка военна база има публични домове в близост и някои проститутки са готови да работят там.
Много жени търсят тази работа заради парите.
В такава ситуация японските военни ли събираха насила корейки (които имаха японска националност, като начало) и ги принуждаваха да работят? За съжаление такава история няма смисъл.
Въпреки това, спорът за комфортните станции е дълбоко свързан с "политиката. За читателите на това списание трябва да е очевидно, че политиката стои зад атаките от Южна Корея.
Подкрепата на избирателите за сегашното южнокорейско правителство се основава на силни антияпонски настроения и критики към Япония.
Теоретичната сила на японските военниed корейските жени да отидат на места за комфорт е част от подкрепата на избирателите.
Тази теория помага на настоящата администрация да запази властта си, а атаките срещу мен идват от динамиката на изборите.
Южна Корея е демокрация, но е демокрация, ограничена до степен, в която не оспорва и не обсъжда въпроса за жените за утеха.
Учените, които отричат ​​принудителното увличане, могат да бъдат принудени да напуснат колежа. Понякога дори прераства в наказателна процедура.
Изглежда, че учени като Майкъл Че искат да внесат такова неприемливо поведение в американските университети.
Може да е трудно за читателите на това списание да разберат политическия произход на учените по японология в Съединените щати, като Гордън, Стенли, Амбарас и останалите петима.
Намек за това може да се намери в скорошна статия, написана от Къртис.
Според нея „привилегиите, институциите и мрежите на имущите допринасят за злоупотребата с власт от някои групи; обикновено белите мъже в елитни организации на висши позиции“,
И изследователи като нея се борят да „освободят и реформират“ университетите от „висши бели мъже“ като мен.
Коментарът на Къртис отразява странната политическа ситуация в хуманитарните катедри на съвременните американски университети.
Повечето хуманитарни катедри са еднакво левоцентрирани, а много са крайно леви.
Крайно националистическият корейски разказ за жените за утеха изглежда отговаря на това политическо мислене.
Както и да е, когато се появи въпросът за жените за утеха, критици като Стенли и Амбарас изглежда го цензурират решително и задълбочено.
В средата на ноември 2021 г. известният южнокорейски икономист Лий У-Йон написа статия в дипломатическото списание The Diplomat.
Той, като мен, не беше съгласен с теорията, че корейските утешители са били сексуални роби.
Амбарас публикува екранна снимка на статията в Twitter, заявявайки: „Жените, които отричат ​​утеха, са отвратителни“ и попита: „Защо The Diplomat ще публикува този боклук? Той продължи.
Стенли ретуитира приноса, а Чая се присъединява към писането.
В рамките на няколко часа Мичи Нън, репортер на The Diplomat, отговори: „Отговаряме. Съжалявам“, отговори той и малко след това: „Премахнахме приноса. Наистина съжалявам за такова неприятно и неприемлива грешка", написа той.
В случай, че това извинение не е достатъчно, той добави: „Искрено се извиняваме за начина, по който публикувахме този допринесъл текст на нашия уебсайт. Текстът беше премахнат,“ Текстът беше премахнат“, добави той, за да се извини.
Но Амбарас не спря дотук. Сингх отговори: „Редакторите трябва да кажат на обществеността защо изобщо са допуснали това да бъде публикувано и какви мерки ще предприемат, за да предотвратят подобни грешки в бъдеще“.
Сингх отговори: „Ще направя изявление в нашия официален акаунт. Но отново нямам извинение. Като главен репортер за Корея и Северна Корея, ще бъда в по-близък контакт с редакторите и ще направя всичко възможно да прегледам всички външни вноски.
Амбарас каза: „Благодаря ви. Всички имаме планина работа за справяне с негативността, нали?
Сингх продължи да се извинява и каза: „Накрая бих искал да изразя най-дълбоката си благодарност на тези, които се свързаха директно с мен, за да посочат този проблем и да гарантират, че той ще бъде разгледан незабавно от The Diplomat и аз. Моля, продължете да преглеждате нашите комуникации като доколкото е възможно и ни предоставете вашите прозрения. Благодаря ви“, добави той.
Източникът на информация все още е „Сейджи Йошида.
Това, което всъщност се случи в Корея, разбира се, е много просто.
За да сведе до минимум венерическите заболявания, японското правителство разшири съществуващата преди това вътрешна система за лицензиране на проституция, за да включи чужди държави.
Военните нямаше нужда да принуждават жените да проституират.
Проституцията беше добре платена работа за най-бедните жени и много бедни жени в предвоенна Япония и Корея се състезаваха за тази работа.
На първо място военните не можеха да си позволят да използват войници, за да налагат проституция върху нежелани жени. В крайна сметка войниците водеха война.
Въпреки това, около 40 години след войната, човек на име Сейджи Йошида публикува книга, озаглавена „Моите военни престъпления“, в която пише, че той и войниците му са отишли ​​в Корея и „ловят жени“, за да бъдат изпратени в успокоителни станции.
Веднага след като книгата беше публикувана, възрастни корейски жени започнаха да твърдят, че са били насилствено отвлечени от японски войници и започнаха да искат пари и извинения от японското правителство.
Жените, които преди това казаха, че са влезли в работната сила по собствено желание, сега започнаха да твърдят (след публикуването на книгата на Йошида), че са били принудени да работят от японски войници.
Жени, които казваха, че родителите им са ги притискали да поемат работа, сега твърдят, че са били принудени да го направят от японски войници.
Същото важи и за известната критика на ООН към Япония (Докладът на Радхика Кумарасвами). В доклада си тя изрично цитира книгата на Йошида.
Въпреки това, както вече знаят читателите на това списание, Йошида по-късно призна, че книгата й е пълна лъжа.
теНе е доказателство, че японските военни са принуждавали корейските жени да проституират през 30-те и 40-те години на миналия век.
На практика няма доказателства, че японските военни са принуждавали корейските жени да проституират през 30-те и 40-те години на миналия век.
В публикации преди 1985 г. в Корея почти не се споменава как японското правителство е принуждавало корейските жени да проституират.
И много от жените, които са променили исковете си, живеят в старчески домове, собственост на жени, които бяха обвинени в масивни финансови измами.
Доколко тази история се разбира от американските учени е загадка.
През 2003 г. Гордън публикува друга книга, базирана на англоезичен източник, базиран на измислената книга на Йошида.
През 2003 г. обаче в Япония беше добре известно, че книгата на Йошида е фалшива.
Въпреки това в САЩ професор по история на Япония в Харвардския университет написа книга за жените утеха през 2003 г., използвайки книгата на Йошида като източник на информация.
В Япония всеки, който чете вестници, знае, че жените започват да претендират за принудителен труд малко след публикуването на книгата на Йошида.
Американските изследователи обаче изобщо не споменават тази книга.
Те цитират много женски думи, но рядко споменават, че техните истории са се променили (в някои случаи много пъти).
Той също така рядко споменава факта, че лъжите на Йошида са предизвикали полемиката.
Какво наистина се е случило на Корейския полуостров през 30-те години на миналия век е очевидно.
Японските военни не са принуждавали корейските жени да се занимават с проституция, това просто не се е случило.
Понякога обаче, колкото по-очевидно са погрешни техните твърдения, толкова повече учени ще ги атакуват, че посочват простата истина.
По този въпрос американските изследователи на японската история са изненадващо войнствени.
Те не са се опитали да опровергаят моя документ.
Те поискаха забрана срещу публикуването на самия вестник.
Това е сталинизъм в академичните среди.
И това не вещае добро за бъдещето на японистика в американските университети.

 

Det er stalinisme i akademia.

Jeg har allerede nevnt at jeg abonnerer på Shukan Shincho for å lese spaltene til Masayuki Takayama og Ms. Yoshiko Sakurai på slutten av bladet.
Men i går kveld, mens jeg tilfeldig leste en annen side, fant jeg følgende artikkel.
Det er en kritisk artikkel.
Denne artikkelen er kritisk fordi den viser at problemene som demokratiske samfunn står overfor i dag, eller det som blir utpekt som en demokratikrise og splittelsen av opinionen i landet (spesielt i USA), er siden de nazistiske nasjonene Kina og Sør-Korea fortsetter å praktisere nazisme i navnet til anti-japansk utdanning, og at nazistene som vokste opp med denne utdanningen er de som gjør Vesten (spesielt USA), Japan og FN til deres primære mål. .
Det er fordi det beviser at det er anti-japansk propaganda som utføres av de nazistiske statene Kina og Sør-Korea, som fortsetter å utføre nazisme i navnet til anti-japansk utdanning, og av nazistene som vokste opp med denne utdannelsen. , ved å bruke Vesten (spesielt USA), Japan og FN som hovedscene.
FN.
SDG, global oppvarming, etc., er en kinesisk strategi.
Hvis du har tid til å spre og forkynne et triks, bør du umiddelbart råde Kina og Sør-Korea til å avskaffe nazismeundervisningen.
FNs fortsatte neglisjering av Kina og Sør-Korea frem til i dag har ført til en demokratikrise og har oppmuntret til tyranni av totalitære stater.
Det er ingen overdrivelse å si at FN nå er fullstendig dominert av Kina.
Det er ingen overdrivelse å si at FN, som har skapt en slik tilstand, er hovedskyldig i å destabilisere demokratiet.
Denne artikkelen er en må-lese for det japanske folket og folk over hele verden.
Det japanske folket og alle andre i verden må huske at menneskene som kaller seg lærde i den følgende artikkelen er intelligensens, frihetens og menneskehetens fiender.
Det japanske folket må aldri glemme navnet på personen denne artikkelen er første gang de har sett, Sayaka Chatani, en assisterende professor ved National University of Singapore.
Det er vanskelig å tro at en slik person er universitetsprofessor i utgangspunktet.

Følgende er et eksklusivt memoar av ukentlige Shincho.
Harvard-professoren som ble forvandlet til en "utskydelse" avslører
Den unormale basking av hans "trøstkvinner = profesjonelle prostituerte"-oppgaven
Japanske forskere flytter til "ekskluder" i stedet for "motbevis".
Den fremtredende bevegelsen til den koreanske lærde "avhandlingen tilbaketrekning".
Løgnen til Asahi Shimbun "Seiji Yoshida" som går gjennom utenlands
Det faktum at det japanske militæret ikke tvang prostitusjon
Professor J. Mark Ramseyer ved Harvard Law School
Artikkelen «Prostitution Contracts in the Pacific War», publisert på slutten av 2020, ble kraftig fordømt i Sør-Korea og USA fordi den avviste teorien om at trøstkvinner var sexslaver.
Dette var imidlertid en politisk motivert bevegelse som trampet på den akademiske friheten.
Ett år har gått siden bråket, og hele historien om personangrepet er så forferdelig.

Mine artikler og bøker har sjelden vakt oppmerksomhet.
Jeg skriver lite iøynefallende artikler og bøker skrivebeskyttet av et minimalt antall spesialister.
Det samme gjelder for papiret mitt om komfortkvinner som jeg publiserte i andre halvdel av 2020, som ingen la særlig vekt på bortsett fra en økonomisk nettside som lett kommenterte den.
Imidlertid publiserte Sankei Shimbun for et år siden, i slutten av januar 2021, et utmerket papirsammendrag.
Det sto på nettstedet til Sankei Shimbun torsdag 28. januar og i avisen søndag.
Mandag 1. februar våknet jeg som vanlig frokost, drakk kaffe og sjekket mailen min.
Jeg begynte å motta trakasserende hatposter som baktalte meg.
Koreanske medier hadde plukket opp Sankei-artikkelen på avisen min.
Jeg mottok 77 hat-e-poster på mandag, som alle var fiendtlige, anti-japanske og for det meste sinnssyke.
Hver dag etter det mottok jeg mer hatmeldinger, og det fortsatte i to måneder.
Hatposten fikk meg til å sjekke nettstedet til The International Review of Law & Economics, som publiserte artikkelen min, og fant ut at utgiveren, Elsevier, hadde postet en tweet om rapporten, og sa at det viser seg at det har vært 1200 tweets om papiret mitt.
Det er bisarrt.
Ingen hadde noen gang tvitret om avisen min før, ikke en gang.
Jeg visste ikke engang hvordan jeg skulle lese tweetene.
Ved hjelp av sønnen min registrerte jeg en Twitter-konto og ble lært opp søkefunksjonen.
Det viste seg at en gruppe amerikanske akademikere hadde lest den koreanske medieartikkelen og var rasende.
Den første så ut til å være Hannah Shepard, en ung forsker som for tiden underviser i japansk historie ved Yale University.
Hun twitret mandag morgen, "Jeg er helt målløs hvor jeg skal begynne. En time senere twitret hun: "Jeg kunne ignorere denne artikkelen, men den er på forsiden til koreanske medier, med navnet på organisasjonen hans på. Menmed navnet hans på forsiden til koreanske medier, kan jeg ignorere det? Kan jeg ignorere det?"
Blant de beste diskantene var Amy Stanley (som underviser i japansk historie ved Northwestern University) og David Ambaras (professor ved North Carolina State University), som twitret frem og tilbake i løpet av dagen. Paula Curtis, en ung lærd, ble med dem.
Tirsdag hadde tvitrerne konkludert med at de burde arrangere en protest for å kreve avisens tilbaketrekking.
Faktisk hadde Stanley og Shepherd begge bedt tidsskriftets utgiver om å trekke artikkelen tilbake på mandag.
Shepherd hadde lagt ut forespørselen hennes på Twitter slik at andre kunne referere til den.
Hun la til, "Ramseyers artikkel gjentar ganske enkelt synspunktene til Japans høyreekstreme fornektere på en ekkokammermåte i et akademisk tidsskrift.
Mine kritikere så ut til å glede seg over festlighetene på Twitter.
Curtis twitret, "Hei, minst fem kvinner sier at de har sendt et forespørselsbrev til redaktøren om denne forferdelige avisen av Ramseyer.
Curtis twitret: "Hvor mange mannlige akademikere har protestert? Hun fortsatte.
I løpet av to uker hadde Shepherd, Stanley, Sayaka Chatani (assistentprofessor ved Singapore National University) og Chelsea Sendy (professor ved Aoyama Gakuin University) - alle japanske studier ved School of Humanities - sendt et 30-siders brev til tidsskriftet krever tilbaketrekking av artikkelen min. I løpet av en uke sendte kollegene mine ved Harvard University, Andrew Gordon, en japansk historiker, og Carter Eckert, en koreansk historiker, et brev til tidsskriftets utgiver der de ba om tilbaketrekking.
De fem lærde hevdet at det var mange feilattributter i papiret mitt, og Gordon og Eckert hevdet at de ikke hadde sett meg eller selve kontrakten.
De fem lærde hevdet at det var mange feilattribusjoner i papiret mitt, og Gordon og Eckert hevdet at jeg ikke hadde sett selve kontrakten.
De anklaget meg begge for grov akademisk uærlighet.
Press på organisasjonen min
Ved Harvard Law School sendte Jinny Seok Ji-young, en kollega av meg, en kritisk artikkel til The New Yorker (tilsynelatende et populært magasin blant intelligentsiaen).
Selv om hun hadde lite kunnskap om japansk eller koreansk historie, tok hun kontakt med noen av mine kritikere (for eksempel Ambaras og Gordon) og gjentok argumentene deres.
Faktisk var det bare tre feil i papiret mitt på 30+ sider, unntatt sidetall og lignende; ingen av dem var alvorlige feil.
Gordon og Eckert hevder at jeg ikke har sett selve kontraktene, men det er mange referanser til koreanske og japanske komfortkvinner som jobber under kontrakt.
Nesten hver japansk bok om emnet nevner kontrakter.
Japanske regjeringsdokumenter, memoarer, avisannonser, dagbøker og andre inneholder også beskrivelser av kontrakter.
Samtidig organiserte Michael Choi, en koreansk-amerikansk statsviter ved UCLA, en underskriftskampanje blant statsvitere og økonomer for å få artikkelen min trukket fra publisering, og til slutt samlet over 3000 underskrifter.
Mange av signaturene var i koreanske etternavn.
Jeg tror ikke mange av de som signerte oppropet har dyp kunnskap om japansk eller koreansk historie.
Det kom som et sjokk for meg at en stipendiat ville signere en underskriftskampanje for å få en artikkel om et emne han er uvitende om trukket tilbake fra publisering.
Men faktisk signerte mange akademikere oppropet.
Amerikanske professorer begynte den gammeldagse og svært hensynsløse utstøtingen.
Harvard University har et japansk studieprogram (kalt Reischauer Institute for Japanese Studies, etter den tidligere ambassadøren i Japan og Harvard-professoren), som jeg er medlem av.
På instituttets nettside la andre professorer i japanske studier umiddelbart ut kritikken av Gordon og de fem lærde, som fortsatte i nesten seks måneder.
Jeg sitter i styrene for flere akademiske grupper, og en av mine kritikere presset styret til å sammenkalle et spesielt utvalg for å vurdere å fjerne meg fra styret.
Kritikerne angrep også redaktøren min.
Flere forlag planla å publisere mine andre artikler. Alle av dem hadde ingenting med komfortkvinner å gjøre.
Ikke desto mindre oppfordret mine kritikere redaktørene til å kansellere artiklene.
Humanistisk avdeling med mange ytre venstreorienterte
Serien av utviklinger var bisarr.
Teorien om at det japanske militæret tvang koreanske kvinner til å bli trøstkvinner er ikke rimelig.
Hver militærbase har bordeller i nærheten, og noen prostituerte er villige til å jobbe der.
Mange kvinner oppsøker disse jobbene for pengene.
Samlet det japanske militæret i en slik situasjon koreanske kvinner (som hadde japansk nasjonalitet til å begynne med) og tvang dem til å jobbe? Dessverre gir ikke en slik historie mening.
Kontroversen om komfortstasjonene er imidlertid dypt knyttet til "politikk. Det burde være tydelig for lesere av dette magasinet at politikk står bak angrepene fra Sør-Korea.
Velgernes støtte til den nåværende sørkoreanske regjeringen er basert på sterke anti-japanske følelser og kritikk av Japan.
Det japanske militærets teoristyrkeed koreanske kvinner å gå til komfortstasjoner er en del av velgerstøtten.
Denne teorien hjelper den nåværende administrasjonen med å opprettholde sin makt, og angrepene på meg kommer fra dynamikken i valget.
Sør-Korea er et demokrati, men det er et demokrati begrenset til den grad at det ikke bestrider og debatterer spørsmålet om komfortkvinner.
Forskere som nekter tvangsinndragelse kan bli tvunget ut av college. Noen ganger utvikler det seg til og med til en straffeprosess.
Det ser ut til at forskere som Michael Che ønsker å bringe slik uakseptabel oppførsel til amerikanske universiteter.
Det kan være vanskelig for lesere av dette tidsskriftet å forstå den politiske bakgrunnen til japanske studier i USA, som Gordon, Stanley, Ambaras og de fem andre.
Et hint om dette finner du i en nylig artikkel Curtis skrev.
I følge henne bidrar "privilegier, institusjoner og nettverk av hars til maktmisbruk av noen grupper; vanligvis hvite menn i eliteorganisasjoner i ledende stillinger,"
Og forskere som henne sliter med å «frigjøre og reformere» universiteter fra «senior hvite menn» som meg.
Curtis sin kommentar gjenspeiler den merkelige politiske situasjonen i moderne amerikanske universiteters humanistiske avdelinger.
De fleste humanistiske avdelinger er jevnt over sentrum-venstre, og mange er ytterst til venstre.
Den ekstreme nasjonalistiske koreanske fortellingen om komfortkvinner ser ut til å passe til denne politiske tenkningen.
Uansett, når problemet med komfortkvinner kommer opp, ser det ut til at kritikere som Stanley og Ambaras sensurerer det bestemt og grundig.
I midten av november 2021 skrev en fremtredende sørkoreansk økonom, Lee Woo-Yeon, en artikkel i det diplomatiske tidsskriftet The Diplomat.
Han, som meg, var uenig i teorien om at de koreanske trøstkvinnene var sexslaver.
Ambaras la ut et skjermbilde av artikkelen på Twitter, og erklærte: «Trøstkvinnene benekter er grusomme» og spurte: «Hvorfor skulle The Diplomat publisere dette søppelet? Han fortsatte.
Stanley retweetet bidraget, og Chaya ble med i skrivingen.
I løpet av få timer svarte Mitchie Nunn, en reporter fra The Diplomat, "Vi svarer. Jeg beklager," svarte han, og kort tid etter: "Vi har fjernet bidraget. Jeg beklager virkelig for en så ubehagelig og uakseptabel feil," skrev han.
I tilfelle den unnskyldningen ikke var nok, la han til: "Vi beklager oppriktig for måten vi la ut denne bidroteksten på nettsiden vår. Teksten er fjernet," Teksten er fjernet, la han til for å beklage.
Men Ambaras stoppet ikke der. Singh skrev tilbake: "Redaktørene bør fortelle publikum hvorfor de tillot dette å bli publisert i utgangspunktet og hvilke tiltak de vil ta for å forhindre lignende feil i fremtiden."
Singh svarte: "Jeg vil komme med en uttalelse om vår offisielle konto. Men igjen, jeg har ingen unnskyldning. Som sjefsreporter for Korea og Nord-Korea vil jeg være i nærmere kontakt med redaktørene og vil gjøre mitt beste for å gjennomgå alle bidrag utenfra.
Ambaras sa: "Takk. Vi har alle et berg av arbeid å gjøre med å håndtere negativitet, ikke sant?
Singh fortsatte å be om unnskyldning og sa: "Til slutt vil jeg uttrykke min dypeste takknemlighet til de som har kontaktet meg direkte for å påpeke dette problemet og sikre at det blir behandlet umiddelbart av The Diplomat og meg. Vennligst fortsett å gjennomgå kommunikasjonen vår som så mye som mulig og gi oss din innsikt. Takk," la han til.
Kilden til informasjon er fortsatt "Seiji Yoshida.
Det som faktisk skjedde i Korea er selvfølgelig veldig enkelt.
For å minimere kjønnssykdom utvidet den japanske regjeringen det tidligere eksisterende innenlandske prostitusjonslisenssystemet til å omfatte fremmede land.
Militæret trengte ikke å tvinge kvinner til prostitusjon.
Prostitusjon var en godt betalt jobb for de fattigste kvinnene, og mange fattige kvinner i Japan og Korea før krigen konkurrerte om denne jobben.
Militæret hadde ikke råd til å bruke soldater til å tvinge prostitusjon på uvillige kvinner i utgangspunktet. Tross alt kjempet soldatene en krig.
Omtrent 40 år etter krigen publiserte imidlertid en mann ved navn Seiji Yoshida en bok med tittelen "Mine krigsforbrytelser", der han skrev at han og soldatene hans dro til Korea og "jaktet kvinner" for å bli sendt til komfortstasjoner.
Så snart boken ble publisert, begynte eldre koreanske kvinner å hevde at de var blitt tatt med tvang av japanske soldater og begynte å kreve penger og unnskyldninger fra den japanske regjeringen.
Kvinnene, som tidligere hadde sagt at de hadde gått inn i arbeidsstyrken av egen vilje, begynte nå å hevde (etter utgivelsen av Yoshidas bok) at de var blitt tvunget inn i arbeidsstyrken av japanske soldater.
Kvinner som pleide å si at foreldrene deres presset dem til å ta jobb, hevder nå at de ble tvunget til det av japanske soldater.
Det samme gjelder den berømte FN-kritikken mot Japan (Radhika Kumaraswamy-rapporten). I rapporten hennes siterte hun eksplisitt Yoshidas bok.
Men som lesere av dette magasinet allerede vet, innrømmet Yoshida senere at boken hennes var en fullstendig løgn.
TherDet er ingen bevis for at det japanske militæret tvang koreanske kvinner til prostitusjon på 1930- og 1940-tallet.
Det er praktisk talt ingen bevis for at det japanske militæret tvang koreanske kvinner til prostitusjon på 1930- og 1940-tallet.
Det er praktisk talt ingen omtale av at den japanske regjeringen tvang koreanske kvinner til prostitusjon i publikasjoner før 1985 i Korea.
Og mange av kvinnene som har endret krav, bor på sykehjem som eies av kvinner som ble tiltalt for massiv økonomisk svindel.
Hvor mye av denne historien som er forstått av amerikanske forskere er et mysterium.
I 2003 ga Gordon ut en annen bok basert på en engelskspråklig kilde basert på Yoshidas oppdiktede bok.
I 2003 var det imidlertid godt kjent i Japan at Yoshidas bok var falsk.
Likevel, i USA skrev en professor i japansk historie ved Harvard University en bok om komfortkvinner i 2003, og brukte Yoshidas bok som en kilde til informasjon.
I Japan vet alle som leser aviser at kvinnene begynte å kreve tvangsarbeid kort tid etter utgivelsen av Yoshidas bok.
Amerikanske forskere nevner imidlertid ikke denne boken i det hele tatt.
De siterer mange kvinners ord, men nevner sjelden at historiene deres har endret seg (i noen tilfeller mange ganger).
Han nevner også sjelden det faktum at Yoshidas usannheter forårsaket kontroversen.
Hva som egentlig skjedde på den koreanske halvøya på 1930-tallet er tydelig.
Det japanske militæret tvang ikke koreanske kvinner til prostitusjon, det skjedde rett og slett ikke.
Men noen ganger, jo mer åpenbart feil påstandene deres er, jo flere lærde vil angripe dem for å påpeke den enkle sannheten.
På dette emnet er amerikanske forskere i japansk historie overraskende militante.
De har ikke forsøkt å motbevise papiret mitt.
De ba om forføyning mot publisering av selve avisen.
Det er stalinisme i akademia.
Og det lover ikke godt for fremtiden til japanskstudier ved amerikanske universiteter.

 

Akademide Stalinizmdir.

Derginin sonunda Masayuki Takayama ve Bayan Yoshiko Sakurai'nin yazılarını okumak için Shukan Shincho'ya abone olduğumu daha önce belirtmiştim.
Ama dün gece, rastgele başka bir sayfayı okurken aşağıdaki makaleyi buldum.
Eleştirel bir yazıdır.
Bu makale, demokratik toplumların bugün karşı karşıya olduğu sorunların veya ülke içinde (özellikle Amerika Birleşik Devletleri'nde) bir demokrasi krizi ve kamuoyunun bölünmesi olarak lanse edilen şeyin, Nazi uluslarından bu yana olduğunu gösterdiği için önemlidir. Çin ve Güney Kore, Japon karşıtı eğitim adına Nazizm'i uygulamaya devam ediyor ve Batı'yı (özellikle Amerika Birleşik Devletleri), Japonya'yı ve Birleşmiş Milletler'i birincil hedef haline getirenlerin bu eğitimle büyüyen Naziler olduğunu söylüyor. .
Çünkü Japonya'ya karşı eğitim adına Nazizm'i uygulamaya devam eden Çin ve Güney Kore gibi Nazi devletleri ve bu eğitimle yetişen Naziler tarafından Japonya'ya karşı propaganda yapıldığının kanıtıdır. Batı'yı (özellikle Amerika Birleşik Devletleri), Japonya'yı ve Birleşmiş Milletler'i ana sahne olarak kullanıyor.
BM.
Sürdürülebilir Kalkınma Hedefleri, küresel ısınma vb. Çin stratejisidir.
Eğer bir numarayı yaymak ve vaaz etmek için vaktiniz varsa, derhal Çin ve Güney Kore'ye Nazizm eğitimini kaldırmalarını tavsiye etmelisiniz.
BM'nin bugüne kadar Çin ve Güney Kore'yi ihmal etmeye devam etmesi, bir demokrasi krizine yol açtı ve totaliter devletlerin zulmünü teşvik etti.
Birleşmiş Milletler'in şu anda tamamen Çin'in hakimiyetinde olduğunu söylemek abartı olmaz.
Böyle bir duruma neden olan BM'nin demokrasiyi istikrarsızlaştırmanın asıl suçlusu olduğunu söylemek abartı olmaz.
Bu makale, Japon halkı ve dünya çapındaki insanlar için mutlaka okunması gereken bir makaledir.
Japon halkı ve dünyadaki herkes, bundan sonraki yazıda kendilerine alim diyenlerin akıl, özgürlük ve insanlık düşmanı olduğunu unutmamalıdır.
Japon halkı, bu makaleyi ilk kez gördükleri kişinin adını asla unutmamalı, Singapur Ulusal Üniversitesi'nde yardımcı doçent olan Sayaka Chatani.
Böyle bir kişinin ilk etapta bir üniversite profesörü olduğuna inanmak zor.

Aşağıdaki, haftalık Shincho'nun özel bir anısıdır.
'Dışlanma'ya Dönüşen Harvard Profesörü Ortaya Çıktı
"Rahatlatıcı kadınlar = profesyonel fahişeler" tezinin anormal dayak yemesi
Japon Araştırmacılar 'Çürütmek' Yerine 'Hariç Tutacaklar'
Koreli bilim adamının "tezden çekilme" öne çıkan hareketi
Yurtdışından geçen Asahi Shimbun "Seiji Yoshida" yalanı
Japon ordusunun fuhuşa zorlamadığı gerçeği
Harvard Hukuk Fakültesi Profesörü J. Mark Ramseyer
2020'nin sonunda yayınlanan "Pasifik Savaşında Fuhuş Sözleşmeleri" makalesi, teselli eden kadınların seks kölesi olduğu teorisini reddettiği için Güney Kore ve Amerika Birleşik Devletleri'nde ağır bir şekilde kınandı.
Ancak bu, akademik özgürlüğü ayaklar altına alan, politik olarak motive edilmiş bir hareketti.
Kargaşanın üzerinden bir yıl geçti ve kişisel saldırının tüm hikayesi çok korkunç.

Makalelerim ve kitaplarım nadiren dikkat çekti.
Çok az sayıda uzman tarafından salt okunur olarak göze çarpmayan makaleler ve kitaplar yazıyorum.
Aynısı, 2020'nin ikinci yarısında yayınladığım ve hakkında hafifçe yorum yapan bir ekonomik web sitesi dışında kimsenin pek fazla ilgilenmediği, rahat kadınlarla ilgili makalem için de geçerli.
Ancak bir yıl önce, Ocak 2021'in sonlarında Sankei Shimbun mükemmel bir makale özeti yayınladı.
28 Ocak Perşembe günü Sankei Shimbun web sitesinde ve Pazar günü gazetede yayınlandı.
1 Şubat Pazartesi günü her zamanki gibi uyandım, kahvaltı yaptım, kahve içtim ve e-postamı kontrol ettim.
Bana iftira atan taciz edici nefret mektupları almaya başladım.
Kore medyası gazetemdeki Sankei makalesini ele geçirmişti.
Pazartesi günü hepsi düşmanca, Japon karşıtı ve çoğu çılgınca olan 77 nefret e-postası aldım.
Ondan sonra her gün daha fazla nefret postası aldım ve bu iki ay boyunca devam etti.
Nefret postası, makalemi yayınlayan The International Review of Law & Economics'in web sitesini kontrol etmemi istedi ve yayıncı Elsevier'in rapor hakkında bir tweet yayınladığını ve bunun hakkında 1.200 tweet olduğu ortaya çıktı. benim kağıdım.
Bu tuhaf.
Daha önce hiç kimse gazetem hakkında tweet atmamıştı, bir kez bile.
Tweetleri nasıl okuyacağımı bile bilmiyordum.
Oğlumun yardımıyla bir Twitter hesabı açtım ve arama fonksiyonu öğretildi.
Bir grup Amerikalı akademisyenin Kore medyasındaki makaleyi okudukları ve öfkeli oldukları ortaya çıktı.
İlki, şu anda Yale Üniversitesi'nde Japon tarihi öğreten genç bir bilim adamı olan Hannah Shepard gibi görünüyordu.
Pazartesi sabahı tweet attı, "Nereden başlayacağımı tamamen bilmiyorum. Bir saat sonra, "Bu makaleyi görmezden gelebilirim, ancak Kore medyasının ön sayfasında, örgütünün adı ile birlikte. FakatKore medyasının ön sayfasında ismi varken görmezden gelebilir miyim? görmezden gelebilir miyim?"
En çok tweet atanlar arasında Amy Stanley (Northwestern Üniversitesi'nde Japon tarihi dersi veriyor) ve gün boyunca ileri geri tweet atan David Ambaras (North Carolina Eyalet Üniversitesi'nde profesör) vardı. Genç bir bilgin olan Paula Curtis onlara katıldı.
Salı günü, tweeter'lar gazetenin geri çekilmesini talep etmek için bir protesto düzenlemeleri gerektiği sonucuna vardılar.
Aslında, Stanley ve Shepherd derginin yayıncısından Pazartesi günü makaleyi geri çekmesini istemişti.
Shepherd, başkaları buna başvurabilsin diye talebini Twitter'da yayınlamıştı.
Ramseyer'in makalesi, Japonya'nın aşırı sağ inkarcılarının görüşlerini akademik bir dergide yankı odası tarzında tekrar ediyor.
Eleştirmenlerim Twitter'daki şenliklerin tadını çıkarıyor gibiydi.
Curtis tweet attı, "Hey, en az beş kadın editöre Ramseyer'in bu korkunç makalesi hakkında bir istek mektubu gönderdiklerini söylüyor.
Curtis tweet attı, "Kaç erkek akademisyen protesto etti? Devam etti.
İki hafta içinde Shepherd, Stanley, Sayaka Chatani (Singapur Ulusal Üniversitesi'nde yardımcı doçent) ve Chelsea Sendy (Aoyama Gakuin Üniversitesi'nde profesör) - Beşeri Bilimler Okulu'ndaki tüm Japon bilim adamları - dergiye 30 sayfalık bir mektup gönderdiler. makalemin geri çekilmesini talep ediyorum. Bir hafta içinde Harvard Üniversitesi'ndeki meslektaşlarım, Japon tarihçi Andrew Gordon ve Koreli tarihçi Carter Eckert, derginin yayıncısına geri çekilmesini isteyen bir mektup gönderdiler.
Beş akademisyen, makalemde birçok yanlış atıf olduğunu savundu ve Gordon ve Eckert beni ya da asıl sözleşmeyi görmediklerini iddia ettiler.
Beş akademisyen, makalemde birçok yanlış atıf olduğunu savundu ve Gordon ve Eckert asıl sözleşmeyi görmediğimi iddia etti.
İkisi de beni büyük akademik sahtekârlıkla suçladı.
Kurumum üzerindeki baskı
Harvard Hukuk Okulu'nda bir meslektaşım olan Jinny Seok Ji-young, The New Yorker'a (görünüşe göre aydınlar arasında popüler bir dergi) eleştirel bir makale gönderdi.
Japon veya Kore tarihi hakkında çok az bilgisi olmasına rağmen, eleştirmenlerimden bazılarıyla (örneğin Ambaras ve Gordon) temasa geçti ve onların argümanlarını tekrarladı.
Nitekim 30+ sayfalık makalemde sayfa numaraları ve benzeri hariç sadece üç hata vardı; hiçbiri ciddi hatalar değildi.
Gordon ve Eckert, gerçek sözleşmeleri görmediğimi iddia ediyor, ancak sözleşmeli olarak çalışan Koreli ve Japon kadınları rahatlatan çok sayıda referans var.
Konuyla ilgili hemen hemen her Japonca kitap sözleşmelerden bahseder.
Japon hükümet belgeleri, anıları, gazete ilanları, günlükler ve diğerleri de sözleşmelerin tanımlarını içerir.
Aynı zamanda, UCLA'da Koreli-Amerikalı bir siyaset bilimci olan Michael Choi, siyaset bilimciler ve ekonomistler arasında makalemin yayından kaldırılması için bir dilekçe kampanyası düzenledi ve sonunda 3.000'den fazla imza topladı.
İmzaların çoğu Kore soyadlarındaydı.
Dilekçeyi imzalayanların çoğunun Japon veya Kore tarihi hakkında derin bir bilgisi olduğunu düşünmüyorum.
Bir bilim insanının bilmediği bir konuda makale yazmak için dilekçe imzalayıp yayından kaldırması beni şok etti.
Ama aslında, birçok akademisyen dilekçeyi imzaladı.
Amerikalı profesörler eski moda ve çok acımasız bir dışlanmayı başlattılar.
Harvard Üniversitesi'nin (eski Japonya büyükelçisi ve Harvard profesöründen sonra Reischauer Japon Araştırmaları Enstitüsü olarak adlandırılan) bir Japon Çalışmaları Programı vardır ve bu programın üyesiyim.
Enstitünün web sitesinde, diğer Japon araştırmaları profesörleri, Gordon ve beş akademisyenin eleştirilerini hemen yayınladılar ve bu eleştiri yaklaşık altı ay sürdü.
Birkaç akademik grubun yönetim kurulundayım ve eleştirmenlerimden biri yönetim kuruluna, beni yönetim kurulundan çıkarmayı düşünmesi için özel bir komite toplaması için baskı yaptı.
Eleştirmenler editörüme de saldırdı.
Birkaç yayıncı diğer makalelerimi yayınlamayı planlıyordu. Hepsinin rahat kadınlarla ilgisi yoktu.
Yine de, eleştirmenlerim editörleri makaleleri iptal etmeye çağırdı.
Birçok Aşırı Solcu ile Beşeri Bilimler Departmanı
Gelişmeler dizisi tuhaftı.
Japon ordusunun Koreli kadınları rahat kadın olmaya zorladığı teorisi makul değil.
Her askeri üssün çevresinde genelevler vardır ve bazı fahişeler orada çalışmaya isteklidir.
Birçok kadın bu işleri para için arar.
Böyle bir durumda, Japon ordusu (başlangıçta Japon uyruklu olan) Koreli kadınları zorla toplayıp çalışmaya mı zorladı? Ne yazık ki, böyle bir hikaye mantıklı değil.
Ancak, teselli istasyonları konusundaki tartışmalar, "siyasetle derinden ilişkilidir. Bu derginin okuyucuları için, siyasetin Güney Kore'den gelen saldırıların arkasında olduğu açık olmalıdır.
Seçmenlerin mevcut Güney Kore hükümetine desteği, güçlü Japon karşıtı duygulara ve Japonya'ya yönelik eleştirilere dayanıyor.
Japon ordusunun teori gücüKoreli kadınların konfor istasyonlarına gitmesi seçmen desteğinin bir parçasını oluşturuyor.
Bu teori mevcut yönetimin gücünü korumasına yardımcı oluyor ve bana yapılan saldırılar seçim dinamiklerinden geliyor.
Güney Kore bir demokrasidir, ancak rahat kadın meselesini tartışmadığı ve tartışmadığı ölçüde sınırlı bir demokrasidir.
Zorla sürüklenmeyi reddeden akademisyenler, üniversiteden çıkmaya zorlanabilir. Bazen bir ceza prosedürüne bile dönüşüyor.
Görünüşe göre Michael Che gibi bilim adamları, Amerikan üniversitelerine bu tür kabul edilemez davranışları getirmek istiyorlar.
Bu derginin okuyucuları için Gordon, Stanley, Ambaras ve diğer beşi gibi Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Japon çalışmaları akademisyenlerinin siyasi arka planını anlamak zor olabilir.
Bunun bir ipucu, Curtis'in yazdığı yakın tarihli bir makalede bulunabilir.
Ona göre, "ayrıcalık, kurumlar ve sahiplerin ağları, bazı gruplar tarafından gücün kötüye kullanılmasına katkıda bulunur; genellikle, üst düzey pozisyonlardaki elit örgütlerdeki beyaz erkekler,"
Ve onun gibi araştırmacılar, üniversiteleri benim gibi "kıdemli beyaz adamlardan" "kurtarmak ve reforme etmek" için mücadele ediyor.
Curtis'in yorumu, çağdaş Amerikan üniversitelerinin beşeri bilimler bölümlerindeki tuhaf siyasi durumu yansıtıyor.
Beşeri bilimler bölümlerinin çoğu tekdüze bir şekilde merkez soldadır ve çoğu da en soldadır.
Rahat kadınlarla ilgili aşırı milliyetçi Kore anlatısı bu politik düşünceye uyuyor gibi görünüyor.
Her neyse, rahat kadın meselesi gündeme geldiğinde, Stanley ve Ambaras gibi eleştirmenler bunu kararlı ve kapsamlı bir şekilde sansürlemiş görünüyor.
Kasım 2021'in ortalarında, önde gelen Güney Koreli ekonomist Lee Woo-Yeon, diplomat dergisi The Diplomat'ta bir makale yazdı.
O da benim gibi Koreli rahat kadınların seks kölesi olduğu teorisine katılmadı.
Ambaras, yazının ekran görüntüsünü Twitter'da yayınlayarak, "Kadın inkarcıların tesellisi iğrenç" diyerek, "Diplomat bu çöpü neden yayınlasın ki?
Stanley katkıyı retweet etti ve Chaya yazıya katıldı.
Birkaç saat içinde Diplomat muhabiri Mitchie Nunn, "Yanıt veriyoruz. Özür dilerim" yanıtını verdi ve kısa bir süre sonra, "Katkıyı kaldırdık. Böyle tatsız bir olay için gerçekten üzgünüm. ve kabul edilemez bir hata" diye yazdı.
Özür dilemek yetmiyorsa, "Bu katkı metnini web sitemizde yayınlama şeklimiz için içtenlikle özür dileriz. Metin kaldırıldı," Metin kaldırıldı" diye ekledi.
Ama Ambaras orada durmadı. Singh, "Editörler, halka ilk etapta bunun neden yayınlanmasına izin verdiklerini ve gelecekte benzer hataları önlemek için ne gibi önlemler alacaklarını açıklamalı" diye yazdı.
Singh, "Resmi hesabımızda bir açıklama yapacağım. Ama yine mazeretim yok. Kore ve Kuzey Kore'nin baş muhabiri olarak editörlerle daha yakın temas halinde olacağım ve hepsini gözden geçirmek için elimden geleni yapacağım. dış katkılar.
Ambaras, "Teşekkürler. Hepimizin olumsuzluklarla başa çıkmak için yapacak dağ kadar işi var, değil mi?
Singh özür dilemeye devam etti ve "Son olarak, bu konuyu belirtmek ve bu sorunun Diplomat ve benim tarafımdan derhal ele alınmasını sağlamak için benimle doğrudan iletişime geçenlere en derin şükranlarımı sunmak istiyorum. Lütfen iletişimlerimizi şu şekilde incelemeye devam edin. mümkün olduğunca ve bize içgörülerinizi sağlayın. Teşekkürler" diye ekledi.
Bilgi kaynağı hala "Seiji Yoshida.
Kore'de gerçekte olanlar elbette çok basit.
Zührevi hastalıkları en aza indirmek için, Japon hükümeti daha önce var olan yerli fuhuş ruhsatlandırma sistemini yabancı ülkeleri de kapsayacak şekilde genişletti.
Ordunun kadınları fuhuşa zorlaması gerekmiyordu.
Fuhuş, en yoksul kadınlar için iyi ücretli bir işti ve savaş öncesi Japonya ve Kore'de birçok yoksul kadın bu iş için rekabet etti.
Ordu, her şeyden önce, isteksiz kadınları fuhuşa zorlamak için askerleri kullanmayı göze alamazdı. Sonuçta, askerler bir savaş veriyorlardı.
Ancak savaştan yaklaşık 40 yıl sonra Seiji Yoshida adlı bir adam, kendisinin ve askerlerinin Kore'ye gittiklerini ve teselli istasyonlarına gönderilmek üzere "kadınları avladığını" yazdığı "Savaş Suçlarım" adlı bir kitap yayınladı.
Kitap yayınlanır yayınlanmaz, yaşlı Koreli kadınlar Japon askerleri tarafından zorla alındıklarını iddia etmeye ve Japon hükümetinden para ve özür talep etmeye başladılar.
Daha önce işgücüne kendi iradeleriyle girdiklerini söyleyen kadınlar, şimdi (Yoshida'nın kitabının yayınlanmasından sonra) Japon askerleri tarafından işgücüne zorlandıklarını iddia etmeye başladılar.
Ailelerinin kendilerine iş almaları için baskı yaptığını söyleyen kadınlar, şimdi Japon askerleri tarafından buna zorlandıklarını iddia ediyor.
Aynı şey, Japonya'ya yönelik ünlü BM eleştirisi (Radhika Kumaraswamy Raporu) için de geçerlidir. Raporunda, Yoshida'nın kitabından açıkça bahsetti.
Ancak, bu derginin okuyucularının zaten bildiği gibi, Yoshida daha sonra kitabının tamamen yalan olduğunu itiraf etti.
oradaJapon ordusunun 1930'larda ve 1940'larda Koreli kadınları fuhuşa zorladığına dair bir kanıt yok.
Japon ordusunun 1930'larda ve 1940'larda Koreli kadınları fuhuşa zorladığına dair neredeyse hiçbir kanıt yok.
Japon hükümetinin 1985'ten önce Kore'deki yayınlarda Koreli kadınları fuhuşa zorlamasından neredeyse hiç söz edilmiyor.
Ve iddialarını değiştiren kadınların çoğu, büyük mali dolandırıcılıkla suçlanan kadınlara ait bakım evlerinde yaşıyor.
Bu tarihin ne kadarının Amerikalı bilim adamları tarafından anlaşıldığı bir muamma.
2003 yılında Gordon, Yoshida'nın uydurma kitabına dayanan İngilizce bir kaynağa dayanan başka bir kitap yayınladı.
Ancak 2003'te Japonya'da Yoshida'nın kitabının yanlış olduğu çok iyi biliniyordu.
Bununla birlikte, ABD'de Harvard Üniversitesi'nde bir Japon tarihi profesörü, 2003 yılında Yoshida'nın kitabını bir bilgi kaynağı olarak kullanarak rahat kadınlar hakkında bir kitap yazdı.
Japonya'da gazete okuyan herkes, kadınların Yoshida'nın kitabının yayınlanmasından kısa bir süre sonra zorunlu çalışma talep etmeye başladığını bilir.
Ancak Amerikalı araştırmacılar bu kitaptan hiç bahsetmiyorlar.
Birçok kadının sözlerini alıntılarlar, ancak hikayelerinin değiştiğinden nadiren bahsederler (bazı durumlarda, birçok kez).
Ayrıca, Yoshida'nın yalanlarının tartışmalara neden olduğu gerçeğinden nadiren bahseder.
1930'larda Kore yarımadasında gerçekte ne olduğu ortada.
Japon ordusu Koreli kadınları fuhuşa zorlamadı, öyle olmadı.
Ancak bazen, iddiaları ne kadar bariz bir şekilde yanlışsa, bilim adamları basit gerçeği işaret ettikleri için onlara o kadar saldırır.
Bu konuda, Japon tarihi üzerine çalışan Amerikalı bilim adamları şaşırtıcı bir şekilde militandır.
Makalemi çürütmeye çalışmadılar.
Gazetenin kendisinin yayınlanmasına karşı tedbir istediler.
Akademide Stalinizmdir.
Ve Amerikan üniversitelerinde Japon araştırmalarının geleceği için iyiye işaret değil.

 

Es ist Stalinismus in der Wissenschaft.

J'ai déjà mentionné que je suis abonné à Shukan Shincho pour lire les chroniques de Masayuki Takayama et de Mme Yoshiko Sakurai à la fin du magazine.
Mais hier soir, en lisant nonchalamment une autre page, j'ai trouvé l'article suivant.
C'est un article critique.
Cet article est essentiel car il montre que les problèmes auxquels les sociétés démocratiques sont confrontées aujourd'hui, ou ce qui est présenté comme une crise de la démocratie et la division de l'opinion publique à l'intérieur du pays (en particulier aux États-Unis), sont dus au fait que les nations nazies de La Chine et la Corée du Sud continuent de pratiquer le nazisme au nom de l'éducation anti-japonaise et que les nazis qui ont grandi avec cette éducation sont ceux qui font de l'Occident (en particulier des États-Unis), du Japon et des Nations Unies leurs principales cibles .
C'est parce que cela prouve qu'il s'agit de propagande anti-japonaise menée par les États nazis de Chine et de Corée du Sud, qui continuent de pratiquer le nazisme au nom de l'éducation anti-japonaise, et par les nazis qui ont grandi avec cette éducation , utilisant l'Occident (en particulier les États-Unis), le Japon et les Nations Unies comme scène principale.
L'ONU.
Les ODD, le réchauffement climatique, etc., sont une stratégie chinoise.
Si vous avez le temps de vanter et de prêcher un truc, vous devriez immédiatement conseiller à la Chine et à la Corée du Sud d'abolir l'éducation nazie.
La négligence continue de l'ONU envers la Chine et la Corée du Sud à ce jour a conduit à une crise de la démocratie et a encouragé la tyrannie des États totalitaires.
Il n'est pas exagéré de dire que l'ONU est désormais entièrement dominée par la Chine.
Il n'est pas exagéré de dire que l'ONU, qui a provoqué un tel état de choses, est le principal responsable de la déstabilisation de la démocratie.
Cet article est une lecture incontournable pour les Japonais et les peuples du monde entier.
Le peuple japonais et tous les autres dans le monde doivent se rappeler que les personnes qui se disent savants dans l'article suivant sont les ennemis de l'intelligence, de la liberté et de l'humanité.
Les Japonais ne doivent jamais oublier le nom de la personne que cet article est la première fois qu'ils voient, Sayaka Chatani, professeur assistant à l'Université nationale de Singapour.
Il est difficile de croire qu'une telle personne est un professeur d'université en premier lieu.

Ce qui suit est un mémoire exclusif de l'hebdomadaire Shincho.
Le professeur de Harvard qui a été transformé en "ostracisme" révèle
Le dénigrement anormal de sa thèse "femmes de réconfort = prostituées professionnelles"
Des chercheurs japonais passent à « exclure » au lieu de « réfuter »
Mouvement important du "retrait de thèse" d'un universitaire coréen
Le mensonge de l'Asahi Shimbun "Seiji Yoshida" qui passe outre-mer
Le fait que l'armée japonaise n'a pas forcé la prostitution
J. Mark Ramseyer, professeur à la faculté de droit de Harvard
L'article « Contrats de prostitution dans la guerre du Pacifique », publié fin 2020, a été fortement dénoncé en Corée du Sud et aux États-Unis car il rejetait la théorie selon laquelle les femmes de réconfort étaient des esclaves sexuelles.
Cependant, il s'agissait d'un mouvement à motivation politique qui bafouait la liberté académique.
Un an s'est écoulé depuis le tumulte, et toute l'histoire de l'attaque personnelle est si terrible.

Mes articles et mes livres ont rarement attiré l'attention.
J'écris des articles discrets et des livres en lecture seule par un nombre minimal de spécialistes.
Il en va de même pour mon article sur les femmes de réconfort que j'ai publié au second semestre 2020, auquel personne n'a prêté beaucoup d'attention, à l'exception d'un site Web économique qui l'a légèrement commenté.
Pourtant, il y a un an, fin janvier 2021, le Sankei Shimbun publiait un excellent résumé d'article.
Il est apparu sur le site Web du Sankei Shimbun le jeudi 28 janvier et dans le journal le dimanche.
Le lundi 1er février, je me suis réveillé, comme d'habitude, j'ai déjeuné, bu du café et consulté mes e-mails.
J'ai commencé à recevoir des courriers haineux harcelants me calomniant.
Les médias coréens avaient repris l'article du Sankei sur mon journal.
J'ai reçu 77 e-mails haineux lundi, tous hostiles, anti-japonais et pour la plupart insensés.
Chaque jour après cela, j'ai reçu plus de courrier haineux, et cela a continué pendant deux mois.
Le courrier haineux m'a incité à consulter le site Web de The International Review of Law & Economics, qui a publié mon article, et a découvert que l'éditeur, Elsevier, avait publié un tweet sur le rapport, disant qu'il s'avère qu'il y a eu 1 200 tweets sur mon papier.
C'est aberrant.
Personne n'avait jamais tweeté à propos de mon article auparavant, pas même une seule fois.
Je ne savais même pas comment lire les tweets.
Avec l'aide de mon fils, j'ai créé un compte Twitter et j'ai appris la fonction de recherche.
Il s'est avéré qu'un groupe d'universitaires américains avait lu l'article des médias coréens et avait été indigné.
La première semblait être Hannah Shepard, une jeune universitaire qui enseigne actuellement l'histoire du Japon à l'université de Yale.
Elle a tweeté lundi matin : « Je suis complètement sans voix par où commencer. Une heure plus tard, elle a tweeté : « Je pourrais ignorer cet article, mais il est en première page des médias coréens, avec le nom de son organisation dessus. Maisavec son nom à la une des médias coréens, puis-je l'ignorer ? Puis-je l'ignorer ?"
Parmi les meilleurs tweeters figuraient Amy Stanley (qui enseigne l'histoire du Japon à la Northwestern University) et David Ambaras (professeur à la North Carolina State University), qui ont tweeté dans les deux sens tout au long de la journée. Paula Curtis, une jeune universitaire, les a rejoints.
Mardi, les tweeters avaient conclu qu'ils devaient organiser une manifestation pour exiger la rétractation du journal.
En fait, Stanley et Shepherd avaient chacun demandé à l'éditeur du journal de retirer l'article lundi.
Shepherd avait publié sa demande sur Twitter afin que d'autres puissent s'y référer.
Elle a ajouté : "L'article de Ramseyer ne fait que répéter les vues des négationnistes d'extrême droite du Japon à la manière d'une chambre d'écho dans une revue universitaire.
Mes détracteurs semblaient apprécier les festivités sur Twitter.
Curtis a tweeté : "Hé, au moins cinq femmes disent avoir envoyé une lettre de demande à l'éditeur à propos de ce terrible article de Ramseyer.
Curtis a tweeté : "Combien d'universitaires masculins ont protesté ? Elle a poursuivi.
En l'espace de deux semaines, Shepherd, Stanley, Sayaka Chatani (professeur adjoint à l'Université nationale de Singapour) et Chelsea Sendy (professeur à l'Université Aoyama Gakuin) - tous chercheurs en études japonaises à l'École des sciences humaines - avaient envoyé une lettre de 30 pages au journal. demandant la rétractation de mon article. En moins d'une semaine, mes collègues de l'Université de Harvard, Andrew Gordon, un historien japonais, et Carter Eckert, un historien coréen, ont soumis une lettre à l'éditeur de la revue demandant une rétractation.
Les cinq chercheurs ont fait valoir qu'il y avait de nombreuses erreurs d'attribution dans mon article, et Gordon et Eckert ont affirmé qu'ils ne m'avaient pas vu ni le contrat lui-même.
Les cinq chercheurs ont fait valoir qu'il y avait de nombreuses erreurs d'attribution dans mon article, et Gordon et Eckert ont affirmé que je n'avais pas vu le contrat réel.
Ils m'ont tous les deux accusé de grossière malhonnêteté académique.
Pression sur mon organisation
À la Harvard Law School, Jinny Seok Ji-young, un de mes collègues, a soumis un article critique au New Yorker (apparemment un magazine populaire parmi l'intelligentsia).
Bien qu'elle ait peu de connaissances sur l'histoire japonaise ou coréenne, elle a contacté certains de mes détracteurs (Ambaras et Gordon, par exemple) et a répété leurs arguments.
En fait, il n'y avait que trois erreurs dans mon article de plus de 30 pages, à l'exclusion des numéros de page et autres; aucun d'entre eux n'était une grave erreur.
Gordon et Eckert affirment que je n'ai pas vu les contrats réels, mais il existe de nombreuses références à des femmes de réconfort coréennes et japonaises travaillant sous contrat.
Presque tous les livres japonais sur le sujet mentionnent des contrats.
Les documents du gouvernement japonais, les mémoires, les annonces dans les journaux, les journaux intimes et autres contiennent également des descriptions de contrats.
Parallèlement, Michael Choi, un politologue coréen-américain à l'UCLA, a organisé une pétition parmi les politologues et les économistes pour que mon article soit retiré de la publication, rassemblant finalement plus de 3 000 signatures.
La plupart des signatures étaient des noms de famille coréens.
Je ne pense pas que beaucoup de ceux qui ont signé la pétition aient une connaissance approfondie de l'histoire japonaise ou coréenne.
Cela m'a choqué qu'un érudit signe une pétition pour qu'un article sur un sujet qu'il ignore soit retiré de la publication.
Mais en fait, de nombreux universitaires ont signé la pétition.
Les professeurs américains ont commencé l'ostracisme à l'ancienne et très impitoyable.
L'Université de Harvard a un programme d'études japonaises (appelé l'Institut Reischauer d'études japonaises, du nom de l'ancien ambassadeur au Japon et professeur à Harvard), dont je suis membre.
Sur le site Web de l'Institut, d'autres professeurs d'études japonaises ont immédiatement publié les critiques de Gordon et des cinq universitaires, qui se sont poursuivies pendant près de six mois.
Je siège au conseil d'administration de plusieurs groupes universitaires et l'un de mes détracteurs a fait pression sur le conseil pour qu'il convoque un comité spécial pour envisager de me retirer du conseil.
Les critiques ont également attaqué mon éditeur.
Plusieurs éditeurs prévoyaient de publier mes autres articles. Toutes n'avaient rien à voir avec les femmes de réconfort.
Néanmoins, mes détracteurs ont exhorté les éditeurs à annuler les articles.
Département des sciences humaines avec beaucoup d'extrême-gauche
La série de développements était bizarre.
La théorie selon laquelle l'armée japonaise a forcé les femmes coréennes à devenir des femmes de réconfort n'est pas raisonnable.
Chaque base militaire a des bordels à proximité et certaines prostituées sont prêtes à y travailler.
Beaucoup de femmes recherchent ces emplois pour l'argent.
Dans une telle situation, l'armée japonaise a-t-elle rassemblé de force des femmes coréennes (qui avaient la nationalité japonaise, pour commencer) et les a forcées à travailler ? Malheureusement, une telle histoire n'a aucun sens.
Cependant, la controverse sur les stations de confort est profondément liée à "la politique". Il devrait être évident pour les lecteurs de ce magazine que la politique est derrière les attaques de la Corée du Sud.
Le soutien des électeurs au gouvernement sud-coréen actuel est basé sur un fort sentiment anti-japonais et une critique du Japon.
La théorie de l'armée japonaise forcinciter les Coréennes à se rendre dans des postes de réconfort fait partie du soutien des électeurs.
Cette théorie aide l'administration actuelle à maintenir son pouvoir, et les attaques contre moi viennent de la dynamique de l'élection.
La Corée du Sud est une démocratie, mais c'est une démocratie limitée dans la mesure où elle ne conteste pas et ne débat pas de la question des femmes de réconfort.
Les universitaires qui nient l'entraînement forcé peuvent être contraints de quitter l'université. Parfois, cela se transforme même en une procédure pénale.
Il semble que des universitaires comme Michael Che veuillent amener un tel comportement inacceptable dans les universités américaines.
Il peut être difficile pour les lecteurs de cette revue de comprendre le contexte politique des spécialistes des études japonaises aux États-Unis, tels que Gordon, Stanley, Ambaras et les cinq autres.
Un indice de cela peut être trouvé dans un article récent que Curtis a écrit.
Selon elle, "les privilèges, les institutions et les réseaux des nantis contribuent à l'abus de pouvoir par certains groupes ; généralement, les hommes blancs dans les organisations d'élite occupent des postes de direction",
Et des chercheurs comme elle luttent pour "libérer et réformer" les universités des "hommes blancs seniors" comme moi.
Le commentaire de Curtis reflète l'étrange situation politique des départements de sciences humaines des universités américaines contemporaines.
La plupart des départements des sciences humaines sont uniformément de centre gauche, et beaucoup sont d'extrême gauche.
Le récit nationaliste extrême coréen sur les femmes de réconfort semble correspondre à cette pensée politique.
Quoi qu'il en soit, lorsque la question des femmes de réconfort se pose, des critiques comme Stanley et Ambaras semblent la censurer de manière décisive et approfondie.
Mi-novembre 2021, un éminent économiste sud-coréen, Lee Woo-Yeon, a écrit un article dans la revue diplomatique The Diplomat.
Lui, comme moi, n'était pas d'accord avec la théorie selon laquelle les femmes de réconfort coréennes étaient des esclaves sexuelles.
Ambaras a publié une capture d'écran de l'article sur Twitter, déclarant : « Les négationnistes des femmes réconfortantes sont hideuses » et demandant : « Pourquoi The Diplomat publierait-il cette ordure ? », a-t-il poursuivi.
Stanley a retweeté la contribution et Chaya s'est jointe à l'écriture.
Quelques heures plus tard, Mitchie Nunn, un journaliste de The Diplomat, a répondu : « Nous répondons. Je suis désolé », a-t-il répondu, et peu de temps après : « Nous avons supprimé la contribution. Je suis vraiment désolé pour un si désagréable et erreur inacceptable", a-t-il écrit.
Au cas où ces excuses ne suffiraient pas, il a ajouté : « Nous nous excusons sincèrement pour la façon dont nous avons publié ce texte sur notre site Web. Le texte a été supprimé », Le texte a été supprimé », a-t-il ajouté pour s'excuser.
Mais Ambaras ne s'est pas arrêté là. Singh a répondu: "Les éditeurs devraient dire au public pourquoi ils ont autorisé la publication de cela en premier lieu et quelles mesures ils prendront pour éviter des erreurs similaires à l'avenir."
Singh a répondu: "Je ferai une déclaration sur notre compte officiel. Mais, encore une fois, je n'ai aucune excuse. En tant que journaliste en chef pour la Corée et la Corée du Nord, je serai en contact plus étroit avec les rédacteurs et ferai de mon mieux pour revoir tous apports extérieurs.
Ambaras a dit: "Merci. Nous avons tous une montagne de travail à faire pour faire face à la négativité, n'est-ce pas?
Singh a continué à s'excuser et a déclaré: "Enfin, je voudrais exprimer ma plus profonde gratitude à ceux qui m'ont contacté directement pour signaler ce problème et s'assurer qu'il est traité rapidement par The Diplomat et moi. Veuillez continuer à examiner nos communications comme autant que possible et faites-nous part de vos idées. Merci », a-t-il ajouté.
La source d'information est toujours "Seiji Yoshida.
Ce qui s'est réellement passé en Corée est, bien sûr, très simple.
Pour minimiser les maladies vénériennes, le gouvernement japonais a élargi le système national de licences de prostitution existant auparavant pour inclure les pays étrangers.
L'armée n'avait pas besoin de forcer les femmes à se prostituer.
La prostitution était un travail bien rémunéré pour les femmes les plus pauvres, et de nombreuses femmes pauvres du Japon et de la Corée d'avant-guerre se disputaient ce travail.
L'armée ne pouvait pas se permettre d'utiliser des soldats pour forcer la prostitution sur des femmes réticentes en premier lieu. Après tout, les soldats faisaient la guerre.
Cependant, environ 40 ans après la guerre, un homme du nom de Seiji Yoshida a publié un livre intitulé "Mes crimes de guerre", dans lequel il écrit que lui et ses soldats sont allés en Corée et "ont chassé des femmes" pour les envoyer dans des stations de confort.
Dès que le livre a été publié, des femmes coréennes âgées ont commencé à affirmer qu'elles avaient été emmenées de force par des soldats japonais et ont commencé à demander de l'argent et des excuses au gouvernement japonais.
Les femmes, qui avaient auparavant déclaré qu'elles étaient entrées sur le marché du travail de leur propre gré, ont maintenant commencé à affirmer (après la publication du livre de Yoshida) qu'elles avaient été forcées à entrer sur le marché du travail par des soldats japonais.
Les femmes qui avaient l'habitude de dire que leurs parents les pressaient de prendre des emplois prétendent maintenant qu'elles ont été forcées de le faire par des soldats japonais.
Il en va de même pour la fameuse critique onusienne du Japon (Rapport Radhika Kumaraswamy). Dans son rapport, elle a explicitement cité le livre de Yoshida.
Cependant, comme les lecteurs de ce magazine le savent déjà, Yoshida a avoué plus tard que son livre était un mensonge complet.
LàRien ne prouve que l'armée japonaise ait forcé les femmes coréennes à se prostituer dans les années 1930 et 1940.
Il n'y a pratiquement aucune preuve que l'armée japonaise ait forcé les femmes coréennes à se prostituer dans les années 1930 et 1940.
Il n'y a pratiquement aucune mention du gouvernement japonais forçant les femmes coréennes à se prostituer dans les publications avant 1985 en Corée.
Et bon nombre des femmes qui ont changé leurs demandes vivent dans des maisons de retraite appartenant à des femmes qui ont été inculpées de fraude financière massive.
La part de cette histoire comprise par les universitaires américains est un mystère.
En 2003, Gordon a publié un autre livre basé sur une source de langue anglaise basée sur le livre inventé de Yoshida.
En 2003, cependant, il était bien connu au Japon que le livre de Yoshida était faux.
Néanmoins, aux États-Unis, un professeur d'histoire japonaise à l'Université de Harvard a écrit un livre sur les femmes de réconfort en 2003, en utilisant le livre de Yoshida comme source d'information.
Au Japon, quiconque lit les journaux sait que les femmes ont commencé à revendiquer le travail forcé peu de temps après la publication du livre de Yoshida.
Les chercheurs américains, cependant, ne font aucune mention de ce livre.
Ils citent de nombreux mots de femmes mais mentionnent rarement que leurs histoires ont changé (dans certains cas, à plusieurs reprises).
Il mentionne aussi rarement le fait que les mensonges de Yoshida ont causé la controverse.
Ce qui s'est réellement passé dans la péninsule coréenne dans les années 1930 est évident.
L'armée japonaise n'a pas forcé les femmes coréennes à se prostituer, cela ne s'est tout simplement pas produit.
Parfois, cependant, plus leurs affirmations sont manifestement fausses, plus les érudits les attaqueront pour avoir souligné la simple vérité.
Sur ce sujet, les spécialistes américains de l'histoire japonaise sont étonnamment militants.
Ils n'ont pas tenté de réfuter mon article.
Ils ont demandé une injonction contre la publication du journal lui-même.
C'est le stalinisme dans le milieu universitaire.
Et cela n'augure rien de bon pour l'avenir des études japonaises dans les universités américaines.

 

Es ist Stalinismus in der Wissenschaft.

Ich habe bereits erwähnt, dass ich Shukan Shincho abonniere, um die Kolumnen von Masayuki Takayama und Ms. Yoshiko Sakurai am Ende des Magazins zu lesen.
Aber letzte Nacht, als ich beiläufig eine andere Seite las, fand ich den folgenden Artikel.
Es ist ein kritischer Artikel.
Dieser Artikel ist kritisch, weil er zeigt, dass die Probleme, mit denen demokratische Gesellschaften heute konfrontiert sind, oder was als Krise der Demokratie und der Spaltung der öffentlichen Meinung innerhalb des Landes (insbesondere in den Vereinigten Staaten) angepriesen wird, seit den Nazi-Nationen entstanden sind China und Südkorea praktizieren den Nationalsozialismus weiterhin im Namen einer antijapanischen Erziehung und dass die Nazis, die mit dieser Erziehung aufgewachsen sind, diejenigen sind, die den Westen (insbesondere die Vereinigten Staaten), Japan und die Vereinten Nationen zu ihren Hauptzielen machen .
Weil es beweist, dass es sich um antijapanische Propaganda handelt, die von den Nazistaaten China und Südkorea betrieben wird, die den Nazismus weiterhin im Namen der antijapanischen Erziehung betreiben, und von den Nazis, die mit dieser Erziehung aufgewachsen sind , wobei sie den Westen (insbesondere die Vereinigten Staaten), Japan und die Vereinten Nationen als ihre Hauptbühne nutzten.
Die UNO.
SDGs, globale Erwärmung usw. sind eine chinesische Strategie.
Wenn Sie Zeit haben, einen Trick anzupreisen und zu predigen, sollten Sie China und Südkorea sofort raten, die nationalsozialistische Erziehung abzuschaffen.
Die bis heute andauernde Vernachlässigung Chinas und Südkoreas durch die UNO hat zu einer Krise der Demokratie geführt und die Tyrannei totalitärer Staaten gefördert.
Es ist keine Übertreibung zu sagen, dass die Vereinten Nationen jetzt vollständig von China dominiert werden.
Es ist keine Übertreibung zu sagen, dass die UNO, die einen solchen Zustand herbeigeführt hat, der Hauptschuldige an der Destabilisierung der Demokratie ist.
Dieser Artikel ist ein Muss für die Japaner und Menschen weltweit.
Das japanische Volk und alle anderen auf der Welt müssen sich daran erinnern, dass die Menschen, die sich im folgenden Artikel Gelehrte nennen, die Feinde der Intelligenz, Freiheit und Menschlichkeit sind.
Die Japaner dürfen niemals den Namen der Person vergessen, die sie in diesem Artikel zum ersten Mal sehen, Sayaka Chatani, eine Assistenzprofessorin an der National University of Singapore.
Kaum zu glauben, dass so ein Mensch überhaupt ein Universitätsprofessor ist.

Das Folgende ist eine exklusive Abhandlung der Wochenzeitung Shincho.
Der Harvard-Professor, der in eine „Ächtung“ verwandelt wurde, enthüllt
Das abartige Bashing seiner „Trostfrauen = Berufsprostituierte“-These
Japanische Forscher wechseln zu „Ausschließen“ statt „Widerlegen“.
Die prominente Bewegung des koreanischen Gelehrten "These-Rückzug".
Die Lüge des Asahi Shimbun „Seiji Yoshida“, die in Übersee durchgeht
Die Tatsache, dass das japanische Militär die Prostitution nicht erzwang
J. Mark Ramseyer, Professor an der Harvard Law School
Der Ende 2020 erschienene Artikel „Prostitution Contracts in the Pacific War“ wurde in Südkorea und den USA heftig angeprangert, weil er die Theorie zurückwies, Trostfrauen seien Sexsklavinnen.
Dies war jedoch eine politisch motivierte Bewegung, die die akademische Freiheit mit Füßen trat.
Ein Jahr ist seit dem Aufruhr vergangen, und die ganze Geschichte des persönlichen Angriffs ist so schrecklich.

Meine Artikel und Bücher haben selten Aufmerksamkeit erregt.
Ich schreibe unauffällige Artikel und Bücher, die nur von einer minimalen Anzahl von Spezialisten gelesen werden.
Dasselbe gilt für mein Papier über Trostfrauen, das ich in der zweiten Hälfte des Jahres 2020 veröffentlicht habe und dem niemand viel Aufmerksamkeit geschenkt hat, außer einer Wirtschaftswebsite, die es leichtfertig kommentiert hat.
Vor einem Jahr, Ende Januar 2021, veröffentlichte der Sankei Shimbun jedoch eine hervorragende Zusammenfassung des Papiers.
Es erschien am Donnerstag, dem 28. Januar, auf der Website von Sankei Shimbun und am Sonntag in der Zeitung.
Am Montag, dem 1. Februar, wachte ich wie gewöhnlich auf, frühstückte, trank Kaffee und checkte meine E-Mails.
Ich fing an, belästigende Hassmails zu erhalten, die mich verleumdeten.
Die koreanischen Medien hatten den Sankei-Artikel auf meiner Zeitung aufgegriffen.
Ich habe am Montag 77 Hass-E-Mails erhalten, die alle feindselig, antijapanisch und größtenteils verrückt waren.
Danach erhielt ich jeden Tag mehr Hasspost, und das dauerte zwei Monate.
Die Hassmail veranlasste mich, die Website von The International Review of Law & Economics zu überprüfen, die meinen Artikel veröffentlichte, und fand heraus, dass der Herausgeber Elsevier einen Tweet über den Bericht gepostet hatte, in dem es hieß: Es stellt sich heraus, dass es 1.200 Tweets darüber gegeben hat mein Papier.
Es ist bizarr.
Niemand hatte jemals zuvor über meine Arbeit getwittert, nicht einmal.
Ich wusste nicht einmal, wie ich die Tweets lesen sollte.
Mit Hilfe meines Sohnes registrierte ich einen Twitter-Account und lernte die Suchfunktion.
Es stellte sich heraus, dass eine Gruppe amerikanischer Akademiker den koreanischen Medienartikel gelesen hatte und empört war.
Die erste schien Hannah Shepard zu sein, eine junge Gelehrte, die derzeit japanische Geschichte an der Yale University lehrt.
Sie twitterte am Montagmorgen: „Ich bin völlig sprachlos, wo ich anfangen soll. Eine Stunde später twitterte sie: „Ich könnte diesen Artikel ignorieren, aber er ist auf der Titelseite der koreanischen Medien, mit dem Namen seiner Organisation darauf. Abermit seinem Namen auf der Titelseite der koreanischen Medien, kann ich ihn ignorieren? Kann ich es ignorieren?"
Zu den Top-Tweetern gehörten Amy Stanley (die japanische Geschichte an der Northwestern University lehrt) und David Ambaras (ein Professor an der North Carolina State University), die den ganzen Tag hin und her twitterten. Paula Curtis, eine junge Gelehrte, schloss sich ihnen an.
Bis Dienstag waren die Hochtöner zu dem Schluss gekommen, dass sie protestieren sollten, um die Rücknahme der Zeitung zu fordern.
Tatsächlich hatten Stanley und Shepherd den Herausgeber der Zeitschrift am Montag gebeten, den Artikel zurückzuziehen.
Shepherd hatte ihre Anfrage auf Twitter gepostet, damit andere darauf verweisen konnten.
Sie fügte hinzu: „Ramseyers Artikel wiederholt einfach die Ansichten von Japans rechtsextremen Leugnern in einer Echokammer-Manier in einer akademischen Zeitschrift.
Meine Kritiker schienen die Feierlichkeiten auf Twitter zu genießen.
Curtis twitterte: „Hey, mindestens fünf Frauen sagen, dass sie dem Herausgeber ein Anfrageschreiben wegen dieser schrecklichen Zeitung von Ramseyer geschickt haben.
Curtis twitterte: „Wie viele männliche Akademiker haben protestiert? Sie fuhr fort.
Innerhalb von zwei Wochen hatten Shepherd, Stanley, Sayaka Chatani (Assistenzprofessorin an der Singapore National University) und Chelsea Sendy (Professorin an der Aoyama Gakuin University) – allesamt Japanologen an der School of Humanities – einen 30-seitigen Brief an die Zeitschrift geschickt eine Rücknahme meines Artikels verlangen. Innerhalb einer Woche reichten meine Kollegen von der Harvard University, Andrew Gordon, ein japanischer Historiker, und Carter Eckert, ein koreanischer Historiker, einen Brief an den Herausgeber der Zeitschrift ein, in dem sie um Widerruf baten.
Die fünf Gelehrten argumentierten, dass meine Arbeit viele falsche Zuschreibungen enthielt, und Gordon und Eckert behaupteten, sie hätten weder mich noch den eigentlichen Vertrag gesehen.
Die fünf Gelehrten argumentierten, dass meine Arbeit viele falsche Zuschreibungen enthielt, und Gordon und Eckert behaupteten, ich hätte den eigentlichen Vertrag nicht gesehen.
Beide warfen mir grobe akademische Unredlichkeit vor.
Druck auf meine Organisation
An der Harvard Law School reichte Jinny Seok Ji-young, eine Kollegin von mir, einen kritischen Artikel für The New Yorker (offensichtlich eine beliebte Zeitschrift unter der Intelligenz) ein.
Obwohl sie wenig Ahnung von japanischer oder koreanischer Geschichte hatte, kontaktierte sie einige meiner Kritiker (z. B. Ambaras und Gordon) und wiederholte ihre Argumente.
Tatsächlich gab es nur drei Fehler in meiner über 30-seitigen Arbeit, Seitenzahlen und dergleichen ausgenommen; keiner von ihnen waren schwere Fehler.
Gordon und Eckert behaupten, dass ich die tatsächlichen Verträge nicht gesehen habe, aber es gibt zahlreiche Hinweise auf koreanische und japanische Trostfrauen, die unter Vertrag arbeiten.
Fast jedes japanische Buch zu diesem Thema erwähnt Verträge.
Japanische Regierungsdokumente, Memoiren, Zeitungsanzeigen, Tagebücher und andere enthalten ebenfalls Beschreibungen von Verträgen.
Gleichzeitig organisierte Michael Choi, ein koreanisch-amerikanischer Politikwissenschaftler an der UCLA, eine Petitionskampagne unter Politikwissenschaftlern und Ökonomen, um meinen Artikel von der Veröffentlichung zurückzuziehen, und sammelte schließlich über 3.000 Unterschriften.
Viele der Unterschriften waren in koreanischen Nachnamen.
Ich glaube nicht, dass viele der Unterzeichner der Petition tiefgreifende Kenntnisse der japanischen oder koreanischen Geschichte haben.
Es war für mich ein Schock, dass ein Gelehrter eine Petition unterzeichnete, um zu verlangen, dass ein Aufsatz zu einem Thema, von dem er nichts weiß, von der Veröffentlichung zurückgezogen wird.
Aber tatsächlich haben viele Akademiker die Petition unterschrieben.
Amerikanische Professoren begannen mit der altmodischen und sehr rücksichtslosen Ächtung.
Die Harvard University hat ein Japanese Studies Program (Reischauer Institute for Japanese Studies genannt, nach dem ehemaligen Botschafter in Japan und Harvard-Professor), dessen Mitglied ich bin.
Auf der Website des Instituts veröffentlichten sofort andere Professoren für Japanstudien die Kritik an Gordon und den fünf Gelehrten, die fast sechs Monate lang anhielt.
Ich bin im Vorstand mehrerer akademischer Gruppen, und einer meiner Kritiker hat den Vorstand unter Druck gesetzt, einen Sonderausschuss einzuberufen, um zu erwägen, mich aus dem Vorstand zu entfernen.
Die Kritiker griffen auch meinen Lektor an.
Mehrere Verlage planten, meine anderen Aufsätze zu veröffentlichen. Alle hatten nichts mit Trostfrauen zu tun.
Trotzdem forderten meine Kritiker die Redaktion auf, die Artikel zu streichen.
Geisteswissenschaftliche Fakultät mit vielen Linksextremen
Die Reihe der Entwicklungen war bizarr.
Die Theorie, dass das japanische Militär koreanische Frauen zwang, Trostfrauen zu werden, ist nicht vernünftig.
Jede Militärbasis hat Bordelle in der Nähe, und einige Prostituierte sind bereit, dort zu arbeiten.
Viele Frauen suchen diese Jobs wegen des Geldes.
Hat das japanische Militär in einer solchen Situation koreanische Frauen (die zunächst die japanische Staatsangehörigkeit hatten) gewaltsam zusammengezogen und zur Arbeit gezwungen? Leider ergibt eine solche Geschichte keinen Sinn.
Die Kontroverse um die Troststationen ist jedoch zutiefst mit "Politik" verbunden. Den Lesern dieses Magazins sollte klar sein, dass die Politik hinter den Angriffen aus Südkorea steckt.
Die Unterstützung der Wähler für die derzeitige südkoreanische Regierung basiert auf einer starken antijapanischen Stimmung und Kritik an Japan.
Die Theorieeinheit des japanischen MilitärsEs ist Teil der Wählerunterstützung, koreanische Frauen dazu zu bringen, zu Troststationen zu gehen.
Diese Theorie hilft der derzeitigen Regierung, ihre Macht zu bewahren, und die Angriffe auf mich kommen von der Dynamik der Wahlen.
Südkorea ist eine Demokratie, aber es ist eine Demokratie, die insofern eingeschränkt ist, als sie die Frage der Trostfrauen nicht bestreitet und debattiert.
Gelehrte, die die erzwungene Mitnahme leugnen, können aus dem College gedrängt werden. Manchmal entwickelt sich daraus sogar ein Strafverfahren.
Es scheint, dass Gelehrte wie Michael Che ein solches inakzeptables Verhalten an amerikanische Universitäten bringen wollen.
Für Leser dieser Zeitschrift kann es schwierig sein, den politischen Hintergrund von Japanologen in den Vereinigten Staaten wie Gordon, Stanley, Ambaras und den anderen fünf zu verstehen.
Ein Hinweis darauf findet sich in einem kürzlich erschienenen Artikel, den Curtis geschrieben hat.
Ihrer Meinung nach tragen "Privilegien, Institutionen und Netzwerke der Reichen zum Machtmissbrauch durch einige Gruppen bei; normalerweise weiße Männer in Eliteorganisationen in Führungspositionen".
Und Forscher wie sie kämpfen darum, die Universitäten von „älteren weißen Männern“ wie mir zu „befreien und zu reformieren“.
Curtis' Kommentar spiegelt die seltsame politische Situation in den geisteswissenschaftlichen Fakultäten der heutigen amerikanischen Universitäten wider.
Die meisten geisteswissenschaftlichen Fakultäten sind einheitlich Mitte-Links, und viele sind ganz links.
Das extrem nationalistische koreanische Narrativ über Trostfrauen scheint zu diesem politischen Denken zu passen.
Wie auch immer, wenn das Thema Trostfrauen auftaucht, scheinen Kritiker wie Stanley und Ambaras es entschieden und gründlich zu zensieren.
Mitte November 2021 schrieb ein prominenter südkoreanischer Ökonom, Lee Woo-Yeon, einen Artikel in der diplomatischen Zeitschrift The Diplomat.
Wie ich widersprach er der Theorie, dass die koreanischen Trostfrauen Sexsklavinnen seien.
Ambaras hat einen Screenshot des Artikels auf Twitter gepostet, in dem er erklärt: „Die Leugner der Trostfrauen sind abscheulich“ und gefragt: „Warum sollte The Diplomat dieses Stück Müll veröffentlichen?“ Er fuhr fort.
Stanley hat den Beitrag retweetet und Chaya hat mitgeschrieben.
Innerhalb weniger Stunden antwortete Mitchie Nunn, ein Reporter von The Diplomat: „Wir antworten. Es tut mir leid“, antwortete er und kurz darauf: „Wir haben den Beitrag entfernt und inakzeptabler Fehler", schrieb er.
Für den Fall, dass diese Entschuldigung nicht ausreichte, fügte er hinzu: „Wir entschuldigen uns aufrichtig für die Art und Weise, wie wir diesen beigesteuerten Text auf unserer Website veröffentlicht haben. Der Text wurde entfernt. „Der Text wurde entfernt“, fügte er hinzu, um sich zu entschuldigen.
Aber Ambaras hörte hier nicht auf. Singh schrieb zurück: "Die Herausgeber sollten der Öffentlichkeit mitteilen, warum sie die Veröffentlichung überhaupt zugelassen haben und welche Maßnahmen sie ergreifen werden, um ähnliche Fehler in Zukunft zu verhindern."
Singh antwortete: „Ich werde eine Erklärung zu unserem offiziellen Konto abgeben. Aber noch einmal, ich habe keine Entschuldigung. Als Chefreporter für Korea und Nordkorea werde ich in engerem Kontakt mit den Redakteuren stehen und mein Bestes tun, um alles zu überprüfen Fremdbeiträge.
Ambaras sagte: „Danke. Wir haben alle einen Berg Arbeit zu erledigen, um mit Negativität fertig zu werden, nicht wahr?
Singh entschuldigte sich weiterhin und sagte: „Abschließend möchte ich all denen meinen tiefsten Dank aussprechen, die mich direkt kontaktiert haben, um auf dieses Problem hinzuweisen und sicherzustellen, dass es umgehend von The Diplomat und mir angegangen wird. Bitte überprüfen Sie unsere Mitteilungen weiterhin als so viel wie möglich und teilen Sie uns Ihre Erkenntnisse mit. Vielen Dank", fügte er hinzu.
Die Informationsquelle ist nach wie vor „Seiji Yoshida.
Was tatsächlich in Korea passiert ist, ist natürlich sehr einfach.
Um Geschlechtskrankheiten zu minimieren, erweiterte die japanische Regierung das zuvor bestehende inländische Prostitutionslizenzsystem auf das Ausland.
Das Militär brauchte Frauen nicht zur Prostitution zu zwingen.
Prostitution war ein gut bezahlter Job für die ärmsten Frauen, und viele arme Frauen im Vorkriegsjapan und Korea konkurrierten um diesen Job.
Das Militär konnte es sich nicht leisten, Soldaten einzusetzen, um unwilligen Frauen von vornherein Prostitution aufzuzwingen. Schließlich führten die Soldaten einen Krieg.
Etwa 40 Jahre nach dem Krieg veröffentlichte jedoch ein Mann namens Seiji Yoshida ein Buch mit dem Titel „Meine Kriegsverbrechen“, in dem er schrieb, dass er und seine Soldaten nach Korea gingen und „Frauen jagten“, um sie auf Troststationen zu schicken.
Gleich nach der Veröffentlichung des Buches begannen ältere koreanische Frauen zu behaupten, sie seien von japanischen Soldaten gewaltsam entführt worden, und forderten Geld und Entschuldigungen von der japanischen Regierung.
Die Frauen, die zuvor gesagt hatten, sie seien freiwillig in die Arbeitswelt eingetreten, begannen nun (nach der Veröffentlichung von Yoshidas Buch) zu behaupten, sie seien von japanischen Soldaten in die Arbeitswelt gezwungen worden.
Frauen, die früher sagten, ihre Eltern hätten sie unter Druck gesetzt, Jobs anzunehmen, behaupten nun, sie seien von japanischen Soldaten dazu gezwungen worden.
Dasselbe gilt für die berühmte UN-Kritik an Japan (Radhika Kumaraswamy Report). In ihrem Bericht zitierte sie explizit Yoshidas Buch.
Wie die Leser dieses Magazins jedoch bereits wissen, gestand Yoshida später, dass ihr Buch eine komplette Lüge war.
TherEs gibt keinen Beweis dafür, dass das japanische Militär koreanische Frauen in den 1930er und 1940er Jahren zur Prostitution zwang.
Es gibt praktisch keine Beweise dafür, dass das japanische Militär koreanische Frauen in den 1930er und 1940er Jahren zur Prostitution gezwungen hat.
In Veröffentlichungen vor 1985 in Korea wird praktisch nicht erwähnt, dass die japanische Regierung koreanische Frauen zur Prostitution zwang.
Und viele der Frauen, die ihre Ansprüche geändert haben, leben in Pflegeheimen, die Frauen gehören, die wegen massiven Finanzbetrugs angeklagt wurden.
Wie viel von dieser Geschichte von amerikanischen Gelehrten verstanden wird, ist ein Rätsel.
Im Jahr 2003 veröffentlichte Gordon ein weiteres Buch, das auf einer englischsprachigen Quelle basiert, die auf Yoshidas erfundenem Buch basiert.
Im Jahr 2003 war in Japan jedoch bekannt, dass Yoshidas Buch falsch war.
Dennoch schrieb in den USA ein Professor für japanische Geschichte an der Harvard University 2003 ein Buch über Trostfrauen, wobei er Yoshidas Buch als Informationsquelle verwendete.
In Japan weiß jeder Zeitungsleser, dass die Frauen kurz nach der Veröffentlichung von Yoshidas Buch Zwangsarbeit beantragten.
Amerikanische Forscher erwähnen dieses Buch jedoch überhaupt nicht.
Sie zitieren viele Worte von Frauen, erwähnen aber selten, dass sich ihre Geschichten geändert haben (in manchen Fällen viele Male).
Er erwähnt auch selten die Tatsache, dass Yoshidas Unwahrheiten die Kontroverse verursacht haben.
Was in den 1930er Jahren wirklich auf der koreanischen Halbinsel geschah, ist offensichtlich.
Das japanische Militär hat koreanische Frauen nicht zur Prostitution gezwungen, es ist einfach nicht passiert.
Je offensichtlicher ihre Behauptungen jedoch falsch sind, desto mehr greifen Gelehrte sie manchmal an, weil sie auf die einfache Wahrheit hinweisen.
Bei diesem Thema sind amerikanische Gelehrte der japanischen Geschichte überraschend militant.
Sie haben nicht versucht, mein Papier zu widerlegen.
Sie forderten eine einstweilige Verfügung gegen die Veröffentlichung der Zeitung selbst.
Es ist Stalinismus in der Wissenschaft.
Und es verheißt nichts Gutes für die Zukunft der Japanstudien an amerikanischen Universitäten.

 

Se on stalinismia akateemisessa maailmassa.

Olen jo maininnut, että tilaan Shukan Shinchon lukeakseni Masayuki Takayaman ja neiti Yoshiko Sakurain kolumnit lehden lopussa.
Mutta eilen illalla, kun luin rennosti toista sivua, löysin seuraavan artikkelin.
Se on kriittinen artikkeli.
Tämä artikkeli on kriittinen, koska se osoittaa, että ongelmat, joita demokraattiset yhteiskunnat kohtaavat nykyään tai mitä mainostetaan demokratian kriisinä ja yleisen mielipiteen jakautumisena maassa (etenkin Yhdysvalloissa), ovat peräisin natsikansoista Kiina ja Etelä-Korea jatkavat natsismin harjoittamista Japanin vastaisen koulutuksen nimissä ja että tällä koulutuksella varttuneet natsit ovat niitä, jotka tekevät lännestä (etenkin Yhdysvalloista), Japanista ja Yhdistyneistä Kansakunnista ensisijaisia ​​kohteitaan. .
Se johtuu siitä, että se todistaa, että Kiinan ja Etelä-Korean natsivaltiot harjoittavat Japanin vastaista propagandaa, jotka jatkavat natsismin toteuttamista Japanin vastaisen koulutuksen nimissä, ja natsit, jotka kasvoivat tällä koulutuksella. , käyttämällä länttä (etenkin Yhdysvaltoja), Japania ja Yhdistyneitä Kansakuntia päänäyttämöinä.
YK.
Kestävän kehityksen tavoitteet, ilmaston lämpeneminen jne. ovat Kiinan strategia.
Jos sinulla on aikaa mainostaa ja saarnata temppua, sinun tulee välittömästi neuvoa Kiinaa ja Etelä-Koreaa lopettamaan natsismin koulutus.
YK:n jatkuva laiminlyönti Kiinasta ja Etelä-Koreasta tähän päivään asti on johtanut demokratian kriisiin ja rohkaissut totalitaaristen valtioiden tyranniaa.
Ei ole liioittelua sanoa, että Yhdistyneet Kansakunnat hallitsevat nyt kokonaan Kiinaa.
Ei ole liioiteltua sanoa, että YK, joka on saanut aikaan tällaisen tilanteen, on pääsyyllinen demokratian horjuttamiseen.
Tämä artikkeli on pakollinen luku japanilaisille ja ihmisille ympäri maailmaa.
Japanilaisten ja kaikkien muiden maailmassa on muistettava, että ihmiset, jotka kutsuvat itseään tutkijoiksi seuraavassa artikkelissa, ovat älyn, vapauden ja ihmisyyden vihollisia.
Japanilaiset eivät saa koskaan unohtaa sen henkilön nimeä, jonka tämä artikkeli näkee ensimmäistä kertaa, Singaporen kansallisen yliopiston apulaisprofessori Sayaka Chatani.
On vaikea uskoa, että tällainen henkilö on alun perin yliopistoprofessori.

Seuraava on viikkolehden Shinchon eksklusiivinen muistelma.
Harvardin professori, joka muutettiin "ostracismiksi", paljastaa
Hänen "lohtunaiset = ammattiprostituoidut" -tutkielmansa epänormaali pahoinpitely
Japanilaiset tutkijat siirtyvät "sulkemaan pois" "kiistämisen" sijaan
Korean tutkijan "thesis peruuttaminen" näkyvä liike
Asahi Shimbunin "Seiji Yoshidan" valhe, joka kulkee ulkomailla
Se tosiasia, että Japanin armeija ei pakottanut prostituutiota
Harvard Law Schoolin professori J. Mark Ramseyer
Vuoden 2020 lopussa julkaistu artikkeli "Prostituutiosopimukset Tyynenmeren sodassa" tuomittiin voimakkaasti Etelä-Koreassa ja Yhdysvalloissa, koska se hylkäsi teorian, jonka mukaan lohduttavat naiset olisivat seksiorjia.
Tämä oli kuitenkin poliittisesti motivoitunut liike, joka tallasi akateemisen vapauden.
Melkosta on kulunut vuosi, ja koko henkilökohtaisen hyökkäyksen tarina on niin kauhea.

Artikkelini ja kirjani ovat harvoin herättäneet huomiota.
Kirjoitan huomaamattomia artikkeleita ja kirjoja, joita vain pieni määrä asiantuntijoita lukee.
Sama pätee vuoden 2020 toisella puoliskolla julkaisemaani lohdutusnaisia ​​käsittelevään artikkeliin, johon kukaan ei kiinnittänyt paljoa huomiota paitsi yksi taloussivusto, joka kommentoi sitä kevyesti.
Kuitenkin vuosi sitten, tammikuun lopussa 2021, Sankei Shimbun julkaisi erinomaisen paperiyhteenvedon.
Se ilmestyi Sankei Shimbunin verkkosivuilla torstaina 28. tammikuuta ja lehdessä sunnuntaina.
Maanantaina 1. helmikuuta heräsin tavalliseen tapaan aamiaiseen, join kahvia ja tarkistin sähköpostini.
Aloin saada ahdistavaa vihapostia, joka panetteli minua.
Korean media oli poiminut Sankei-artikkelin paperilleni.
Sain maanantaina 77 vihasähköpostia, jotka kaikki olivat vihamielisiä, Japanin vastaisia ​​ja enimmäkseen hulluja.
Joka päivä sen jälkeen sain lisää vihapostia, ja se jatkui kaksi kuukautta.
Vihaposti sai minut tarkistamaan artikkelini julkaissevan The International Review of Law & Economicsin verkkosivuston ja havaitsin, että julkaisija Elsevier oli lähettänyt raportista twiitin, jossa sanottiin, että aiheesta on tullut 1 200 twiittiä. minun paperini.
Se on outoa.
Kukaan ei ollut koskaan aiemmin twiitannut lehdestäni, ei edes kerran.
En edes osannut lukea twiittejä.
Poikani avulla rekisteröin Twitter-tilin ja minulle opetettiin hakutoiminto.
Kävi ilmi, että ryhmä amerikkalaisia ​​akateemikkoja oli lukenut korealaisen median artikkelin ja oli raivoissaan.
Ensimmäinen näytti olevan Hannah Shepard, nuori tutkija, joka opettaa parhaillaan Japanin historiaa Yalen yliopistossa.
Hän twiittasi maanantaiaamuna: "Olen täysin sanaton mistä aloittaa. Tuntia myöhemmin hän twiittasi: "Voisin jättää tämän artikkelin huomioimatta, mutta se on Korean tiedotusvälineiden etusivulla, ja siinä on hänen organisaationsa nimi. MuttaKun hänen nimensä on Korean tiedotusvälineiden etusivulla, voinko jättää sen huomiotta? Voinko jättää sen huomioimatta?"
Parhaiden tweettajien joukossa olivat Amy Stanley (joka opettaa Japanin historiaa Northwestern Universityssä) ja David Ambaras (North Carolina State Universityn professori), joka twiittasi edestakaisin koko päivän. Paula Curtis, nuori tutkija, liittyi heihin.
Tiistaina tweetterit olivat tulleet siihen tulokseen, että heidän pitäisi järjestää protesti vaatiakseen lehden peruuttamista.
Itse asiassa Stanley ja Shepherd olivat kumpikin pyytäneet lehden kustantajaa peruuttamaan artikkelin maanantaina.
Shepherd oli lähettänyt pyyntönsä Twitteriin, jotta muut voisivat viitata siihen.
Hän lisäsi: "Ramseyerin artikkeli yksinkertaisesti toistaa Japanin äärioikeistolaisten kieltäjien näkemyksiä kaikukammiomuodossa akateemisessa lehdessä.
Kriitikoni näyttivät nauttivan Twitterin juhlista.
Curtis twiittasi: "Hei, ainakin viisi naista sanoo lähettäneensä pyyntökirjeen toimittajalle tästä kauheasta Ramseyerin lehdestä.
Curtis twiittasi: "Kuinka moni miespuolinen tutkija on vastustanut? Hän jatkoi.
Kahden viikon sisällä Shepherd, Stanley, Sayaka Chatani (apulaisprofessori Singaporen kansallisessa yliopistossa) ja Chelsea Sendy (professori Aoyama Gakuin Universityssä) - kaikki humanistisen korkeakoulun japanintutkimuksen tutkijat - olivat lähettäneet 30-sivuisen kirjeen lehteen. vaatia artikkelini peruuttamista. Viikon sisällä kollegani Harvardin yliopistosta, japanilainen historioitsija Andrew Gordon ja korealainen historioitsija Carter Eckert lähettivät lehden kustantajalle kirjeen, jossa pyydettiin peruuttamista.
Viisi tutkijaa väittivät, että kirjoituksessani oli monia virheellisiä määrityksiä, ja Gordon ja Eckert väittivät, etteivät he olleet nähneet minua tai varsinaista sopimusta.
Viisi tutkijaa väittivät, että kirjoituksessani oli monia virheellisiä määrityksiä, ja Gordon ja Eckert väittivät, etten ollut nähnyt varsinaista sopimusta.
He molemmat syyttivät minua törkeästä akateemisesta epärehellisyydestä.
Painetta organisaatiossani
Harvardin lakikoulussa Jinny Seok Ji-young, kollegani, lähetti kriittisen artikkelin The New Yorkerille (ilmeisesti älymystön keskuudessa suosittu aikakauslehti).
Vaikka hänellä oli vähän tietoa Japanin tai Korean historiasta, hän otti yhteyttä joihinkin kriitikoihini (esimerkiksi Ambaras ja Gordon) ja toisti heidän väitteensä.
Itse asiassa yli 30 sivun paperissani oli vain kolme virhettä, sivunumeroita ja muuta vastaavaa lukuun ottamatta; mikään niistä ei ollut vakava virhe.
Gordon ja Eckert väittävät, etten ole nähnyt varsinaisia ​​sopimuksia, mutta siellä on lukuisia viittauksia sopimussuhteessa työskenteleviin korealaisiin ja japanilaisiin lohduttajiin.
Lähes jokaisessa japanilaisessa aihetta käsittelevässä kirjassa mainitaan sopimukset.
Japanin hallituksen asiakirjat, muistelmat, sanomalehtimainokset, päiväkirjat ja muut sisältävät myös kuvauksia sopimuksista.
Samanaikaisesti UCLA:n korealais-amerikkalainen politologi Michael Choi järjesti politiikan tutkijoiden ja taloustieteilijöiden kesken vetoomuskampanjan artikkelini poistamiseksi julkaisusta ja keräsi lopulta yli 3 000 allekirjoitusta.
Monet allekirjoituksista olivat korealaisilla sukunimillä.
En usko, että monilla vetoomuksen allekirjoittaneista on syvää tietoa Japanin tai Korean historiasta.
Minulle tuli järkytys, että tutkija allekirjoitti vetoomuksen saada paperi aiheesta, josta hän ei tiedä, julkaisusta.
Mutta itse asiassa monet tutkijat allekirjoittivat vetoomuksen.
Amerikkalaiset professorit aloittivat vanhanaikaisen ja erittäin häikäilemättömän hylkimisen.
Harvardin yliopistossa on Japanin opiskeluohjelma (nimeltään Reischauer Institute for Japanese Studies, entisen Japanin-suurlähettilään ja Harvardin professorin mukaan), jonka jäsen minä olen.
Instituutin verkkosivuilla muut japanin tutkimuksen professorit julkaisivat välittömästi Gordonia ja viittä tutkijaa koskevat kritiikit, jotka jatkuivat lähes kuusi kuukautta.
Olen useiden akateemisten ryhmien hallituksissa, ja yksi kriitikoistani painosti hallitusta kutsumaan koolle erityiskomitean harkitsemaan erottamistani hallituksesta.
Kriitikot hyökkäsivät myös toimittajani kimppuun.
Useat kustantajat suunnittelivat muiden lehtieni julkaisemista. Kaikilla heillä ei ollut mitään tekemistä lohduttavien naisten kanssa.
Siitä huolimatta kriitikkoni kehottivat toimittajia peruuttamaan artikkelit.
Humanistinen osasto, jossa on monia äärivasemmistolaisia
Kehityssarja oli outo.
Teoria, jonka mukaan Japanin armeija pakotti korealaiset naiset lohduttajiksi, ei ole järkevä.
Jokaisen sotilastukikohdan läheisyydessä on bordelleja, ja jotkut prostituoidut ovat valmiita työskentelemään siellä.
Monet naiset hakevat näitä töitä rahan takia.
Kokosivatko Japanin armeijat sellaisessa tilanteessa korealaiset naiset (joilla oli aluksi Japanin kansalaisuus) ja pakottivat heidät työskentelemään? Valitettavasti tällaisessa tarinassa ei ole järkeä.
Kiista mukavuusasemista liittyy kuitenkin syvästi "politiikkaan. Tämän lehden lukijoille pitäisi olla selvää, että Etelä-Korean hyökkäysten takana on politiikka.
Äänestäjien tuki Etelä-Korean nykyiselle hallitukselle perustuu vahvaan Japanin vastaiseen tunteeseen ja Japania koskevaan kritiikkiin.
Japanin armeijan teoriajoukotKorealaisten naisten kannustus mennä mukavuusasemille on osa äänestäjien tukea.
Tämä teoria auttaa nykyistä hallintoa säilyttämään valtansa, ja hyökkäykset minua vastaan ​​tulevat vaalien dynamiikasta.
Etelä-Korea on demokratia, mutta se on demokratia, joka on rajoitettu siinä määrin, että se ei kiistä ja keskustele lohdunaisten asiasta.
Tutkijat, jotka kiistävät pakotetun koulunkäynnin, voidaan pakottaa pois yliopistosta. Joskus siitä kehittyy jopa rikosprosessi.
Vaikuttaa siltä, ​​että Michael Chen kaltaiset tutkijat haluavat tuoda tällaisen sopimattoman käytöksen amerikkalaisiin yliopistoihin.
Tämän lehden lukijoiden voi olla vaikea ymmärtää japanilaisten tutkijoiden, kuten Gordonin, Stanleyn, Ambarasin ja muiden viiden muun, poliittista taustaa Yhdysvalloissa.
Vihje tästä löytyy äskettäin Curtis kirjoittamasta artikkelista.
Hänen mukaansa "omien etuoikeudet, instituutiot ja verkostot edistävät joidenkin ryhmien vallan väärinkäyttöä; yleensä valkoiset miehet eliittiorganisaatioissa korkeissa asemissa".
Ja hänen kaltaiset tutkijat kamppailevat "vapauttaakseen ja uudistaakseen" yliopistoja "vanhemmista valkoisista miehistä", kuten minä.
Curtisin kommentti heijastelee outoa poliittista tilannetta nyky-Amerikan yliopistojen humanistisissa laitoksissa.
Useimmat humanistiset laitokset ovat tasaisesti keskustavasemmistoisia, ja monet ovat äärivasemmistolaisia.
Äärimmäisen nationalistinen korealainen kertomus lohdunalaisista näyttää sopivan tähän poliittiseen ajatteluun.
Joka tapauksessa, kun lohdutusnaisten kysymys tulee esille, kriitikot, kuten Stanley ja Ambaras, näyttävät sensuroivan sitä päättäväisesti ja perusteellisesti.
Marraskuun puolivälissä 2021 tunnettu eteläkorealainen taloustieteilijä Lee Woo-Yeon kirjoitti artikkelin diplomaattiseen The Diplomat -lehteen.
Hän, kuten minä, oli eri mieltä teorian kanssa, jonka mukaan korealaiset lohduttajat olivat seksiorjia.
Ambaras julkaisi kuvakaappauksen artikkelista Twitterissä, jossa hän julisti: "Lohtunaisten kieltäjät ovat kauhistuttavia" ja kysyi: "Miksi Diplomaatti julkaisi tämän roskan? Hän jatkoi.
Stanley uudelleentwiitti tekstin, ja Chaya liittyi kirjoittamiseen.
Muutaman tunnin sisällä The Diplomat -lehden toimittaja Mitchie Nunn vastasi: "Vastaamme. Olen pahoillani", hän vastasi, ja pian sen jälkeen: "Olemme poistaneet panoksen. Olen todella pahoillani tällaisesta epämiellyttävästä asiasta. ja virhe, jota ei voida hyväksyä", hän kirjoitti.
Jos tämä anteeksipyyntö ei riittänyt, hän lisäsi: "Pahoittelemme vilpittömästi tapaa, jolla lähetimme tämän lisätyn tekstin verkkosivustollemme. Teksti on poistettu", Teksti on poistettu", hän lisäsi anteeksipyyntöön.
Mutta Ambaras ei pysähtynyt tähän. Singh kirjoitti takaisin: "Toimittajien tulisi kertoa yleisölle, miksi he alun perin sallivat tämän julkaisemisen ja mihin toimenpiteisiin he ryhtyvät estääkseen vastaavia virheitä tulevaisuudessa."
Singh vastasi: "Annan lausunnon virallisella tilillämme. Mutta jälleen kerran, minulla ei ole tekosyytä. Korean ja Pohjois-Korean päätoimittajana aion olla läheisemmässä yhteydessä toimittajiin ja teen parhaani tarkistaakseni kaikki ulkopuoliset panokset.
Ambaras sanoi: "Kiitos. Meillä kaikilla on vuori työtä tehtävänä käsitellä negatiivisuutta, eikö niin?
Singh jatkoi anteeksipyyntöä ja sanoi: "Lopuksi haluan ilmaista syvimmän kiitokseni niille, jotka ovat ottaneet minuun suoraan yhteyttä huomauttaakseen tästä asiasta ja varmistaakseen, että Diplomat ja minä käsittelemme sen viipymättä. Jatkakaa viestintämme tarkistamista niin paljon kuin mahdollista ja anna meille näkemyksiäsi. Kiitos", hän lisäsi.
Tietolähde on edelleen "Seiji Yoshida.
Se, mitä Koreassa todella tapahtui, on tietysti hyvin yksinkertaista.
Sukupuolitautien minimoimiseksi Japanin hallitus laajensi aiemmin olemassa olevaa kotimaista prostituutio-lupajärjestelmää koskemaan myös ulkomaisia ​​maita.
Armeijan ei tarvinnut pakottaa naisia ​​prostituutioon.
Prostituutio oli hyvin palkattu työ köyhimmille naisille, ja monet köyhät naiset sotaa edeltäneessä Japanissa ja Koreassa kilpailivat tästä työstä.
Armeijalla ei ollut varaa käyttää sotilaita pakottaakseen prostituutioon haluttomia naisia. Loppujen lopuksi sotilaat taistelivat sotaa.
Kuitenkin noin 40 vuotta sodan jälkeen mies nimeltä Seiji Yoshida julkaisi kirjan nimeltä "My War Crimes", jossa hän kirjoitti, että hän meni sotilaidensa kanssa Koreaan ja "metsästi naisia" lähetettäväksi lohdutusasemille.
Heti kun kirja julkaistiin, iäkkäät korealaiset naiset alkoivat väittää, että japanilaiset sotilaat olivat ottaneet heidät väkisin ja vaativat rahaa ja anteeksipyyntöjä Japanin hallitukselta.
Naiset, jotka olivat aiemmin sanoneet tulleensa työelämään omasta tahdostaan, alkoivat nyt väittää (Yoshidan kirjan julkaisun jälkeen), että japanilaiset sotilaat olivat pakottaneet heidät työelämään.
Naiset, jotka sanoivat vanhempiensa painostaneen heitä ottamaan töitä, väittävät nyt, että japanilaiset sotilaat pakottivat heidät siihen.
Sama koskee kuuluisaa YK:n Japania koskevaa kritiikkiä (Radhika Kumaraswamyn raportti). Raportissaan hän viittasi nimenomaisesti Yoshidan kirjaan.
Kuitenkin, kuten tämän lehden lukijat jo tietävät, Yoshida myönsi myöhemmin, että hänen kirjansa oli täydellinen valhe.
SielläEi ole todisteita siitä, että Japanin armeija olisi pakottanut korealaiset naiset prostituutioon 1930- ja 1940-luvuilla.
Ei ole käytännössä mitään todisteita siitä, että Japanin armeija olisi pakottanut korealaiset naiset prostituutioon 1930- ja 1940-luvuilla.
Ennen vuotta 1985 Koreassa julkaistuissa julkaisuissa ei juuri mainita Japanin hallituksen pakottamisesta korealaisten naisten prostituutioon.
Ja monet naiset, jotka ovat muuttaneet vaatimuksiaan, asuvat vanhainkodeissa, jotka omistavat massiivisesta talouspetoksesta syytteen saaneet naiset.
Se, kuinka suuren osan tästä historiasta amerikkalaiset tutkijat ymmärtävät, on mysteeri.
Vuonna 2003 Gordon julkaisi toisen kirjan, joka perustui englanninkieliseen lähteeseen, joka perustui Yoshidan keksimään kirjaan.
Vuonna 2003 Japanissa kuitenkin tiedettiin hyvin, että Yoshidan kirja oli väärä.
Siitä huolimatta Yhdysvalloissa Harvardin yliopiston Japanin historian professori kirjoitti kirjan lohdunalaisista vuonna 2003 käyttäen Yoshidan kirjaa tietolähteenä.
Japanissa jokainen, joka lukee sanomalehtiä, tietää, että naiset alkoivat vaatia pakkotyötä pian Yoshidan kirjan julkaisun jälkeen.
Amerikkalaiset tutkijat eivät kuitenkaan mainitse tästä kirjasta ollenkaan.
He lainaavat monia naisten sanoja, mutta mainitsevat harvoin, että heidän tarinansa ovat muuttuneet (joissakin tapauksissa monta kertaa).
Hän mainitsee myös harvoin sen tosiasian, että Yoshidan valheet aiheuttivat kiistan.
Se, mitä Korean niemimaalla todella tapahtui 1930-luvulla, on ilmeistä.
Japanin armeija ei pakottanut korealaisia ​​naisia ​​prostituutioon, sitä ei yksinkertaisesti tapahtunut.
Joskus kuitenkin mitä selvemmin väärät heidän väitteensä ovat, sitä enemmän tutkijat hyökkäävät niitä vastaan ​​yksinkertaisen totuuden osoittamisesta.
Tässä asiassa Japanin historian amerikkalaiset tutkijat ovat yllättävän militantteja.
He eivät ole yrittäneet kumota paperiani.
He pyysivät kieltoa itse lehden julkaisemisesta.
Se on stalinismia akateemisessa maailmassa.
Eikä se lupaa hyvää Japanin opintojen tulevaisuudelle amerikkalaisissa yliopistoissa.

 

Det er stalinisme i den akademiske verden.

Jeg har allerede nævnt, at jeg abonnerer på Shukan Shincho for at læse spalterne af Masayuki Takayama og Ms. Yoshiko Sakurai i slutningen af ​​bladet.
Men i går aftes, mens jeg afslappet læste en anden side, fandt jeg følgende artikel.
Det er en kritisk artikel.
Denne artikel er kritisk, fordi den viser, at de problemer, som demokratiske samfund står over for i dag, eller hvad der bliver udråbt som en demokratikrise og opdelingen af ​​den offentlige mening i landet (især i USA), er siden de nazistiske nationer Kina og Sydkorea fortsætter med at praktisere nazisme i anti-japansk uddannelses navn, og at de nazister, der voksede op med denne uddannelse, er dem, der gør Vesten (især USA), Japan og FN til deres primære mål. .
Det er, fordi det beviser, at det er anti-japansk propaganda, der udføres af de nazistiske stater i Kina og Sydkorea, som fortsætter med at udføre nazisme i anti-japansk uddannelses navn, og af de nazister, der voksede op med denne uddannelse. , ved at bruge Vesten (især USA), Japan og FN som deres vigtigste scene.
FN.
SDG'er, global opvarmning osv. er en kinesisk strategi.
Hvis du har tid til at udråbe og prædike et trick, bør du straks råde Kina og Sydkorea til at afskaffe nazismeundervisningen.
FN's fortsatte forsømmelse af Kina og Sydkorea den dag i dag har ført til en demokratikrise og har tilskyndet til totalitære staters tyranni.
Det er ingen overdrivelse at sige, at FN nu er fuldstændig domineret af Kina.
Det er ingen overdrivelse at sige, at FN, som har skabt en sådan tilstand, er hovedsynderen i at destabilisere demokratiet.
Denne artikel er et must-read for det japanske folk og folk over hele verden.
Det japanske folk og alle andre i verden skal huske, at de mennesker, der kalder sig lærde i den følgende artikel, er intelligensens, frihedens og menneskehedens fjender.
Det japanske folk må aldrig glemme navnet på den person, denne artikel er første gang, de har set, Sayaka Chatani, en assisterende professor ved National University of Singapore.
Det er svært at tro, at sådan en person er universitetsprofessor i første omgang.

Det følgende er en eksklusiv erindringsbog af ugebladet Shincho.
Harvard-professoren, der blev forvandlet til en 'udstødning' afslører
Den unormale nedstødelse af hans tese om "trøstekvinder = professionelle prostituerede".
Japanske forskere flytter til 'ekskluder' i stedet for 'afviser
Koreansk lærdes fremtrædende bevægelse af "afhandlingstilbagetrækning".
Løgnen fra Asahi Shimbun "Seiji Yoshida", der går gennem udlandet
Det faktum, at det japanske militær ikke tvang prostitution
Professor J. Mark Ramseyer ved Harvard Law School
Artiklen "Prostitution Contracts in the Pacific War", udgivet i slutningen af ​​2020, blev kraftigt fordømt i Sydkorea og USA, fordi den afviste teorien om, at trøstekvinder var sexslaver.
Dette var dog en politisk motiveret bevægelse, der trampede på den akademiske frihed.
Et år er gået siden tumulten, og hele historien om personangrebet er så forfærdelig.

Mine artikler og bøger har sjældent tiltrukket sig opmærksomhed.
Jeg skriver diskrete artikler og bøger, skrivebeskyttet af et minimalt antal specialister.
Det samme gælder for mit papir om komfortkvinder, som jeg udgav i anden halvdel af 2020, som ingen lagde meget vægt på bortset fra en økonomisk hjemmeside, der let kommenterede den.
Men for et år siden, i slutningen af ​​januar 2021, offentliggjorde Sankei Shimbun et fremragende papirresumé.
Det dukkede op på Sankei Shimbuns hjemmeside torsdag den 28. januar og i avisen søndag.
Mandag den 1. februar vågnede jeg som sædvanligt, spiste morgenmad, drak kaffe og tjekkede min mail.
Jeg begyndte at modtage chikanerende hademails, der bagtalte mig.
De koreanske medier havde samlet Sankei-artiklen op på mit papir.
Jeg modtog 77 had-e-mails i mandags, som alle var fjendtlige, anti-japanske og for det meste sindssyge.
Hver dag efter det modtog jeg flere hadebreve, og det fortsatte i to måneder.
Den had-mail fik mig til at tjekke webstedet for The International Review of Law & Economics, som offentliggjorde min artikel, og fandt ud af, at udgiveren, Elsevier, havde postet et tweet om rapporten og sagde: Det viser sig, at der har været 1.200 tweets om mit papir.
Det er bizart.
Ingen havde nogensinde tweetet om mit papir før, ikke engang én gang.
Jeg vidste ikke engang, hvordan jeg skulle læse tweets.
Med hjælp fra min søn registrerede jeg en Twitter-konto og blev undervist i søgefunktionen.
Det viste sig, at en gruppe amerikanske akademikere havde læst den koreanske medieartikel og var forargede.
Den første syntes at være Hannah Shepard, en ung forsker, der i øjeblikket underviser i japansk historie ved Yale University.
Hun tweetede mandag morgen, "Jeg er fuldstændig målløs, hvor jeg skal begynde. En time senere tweetede hun: "Jeg kunne ignorere denne artikel, men den er på forsiden af ​​de koreanske medier, med navnet på hans organisation på. Menmed hans navn på forsiden af ​​de koreanske medier, kan jeg ignorere det? Kan jeg ignorere det?"
Blandt de bedste tweetere var Amy Stanley (der underviser i japansk historie ved Northwestern University) og David Ambaras (professor ved North Carolina State University), som tweetede frem og tilbage i løbet af dagen. Paula Curtis, en ung lærd, sluttede sig til dem.
Tirsdag havde tweeterne konkluderet, at de skulle lave en protest for at kræve avisens tilbagetrækning.
Faktisk havde Stanley og Shepherd hver især bedt tidsskriftets udgiver om at trække artiklen tilbage mandag.
Shepherd havde lagt sin anmodning ud på Twitter, så andre kunne henvise til den.
Hun tilføjede, "Ramseyers artikel gentager ganske enkelt synspunkterne fra Japans yderste højrebenægtere på en ekkokammermåde i et akademisk tidsskrift.
Mine kritikere så ud til at nyde festlighederne på Twitter.
Curtis tweetede: "Hey, mindst fem kvinder siger, at de har sendt et anmodningsbrev til redaktøren om dette forfærdelige papir af Ramseyer.
Curtis tweetede: "Hvor mange mandlige akademikere har protesteret? Hun fortsatte.
Inden for to uger havde Shepherd, Stanley, Sayaka Chatani (adjunkt ved Singapore National University) og Chelsea Sendy (professor ved Aoyama Gakuin University) - alle japanske studier ved School of Humanities - sendt et 30 sider langt brev til tidsskriftet kræver en tilbagetrækning af min artikel. Inden for en uge sendte mine kolleger ved Harvard University, Andrew Gordon, en japansk historiker, og Carter Eckert, en koreansk historiker, et brev til tidsskriftets udgiver, hvori de bad om en tilbagetrækning.
De fem forskere hævdede, at der var mange fejlbeskrivelser i mit papir, og Gordon og Eckert hævdede, at de ikke havde set mig eller den faktiske kontrakt.
De fem forskere hævdede, at der var mange fejlbeskrivelser i mit papir, og Gordon og Eckert hævdede, at jeg ikke havde set den egentlige kontrakt.
De anklagede mig begge for grov akademisk uærlighed.
Pres på min organisation
På Harvard Law School indsendte Jinny Seok Ji-young, min kollega, en kritisk artikel til The New Yorker (tilsyneladende et populært magasin blandt intelligentsiaen).
Selvom hun havde ringe viden om japansk eller koreansk historie, kontaktede hun nogle af mine kritikere (f.eks. Ambaras og Gordon) og gentog deres argumenter.
Faktisk var der kun tre fejl i mit 30+ siders papir, eksklusive sidetal og lignende; ingen af ​​dem var alvorlige fejl.
Gordon og Eckert hævder, at jeg ikke har set de faktiske kontrakter, men der er talrige referencer til koreanske og japanske komfortkvinder, der arbejder under kontrakt.
Næsten hver eneste japansk bog om emnet nævner kontrakter.
Japanske regeringsdokumenter, erindringer, avisannoncer, dagbøger og andre indeholder også beskrivelser af kontrakter.
Samtidig organiserede Michael Choi, en koreansk-amerikansk politolog ved UCLA, en underskriftsindsamling blandt politologer og økonomer for at få min artikel trukket tilbage fra publicering, og til sidst samlede over 3.000 underskrifter.
Mange af underskrifterne var i koreanske efternavne.
Jeg tror ikke, at mange af dem, der har underskrevet andragendet, har et dybt kendskab til japansk eller koreansk historie.
Det kom som et chok for mig, at en lærd ville underskrive en underskriftsindsamling for at få et papir om et emne, han er uvidende om, trukket tilbage fra udgivelsen.
Men faktisk underskrev mange akademikere underskriftsindsamlingen.
Amerikanske professorer begyndte den gammeldags og meget hensynsløse udstødelse.
Harvard University har et Japanese Studies Program (kaldet Reischauer Institute for Japanese Studies, efter den tidligere ambassadør i Japan og Harvard-professor), som jeg er medlem af.
På instituttets hjemmeside offentliggjorde andre professorer i japanske studier straks kritikken af ​​Gordon og de fem lærde, som fortsatte i næsten seks måneder.
Jeg sidder i bestyrelser for flere akademiske grupper, og en af ​​mine kritikere pressede bestyrelsen til at indkalde et særligt udvalg, der skulle overveje at fjerne mig fra bestyrelsen.
Kritikerne angreb også min redaktør.
Flere forlag planlagde at udgive mine andre artikler. Alle havde de intet at gøre med trøstekvinder.
Ikke desto mindre opfordrede mine kritikere redaktørerne til at annullere artiklerne.
Humanistisk afdeling med mange yderste venstreorienterede
Rækken af ​​udviklinger var bizar.
Teorien om, at det japanske militær tvang koreanske kvinder til at blive trøstekvinder, er ikke rimelig.
Hver militærbase har bordeller i nærheden, og nogle prostituerede er villige til at arbejde der.
Mange kvinder opsøger disse job for pengene.
I en sådan situation, tvangssamlede det japanske militær koreanske kvinder (som havde japansk nationalitet til at begynde med) og tvang dem til at arbejde? Sådan en historie giver desværre ikke mening.
Striden om komfortstationerne er dog dybt relateret til "politik. Det burde være tydeligt for læsere af dette blad, at politik står bag angrebene fra Sydkorea.
Vælgernes støtte til den nuværende sydkoreanske regering er baseret på stærk anti-japansk stemning og kritik af Japan.
Det japanske militærs teoristyrkeed koreanske kvinder til at gå til komfortstationer er en del af vælgerstøtten.
Denne teori hjælper den nuværende administration med at bevare sin magt, og angrebene på mig kommer fra valgets dynamik.
Sydkorea er et demokrati, men det er et demokrati begrænset i det omfang, det ikke bestrider og debatterer spørgsmålet om komfortkvinde.
Lærde, der nægter tvungen medtrængning, kan blive tvunget ud af college. Nogle gange udvikler det sig endda til en straffesag.
Det lader til, at forskere som Michael Che ønsker at bringe sådan uacceptabel adfærd til amerikanske universiteter.
Det kan være svært for læsere af dette tidsskrift at forstå den politiske baggrund for japanske studier i USA, såsom Gordon, Stanley, Ambaras og de fem andre.
Et hint om dette kan findes i en nylig artikel, som Curtis skrev.
Ifølge hende bidrager "privilegier, institutioner og netværk af haves til magtmisbrug af nogle grupper; normalt hvide mænd i eliteorganisationer i ledende stillinger."
Og forskere som hende kæmper for at "befri og reformere" universiteter fra "senior hvide mænd" som mig.
Curtis' kommentar afspejler den mærkelige politiske situation i nutidige amerikanske universiteters humanistiske afdelinger.
De fleste humanistiske afdelinger er ensartet center-venstre, og mange er yderst til venstre.
Den ekstreme nationalistiske koreanske fortælling om trøstekvinder ser ud til at passe til denne politiske tænkning.
Uanset hvad, når spørgsmålet om komfortkvinder dukker op, ser kritikere som Stanley og Ambaras ud til at censurere det beslutsomt og grundigt.
I midten af ​​november 2021 skrev en fremtrædende sydkoreansk økonom, Lee Woo-Yeon, en artikel i det diplomatiske tidsskrift The Diplomat.
Han var ligesom jeg uenig i teorien om, at de koreanske trøstekvinder var sexslaver.
Ambaras postede et skærmbillede af artiklen på Twitter, hvor han erklærede: "Trøstkvindernes benægtere er hæslige," og spurgte: "Hvorfor ville The Diplomat offentliggøre dette stykke skrald? Han fortsatte.
Stanley retweetede bidraget, og Chaya deltog i forfatterskabet.
Inden for et par timer svarede Mitchie Nunn, en reporter fra The Diplomat, "Vi svarer. Jeg er ked af det," svarede han, og kort efter: "Vi har fjernet bidraget. Jeg er virkelig ked af sådan en ubehagelig og uacceptabel fejl," skrev han.
I tilfælde af at undskyldningen ikke var nok, tilføjede han: "Vi undskylder oprigtigt for den måde, vi lagde denne bidragede tekst på vores hjemmeside. Teksten er blevet fjernet," Teksten er blevet fjernet," tilføjede han for at undskylde.
Men Ambaras stoppede ikke der. Singh skrev tilbage: "Redaktørerne bør fortælle offentligheden, hvorfor de tillod dette at blive offentliggjort i første omgang, og hvilke foranstaltninger de vil tage for at forhindre lignende fejl i fremtiden."
Singh svarede: "Jeg vil afgive en erklæring om vores officielle konto. Men igen, jeg har ingen undskyldning. Som chefreporter for Korea og Nordkorea vil jeg være i tættere kontakt med redaktørerne og vil gøre mit bedste for at gennemgå alle udefrakommende bidrag.
Ambaras sagde: "Tak. Vi har alle et bjerg af arbejde at gøre med at håndtere negativitet, ikke?
Singh fortsatte med at undskylde og sagde: "Til sidst vil jeg gerne udtrykke min dybeste taknemmelighed til dem, der har kontaktet mig direkte for at påpege dette problem og sikre, at det behandles omgående af The Diplomat og mig. Fortsæt venligst med at gennemgå vores kommunikation som så meget som muligt og give os din indsigt. Tak," tilføjede han.
Kilden til information er stadig "Seiji Yoshida.
Det, der faktisk skete i Korea, er selvfølgelig meget enkelt.
For at minimere kønssygdomme udvidede den japanske regering det tidligere eksisterende indenlandske prostitutionslicenssystem til at omfatte fremmede lande.
Militæret behøvede ikke at tvinge kvinder til prostitution.
Prostitution var et godt betalt job for de fattigste kvinder, og mange fattige kvinder i førkrigstidens Japan og Korea konkurrerede om dette job.
Militæret havde ikke råd til at bruge soldater til at tvinge prostitution på uvillige kvinder i første omgang. Soldaterne kæmpede trods alt en krig.
Men omkring 40 år efter krigen udgav en mand ved navn Seiji Yoshida en bog med titlen "Mine krigsforbrydelser", hvori han skrev, at han og hans soldater tog til Korea og "jagtede kvinder" for at blive sendt til komfortstationer.
Så snart bogen blev udgivet, begyndte ældre koreanske kvinder at hævde, at de var blevet tvangsfanget af japanske soldater og begyndte at kræve penge og undskyldninger fra den japanske regering.
Kvinderne, som tidligere havde sagt, at de var trådt ind i arbejdsstyrken af ​​egen vilje, begyndte nu at hævde (efter udgivelsen af ​​Yoshidas bog), at de var blevet tvunget ind i arbejdsstyrken af ​​japanske soldater.
Kvinder, der plejede at sige, at deres forældre pressede dem til at tage job, hævder nu, at de blev tvunget til det af japanske soldater.
Det samme gælder den berømte FN-kritik af Japan (Radhika Kumaraswamy-rapporten). I sin rapport citerede hun eksplicit Yoshidas bog.
Men som læserne af dette blad allerede ved, indrømmede Yoshida senere, at hendes bog var en komplet løgn.
TherDet er intet bevis for, at det japanske militær tvang koreanske kvinder til prostitution i 1930'erne og 1940'erne.
Der er stort set ingen beviser for, at det japanske militær tvang koreanske kvinder til prostitution i 1930'erne og 1940'erne.
Der er stort set ingen omtale af, at den japanske regering tvang koreanske kvinder til prostitution i publikationer før 1985 i Korea.
Og mange af de kvinder, der har ændret deres krav, bor på plejehjem ejet af kvinder, der var tiltalt for massivt økonomisk bedrageri.
Hvor meget af denne historie er forstået af amerikanske forskere er et mysterium.
I 2003 udgav Gordon endnu en bog baseret på en engelsksproget kilde baseret på Yoshidas opdigtede bog.
I 2003 var det dog velkendt i Japan, at Yoshidas bog var falsk.
Ikke desto mindre skrev en professor i japansk historie ved Harvard University i USA en bog om trøstekvinder i 2003 og brugte Yoshidas bog som en informationskilde.
I Japan ved enhver, der læser aviser, at kvinderne begyndte at kræve tvangsarbejde kort efter udgivelsen af ​​Yoshidas bog.
Amerikanske forskere nævner dog slet ikke denne bog.
De citerer mange kvinders ord, men nævner sjældent, at deres historier har ændret sig (i nogle tilfælde mange gange).
Han nævner også sjældent det faktum, at Yoshidas falskheder forårsagede kontroversen.
Hvad der virkelig skete på den koreanske halvø i 1930'erne er indlysende.
Det japanske militær tvang ikke koreanske kvinder til prostitution, det skete simpelthen ikke.
Men nogle gange, jo mere åbenlyst forkerte deres påstande er, jo flere lærde vil angribe dem for at påpege den simple sandhed.
Med hensyn til dette emne er amerikanske forskere i japansk historie overraskende militante.
De har ikke forsøgt at modbevise mit papir.
De bad om et påbud mod udgivelsen af ​​selve avisen.
Det er stalinisme i den akademiske verden.
Og det lover ikke godt for fremtiden for japanske studier på amerikanske universiteter.

 

Je to stalinismus na akademické půdě.

Již jsem zmínil, že odebírám Shukan Shincho, abych si přečetl sloupky Masayuki Takayama a paní Yoshiko Sakurai na konci časopisu.
Ale včera večer jsem při náhodném čtení jiné stránky našel následující článek.
Je to kritický článek.
Tento článek je kritický, protože ukazuje, že problémy, kterým dnes demokratické společnosti čelí, nebo to, co je propagováno jako krize demokracie a rozdělení veřejného mínění v zemi (zejména ve Spojených státech), je od doby, kdy nacistické národy Čína a Jižní Korea pokračují v praktikování nacismu ve jménu protijaponského vzdělání a že nacisté, kteří s tímto vzděláním vyrostli, jsou těmi, kdo dělají ze Západu (zejména ze Spojených států), Japonska a OSN své primární cíle. .
Je to proto, že dokazuje, že jde o protijaponskou propagandu prováděnou nacistickými státy Čína a Jižní Korea, které nadále provádějí nacismus ve jménu protijaponské výchovy, a nacisty, kteří s tímto vzděláním vyrostli. , využívající jako hlavní scénu Západ (zejména Spojené státy), Japonsko a Spojené národy.
OSN.
SDGs, globální oteplování atd. jsou čínskou strategií.
Pokud máte čas vychvalovat a kázat nějaký trik, měli byste okamžitě poradit Číně a Jižní Koreji, aby zrušily výchovu k nacismu.
Pokračující zanedbávání Číny a Jižní Koreje ze strany OSN dodnes vedlo ke krizi demokracie a povzbudilo tyranii totalitních států.
Bez nadsázky lze říci, že OSN je nyní zcela ovládána Čínou.
Bez nadsázky lze říci, že hlavním viníkem destabilizace demokracie je OSN, která takový stav přinesla.
Tento článek je povinnou četbou pro Japonce a lidi na celém světě.
Japonci a všichni ostatní na světě si musí pamatovat, že lidé, kteří se v následujícím článku nazývají učenci, jsou nepřáteli inteligence, svobody a lidskosti.
Japonci nesmí nikdy zapomenout na jméno osoby, kterou tento článek viděl poprvé, Sayaka Chatani, asistent profesora na National University of Singapore.
Těžko uvěřit, že takový člověk je především vysokoškolský profesor.

Následuje exkluzivní monografie týdeníku Shincho.
Odhaluje Harvardský profesor, který se proměnil v „ostracismus“.
Abnormální mlácení jeho teze „utěšitelky = profesionální prostitutky“.
Japonští výzkumníci přecházejí na „vyloučit“ místo „vyvrátit“.
Významné hnutí korejského učence „stažení teze“.
Lež Asahi Shimbun "Seiji Yoshida", která prochází zámořím
Skutečnost, že japonská armáda k prostituci nenutila
Profesor Harvardské právnické fakulty J. Mark Ramseyer
Článek „Smlouvy o prostituci ve válce v Tichomoří“, publikovaný na konci roku 2020, byl tvrdě odsouzen v Jižní Koreji a ve Spojených státech, protože odmítl teorii, že ženy, které jsou utěšitelky, jsou sexuální otrokyně.
Jednalo se však o politicky motivované hnutí, které pošlapalo akademickou svobodu.
Od pozdvižení uplynul jeden rok a celý příběh osobního útoku je tak hrozný.

Mé články a knihy jen zřídka přitahovaly pozornost.
Píšu nenápadné články a knihy pro čtení od minimálního počtu odborníků.
Totéž platí pro můj článek o komfortních ženách, který jsem publikoval v druhé polovině roku 2020 a kterému nikdo nevěnoval velkou pozornost, kromě jednoho ekonomického webu, který to lehce komentoval.
Před rokem, koncem ledna 2021, však Sankei Shimbun zveřejnil vynikající shrnutí papíru.
Ve čtvrtek 28. ledna se objevil na webu Sankei Shimbun a v neděli v novinách.
V pondělí 1. února jsem se jako obvykle probudila, snídala, pila kávu a zkontrolovala email.
Začal jsem dostávat obtěžující nenávistné e-maily, které mě pomlouvaly.
Korejská média zachytila ​​článek ze Sankei na mém papíru.
V pondělí jsem dostal 77 nenávistných e-mailů, všechny byly nepřátelské, protijaponské a většinou šílené.
Každý den poté jsem dostával další nenávistné zprávy a pokračovalo to dva měsíce.
Nenávistný e-mail mě přiměl, abych se podíval na webovou stránku The International Review of Law & Economics, která publikovala můj článek, a zjistila, že vydavatel Elsevier zveřejnil tweet o zprávě s tím, že se ukázalo, že zde bylo 1200 tweetů o můj papír.
Je to bizarní.
Nikdo předtím o mých novinách netweetoval, ani jednou.
Ani jsem nevěděl, jak číst tweety.
S pomocí mého syna jsem si zaregistroval účet na Twitteru a naučil se funkci vyhledávání.
Ukázalo se, že skupina amerických akademiků si přečetla článek v korejských médiích a byli pobouřeni.
První se zdála být Hannah Shepardová, mladá učenka, která v současnosti vyučuje japonskou historii na univerzitě v Yale.
V pondělí ráno tweetovala: „Úplně nemám slov, kde začít. O hodinu později tweetovala: „Tento článek bych mohla ignorovat, ale je na titulní stránce korejských médií a je na něm název jeho organizace. Ales jeho jménem na titulní stránce korejských médií, mohu to ignorovat? Můžu to ignorovat?"
Mezi nejlepší tweetery patřili Amy Stanley (která vyučuje japonskou historii na Northwestern University) a David Ambaras (profesor na North Carolina State University), kteří tweetovali tam a zpět po celý den. Připojila se k nim mladá vědkyně Paula Curtisová.
V úterý tweeters dospěli k závěru, že by měli uspořádat protest a požadovat stažení listu.
Ve skutečnosti Stanley a Shepherd v pondělí požádali vydavatele časopisu, aby článek stáhl.
Shepherd zveřejnila svou žádost na Twitteru, aby se na ni ostatní mohli obrátit.
Dodala: „Ramseyerův článek jednoduše opakuje názory japonských krajně pravicových popíračů způsobem ozvěny v akademickém časopise.
Zdálo se, že moji kritici si oslavy na Twitteru užívají.
Curtis tweetoval: „Hej, nejméně pět žen říká, že poslaly dopis s žádostí redaktorovi o tomto hrozném Ramseyerově novinách.
Curtis tweetoval: "Kolik akademiků mužů protestovalo? Pokračovala."
Během dvou týdnů Shepherd, Stanley, Sayaka Chatani (asistent profesora na Singapurské národní univerzitě) a Chelsea Sendy (profesor na univerzitě Aoyama Gakuin) – všichni učenci japonských studií na School of Humanities – zaslali deníku 30stránkový dopis. žádám stažení mého článku. Během týdne moji kolegové z Harvardské univerzity, Andrew Gordon, japonský historik, a Carter Eckert, korejský historik, zaslali vydavateli časopisu dopis s žádostí o stažení.
Těchto pět učenců tvrdilo, že v mé práci bylo mnoho nesprávných přiřazení, a Gordon a Eckert tvrdili, že mě ani skutečnou smlouvu neviděli.
Těchto pět učenců tvrdilo, že v mé práci bylo mnoho nesprávných přiřazení, a Gordon a Eckert tvrdili, že jsem skutečnou smlouvu neviděl.
Oba mě obvinili z hrubé akademické nepoctivosti.
Tlak na moji organizaci
Jinny Seok Ji-young, můj kolega, na Harvardské právnické fakultě zaslal kritický článek do The New Yorker (zřejmě populární časopis mezi inteligencí).
Ačkoli měla malé znalosti o japonské nebo korejské historii, kontaktovala některé mé kritiky (například Ambaras a Gordon) a zopakovala jejich argumenty.
Ve skutečnosti byly v mém 30+ stránkovém papíru pouze tři chyby, s výjimkou čísel stránek a podobně; žádná z nich nebyla závažná chyba.
Gordon a Eckert tvrdí, že jsem neviděl skutečné smlouvy, ale existuje mnoho odkazů na korejské a japonské pohodlnky pracující na smlouvu.
Téměř každá japonská kniha na toto téma zmiňuje smlouvy.
Japonské vládní dokumenty, paměti, inzeráty v novinách, deníky a další také obsahují popisy smluv.
Souběžně s tím Michael Choi, korejsko-americký politolog z UCLA, zorganizoval petiční akci mezi politology a ekonomy, aby byl můj článek stažen z publikace a nakonec se sešlo přes 3000 podpisů.
Mnoho podpisů bylo v korejských příjmení.
Nemyslím si, že mnoho z těch, kteří petici podepsali, má hluboké znalosti o japonské nebo korejské historii.
Bylo pro mě šokem, že učenec podepsal petici, aby byl článek na téma, o kterém neví, stažen z publikace.
Ve skutečnosti však petici podepsalo mnoho akademiků.
Američtí profesoři zahájili staromódní a velmi nemilosrdný ostrakismus.
Harvardská univerzita má Program japonských studií (nazývá se Reischauerův institut japonských studií podle bývalého velvyslance v Japonsku a profesora Harvardu), jehož jsem členem.
Na webových stránkách institutu další profesoři japonských studií okamžitě zveřejnili kritiku Gordona a pěti vědců, která trvala téměř šest měsíců.
Jsem ve správních radách několika akademických skupin a jeden z mých kritiků vyvíjel nátlak na správní radu, aby svolala zvláštní komisi, která by zvážila mé odvolání z rady.
Kritici také napadli mého redaktora.
Několik nakladatelů plánovalo vydat mé další články. Všechny neměly nic společného s utěšitelkami.
Přesto moji kritici naléhali na redakci, aby články zrušila.
Humanitní oddělení s mnoha krajně levicovými
Série vývoje byla bizarní.
Teorie, že japonská armáda nutila korejské ženy, aby se staly ženami utěšujícími, není rozumná.
Každá vojenská základna má v okolí nevěstince a některé prostitutky jsou ochotné tam pracovat.
Mnoho žen hledá tyto práce pro peníze.
Shromáždila japonská armáda v takové situaci násilím korejské ženy (které měly pro začátek japonskou národnost) a donutila je pracovat? Bohužel takový příběh nedává smysl.
Kontroverze o komfortních stanicích však hluboce souvisí s „politikou. Čtenářům tohoto magazínu by mělo být zřejmé, že za útoky z Jižní Koreje stojí politika.
Podpora voličů současné jihokorejské vládě je založena na silných protijaponských náladách a kritice Japonska.
Síla teorie japonské armádyed korejských žen jít do komfortní stanice tvoří součást voličské podpory.
Tato teorie pomáhá současné administrativě udržet si moc a útoky na mě vycházejí z dynamiky voleb.
Jižní Korea je demokracií, ale je to demokracie omezená do té míry, že nezpochybňuje a nediskutuje o otázce útěchy žen.
Učenci, kteří popírají nucené strhávání, mohou být nuceni opustit vysokou školu. Někdy se dokonce rozvine v trestní řízení.
Zdá se, že učenci jako Michael Che chtějí přinést takové nepřijatelné chování na americké univerzity.
Pro čtenáře tohoto časopisu může být obtížné porozumět politickému pozadí japonských vědců ve Spojených státech, jako jsou Gordon, Stanley, Ambaras a dalších pět.
Náznak tohoto lze nalézt v nedávném článku, který napsal Curtis.
Podle ní „privilegia, instituce a sítě majetných přispívají ke zneužívání moci některými skupinami, obvykle bílými muži v elitních organizacích na vedoucích pozicích“.
A výzkumníci jako ona se snaží „osvobodit a reformovat“ univerzity od „starších bílých mužů“, jako jsem já.
Curtisův komentář odráží podivnou politickou situaci na současných amerických univerzitních humanitních katedrách.
Většina humanitních oborů je jednotně středo-levá a mnoho z nich je zcela vlevo.
Zdá se, že extrémní nacionalistické korejské vyprávění o pohodlnicích ženách odpovídá tomuto politickému myšlení.
Každopádně, když se objeví problém útěchy, kritici jako Stanley a Ambaras to zřejmě rozhodně a důkladně cenzurují.
V polovině listopadu 2021 napsal významný jihokorejský ekonom Lee Woo-Yeon článek do diplomatického časopisu The Diplomat.
Stejně jako já nesouhlasil s teorií, že korejské utěšitelky byly sexuální otrokyně.
Ambaras zveřejnil snímek obrazovky článku na Twitteru a prohlásil: „Odpírače útěchy žen jsou ohavné“ a zeptal se: „Proč by Diplomat publikoval tento kus odpadu?
Stanley retweetnul příspěvek a Chaya se přidala k psaní.
Během několika hodin Mitchie Nunn, reportér z The Diplomat, odpověděl: "Odpovídáme. Je mi líto," odpověděl a krátce poté: "Příspěvek jsme odstranili. Opravdu se omlouvám za tak nepříjemný a nepřijatelná chyba,“ napsal.
Pro případ, že by omluva nestačila, dodal: "Upřímně se omlouváme za způsob, jakým jsme tento přidaný text zveřejnili na našem webu. Text byl odstraněn," Text byl odstraněn," dodal na omluvu.
Ale Ambaras tím neskončil. Singh odpověděl: "Editoři by měli veřejnosti sdělit, proč vůbec dovolili toto zveřejnit a jaká opatření přijmou, aby podobným chybám v budoucnu zabránili."
Singh odpověděl: "Učiním prohlášení na našem oficiálním účtu. Ale opět nemám žádnou omluvu. Jako hlavní reportér pro Koreu a Severní Koreu budu v užším kontaktu s redaktory a udělám vše, co bude v mých silách, vnější příspěvky.
Ambaras řekl: "Děkuji. Všichni máme spoustu práce, abychom se vypořádali s negativitou, že?"
Singh se i nadále omlouval a řekl: "Nakonec bych rád vyjádřil svou nejhlubší vděčnost těm, kteří mě přímo kontaktovali, aby upozornili na tento problém a zajistili, že jej The Diplomat a já neprodleně vyřešíme. Pokračujte prosím v kontrole naší komunikace jako co nejvíce a poskytněte nám své postřehy. Děkujeme,“ dodal.
Zdrojem informací je stále „Seiji Yoshida.
Co se vlastně stalo v Koreji, je samozřejmě velmi jednoduché.
Aby se minimalizovalo pohlavní onemocnění, japonská vláda rozšířila dříve existující systém povolování domácí prostituce na zahraniční země.
Armáda nepotřebovala nutit ženy k prostituci.
Prostituce byla dobře placenou prací pro nejchudší ženy a mnoho chudých žen v předválečném Japonsku a Koreji o tuto práci soutěžilo.
Armáda si nemohla dovolit používat vojáky k vynucování prostituce na neochotných ženách. Vojáci přece vedli válku.
Asi 40 let po válce však muž jménem Seiji Yoshida vydal knihu s názvem „Moje válečné zločiny“, ve které napsal, že on a jeho vojáci odjeli do Koreje a „lovili ženy“, aby je poslali do komfortních stanic.
Jakmile kniha vyšla, starší Korejky začaly tvrdit, že byly násilně uneseny japonskými vojáky, a začaly po japonské vládě požadovat peníze a omluvy.
Ženy, které dříve řekly, že vstoupily na pracovní sílu z vlastní vůle, nyní začaly (po vydání Yoshidovy knihy) tvrdit, že je do práce donutili japonští vojáci.
Ženy, které říkaly, že na ně jejich rodiče tlačili, aby vzaly práci, nyní tvrdí, že je k tomu donutili japonští vojáci.
Totéž platí pro slavnou kritiku Japonska ze strany OSN (Rádhika Kumaraswamy Report). Ve své zprávě výslovně citovala Yoshidovu knihu.
Jak však již čtenáři tohoto časopisu vědí, Yoshida později přiznala, že její kniha byla naprostá lež.
TherNeexistuje žádný důkaz, že by japonská armáda nutila korejské ženy ve 30. a 40. letech 20. století k prostituci.
Neexistují prakticky žádné důkazy o tom, že by japonská armáda nutila korejské ženy ve 30. a 40. letech 20. století k prostituci.
V publikacích před rokem 1985 v Koreji není prakticky žádná zmínka o tom, že by japonská vláda nutila korejské ženy k prostituci.
A mnoho žen, které změnily svá tvrzení, žije v pečovatelských domech vlastněných ženami, které byly obviněny z masivních finančních podvodů.
Jak velkou část této historie chápou američtí učenci, je záhadou.
V roce 2003 vydal Gordon další knihu založenou na anglicky psaném zdroji založeném na Yoshidově vymyšlené knize.
V roce 2003 však bylo v Japonsku dobře známo, že Yoshidova kniha je falešná.
Přesto v USA napsal profesor japonských dějin na Harvardově univerzitě v roce 2003 knihu o ženách utěšujících, přičemž jako zdroj informací použil Yoshidovu knihu.
V Japonsku každý, kdo čte noviny, ví, že ženy začaly žádat nucené práce krátce po vydání Yoshidovy knihy.
Američtí badatelé se však o této knize vůbec nezmiňují.
Citují mnoho ženských slov, ale zřídka zmiňují, že jejich příběhy se změnily (v některých případech mnohokrát).
Zřídka se také zmiňuje o tom, že spor vyvolaly Yoshidovy nepravdy.
Co se skutečně stalo na Korejském poloostrově ve 30. letech 20. století, je evidentní.
Japonská armáda nenutila korejské ženy k prostituci, to se prostě nestalo.
Někdy však platí, že čím zjevněji nesprávná jsou jejich tvrzení, tím více je učenci napadnou za poukázání na jednoduchou pravdu.
Na toto téma jsou američtí učenci japonských dějin překvapivě militantní.
Nepokusili se můj článek vyvrátit.
Požádali o soudní příkaz proti zveřejnění samotného listu.
Je to stalinismus na akademické půdě.
A to nevěstí nic dobrého pro budoucnost japonských studií na amerických univerzitách.

 

Ito ay Stalinismo sa akademya.

Nabanggit ko na na nag-subscribe ako sa Shukan Shincho para sa kapakanan ng pagbabasa ng mga column ni Masayuki Takayama at Ms. Yoshiko Sakurai sa dulo ng magazine.
Ngunit kagabi, habang kaswal na nagbabasa ng isa pang pahina, nakita ko ang sumusunod na artikulo.
Isa itong kritikal na artikulo.
Ang artikulong ito ay kritikal dahil ipinapakita nito na ang mga problemang kinakaharap ng mga demokratikong lipunan ngayon, o kung ano ang sinasabing isang krisis ng demokrasya at ang paghahati ng opinyon ng publiko sa loob ng bansa (lalo na sa Estados Unidos), ay mula noong mga bansang Nazi ng Ang Tsina at Timog Korea ay patuloy na nagsasanay ng Nazismo sa ngalan ng anti-Japanese na edukasyon at ang mga Nazi na lumaki sa edukasyong ito ang siyang ginagawang pangunahing target ang Kanluran (lalo na ang United States), Japan, at United Nations. .
Ito ay dahil pinatutunayan nito na ito ay anti-Japanese propaganda na isinasagawa ng mga estado ng Nazi ng China at South Korea, na patuloy na nagsasagawa ng Nazism sa ngalan ng anti-Japanese na edukasyon, at ng mga Nazi na lumaki sa edukasyong ito. , gamit ang Kanluran (lalo na ang United States), Japan, at United Nations bilang kanilang pangunahing yugto.
Ang UN.
Ang mga SDG, global warming, atbp., ay isang diskarte ng Tsino.
Kung mayroon kang oras upang ipahayag at ipangaral ang isang panlilinlang, dapat mong agad na payuhan ang China at South Korea na tanggalin ang edukasyong Nazismo.
Ang patuloy na pagpapabaya ng UN sa Tsina at Timog Korea hanggang ngayon ay humantong sa isang krisis ng demokrasya at nagpasigla sa paniniil ng mga totalitarian na estado.
Hindi kalabisan na sabihin na ang United Nations ay ganap nang pinangungunahan ng China.
Hindi kalabisan na sabihin na ang UN, na nagdulot ng ganoong kalagayan, ang pangunahing salarin sa destabilisasyon ng demokrasya.
Ang artikulong ito ay dapat basahin para sa mga Hapones at mga tao sa buong mundo.
Dapat tandaan ng mga Hapones at lahat ng iba pa sa mundo na ang mga taong tumatawag sa kanilang sarili na mga iskolar sa susunod na artikulo ay mga kaaway ng katalinuhan, kalayaan, at sangkatauhan.
Hindi dapat kalimutan ng mga Hapones ang pangalan ng taong unang beses nilang nakita ang artikulong ito, si Sayaka Chatani, isang assistant professor sa National University of Singapore.
Mahirap paniwalaan na ang gayong tao ay isang propesor sa unibersidad noong una.

Ang sumusunod ay isang eksklusibong memoir ng lingguhang Shincho.
Ang Propesor ng Harvard na naging isang 'ostracism' ay nagbubunyag
Ang abnormal na bashing ng kanyang "comfort women = professional prostitutes" thesis
Ang mga Japanese Researcher ay Lumipat sa 'Ibukod' Sa halip na 'Pabulaanan
Ang kilusang "thesis withdrawal" ng iskolar ng Korea ay kilalang kilusan
Ang kasinungalingan ng Asahi Shimbun "Seiji Yoshida" na dumadaan sa ibang bansa
Ang katotohanan na ang militar ng Hapon ay hindi pinilit ang prostitusyon
Propesor ng Harvard Law School na si J. Mark Ramseyer
Ang artikulong "Mga Kontrata ng Prostitusyon sa Digmaang Pasipiko," na inilathala sa pagtatapos ng 2020, ay labis na tinuligsa sa South Korea at United States dahil tinanggihan nito ang teorya na ang mga babaeng alipin ay mga alipin sa sekso.
Gayunpaman, ito ay isang kilusang may motibasyon sa pulitika na yumurak sa kalayaang pang-akademiko.
Isang taon na ang lumipas mula noong kaguluhan, at ang buong kuwento ng personal na pag-atake ay napakasama.

Ang aking mga artikulo at libro ay bihirang nakakaakit ng pansin.
Sumulat ako ng hindi kapansin-pansing mga artikulo at aklat na read-only ng kaunting bilang ng mga espesyalista.
Totoo rin ito para sa aking papel tungkol sa mga babaeng aliw na inilathala ko noong ikalawang kalahati ng 2020, na walang sinumang nagbigay pansin maliban sa isang pang-ekonomiyang website na bahagyang nagkomento dito.
Gayunpaman, isang taon na ang nakalilipas, noong huling bahagi ng Enero 2021, naglathala ang Sankei Shimbun ng isang mahusay na buod ng papel.
Lumitaw ito sa website ng Sankei Shimbun noong Huwebes, Enero 28, at sa papel noong Linggo.
Noong Lunes, Pebrero 1, nagising ako, gaya ng dati, nag-breakfast, uminom ng kape, at nag-check ng email ko.
Nagsimula akong makatanggap ng panliligalig na hate mail na sinisiraan ako.
Kinuha ng Korean media ang artikulo ng Sankei sa aking papel.
Nakatanggap ako ng 77 mapoot na email noong Lunes, na lahat ay pagalit, anti-Japanese, at karamihan ay nakakabaliw.
Araw-araw pagkatapos noon, mas marami akong natatanggap na hate mail, at nagpatuloy ito sa loob ng dalawang buwan.
Ang hate mail ay nag-udyok sa akin na suriin ang website ng The International Review of Law & Economics, na naglathala ng aking artikulo, at nalaman na ang publisher, si Elsevier, ay nag-post ng tweet tungkol sa ulat, na nagsasabi na Lumalabas na mayroong 1,200 tweet tungkol sa aking papel.
Ito ay kakaiba.
Wala pang nag-tweet tungkol sa aking papel noon, kahit isang beses.
Ni hindi ko alam kung paano basahin ang mga tweet.
Sa tulong ng anak ko, nagrehistro ako ng Twitter account at tinuruan ako ng search function.
Lumabas na isang grupo ng mga Amerikanong akademya ang nagbasa ng artikulo ng Korean media at nagalit.
Ang una ay tila si Hannah Shepard, isang batang iskolar na kasalukuyang nagtuturo ng kasaysayan ng Hapon sa Yale University.
She tweeted on Monday morning, "I'm completely speechless where to begin. Makalipas ang isang oras, she tweeted, "I could ignore this article, but it's on the front page of the Korean media, with the name of his organization on it. Perosa pangalan niya sa front page ng Korean media, pwede ko bang balewalain? Pwede ko bang balewalain?"
Kabilang sa mga nangungunang tweeter ay sina Amy Stanley (na nagtuturo ng kasaysayan ng Hapon sa Northwestern University) at David Ambaras (isang propesor sa North Carolina State University), na nag-tweet nang pabalik-balik sa buong araw. Si Paula Curtis, isang batang iskolar, ay sumama sa kanila.
Noong Martes, napagpasyahan ng mga tweeter na dapat silang magsagawa ng isang protesta upang hilingin ang pagbawi ng papel.
Sa katunayan, hiniling nina Stanley at Shepherd sa tagapaglathala ng journal na bawiin ang artikulo noong Lunes.
Nai-post ni Shepherd ang kanyang kahilingan sa Twitter upang matukoy ito ng iba.
Idinagdag niya, "Ang artikulo ni Ramseyer ay inuulit lamang ang mga pananaw ng mga dulong kanan ng Japan sa isang echo-chamber fashion sa isang akademikong journal.
Ang aking mga kritiko ay tila nag-e-enjoy sa mga kasiyahan sa Twitter.
Nag-tweet si Curtis, "Hoy, hindi bababa sa limang kababaihan ang nagsabi na nagpadala sila ng isang sulat ng kahilingan sa editor tungkol sa kakila-kilabot na papel na ito ni Ramseyer.
Curtis tweeted, "Ilang lalaking academics ang nagprotesta? She continued.
Sa loob ng dalawang linggo, si Shepherd, Stanley, Sayaka Chatani (assistant professor sa Singapore National University), at Chelsea Sendy (propesor sa Aoyama Gakuin University) - lahat ng iskolar ng Japanese studies sa School of Humanities - ay nagpadala ng 30-pahinang sulat sa journal humihingi ng pagbawi sa aking artikulo. Sa loob ng isang linggo, ang aking mga kasamahan sa Harvard University, sina Andrew Gordon, isang Japanese historian, at si Carter Eckert, isang Korean historian, ay nagsumite ng liham sa publisher ng journal na humihiling ng pagbawi.
Ang limang iskolar ay nangatuwiran na mayroong maraming maling pagkilala sa aking papel, at sinabi nina Gordon at Eckert na hindi nila ako nakita o ang aktwal na kontrata.
Ang limang iskolar ay nangatuwiran na mayroong maraming maling pagkilala sa aking papel, at sinabi nina Gordon at Eckert na hindi ko nakita ang aktwal na kontrata.
Pareho nila akong inakusahan ng gross academic dishonesty.
Pressure sa aking organisasyon
Sa Harvard Law School, si Jinny Seok Ji-young, isang kasamahan ko, ay nagsumite ng isang kritikal na artikulo sa The New Yorker (tila isang sikat na magazine sa mga intelligentsia).
Bagama't kakaunti ang kaalaman niya sa kasaysayan ng Hapon o Korean, nakipag-ugnayan siya sa ilan sa aking mga kritiko (halimbawa sina Ambaras at Gordon) at inulit ang kanilang mga argumento.
Sa totoo lang, may tatlong pagkakamali lang sa aking 30+ page na papel, hindi kasama ang mga numero ng pahina at iba pa; wala sa kanila ang matinding pagkakamali.
Inaangkin nina Gordon at Eckert na hindi ko nakita ang aktwal na mga kontrata, ngunit maraming mga sanggunian sa Korean at Japanese comfort women na nagtatrabaho sa ilalim ng kontrata.
Halos lahat ng Japanese book sa paksa ay nagbabanggit ng mga kontrata.
Ang mga dokumento ng gobyerno ng Japan, mga memoir, mga patalastas sa pahayagan, mga talaarawan, at iba pa ay naglalaman din ng mga paglalarawan ng mga kontrata.
Kasabay nito, si Michael Choi, isang Korean-American na political scientist sa UCLA, ay nag-organisa ng petition drive sa mga political scientist at economist para ma-withdraw ang aking artikulo sa publikasyon, na kalaunan ay nakakalap ng mahigit 3,000 lagda.
Marami sa mga pirma ay nasa Korean na apelyido.
Sa palagay ko ay hindi marami sa mga pumirma sa petisyon ang may malalim na kaalaman sa kasaysayan ng Hapon o Koreano.
Nabigla ako na pipirma ng isang iskolar ang isang petisyon para magkaroon ng papel sa isang paksang hindi niya alam na binawi sa publikasyon.
Ngunit sa katunayan, maraming akademya ang pumirma sa petisyon.
Sinimulan ng mga Amerikanong propesor ang makaluma at napakawalang awa na pagtatalik.
Ang Harvard University ay mayroong Japanese Studies Program (tinatawag na Reischauer Institute for Japanese Studies, pagkatapos ng dating ambassador sa Japan at Harvard professor), kung saan ako ay miyembro.
Sa website ng Institute, ang ibang mga propesor ng Japanese studies ay agad na nag-post ng mga kritisismo kay Gordon at ng limang iskolar, na nagpatuloy ng halos anim na buwan.
Nasa board ako ng ilang mga akademikong grupo, at pinilit ng isa sa aking mga kritiko ang board na magpulong ng isang espesyal na komite upang isaalang-alang ang pagtanggal sa akin sa board.
Inatake din ng mga kritiko ang aking editor.
Maraming publisher ang nagpaplanong i-publish ang iba ko pang mga papel. Lahat sila ay walang kinalaman sa mga comfort women.
Gayunpaman, hinimok ng aking mga kritiko ang mga editor na kanselahin ang mga artikulo.
Departamento ng Humanities na may Maraming Far-Leftist
Ang serye ng mga pag-unlad ay kakaiba.
Ang teorya na pinilit ng militar ng Hapon ang mga babaeng Koreano na maging comfort women ay hindi makatwiran.
Ang bawat base militar ay may mga bahay-aliwan sa paligid, at ilang mga patutot ay handang magtrabaho doon.
Maraming kababaihan ang naghahanap ng mga trabahong ito para sa pera.
Sa ganoong sitwasyon, pilit bang tinipon ng militar ng Hapon ang mga babaeng Koreano (na may Japanese nationality, sa simula) at pinilit silang magtrabaho? Sa kasamaang palad, ang gayong kuwento ay walang kahulugan.
Gayunpaman, ang kontrobersya sa mga istasyon ng kaginhawaan ay malalim na nauugnay sa "pulitika. Dapat na maliwanag sa mga mambabasa ng magazine na ito na ang pulitika ay nasa likod ng mga pag-atake mula sa South Korea.
Ang suporta ng mga botante sa kasalukuyang gobyerno ng South Korea ay batay sa malakas na anti-Japanese sentiment at pagpuna sa Japan.
Ang puwersa ng teorya ng militar ng HaponAng mga babaeng Koreano na pumunta sa mga comfort station ay bahagi ng suporta ng botante.
Tinutulungan ng teoryang ito ang kasalukuyang administrasyon na mapanatili ang kapangyarihan nito, at ang mga pag-atake sa akin ay nagmumula sa dinamika ng halalan.
Ang South Korea ay isang demokrasya, ngunit ito ay isang demokrasya na limitado sa lawak na hindi nito pinagtatalunan at pinagtatalunan ang isyu ng comfort women.
Ang mga iskolar na tumanggi sa sapilitang pagpasok ay maaaring mapilitang lumabas sa kolehiyo. Minsan nauuwi pa ito sa isang criminal procedure.
Tila nais ng mga iskolar na tulad ni Michael Che na dalhin ang gayong hindi katanggap-tanggap na pag-uugali sa mga unibersidad sa Amerika.
Maaaring mahirap para sa mga mambabasa ng journal na ito na maunawaan ang pampulitikang background ng mga iskolar sa pag-aaral ng Hapon sa Estados Unidos, gaya nina Gordon, Stanley, Ambaras, at ng iba pang lima.
Ang isang pahiwatig nito ay matatagpuan sa isang kamakailang artikulo na isinulat ni Curtis.
Ayon sa kanya, "ang pribilehiyo, mga institusyon, at mga network ng mayayaman ay nag-aambag sa pag-abuso sa kapangyarihan ng ilang grupo; kadalasan, ang mga puting lalaki sa mga elite na organisasyon sa mga matataas na posisyon,"
At ang mga mananaliksik na tulad niya ay nagpupumilit na "palayain at repormahin" ang mga unibersidad mula sa "senior white men" na tulad ko.
Ang komento ni Curtis ay sumasalamin sa kakaibang sitwasyong pampulitika sa mga departamento ng humanities ng mga kontemporaryong unibersidad sa Amerika.
Karamihan sa mga departamento ng humanities ay pare-pareho sa gitna-kaliwa, at marami ang nasa malayong kaliwa.
Ang matinding nasyonalistang Korean na salaysay tungkol sa mga aliw na babae ay tila akma sa pulitikal na pag-iisip.
Anyway, kapag lumalabas ang isyu ng comfort women, ang mga kritiko tulad nina Stanley at Ambaras ay tila sinusuri ito nang tiyak at lubusan.
Noong kalagitnaan ng Nobyembre 2021, isang kilalang ekonomista sa South Korea, si Lee Woo-Yeon, ang nagsulat ng isang artikulo sa diplomatikong journal na The Diplomat.
Siya, tulad ko, ay hindi sumang-ayon sa teorya na ang Korean comfort women ay mga sex slave.
Nag-post si Ambaras ng screenshot ng artikulo sa Twitter, na nagdedeklarang, "The comfort women deniers are hideous," at nagtanong, "Why would The Diplomat publish this piece of garbage? Nagpatuloy siya.
Ni-retweet ni Stanley ang kontribusyon, at sumali si Chaya sa pagsulat.
Sa loob ng ilang oras, sumagot si Mitchie Nunn, isang reporter mula sa The Diplomat, "Kami ay tumutugon. Paumanhin," sagot niya, at di-nagtagal, "Inalis namin ang kontribusyon. at hindi katanggap-tanggap na pagkakamali," isinulat niya.
In case that apology wasn't enough, he added, "Taos-puso kaming humihingi ng paumanhin sa paraan ng pag-post namin ng kontribusyong text na ito sa aming website. Inalis na ang text," Inalis na ang text," he added to apologize.
Ngunit hindi tumigil doon si Ambaras. Sumulat si Singh, "Dapat sabihin ng mga editor sa publiko kung bakit nila pinahintulutan itong mai-publish sa unang lugar at kung anong mga hakbang ang kanilang gagawin upang maiwasan ang mga katulad na pagkakamali sa hinaharap."
Sumagot si Singh, "Magbibigay ako ng pahayag sa aming opisyal na account. Ngunit, muli, wala akong dahilan. Bilang punong tagapag-ulat para sa Korea at Hilagang Korea, mas malapit akong makikipag-ugnayan sa mga editor at gagawin ko ang aking makakaya upang suriin ang lahat mga kontribusyon sa labas.
Sinabi ni Ambaras, "Salamat. Lahat tayo ay may isang bundok ng trabaho na dapat gawin sa pagharap sa negatibiti, hindi ba?
Patuloy na humingi ng paumanhin si Singh at sinabing, "Sa wakas, nais kong ipahayag ang aking pinakamalalim na pasasalamat sa mga direktang nakipag-ugnayan sa akin upang ituro ang isyung ito at tiyaking matutugunan ito kaagad ng The Diplomat at ako. Mangyaring patuloy na suriin ang aming mga komunikasyon bilang hangga't maaari at bigyan kami ng iyong mga insight. Salamat," dagdag niya.
Ang pinagmulan ng impormasyon ay "Seiji Yoshida.
Ang aktwal na nangyari sa Korea ay, siyempre, napaka-simple.
Upang mabawasan ang venereal disease, pinalawak ng gobyerno ng Japan ang dati nang umiiral na domestic prostitution licensing system upang isama ang mga dayuhang bansa.
Hindi kailangan ng militar na pilitin ang kababaihan sa prostitusyon.
Ang prostitusyon ay isang mahusay na suweldong trabaho para sa pinakamahihirap na kababaihan, at maraming mahihirap na kababaihan sa pre-war Japan at Korea ang nakipagkumpitensya para sa trabahong ito.
Ang militar ay hindi kayang gumamit ng mga sundalo upang pilitin ang prostitusyon sa mga ayaw na kababaihan sa unang lugar. Pagkatapos ng lahat, ang mga sundalo ay nakikipaglaban sa isang digmaan.
Gayunpaman, mga 40 taon pagkatapos ng digmaan, isang lalaking nagngangalang Seiji Yoshida ang naglathala ng aklat na pinamagatang "My War Crimes," kung saan isinulat niya na siya at ang kanyang mga sundalo ay pumunta sa Korea at "nanghuli ng mga babae" upang ipadala sa mga istasyon ng pang-aliw.
Sa sandaling mailathala ang aklat, ang matatandang babaeng Koreano ay nagsimulang mag-claim na sila ay sapilitang kinuha ng mga sundalong Hapones at nagsimulang humingi ng pera at paghingi ng tawad sa pamahalaan ng Hapon.
Ang mga kababaihan, na dati ay nagsabi na sila ay pumasok sa trabaho sa kanilang sariling kusa, ngayon ay nagsimulang mag-claim (pagkatapos ng paglalathala ng aklat ni Yoshida) na sila ay pinilit sa workforce ng mga sundalong Hapon.
Sinasabi ng mga babae na dati-rati na pinipilit sila ng kanilang mga magulang na kumuha ng trabaho ngayon ay sinasabing pinilit sila ng mga sundalong Hapones.
Ang parehong napupunta para sa sikat na UN kritisismo ng Japan (ang Radhika Kumaraswamy Report). Sa kanyang ulat, tahasan niyang binanggit ang aklat ni Yoshida.
Gayunpaman, gaya ng alam na ng mga mambabasa ng magasing ito, nang maglaon ay ipinagtapat ni Yoshida na ang kaniyang aklat ay isang ganap na kasinungalingan.
Doone ay walang ebidensya na pinilit ng militar ng Hapon ang mga babaeng Koreano sa prostitusyon noong 1930s at 1940s.
Halos walang ebidensya na pinilit ng militar ng Hapon ang mga babaeng Koreano sa prostitusyon noong 1930s at 1940s.
Halos walang binanggit tungkol sa pagpilit ng gobyerno ng Hapon sa mga babaeng Koreano sa prostitusyon sa mga publikasyon bago ang 1985 sa Korea.
At marami sa mga kababaihan na nagbago ng kanilang mga claim ay nakatira sa mga nursing home na pag-aari ng mga kababaihan na kinasuhan para sa napakalaking pandaraya sa pananalapi.
Kung gaano karami sa kasaysayang ito ang naiintindihan ng mga iskolar ng Amerika ay isang misteryo.
Noong 2003, naglathala si Gordon ng isa pang aklat na batay sa isang pinagmulang wikang Ingles batay sa ginawang aklat ni Yoshida.
Noong 2003, gayunpaman, kilalang-kilala sa Japan na mali ang aklat ni Yoshida.
Gayunpaman, sa U.S., isang propesor ng kasaysayan ng Hapon sa Harvard University ang nagsulat ng isang libro tungkol sa mga babaeng aliw noong 2003, gamit ang aklat ni Yoshida bilang mapagkukunan ng impormasyon.
Sa Japan, alam ng sinumang nagbabasa ng mga pahayagan na ang mga kababaihan ay nagsimulang mag-angkin ng sapilitang paggawa ilang sandali matapos ang paglalathala ng aklat ni Yoshida.
Gayunpaman, hindi binanggit ng mga Amerikanong mananaliksik ang aklat na ito.
Sumipi sila ng maraming salita ng kababaihan ngunit bihirang banggitin na ang kanilang mga kuwento ay nagbago (sa ilang mga kaso, maraming beses).
Bihira din niyang banggitin ang katotohanan na ang mga kasinungalingan ni Yoshida ang naging sanhi ng kontrobersya.
Ang tunay na nangyari sa Korean peninsula noong 1930s ay maliwanag.
Hindi pinilit ng militar ng Hapon ang mga babaeng Koreano sa prostitusyon, hindi ito nangyari.
Minsan, gayunpaman, kung mas malinaw na mali ang kanilang mga pag-aangkin, mas maraming mga iskolar ang aatake sa kanila para sa pagturo ng simpleng katotohanan.
Sa paksang ito, ang mga Amerikanong iskolar ng kasaysayan ng Hapon ay nakakagulat na militante.
Hindi nila sinubukang pabulaanan ang papel ko.
Humingi sila ng injunction laban sa paglalathala ng mismong papel.
Ito ay Stalinismo sa akademya.
At hindi ito magandang pahiwatig para sa kinabukasan ng mga pag-aaral ng Hapon sa mga unibersidad sa Amerika.

 

มันคือสตาลินในวิชาการ

ฉันได้กล่าวไปแล้วว่าฉันสมัครรับข้อมูล Shukan Shincho เพื่ออ่านคอลัมน์ของ Masayuki Takayama และคุณ Yoshiko Sakurai ในตอนท้ายของนิตยสาร
แต่เมื่อคืนนี้ ขณะอ่านหน้าอื่นโดยไม่ได้ตั้งใจ ฉันพบบทความต่อไปนี้
เป็นบทความที่สำคัญ
บทความนี้มีความสำคัญเนื่องจากแสดงให้เห็นว่าปัญหาที่สังคมประชาธิปไตยกำลังเผชิญอยู่ในปัจจุบันหรือสิ่งที่ถูกขนานนามว่าเป็นวิกฤตประชาธิปไตยและการแบ่งแยกความคิดเห็นของประชาชนภายในประเทศ (โดยเฉพาะในสหรัฐอเมริกา) นั้นมาจากกลุ่มประเทศนาซี จีนและเกาหลีใต้ยังคงฝึกฝนลัทธินาซีในนามของการศึกษาต่อต้านญี่ปุ่น โดยพวกนาซีที่เติบโตมากับการศึกษานี้เป็นกลุ่มที่ทำให้ตะวันตก (โดยเฉพาะสหรัฐอเมริกา) ญี่ปุ่น และสหประชาชาติเป็นเป้าหมายหลัก .
นั่นเป็นเพราะมันพิสูจน์ให้เห็นว่าเป็นการโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านญี่ปุ่นที่ดำเนินการโดยรัฐนาซีของจีนและเกาหลีใต้ซึ่งยังคงดำเนินลัทธินาซีในนามของการศึกษาต่อต้านญี่ปุ่นและโดยพวกนาซีที่เติบโตมาพร้อมกับการศึกษานี้ โดยใช้ฝั่งตะวันตก (โดยเฉพาะสหรัฐอเมริกา) ญี่ปุ่น และสหประชาชาติเป็นเวทีหลัก
ยูเอ็น.
SDGs ภาวะโลกร้อน ฯลฯ เป็นกลยุทธ์ของจีน
หากคุณมีเวลาพูดและเทศนา คุณควรแนะนำให้จีนและเกาหลีใต้ยกเลิกการศึกษาของลัทธินาซีทันที
การละเลยจีนและเกาหลีใต้อย่างต่อเนื่องของสหประชาชาติมาจนถึงทุกวันนี้ได้นำไปสู่วิกฤตประชาธิปไตยและได้สนับสนุนให้เกิดการปกครองแบบเผด็จการของรัฐเผด็จการ
ไม่มีการกล่าวเกินจริงที่จะบอกว่าขณะนี้องค์การสหประชาชาติถูกครอบงำโดยจีนทั้งหมด
ไม่ใช่เรื่องเกินจริงที่จะกล่าวว่าสหประชาชาติซึ่งก่อให้เกิดสถานการณ์เช่นนี้ เป็นผู้กระทำผิดหลักในการทำลายประชาธิปไตยในระบอบประชาธิปไตย
บทความนี้เป็นบทความที่คนญี่ปุ่นและคนทั่วโลกต้องอ่าน
คนญี่ปุ่นและทุกคนในโลกต้องจำไว้ว่าคนที่เรียกตัวเองว่านักวิชาการในบทความต่อไปนี้เป็นศัตรูของความฉลาด เสรีภาพ และมนุษยชาติ
คนญี่ปุ่นต้องไม่ลืมชื่อคนที่บทความนี้เป็นครั้งแรกที่พวกเขาได้เห็น ซายากะ ชาตานิ ผู้ช่วยศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยแห่งชาติสิงคโปร์
เป็นเรื่องยากที่จะเชื่อว่าบุคคลดังกล่าวเป็นอาจารย์มหาวิทยาลัยตั้งแต่แรก

ต่อไปนี้คือบันทึกประจำวันสุดพิเศษของ Shincho รายสัปดาห์
ศาสตราจารย์ฮาร์วาร์ดที่กลายเป็น 'การกีดกัน' เผย
การทุบตีอย่างผิดปกติของวิทยานิพนธ์ "หญิงสบาย = โสเภณีมืออาชีพ"
นักวิจัยชาวญี่ปุ่นย้ายไป 'ยกเว้น' แทนที่จะเป็น 'พิสูจน์หักล้าง
การเคลื่อนไหวที่โดดเด่นของ "การถอนวิทยานิพนธ์" ของนักวิชาการเกาหลี
เรื่องโกหกของอาซาฮีชิมบุน "เซจิ โยชิดะ" ที่ไปต่างประเทศ
ความจริงที่ว่ากองทัพญี่ปุ่นไม่ได้บังคับค้าประเวณี
ศาสตราจารย์โรงเรียนกฎหมายฮาร์วาร์ด J. Mark Ramseyer
บทความ "สัญญาการค้าประเวณีในสงครามแปซิฟิก" ซึ่งตีพิมพ์เมื่อปลายปี 2020 ถูกประณามอย่างหนักในเกาหลีใต้และสหรัฐอเมริกา เนื่องจากปฏิเสธทฤษฎีที่ว่าผู้หญิงที่ปลอบโยนเป็นทาสทางเพศ
อย่างไรก็ตาม นี่เป็นการเคลื่อนไหวทางการเมืองที่เหยียบย่ำเสรีภาพทางวิชาการ
หนึ่งปีผ่านไปนับตั้งแต่ความโกลาหล และเรื่องราวทั้งหมดของการโจมตีส่วนบุคคลนั้นแย่มาก

บทความและหนังสือของฉันไม่ค่อยได้รับความสนใจ
ฉันเขียนบทความและหนังสือที่ไม่เด่นสะดุดตาแบบอ่านอย่างเดียวโดยผู้เชี่ยวชาญจำนวนน้อยที่สุด
เช่นเดียวกับบทความของฉันเกี่ยวกับผู้หญิงสบาย ๆ ที่ฉันตีพิมพ์ในช่วงครึ่งหลังของปี 2020 ซึ่งไม่มีใครให้ความสนใจมากนักยกเว้นเว็บไซต์เศรษฐกิจที่แสดงความคิดเห็นเล็กน้อย
อย่างไรก็ตาม เมื่อปีที่แล้ว ในปลายเดือนมกราคม พ.ศ. 2564 ซังเคชิมบุนได้ตีพิมพ์บทความสรุปที่ยอดเยี่ยม
ปรากฏในเว็บไซต์ Sankei Shimbun ในวันพฤหัสบดีที่ 28 มกราคม และในหนังสือพิมพ์เมื่อวันอาทิตย์
ในวันจันทร์ที่ 1 กุมภาพันธ์ ฉันตื่นนอนตามปกติ ทานอาหารเช้า ดื่มกาแฟ และเช็คอีเมล
ฉันเริ่มได้รับจดหมายแสดงความเกลียดชังใส่ร้ายฉัน
สื่อเกาหลีหยิบบทความ Sankei ขึ้นมาบนกระดาษของฉัน
ฉันได้รับอีเมลแสดงความเกลียดชัง 77 ฉบับในวันจันทร์ ซึ่งทั้งหมดเป็นปรปักษ์ ต่อต้านญี่ปุ่น และส่วนใหญ่เป็นบ้า
ทุกวันหลังจากนั้น ฉันได้รับจดหมายแสดงความเกลียดชังเพิ่มขึ้น และมันดำเนินต่อไปเป็นเวลาสองเดือน
จดหมายแสดงความเกลียดชังกระตุ้นให้ฉันตรวจสอบเว็บไซต์ของ The International Review of Law & Economics ซึ่งตีพิมพ์บทความของฉัน และพบว่าผู้จัดพิมพ์ Elsevier ได้โพสต์ทวีตเกี่ยวกับรายงานดังกล่าว โดยกล่าวว่า ปรากฎว่ามีทวีตเกี่ยวกับ 1,200 ทวีตเกี่ยวกับ กระดาษของฉัน
มันเป็นเรื่องที่แปลกประหลาด
ไม่เคยมีใครทวีตเกี่ยวกับกระดาษของฉันมาก่อน แม้แต่ครั้งเดียว
ฉันไม่รู้ด้วยซ้ำว่าจะอ่านทวีตอย่างไร
ด้วยความช่วยเหลือจากลูกชายของฉัน ฉันลงทะเบียนบัญชี Twitter และได้รับการสอนเกี่ยวกับฟังก์ชันการค้นหา
ปรากฎว่ากลุ่มนักวิชาการอเมริกันอ่านบทความสื่อเกาหลีและโกรธเคือง
คนแรกดูเหมือนจะเป็น Hannah Shepard นักวิชาการรุ่นเยาว์ที่กำลังสอนประวัติศาสตร์ญี่ปุ่นที่มหาวิทยาลัยเยล
เธอทวีตเมื่อเช้าวันจันทร์ว่า "ฉันพูดไม่ออกเลยว่าจะเริ่มต้นตรงไหนดี หนึ่งชั่วโมงต่อมา เธอทวีตว่า "ฉันอาจเพิกเฉยบทความนี้ได้ แต่บทความนี้อยู่บนหน้าแรกของสื่อเกาหลี โดยมีชื่อองค์กรของเขาอยู่ด้วย แต่ด้วยชื่อของเขาที่หน้าแรกของสื่อเกาหลี เพิกเฉยได้หรือไม่? ฉันละเลยได้ไหม”
ในบรรดาทวีตเตอร์ชั้นนำ ได้แก่ Amy Stanley (ผู้สอนประวัติศาสตร์ญี่ปุ่นที่ Northwestern University) และ David Ambaras (ศาสตราจารย์แห่ง North Carolina State University) ซึ่งทวีตไปมาตลอดทั้งวัน พอลล่า เคอร์ติส นักวิชาการรุ่นเยาว์เข้าร่วมกับพวกเขา
เมื่อวันอังคารที่ทวีตเตอร์ได้ข้อสรุปว่าพวกเขาควรประท้วงเพื่อเรียกร้องให้ถอนกระดาษ
อันที่จริงสแตนลีย์และเชพเพิร์ดต่างก็ขอให้ผู้จัดพิมพ์วารสารถอนบทความในวันจันทร์
คนเลี้ยงแกะได้โพสต์คำขอของเธอบน Twitter เพื่อให้คนอื่นสามารถอ้างถึงได้
เธอเสริมว่า "บทความของ Ramseyer เป็นเพียงการย้ำมุมมองของผู้ปฏิเสธฝ่ายขวาจัดของญี่ปุ่นในรูปแบบห้องสะท้อนเสียงในวารสารวิชาการ
นักวิจารณ์ของฉันดูเหมือนจะสนุกกับงานฉลองบน Twitter
เคอร์ติสทวีตว่า "เฮ้ ผู้หญิงอย่างน้อยห้าคนบอกว่าพวกเขาได้ส่งจดหมายถึงบรรณาธิการเกี่ยวกับกระดาษที่แย่มากนี้โดยแรมซีเยอร์
เคอร์ติสทวีตว่า "มีนักวิชาการชายกี่คนที่ประท้วง? เธอกล่าวต่อ
ภายในสองสัปดาห์ Shepherd, Stanley, Sayaka Chatani (ผู้ช่วยศาสตราจารย์ที่ Singapore National University) และ Chelsea Sendy (ศาสตราจารย์ที่ Aoyama Gakuin University) ซึ่งเป็นนักวิชาการด้านการศึกษาภาษาญี่ปุ่นใน School of Humanities ได้ส่งจดหมาย 30 หน้าไปยังวารสาร เรียกร้องให้เพิกถอนบทความของฉัน ภายในหนึ่งสัปดาห์ เพื่อนร่วมงานของฉันที่มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด แอนดรูว์ กอร์ดอน นักประวัติศาสตร์ชาวญี่ปุ่น และคาร์เตอร์ เอ็คเคิร์ต นักประวัติศาสตร์ชาวเกาหลี ได้ส่งจดหมายถึงผู้จัดพิมพ์วารสารเพื่อขอเพิกถอน
นักวิชาการทั้งห้าคนโต้แย้งว่ารายงานของฉันมีการแสดงความเห็นผิดหลายครั้ง และกอร์ดอนกับเอคเคิร์ตอ้างว่าพวกเขาไม่เห็นฉันหรือในสัญญาที่แท้จริง
นักวิชาการทั้งห้าคนโต้แย้งว่ารายงานของฉันมีการแสดงที่มาที่ผิดหลายครั้ง และกอร์ดอนกับเอคเคิร์ตอ้างว่าฉันไม่เห็นสัญญาที่แท้จริง
พวกเขาทั้งคู่กล่าวหาฉันว่าไม่ซื่อสัตย์ทางวิชาการอย่างร้ายแรง
แรงกดดันต่อองค์กรของฉัน
ที่โรงเรียนกฎหมายฮาร์วาร์ด Jinny Seok Ji-young ซึ่งเป็นเพื่อนร่วมงานของฉัน ได้ส่งบทความวิจารณ์ถึง The New Yorker (ดูเหมือนจะเป็นนิตยสารยอดนิยมในหมู่พวกอัจฉริยะ)
แม้ว่าเธอจะมีความรู้น้อยเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ญี่ปุ่นหรือเกาหลี แต่เธอก็ติดต่อกับนักวิจารณ์บางคนของฉัน (เช่น อัมบารัสและกอร์ดอน) และทวนข้อโต้แย้งของพวกเขาซ้ำๆ
ตามจริงแล้ว มีข้อผิดพลาดเพียงสามข้อในกระดาษ 30+ หน้าของฉัน ไม่รวมเลขหน้าและสิ่งที่คล้ายกัน ไม่มีข้อผิดพลาดร้ายแรง
Gordon และ Eckert อ้างว่าฉันไม่ได้เห็นสัญญาจริง แต่มีการอ้างอิงมากมายเกี่ยวกับผู้หญิงสบายเกาหลีและญี่ปุ่นที่ทำงานภายใต้สัญญา
หนังสือภาษาญี่ปุ่นเกือบทุกเล่มในหัวข้อนี้กล่าวถึงสัญญา
เอกสารของรัฐบาลญี่ปุ่น บันทึกความทรงจำ โฆษณาทางหนังสือพิมพ์ ไดอารี่ และอื่นๆ มีคำอธิบายของสัญญาด้วย
พร้อมกันนี้ ไมเคิล ชอย นักรัฐศาสตร์ชาวเกาหลี-อเมริกันที่ UCLA ได้จัดการเรียกร้องในหมู่นักรัฐศาสตร์และนักเศรษฐศาสตร์ให้ถอนบทความของฉันออกจากการตีพิมพ์ และในที่สุดก็รวบรวมลายเซ็นได้กว่า 3,000 รายชื่อ
ลายเซ็นจำนวนมากอยู่ในนามสกุลเกาหลี
ฉันไม่คิดว่าผู้ที่ลงนามในคำร้องจำนวนมากมีความรู้เชิงลึกเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ญี่ปุ่นหรือเกาหลี
ฉันรู้สึกตกใจมากที่นักวิชาการคนหนึ่งจะลงนามในคำร้องเพื่อให้มีบทความในหัวข้อที่เขาเพิกเฉยต่อการถอนตัวจากการตีพิมพ์
แต่ในความเป็นจริง นักวิชาการหลายคนได้ลงนามในคำร้องแล้ว
อาจารย์ชาวอเมริกันเริ่มการกีดกันที่ล้าสมัยและโหดเหี้ยม
มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ดมีหลักสูตรภาษาญี่ปุ่นศึกษา (เรียกว่า Reischauer Institute for Japanese Studies หลังจากอดีตเอกอัครราชทูตประจำประเทศญี่ปุ่นและศาสตราจารย์ฮาร์วาร์ด) ซึ่งฉันเป็นสมาชิก
ในเว็บไซต์ของสถาบัน อาจารย์ด้านการศึกษาภาษาญี่ปุ่นคนอื่นๆ ได้โพสต์คำวิพากษ์วิจารณ์ของกอร์ดอนและนักวิชาการทั้ง 5 คนทันที ซึ่งดำเนินต่อเนื่องมาเกือบหกเดือน
ฉันอยู่ในคณะกรรมการของกลุ่มนักวิชาการหลายกลุ่ม และหนึ่งในนักวิจารณ์ของฉันกดดันให้คณะกรรมการจัดประชุมคณะกรรมการพิเศษเพื่อพิจารณาถอดฉันออกจากคณะกรรมการ
นักวิจารณ์ยังโจมตีบรรณาธิการของฉันด้วย
ผู้จัดพิมพ์หลายรายกำลังวางแผนที่จะเผยแพร่เอกสารอื่นๆ ของฉัน พวกเขาทั้งหมดไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับผู้หญิงที่ปลอบโยน
อย่างไรก็ตาม นักวิจารณ์ของฉันได้กระตุ้นให้บรรณาธิการยกเลิกบทความดังกล่าว
ภาควิชามนุษยศาสตร์ที่มีคนซ้ายจัดจำนวนมาก
ชุดของการพัฒนานั้นแปลกประหลาด
ทฤษฏีที่ว่ากองทัพญี่ปุ่นบังคับให้ผู้หญิงเกาหลีเป็นผู้หญิงที่สบายใจนั้นไม่สมเหตุสมผล
ฐานทัพทหารทุกแห่งมีซ่องโสเภณีในบริเวณใกล้เคียง และโสเภณีบางคนยินดีที่จะทำงานที่นั่น
ผู้หญิงหลายคนหางานเหล่านี้เพื่อเงิน
ในสถานการณ์เช่นนี้ กองทัพญี่ปุ่นได้ใช้กำลังรวบรวมผู้หญิงเกาหลี (ที่มีสัญชาติญี่ปุ่นเป็นอันดับแรก) และบังคับให้พวกเขาทำงานหรือไม่? น่าเสียดายที่เรื่องราวดังกล่าวไม่สมเหตุสมผล
อย่างไรก็ตาม การโต้เถียงกันเรื่องสถานีปลอบประโลมนั้นมีความเกี่ยวข้องอย่างลึกซึ้งกับ "การเมือง ผู้อ่านนิตยสารฉบับนี้ควรเห็นได้ชัดเจนว่าการเมืองอยู่เบื้องหลังการโจมตีจากเกาหลีใต้
การสนับสนุนของผู้มีสิทธิเลือกตั้งสำหรับรัฐบาลเกาหลีใต้ในปัจจุบันนั้นขึ้นอยู่กับความรู้สึกต่อต้านญี่ปุ่นและการวิพากษ์วิจารณ์ญี่ปุ่นที่แข็งแกร่ง
กองกำลังทฤษฎีกองทัพญี่ปุ่นเอ็ดผู้หญิงเกาหลีที่จะไปที่สถานีปลอบโยนเป็นส่วนหนึ่งของการสนับสนุนผู้มีสิทธิเลือกตั้ง
ทฤษฎีนี้ช่วยให้ฝ่ายบริหารปัจจุบันรักษาอำนาจของตนไว้ได้ และการจู่โจมฉันมาจากพลวัตของการเลือกตั้ง
เกาหลีใต้เป็นประชาธิปไตย แต่เป็นประชาธิปไตยที่จำกัดในขอบเขตที่จะไม่โต้แย้งและอภิปรายประเด็นเรื่องปลอบโยนสตรี
นักวิชาการที่ปฏิเสธการขึ้นรถไฟอาจถูกบังคับให้ออกจากวิทยาลัย บางครั้งก็พัฒนาไปสู่กระบวนการทางอาญา
ดูเหมือนว่านักวิชาการอย่าง Michael Che ต้องการนำพฤติกรรมที่ยอมรับไม่ได้ดังกล่าวมาสู่มหาวิทยาลัยในอเมริกา
ผู้อ่านวารสารนี้อาจเป็นเรื่องยากสำหรับผู้อ่านที่จะเข้าใจภูมิหลังทางการเมืองของนักวิชาการญี่ปุ่นศึกษาในสหรัฐอเมริกา เช่น กอร์ดอน สแตนลีย์ อัมบาราส และอีกห้าคน
คำแนะนำนี้สามารถพบได้ในบทความล่าสุดที่ Curtis เขียน
ตามที่เธอกล่าว "สิทธิพิเศษ สถาบัน และเครือข่ายของผู้มีส่วนได้เสียมีส่วนทำให้เกิดการใช้อำนาจโดยมิชอบโดยบางกลุ่ม โดยปกติแล้ว ผู้ชายผิวขาวในองค์กรชั้นนำในตำแหน่งอาวุโส"
และนักวิจัยเช่นเธอกำลังดิ้นรนเพื่อ "ปลดปล่อยและปฏิรูป" มหาวิทยาลัยจาก "ชายผิวขาวอาวุโส" อย่างฉัน
ความคิดเห็นของเคอร์ติสสะท้อนให้เห็นถึงสถานการณ์ทางการเมืองที่แปลกประหลาดในแผนกมนุษยศาสตร์ของมหาวิทยาลัยอเมริกันร่วมสมัย
แผนกมนุษยศาสตร์ส่วนใหญ่อยู่ตรงกลางซ้ายเหมือนกัน และหลายสาขาอยู่ทางซ้ายสุด
การเล่าเรื่องแบบชาตินิยมสุดโต่งของเกาหลีเกี่ยวกับผู้หญิงปลอบโยน ดูเหมือนจะเข้ากับความคิดทางการเมืองนี้
อย่างไรก็ตาม เมื่อปัญหาผู้หญิงสบายใจเกิดขึ้น นักวิจารณ์อย่างสแตนลีย์และอัมบาราสก็ดูเหมือนจะเซ็นเซอร์อย่างเด็ดขาดและถี่ถ้วน
ในช่วงกลางเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2564 Lee Woo-Yeon นักเศรษฐศาสตร์ชื่อดังชาวเกาหลีใต้ได้เขียนบทความในวารสารทางการทูต The Diplomat
เขาไม่เห็นด้วยกับทฤษฎีที่ว่าผู้หญิงสบาย ๆ เกาหลีเป็นทาสทางเพศเช่นเดียวกับฉัน
อัมบาราสโพสต์ภาพหน้าจอของบทความบน Twitter โดยประกาศว่า "ผู้หญิงที่ปลอบโยนนั้นน่าเกลียด" และถามว่า "ทำไมนักการทูตถึงเผยแพร่ขยะชิ้นนี้ เขาพูดต่อ
สแตนลีย์รีทวีตผลงานนี้ และชยาก็ร่วมเขียนด้วย
ภายในเวลาไม่กี่ชั่วโมง Mitchie Nunn นักข่าวจาก The Diplomat ได้ตอบกลับว่า "เรากำลังตอบกลับ ฉันขอโทษ" เขาตอบ และหลังจากนั้นไม่นาน "เราได้ลบการบริจาคออกไปแล้ว ฉันเสียใจจริงๆ กับสิ่งที่ไม่ดีเช่นนี้ และความผิดพลาดที่ยอมรับไม่ได้” เขาเขียน
ในกรณีที่คำขอโทษไม่เพียงพอ เขากล่าวเสริมว่า "เราขออภัยอย่างจริงใจสำหรับวิธีที่เราโพสต์ข้อความที่มีส่วนนี้บนเว็บไซต์ของเรา ข้อความถูกลบแล้ว" ข้อความถูกลบออกแล้ว" เขากล่าวเสริม
แต่อัมบารัสไม่ได้หยุดอยู่แค่นั้น ซิงห์เขียนกลับมาว่า "บรรณาธิการควรบอกต่อสาธารณชนว่าทำไมพวกเขาจึงอนุญาตให้เผยแพร่เรื่องนี้ตั้งแต่แรก และจะใช้มาตรการใดเพื่อป้องกันข้อผิดพลาดที่คล้ายคลึงกันในอนาคต"
ซิงห์ตอบว่า "ฉันจะออกแถลงการณ์ในบัญชีอย่างเป็นทางการของเรา แต่ฉันไม่มีข้อแก้ตัวอีกครั้ง ในฐานะหัวหน้านักข่าวของเกาหลีและเกาหลีเหนือ ฉันจะติดต่อประสานงานอย่างใกล้ชิดกับบรรณาธิการและจะพยายามตรวจสอบทั้งหมดอย่างเต็มที่ เงินสมทบภายนอก
อัมบารัสกล่าวว่า "ขอบคุณ เราทุกคนมีงานมากมายที่ต้องทำในการจัดการกับแง่ลบใช่ไหม?
ซิงห์ยังคงกล่าวขอโทษและกล่าวว่า “สุดท้ายนี้ ผมขอขอบคุณอย่างสุดซึ้งต่อบรรดาผู้ที่ติดต่อผมโดยตรงเพื่อชี้ให้เห็นถึงปัญหานี้ และให้แน่ใจว่า The Diplomat และฉันได้รับการแก้ไขอย่างทันท่วงที กรุณาตรวจสอบการสื่อสารของเราต่อไปว่า ให้มากที่สุดและให้ข้อมูลเชิงลึกแก่เรา ขอบคุณ” เขากล่าวเสริม
ที่มาของข้อมูลยังคงเป็น “เซจิ โยชิดะ”
สิ่งที่เกิดขึ้นจริงในเกาหลีนั้นง่ายมาก
เพื่อลดกามโรค รัฐบาลญี่ปุ่นได้ขยายระบบใบอนุญาตการค้าประเวณีในประเทศที่มีอยู่เดิมให้ครอบคลุมต่างประเทศ
ทหารไม่จำเป็นต้องบังคับผู้หญิงให้เป็นโสเภณี
การค้าประเวณีเป็นงานที่มีรายได้ดีสำหรับผู้หญิงที่ยากจนที่สุด และผู้หญิงยากจนจำนวนมากในญี่ปุ่นและเกาหลีก่อนสงครามก็แข่งขันกันเพื่องานนี้
ทหารไม่สามารถที่จะใช้ทหารเพื่อบังคับค้าประเวณีกับผู้หญิงที่ไม่เต็มใจได้ตั้งแต่แรก ท้ายที่สุด ทหารกำลังต่อสู้ในสงคราม
อย่างไรก็ตาม ประมาณ 40 ปีหลังสงคราม ผู้ชายชื่อเซจิ โยชิดะ ได้ตีพิมพ์หนังสือชื่อ "อาชญากรรมสงครามของฉัน" ซึ่งเขาเขียนว่าเขาและทหารของเขาไปเกาหลีและ "ตามล่าผู้หญิง" เพื่อถูกส่งไปยังสถานีปลอบโยน
ทันทีที่หนังสือเล่มนี้ถูกตีพิมพ์ ผู้หญิงสูงอายุชาวเกาหลีเริ่มอ้างว่าพวกเขาถูกทหารญี่ปุ่นบังคับ และเริ่มเรียกร้องเงินและขอโทษจากรัฐบาลญี่ปุ่น
ผู้หญิงที่ก่อนหน้านี้กล่าวว่าพวกเขาได้เข้าทำงานโดยสมัครใจของพวกเขาเอง ตอนนี้เริ่มอ้างว่า (หลังจากการตีพิมพ์หนังสือของโยชิดะ) ว่าพวกเขาถูกทหารญี่ปุ่นบังคับเข้าทำงาน
ผู้หญิงที่เคยบอกว่าพ่อแม่กดดันให้หางานทำ ตอนนี้อ้างว่าถูกทหารญี่ปุ่นบังคับ
เช่นเดียวกับการวิพากษ์วิจารณ์ญี่ปุ่นที่มีชื่อเสียงของสหประชาชาติ (รายงาน Radhika Kumaraswamy) ในรายงานของเธอ เธออ้างถึงหนังสือของโยชิดะอย่างชัดเจน
อย่างไรก็ตาม ตามที่ผู้อ่านนิตยสารฉบับนี้ทราบดีอยู่แล้ว โยชิดะสารภาพในเวลาต่อมาว่าหนังสือของเธอเป็นเรื่องโกหกโดยสมบูรณ์
เธอไม่มีหลักฐานว่ากองทัพญี่ปุ่นบังคับให้ผู้หญิงเกาหลีเป็นโสเภณีในช่วงทศวรรษที่ 1930 และ 1940
แทบไม่มีหลักฐานว่ากองทัพญี่ปุ่นบังคับให้ผู้หญิงเกาหลีเป็นโสเภณีในช่วงทศวรรษที่ 1930 และ 1940
แทบไม่มีการเอ่ยถึงรัฐบาลญี่ปุ่นที่บังคับให้ผู้หญิงเกาหลีเป็นโสเภณีในสิ่งพิมพ์ก่อนปี 1985 ในเกาหลี
และผู้หญิงหลายคนที่เปลี่ยนการเรียกร้องของพวกเขาอาศัยอยู่ในบ้านพักคนชราที่มีผู้หญิงเป็นเจ้าของซึ่งถูกฟ้องในข้อหาฉ้อโกงทางการเงินจำนวนมหาศาล
นักวิชาการชาวอเมริกันเข้าใจประวัติศาสตร์นี้มากน้อยเพียงใดเป็นเรื่องลึกลับ
ในปี พ.ศ. 2546 กอร์ดอนได้ตีพิมพ์หนังสืออีกเล่มหนึ่งโดยอิงจากแหล่งข้อมูลภาษาอังกฤษซึ่งอิงจากหนังสือที่สร้างขึ้นโดยโยชิดะ
อย่างไรก็ตาม ในปี 2546 ในญี่ปุ่นเป็นที่ทราบกันดีว่าหนังสือของโยชิดะเป็นเท็จ
อย่างไรก็ตาม ในสหรัฐอเมริกา ศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์ญี่ปุ่นที่มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ดเขียนหนังสือเกี่ยวกับผู้หญิงสบาย ๆ ในปี 2546 โดยใช้หนังสือของโยชิดะเป็นแหล่งข้อมูล
ในญี่ปุ่น ใครก็ตามที่อ่านหนังสือพิมพ์รู้ดีว่าผู้หญิงเหล่านี้เริ่มอ้างว่าใช้แรงงานบังคับได้ไม่นานหลังจากการตีพิมพ์หนังสือของโยชิดะ
อย่างไรก็ตาม นักวิจัยชาวอเมริกันไม่ได้กล่าวถึงหนังสือเล่มนี้เลย
พวกเขาอ้างคำพูดของผู้หญิงหลายคน แต่ไม่ค่อยพูดถึงว่าเรื่องราวของพวกเขาเปลี่ยนไป (ในบางกรณี หลายครั้ง)
เขายังไม่ค่อยพูดถึงข้อเท็จจริงที่ว่าความเท็จของโยชิดะทำให้เกิดความขัดแย้ง
สิ่งที่เกิดขึ้นจริงบนคาบสมุทรเกาหลีในช่วงทศวรรษที่ 1930 นั้นชัดเจน
กองทัพญี่ปุ่นไม่ได้บังคับผู้หญิงเกาหลีให้ค้าประเวณี แต่ก็ไม่ได้เกิดขึ้น
อย่างไรก็ตาม บางครั้งยิ่งคำกล่าวอ้างของพวกเขาผิดมากเท่าใด นักวิชาการก็จะโจมตีพวกเขามากขึ้นเพื่อชี้ให้เห็นความจริงง่ายๆ
ในหัวข้อนี้ นักวิชาการชาวอเมริกันในประวัติศาสตร์ญี่ปุ่นมีความเข้มแข็งอย่างน่าประหลาดใจ
พวกเขาไม่ได้พยายามที่จะหักล้างเอกสารของฉัน
พวกเขาขอคำสั่งห้ามไม่ให้ตีพิมพ์บทความดังกล่าว
มันคือสตาลินในวิชาการ
และไม่เป็นลางดีสำหรับอนาคตของการศึกษาภาษาญี่ปุ่นในมหาวิทยาลัยในอเมริกา

 

यह अकादमिक में स्टालिनवाद है।

मैंने पहले ही उल्लेख किया है कि पत्रिका के अंत में मासायुकी ताकायामा और सुश्री योशिको सकुराई द्वारा कॉलम पढ़ने के लिए मैं शुकन शिंचो की सदस्यता लेता हूं।
लेकिन कल रात, लापरवाही से एक और पेज पढ़ते हुए, मुझे निम्नलिखित लेख मिला।
यह एक आलोचनात्मक लेख है।
यह लेख महत्वपूर्ण है क्योंकि यह दर्शाता है कि लोकतांत्रिक समाज आज जिन समस्याओं का सामना कर रहे हैं, या जिसे लोकतंत्र के संकट और देश के भीतर (विशेषकर संयुक्त राज्य अमेरिका में) जनमत के विभाजन के रूप में देखा जा रहा है, वह नाजी राष्ट्रों के समय से है। चीन और दक्षिण कोरिया जापानी विरोधी शिक्षा के नाम पर नाज़ीवाद का अभ्यास करना जारी रखते हैं और इस शिक्षा के साथ बड़े हुए नाज़ी वही हैं जो पश्चिम (विशेषकर संयुक्त राज्य अमेरिका), जापान और संयुक्त राष्ट्र को अपना प्राथमिक लक्ष्य बना रहे हैं। .
ऐसा इसलिए है क्योंकि यह साबित करता है कि यह चीन और दक्षिण कोरिया के नाजी राज्यों द्वारा किया जा रहा जापानी विरोधी प्रचार है, जो जापानी विरोधी शिक्षा के नाम पर नाजीवाद को अंजाम देना जारी रखते हैं, और नाजियों द्वारा जो इस शिक्षा के साथ बड़े हुए हैं। , पश्चिम (विशेष रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका), जापान और संयुक्त राष्ट्र को अपने मुख्य चरण के रूप में उपयोग करना।
संयुक्त राष्ट्र।
एसडीजी, ग्लोबल वार्मिंग, आदि, एक चीनी रणनीति है।
यदि आपके पास किसी तरकीब को टालने और प्रचार करने का समय है, तो आपको तुरंत चीन और दक्षिण कोरिया को नाज़ीवाद की शिक्षा को समाप्त करने की सलाह देनी चाहिए।
संयुक्त राष्ट्र द्वारा आज तक चीन और दक्षिण कोरिया की निरंतर उपेक्षा ने लोकतंत्र के संकट को जन्म दिया है और अधिनायकवादी राज्यों के अत्याचार को प्रोत्साहित किया है।
यह कहना कोई अतिशयोक्ति नहीं है कि संयुक्त राष्ट्र अब पूरी तरह से चीन के अधीन है।
यह कहना कोई अतिशयोक्ति नहीं है कि संयुक्त राष्ट्र, जिसने ऐसी स्थिति पैदा की है, लोकतंत्र को अस्थिर करने में मुख्य अपराधी है।
यह लेख जापानी लोगों और दुनिया भर के लोगों के लिए जरूरी है।
जापानी लोगों और दुनिया के बाकी सभी लोगों को यह याद रखना चाहिए कि जो लोग अगले लेख में खुद को विद्वान कहते हैं, वे बुद्धि, स्वतंत्रता और मानवता के दुश्मन हैं।
जापानी लोगों को उस व्यक्ति का नाम कभी नहीं भूलना चाहिए जिसे उन्होंने पहली बार देखा है, सिंगापुर के राष्ट्रीय विश्वविद्यालय में सहायक प्रोफेसर सयाका चटानी।
यह विश्वास करना कठिन है कि ऐसा व्यक्ति पहली बार में विश्वविद्यालय का प्रोफेसर है।

साप्ताहिक शिंचो द्वारा निम्नलिखित एक विशेष संस्मरण है।
हार्वर्ड के प्रोफेसर जो एक 'बहिष्कार' में बदल गए थे, ने खुलासा किया
उनकी "आराम महिलाओं = पेशेवर वेश्याओं" थीसिस की असामान्य कोसने
जापानी शोधकर्ता 'अस्वीकृत' के बजाय 'बहिष्कृत' करने के लिए आगे बढ़ते हैं
कोरियाई विद्वान की "थीसिस वापसी" प्रमुख आंदोलन
असाही शिंबुन "सेजी योशिदा" का झूठ जो विदेशों में जाता है
तथ्य यह है कि जापानी सेना ने वेश्यावृत्ति के लिए बाध्य नहीं किया
हार्वर्ड लॉ स्कूल के प्रोफेसर जे. मार्क रामसेयर
लेख "प्रशांत युद्ध में वेश्यावृत्ति अनुबंध", 2020 के अंत में प्रकाशित हुआ, दक्षिण कोरिया और संयुक्त राज्य अमेरिका में भारी निंदा की गई क्योंकि इसने इस सिद्धांत को खारिज कर दिया कि आराम करने वाली महिलाएं सेक्स गुलाम थीं।
हालाँकि, यह एक राजनीति से प्रेरित आंदोलन था जिसने अकादमिक स्वतंत्रता को कुचल दिया।
हंगामे को एक साल बीत चुका है, और व्यक्तिगत हमले की पूरी कहानी इतनी भयानक है।

मेरे लेखों और पुस्तकों ने शायद ही कभी ध्यान आकर्षित किया हो।
मैं कम से कम विशेषज्ञों द्वारा पढ़े जाने वाले अगोचर लेख और किताबें लिखता हूं।
आराम से महिलाओं पर मेरे पेपर के लिए भी यही सच है जिसे मैंने 2020 की दूसरी छमाही में प्रकाशित किया था, जिस पर एक आर्थिक वेबसाइट को छोड़कर किसी ने ज्यादा ध्यान नहीं दिया, जिसने इस पर हल्की टिप्पणी की।
हालांकि, एक साल पहले, जनवरी 2021 के अंत में, Sankei Shimbun ने एक उत्कृष्ट पेपर सारांश प्रकाशित किया था।
यह गुरुवार, 28 जनवरी को सांकेई शिंबुन वेबसाइट पर और रविवार को अखबार में दिखाई दिया।
सोमवार, 1 फरवरी को, मैं हमेशा की तरह उठा, नाश्ता किया, कॉफी पी और अपना ईमेल चेक किया।
मुझे बदनाम करने वाले परेशान करने वाले हेट मेल मिलने लगे।
कोरियाई मीडिया ने मेरे पेपर पर सेंकेई लेख को उठाया था।
मुझे सोमवार को 77 नफरत भरे ईमेल मिले, जिनमें से सभी शत्रुतापूर्ण, जापानी विरोधी और अधिकतर पागल थे।
उसके बाद हर दिन, मुझे और अधिक घृणास्पद मेल प्राप्त हुए, और यह दो महीने तक जारी रहा।
हेट मेल ने मुझे द इंटरनेशनल रिव्यू ऑफ लॉ एंड इकोनॉमिक्स की वेबसाइट की जांच करने के लिए प्रेरित किया, जिसने मेरा लेख प्रकाशित किया, और पाया कि प्रकाशक एल्सेवियर ने रिपोर्ट के बारे में एक ट्वीट पोस्ट किया था, जिसमें कहा गया था कि इस बारे में 1,200 ट्वीट किए गए हैं। मेरा कागज़।
यह विचित्र है।
मेरे पेपर के बारे में पहले कभी किसी ने ट्वीट नहीं किया था, एक बार भी नहीं।
मुझे ट्वीट्स पढ़ना भी नहीं आता था।
अपने बेटे की मदद से मैंने एक ट्विटर अकाउंट रजिस्टर किया और मुझे सर्च फंक्शन सिखाया गया।
यह पता चला कि अमेरिकी शिक्षाविदों के एक समूह ने कोरियाई मीडिया लेख पढ़ा था और वे नाराज थे।
पहला व्यक्ति हन्ना शेपर्ड लग रहा था, जो वर्तमान में येल विश्वविद्यालय में जापानी इतिहास पढ़ा रहे एक युवा विद्वान हैं।
उसने सोमवार सुबह ट्वीट किया, "मैं पूरी तरह अवाक हूं कि कहां से शुरू करूं। एक घंटे बाद, उसने ट्वीट किया, "मैं इस लेख को अनदेखा कर सकती थी, लेकिन यह कोरियाई मीडिया के पहले पन्ने पर है, जिस पर उनके संगठन का नाम है। लेकिनकोरियाई मीडिया के पहले पन्ने पर उनके नाम के साथ, क्या मैं इसे अनदेखा कर सकता हूं? क्या मैं इसे नज़रअंदाज़ कर सकता हूँ?"
शीर्ष ट्वीटर में एमी स्टेनली (जो नॉर्थवेस्टर्न यूनिवर्सिटी में जापानी इतिहास पढ़ाती हैं) और डेविड अंबरस (नॉर्थ कैरोलिना स्टेट यूनिवर्सिटी के प्रोफेसर) थे, जिन्होंने दिन भर आगे-पीछे ट्वीट किया। पाउला कर्टिस, एक युवा विद्वान, उनके साथ शामिल हुए।
मंगलवार तक, ट्वीटर्स ने निष्कर्ष निकाला था कि उन्हें पेपर को वापस लेने की मांग के लिए विरोध प्रदर्शन करना चाहिए।
वास्तव में, स्टेनली और शेफर्ड प्रत्येक ने पत्रिका के प्रकाशक को सोमवार को लेख वापस लेने के लिए कहा था।
शेफर्ड ने ट्विटर पर अपना अनुरोध पोस्ट किया था ताकि अन्य लोग इसका उल्लेख कर सकें।
उन्होंने आगे कहा, "रामसेयर का लेख एक अकादमिक पत्रिका में जापान के दूर-दराज़ इनकार करने वालों के विचारों को इको-चैम्बर फैशन में दोहराता है।
मेरे आलोचक ट्विटर पर उत्सव का आनंद लेते दिख रहे थे।
कर्टिस ने ट्वीट किया, "अरे, कम से कम पांच महिलाओं का कहना है कि उन्होंने संपादक को रामसेयर के इस भयानक पेपर के बारे में अनुरोध पत्र भेजा है।
कर्टिस ने ट्वीट किया, "कितने पुरुष शिक्षाविदों ने विरोध किया है? उसने जारी रखा।
दो सप्ताह के भीतर, शेफर्ड, स्टेनली, सयाका चटानी (सिंगापुर नेशनल यूनिवर्सिटी में सहायक प्रोफेसर), और चेल्सी सेंडी (अयामा गाकुइन विश्वविद्यालय में प्रोफेसर) - स्कूल ऑफ ह्यूमैनिटीज में सभी जापानी अध्ययन विद्वानों - ने पत्रिका को 30-पृष्ठ का एक पत्र भेजा था। मेरे लेख को वापस लेने की मांग। एक हफ्ते के भीतर, हार्वर्ड विश्वविद्यालय में मेरे सहयोगियों, एंड्रयू गॉर्डन, एक जापानी इतिहासकार, और कार्टर एकर्ट, एक कोरियाई इतिहासकार, ने पत्रिका के प्रकाशक को एक पत्र प्रस्तुत किया, जिसमें वापसी के लिए कहा गया था।
पांच विद्वानों ने तर्क दिया कि मेरे पेपर में कई गलतियाँ थीं, और गॉर्डन और एकर्ट ने दावा किया कि उन्होंने मुझे या वास्तविक अनुबंध को नहीं देखा था।
पांच विद्वानों ने तर्क दिया कि मेरे पेपर में कई गलतियाँ थीं, और गॉर्डन और एकर्ट ने दावा किया कि मैंने वास्तविक अनुबंध नहीं देखा है।
उन दोनों ने मुझ पर घोर अकादमिक बेईमानी का आरोप लगाया।
मेरे संगठन पर दबाव
हार्वर्ड लॉ स्कूल में, मेरे एक सहयोगी, जिनी सोक जी-यंग ने द न्यू यॉर्कर (जाहिरा तौर पर बुद्धिजीवियों के बीच एक लोकप्रिय पत्रिका) को एक महत्वपूर्ण लेख प्रस्तुत किया।
हालाँकि उसे जापानी या कोरियाई इतिहास का बहुत कम ज्ञान था, लेकिन उसने मेरे कुछ आलोचकों (उदाहरण के लिए अंबरस और गॉर्डन) से संपर्क किया और अपने तर्कों को दोहराया।
वास्तव में, मेरे 30+ पेज के पेपर में केवल तीन गलतियाँ थीं, पेज नंबर और इसी तरह की चीजों को छोड़कर; उनमें से कोई भी गंभीर गलती नहीं थी।
गॉर्डन और एकर्ट का दावा है कि मैंने वास्तविक अनुबंध नहीं देखे हैं, लेकिन अनुबंध के तहत काम करने वाली कोरियाई और जापानी आराम वाली महिलाओं के कई संदर्भ हैं।
इस विषय पर लगभग हर जापानी पुस्तक में अनुबंधों का उल्लेख है।
जापानी सरकार के दस्तावेज़, संस्मरण, समाचार पत्र के विज्ञापन, डायरी और अन्य में भी अनुबंधों का विवरण होता है।
समवर्ती रूप से, यूसीएलए में एक कोरियाई-अमेरिकी राजनीतिक वैज्ञानिक माइकल चोई ने मेरे लेख को प्रकाशन से वापस लेने के लिए राजनीतिक वैज्ञानिकों और अर्थशास्त्रियों के बीच एक याचिका अभियान का आयोजन किया, अंततः 3,000 से अधिक हस्ताक्षर एकत्र किए।
कई हस्ताक्षर कोरियाई उपनामों में थे।
मुझे नहीं लगता कि याचिका पर हस्ताक्षर करने वालों में से बहुतों को जापानी या कोरियाई इतिहास का गहरा ज्ञान है।
यह मेरे लिए एक झटके के रूप में आया कि एक विद्वान एक ऐसे विषय पर एक पेपर रखने के लिए एक याचिका पर हस्ताक्षर करेगा जिसे वह प्रकाशन से वापस लेने से अनजान है।
लेकिन वास्तव में, कई शिक्षाविदों ने याचिका पर हस्ताक्षर किए।
अमेरिकी प्रोफेसरों ने पुराने जमाने और बहुत क्रूर बहिष्कार शुरू किया।
हार्वर्ड विश्वविद्यालय का एक जापानी अध्ययन कार्यक्रम है (जापान में पूर्व राजदूत और हार्वर्ड के प्रोफेसर के बाद जापानी अध्ययन के लिए रीस्चौअर इंस्टीट्यूट कहा जाता है), जिसका मैं एक सदस्य हूं।
संस्थान की वेबसाइट पर, जापानी अध्ययन के अन्य प्रोफेसरों ने तुरंत गॉर्डन और पांच विद्वानों की आलोचनाओं को पोस्ट किया, जो लगभग छह महीने तक जारी रहा।
मैं कई शैक्षणिक समूहों के बोर्ड में हूं, और मेरे एक आलोचक ने मुझे बोर्ड से हटाने पर विचार करने के लिए एक विशेष समिति बुलाने के लिए बोर्ड पर दबाव डाला।
आलोचकों ने मेरे संपादक पर भी हमला किया।
कई प्रकाशक मेरे अन्य पत्र प्रकाशित करने की योजना बना रहे थे। उन सभी का आराम महिलाओं से कोई लेना-देना नहीं था।
फिर भी, मेरे आलोचकों ने संपादकों से लेखों को रद्द करने का आग्रह किया।
कई सुदूर-वामपंथियों के साथ मानविकी विभाग
घटनाक्रम की श्रृंखला विचित्र थी।
यह सिद्धांत कि जापानी सेना ने कोरियाई महिलाओं को आरामदेह महिला बनने के लिए मजबूर किया, उचित नहीं है।
हर सैन्य अड्डे के आसपास वेश्यालय हैं, और कुछ वेश्याएं वहां काम करने को तैयार हैं।
कई महिलाएं पैसे के लिए इन नौकरियों की तलाश करती हैं।
ऐसे में क्या जापानी सेना ने कोरियाई महिलाओं (जिनके पास शुरुआत में जापानी राष्ट्रीयता थी) को जबरन इकट्ठा किया और उन्हें काम करने के लिए मजबूर किया? दुर्भाग्य से, ऐसी कहानी का कोई मतलब नहीं है।
हालांकि, आराम स्टेशनों पर विवाद "राजनीति से गहरा संबंध है। इस पत्रिका के पाठकों के लिए यह स्पष्ट होना चाहिए कि दक्षिण कोरिया के हमलों के पीछे राजनीति है।
वर्तमान दक्षिण कोरियाई सरकार के लिए मतदाताओं का समर्थन मजबूत जापानी विरोधी भावना और जापान की आलोचना पर आधारित है।
जापानी सेना का सिद्धांत forcएड कोरियाई महिलाओं को आराम स्टेशनों पर जाने के लिए मतदाता समर्थन का हिस्सा बनता है।
यह सिद्धांत वर्तमान प्रशासन को अपनी शक्ति बनाए रखने में मदद करता है, और मुझ पर हमले चुनाव की गतिशीलता से आते हैं।
दक्षिण कोरिया एक लोकतंत्र है, लेकिन यह एक लोकतंत्र है जो इस हद तक सीमित है कि वह महिलाओं के आराम के मुद्दे पर विवाद और बहस नहीं करता है।
जबरन प्रवेश से इनकार करने वाले विद्वानों को कॉलेज से बाहर करने के लिए मजबूर किया जा सकता है। कभी-कभी यह एक आपराधिक प्रक्रिया में भी विकसित हो जाता है।
ऐसा लगता है कि माइकल चे जैसे विद्वान अमेरिकी विश्वविद्यालयों में ऐसा अस्वीकार्य व्यवहार लाना चाहते हैं।
इस पत्रिका के पाठकों के लिए संयुक्त राज्य अमेरिका में जापानी अध्ययन विद्वानों की राजनीतिक पृष्ठभूमि को समझना मुश्किल हो सकता है, जैसे गॉर्डन, स्टेनली, अंबरस और अन्य पांच।
इसका एक संकेत कर्टिस द्वारा लिखे गए एक हालिया लेख में पाया जा सकता है।
उनके अनुसार, "विशेषाधिकारों, संस्थानों और अमीरों के नेटवर्क कुछ समूहों द्वारा सत्ता के दुरुपयोग में योगदान करते हैं; आमतौर पर, वरिष्ठ पदों पर कुलीन संगठनों में गोरे पुरुष,"
और उनके जैसे शोधकर्ता मेरे जैसे "वरिष्ठ श्वेत पुरुषों" से विश्वविद्यालयों को "मुक्त और सुधार" करने के लिए संघर्ष कर रहे हैं।
कर्टिस की टिप्पणी समकालीन अमेरिकी विश्वविद्यालयों के मानविकी विभागों में अजीब राजनीतिक स्थिति को दर्शाती है।
अधिकांश मानविकी विभाग समान रूप से केंद्र-बाएं हैं, और कई बहुत दूर हैं।
महिलाओं को आराम देने के बारे में चरम राष्ट्रवादी कोरियाई कथा इस राजनीतिक सोच के अनुकूल लगती है।
वैसे भी, जब कंफर्ट वुमन का मुद्दा सामने आता है, तो स्टेनली और अंबरस जैसे आलोचक इसे निर्णायक और पूरी तरह से सेंसर करने लगते हैं।
नवंबर 2021 के मध्य में, एक प्रमुख दक्षिण कोरियाई अर्थशास्त्री ली वू-योन ने राजनयिक पत्रिका द डिप्लोमैट में एक लेख लिखा था।
वह, मेरी तरह, इस सिद्धांत से असहमत थे कि कोरियाई आराम करने वाली महिलाएं सेक्स गुलाम थीं।
अंबरस ने ट्विटर पर लेख का एक स्क्रीनशॉट पोस्ट करते हुए घोषणा की, "आराम से इनकार करने वाली महिलाएँ घृणित हैं," और पूछ रही हैं, "डिप्लोमैट इस कचरे के टुकड़े को क्यों प्रकाशित करेगा? उन्होंने जारी रखा।
स्टेनली ने योगदान को रीट्वीट किया और छाया लेखन में शामिल हो गईं।
कुछ घंटों के भीतर, द डिप्लोमैट के एक रिपोर्टर मिची नन ने जवाब दिया, "हम जवाब दे रहे हैं। मुझे खेद है," उन्होंने जवाब दिया, और कुछ ही समय बाद, "हमने योगदान हटा दिया है। मुझे इस तरह के अप्रिय के लिए वास्तव में खेद है और अस्वीकार्य गलती," उन्होंने लिखा।
यदि वह माफी पर्याप्त नहीं थी, तो उन्होंने कहा, "जिस तरह से हमने इस योगदान वाले पाठ को अपनी वेबसाइट पर पोस्ट किया है, उसके लिए हम ईमानदारी से क्षमा चाहते हैं। पाठ को हटा दिया गया है," पाठ को हटा दिया गया है, "उन्होंने माफी मांगने के लिए जोड़ा।
लेकिन अंबर यहीं नहीं रुके। सिंह ने वापस लिखा, "संपादकों को जनता को बताना चाहिए कि उन्होंने इसे पहली बार में प्रकाशित करने की अनुमति क्यों दी और भविष्य में इसी तरह की गलतियों को रोकने के लिए वे क्या उपाय करेंगे।"
सिंह ने जवाब दिया, "मैं अपने आधिकारिक खाते पर एक बयान दूंगा। लेकिन, फिर से, मेरे पास कोई बहाना नहीं है। कोरिया और उत्तर कोरिया के मुख्य संवाददाता के रूप में, मैं संपादकों के साथ निकट संपर्क में रहूंगा और सभी की समीक्षा करने की पूरी कोशिश करूंगा। बाहरी योगदान।
अंबरस ने कहा, "धन्यवाद। नकारात्मकता से निपटने के लिए हम सभी के पास काम का पहाड़ है, है ना?
सिंह ने माफी मांगना जारी रखा और कहा, "आखिरकार, मैं उन लोगों के प्रति अपनी गहरी कृतज्ञता व्यक्त करना चाहता हूं जिन्होंने इस मुद्दे को इंगित करने के लिए सीधे मुझसे संपर्क किया है और यह सुनिश्चित किया है कि इसे राजनयिक और मेरे द्वारा तुरंत संबोधित किया जाए। कृपया हमारे संचार की समीक्षा करना जारी रखें। जितना संभव हो सके और हमें अपनी अंतर्दृष्टि प्रदान करें। धन्यवाद, "उन्होंने कहा।
सूचना का स्रोत अभी भी "सेजी योशिदा" है।
वास्तव में कोरिया में जो हुआ वह बहुत सरल है।
यौन रोग को कम करने के लिए, जापानी सरकार ने विदेशी देशों को शामिल करने के लिए पहले से मौजूद घरेलू वेश्यावृत्ति लाइसेंस प्रणाली का विस्तार किया।
सेना को महिलाओं को वेश्यावृत्ति के लिए मजबूर करने की आवश्यकता नहीं थी।
सबसे गरीब महिलाओं के लिए वेश्यावृत्ति एक अच्छी तनख्वाह वाली नौकरी थी, और युद्ध पूर्व जापान और कोरिया में कई गरीब महिलाओं ने इस नौकरी के लिए प्रतिस्पर्धा की।
अनिच्छुक महिलाओं पर वेश्यावृत्ति के लिए मजबूर करने के लिए सेना पहले स्थान पर सैनिकों का उपयोग करने का जोखिम नहीं उठा सकती थी। आखिर सैनिक युद्ध लड़ रहे थे।
हालांकि, युद्ध के लगभग 40 साल बाद, सेजी योशिदा नाम के एक व्यक्ति ने "माई वॉर क्राइम्स" नामक एक पुस्तक प्रकाशित की, जिसमें उसने लिखा कि वह और उसके सैनिक कोरिया गए और आराम स्टेशनों पर भेजे जाने के लिए "महिलाओं का शिकार किया"।
जैसे ही पुस्तक प्रकाशित हुई, बुजुर्ग कोरियाई महिलाओं ने दावा करना शुरू कर दिया कि उन्हें जापानी सैनिकों द्वारा जबरन ले जाया गया था और जापानी सरकार से पैसे और माफी की मांग करना शुरू कर दिया था।
जिन महिलाओं ने पहले कहा था कि उन्होंने अपनी इच्छा से कार्यबल में प्रवेश किया था, अब दावा करना शुरू कर दिया (योशिदा की पुस्तक के प्रकाशन के बाद) कि उन्हें जापानी सैनिकों द्वारा कार्यबल में मजबूर किया गया था।
जो महिलाएं कहती थीं कि उनके माता-पिता उन पर नौकरी करने के लिए दबाव डालते थे, अब उनका दावा है कि जापानी सैनिकों ने उन्हें ऐसा करने के लिए मजबूर किया।
वही जापान की प्रसिद्ध संयुक्त राष्ट्र आलोचना (राधिका कुमारस्वामी रिपोर्ट) के लिए जाता है। अपनी रिपोर्ट में, उसने स्पष्ट रूप से योशिदा की पुस्तक का हवाला दिया।
हालाँकि, जैसा कि इस पत्रिका के पाठक पहले से ही जानते हैं, योशिदा ने बाद में स्वीकार किया कि उनकी पुस्तक पूरी तरह से झूठ थी।
थेरई इस बात का कोई सबूत नहीं है कि 1930 और 1940 के दशक में जापानी सेना ने कोरियाई महिलाओं को वेश्यावृत्ति के लिए मजबूर किया।
वस्तुतः इस बात का कोई प्रमाण नहीं है कि 1930 और 1940 के दशक में जापानी सेना ने कोरियाई महिलाओं को वेश्यावृत्ति के लिए मजबूर किया।
कोरिया में 1985 से पहले के प्रकाशनों में जापानी सरकार द्वारा कोरियाई महिलाओं को वेश्यावृत्ति के लिए मजबूर करने का वस्तुतः कोई उल्लेख नहीं है।
और जिन महिलाओं ने अपने दावों को बदल दिया है उनमें से कई उन महिलाओं के स्वामित्व वाले नर्सिंग होम में रहती हैं जिन पर बड़े पैमाने पर वित्तीय धोखाधड़ी का आरोप लगाया गया था।
इस इतिहास को अमेरिकी विद्वान कितना समझते हैं यह एक रहस्य है।
2003 में, गॉर्डन ने योशिदा की बनी-बनाई किताब पर आधारित एक अंग्रेजी भाषा के स्रोत पर आधारित एक और पुस्तक प्रकाशित की।
2003 में, हालांकि, जापान में यह अच्छी तरह से ज्ञात था कि योशिदा की पुस्तक झूठी थी।
फिर भी, यू.एस. में, हार्वर्ड विश्वविद्यालय में जापानी इतिहास के एक प्रोफेसर ने सूचना के स्रोत के रूप में योशिदा की पुस्तक का उपयोग करते हुए, 2003 में आराम से महिलाओं पर एक पुस्तक लिखी।
जापान में, जो कोई भी अखबार पढ़ता है, वह जानता है कि योशिदा की किताब के प्रकाशन के तुरंत बाद महिलाओं ने जबरन मजदूरी का दावा करना शुरू कर दिया था।
हालाँकि, अमेरिकी शोधकर्ता इस पुस्तक का बिल्कुल भी उल्लेख नहीं करते हैं।
वे कई महिलाओं के शब्दों को उद्धृत करते हैं लेकिन शायद ही कभी उल्लेख करते हैं कि उनकी कहानियां बदल गई हैं (कुछ मामलों में, कई बार)।
वह शायद ही कभी इस तथ्य का उल्लेख करता है कि योशिदा के झूठ ने विवाद का कारण बना।
1930 के दशक में कोरियाई प्रायद्वीप में वास्तव में जो हुआ वह स्पष्ट है।
जापानी सेना ने कोरियाई महिलाओं को वेश्यावृत्ति के लिए मजबूर नहीं किया, बस ऐसा नहीं हुआ।
कभी-कभी, हालांकि, उनके दावे जितने स्पष्ट रूप से गलत होते हैं, उतने ही अधिक विद्वान सरल सत्य को इंगित करने के लिए उन पर हमला करेंगे।
इस विषय पर जापानी इतिहास के अमेरिकी विद्वान आश्चर्यजनक रूप से उग्रवादी हैं।
उन्होंने मेरे पेपर को अस्वीकृत करने का प्रयास नहीं किया है।
उन्होंने अखबार के प्रकाशन पर ही रोक लगाने की मांग की।
यह अकादमिक में स्टालिनवाद है।
और यह अमेरिकी विश्वविद्यालयों में जापानी अध्ययन के भविष्य के लिए अच्छा संकेत नहीं है।

 

Je to stalinizmus na akademickej pôde.

Už som spomenul, že odoberám Shukan Shincho, aby som si prečítal stĺpčeky od Masayuki Takayama a pani Yoshiko Sakurai na konci časopisu.
Ale včera večer som pri nezáväznom čítaní ďalšej strany našiel nasledujúci článok.
Je to kritický článok.
Tento článok je kritický, pretože ukazuje, že problémy, ktorým dnes čelia demokratické spoločnosti, alebo to, čo sa propaguje ako kríza demokracie a rozdelenie verejnej mienky v krajine (najmä v Spojených štátoch), sú od čias, keď nacistické národy Čína a Južná Kórea pokračujú v praktizovaní nacizmu v mene protijaponského vzdelávania a že nacisti, ktorí vyrastali s týmto vzdelaním, sú tí, ktorí robia zo Západu (najmä zo Spojených štátov), ​​Japonska a Organizácie Spojených národov svoje primárne ciele. .
Je to preto, lebo dokazuje, že ide o protijaponskú propagandu, ktorú vykonávajú nacistické štáty Čína a Južná Kórea, ktoré pokračujú v uskutočňovaní nacizmu v mene protijaponskej výchovy, a nacisti, ktorí s týmto vzdelaním vyrastali. , pričom ako svoje hlavné pódium využívajú Západ (najmä Spojené štáty americké), Japonsko a Organizáciu Spojených národov.
OSN.
SDGs, globálne otepľovanie atď., sú čínskou stratégiou.
Ak máte čas predviesť a kázať nejaký trik, mali by ste okamžite poradiť Číne a Južnej Kórei, aby zrušili nacistické vzdelávanie.
Pokračujúce zanedbávanie Číny a Južnej Kórey zo strany OSN dodnes viedlo ku kríze demokracie a podporilo tyraniu totalitných štátov.
Nie je prehnané povedať, že Organizáciu Spojených národov teraz úplne ovláda Čína.
Bez preháňania možno povedať, že hlavným vinníkom destabilizácie demokracie je OSN, ktorá takýto stav priniesla.
Tento článok je povinným čítaním pre Japoncov a ľudí na celom svete.
Japonci a všetci ostatní na svete si musia pamätať, že ľudia, ktorí sa v nasledujúcom článku nazývajú učencami, sú nepriatelia inteligencie, slobody a ľudskosti.
Japonci nesmú nikdy zabudnúť na meno osoby, ktorú tento článok videl prvýkrát, Sayaka Chatani, asistent profesora na Národnej univerzite v Singapure.
Je ťažké uveriť, že takýto človek je v prvom rade univerzitným profesorom.

Nasleduje exkluzívne monografie týždenníka Shincho.
Odhaľuje Harvardský profesor, ktorý sa zmenil na „ostracizmus“.
Abnormálne osočovanie jeho tézy „pohodlné ženy = profesionálne prostitútky“.
Japonskí výskumníci prechádzajú na „vylúčiť“ namiesto „vyvrátiť“.
Popredné hnutie kórejského učenca „stiahnutie diplomovej práce“.
Lož Asahi Shimbun "Seiji Yoshida", ktorá prechádza zámorím
Skutočnosť, že japonská armáda nenútila prostitúciu
Profesor Harvardskej právnickej fakulty J. Mark Ramseyer
Článok „Zmluvy o prostitúcii vo vojne v Tichomorí“, uverejnený koncom roka 2020, bol v Južnej Kórei a Spojených štátoch silne odsúdený, pretože odmietal teóriu, že utešiteľky sú sexuálne otrokyne.
Išlo však o politicky motivované hnutie, ktoré pošliapali akademickú slobodu.
Od rozruchu uplynul jeden rok a celý príbeh osobného útoku je taký hrozný.

Moje články a knihy málokedy priťahujú pozornosť.
Píšem nenápadné články a knihy len na čítanie od minimálneho počtu odborníkov.
To isté platí pre moju prácu o utešiteľkách, ktorú som zverejnila v druhej polovici roku 2020 a ktorej nikto nevenoval veľkú pozornosť, okrem jednej ekonomickej webovej stránky, ktorá to zľahka komentovala.
Pred rokom, koncom januára 2021, však Sankei Shimbun zverejnil vynikajúce zhrnutie papiera.
Vo štvrtok 28. januára sa objavil na webovej stránke Sankei Shimbun a v nedeľu v novinách.
V pondelok 1. februára som sa ako vždy zobudila, naraňajkovala som sa, vypila kávu a skontrolovala email.
Začal som dostávať obťažujúce nenávistné e-maily, ktoré ma ohovárali.
Kórejské médiá zachytili článok zo Sankei na mojom papieri.
V pondelok som dostal 77 nenávistných emailov, z ktorých všetky boli nepriateľské, protijaponské a väčšinou šialené.
Každý deň som potom dostával ďalšie nenávistné správy a pokračovalo to dva mesiace.
Nenávistný mail ma podnietil, aby som skontroloval webovú stránku The International Review of Law & Economics, ktorá publikovala môj článok, a zistila, že vydavateľ Elsevier zverejnil tweet o správe a uviedol, že sa ukázalo, že tu bolo 1 200 tweetov o môj papier.
Je to bizarné.
Nikto predtým o mojich novinách netweetoval, ani raz.
Ani som nevedel čítať tweety.
S pomocou môjho syna som si zaregistroval účet na Twitteri a naučil som sa funkciu vyhľadávania.
Ukázalo sa, že skupina amerických akademikov si prečítala článok v kórejských médiách a bola pobúrená.
Prvou bola podľa všetkého Hannah Shepard, mladá učenkyňa, ktorá v súčasnosti vyučuje japonskú históriu na univerzite v Yale.
V pondelok ráno na Twitteri napísala: "Som úplne bez slov, kde začať. O hodinu neskôr na Twitteri napísala: "Tento článok som mohla ignorovať, ale je na titulnej strane kórejských médií a je na ňom názov jeho organizácie. ales jeho menom na titulnej strane kórejských médií, môžem to ignorovať? Môžem to ignorovať?"
Medzi top tweeterov patrili Amy Stanley (ktorá vyučuje japonskú históriu na Northwestern University) a David Ambaras (profesor na North Carolina State University), ktorí počas dňa tweetovali tam a späť. Pridala sa k nim mladá učenkyňa Paula Curtisová.
V utorok tweeteri dospeli k záveru, že by mali protestovať a žiadať stiahnutie novín.
V skutočnosti Stanley a Shepherd v pondelok požiadali vydavateľa časopisu, aby článok stiahol.
Shepherd zverejnila svoju žiadosť na Twitteri, aby sa na ňu ostatní mohli odvolať.
Dodala: „Ramseyerov článok jednoducho opakuje názory japonských krajne pravicových popieračov spôsobom ozveny v akademickom časopise.
Zdalo sa, že moji kritici si oslavy na Twitteri užívajú.
Curtis na Twitteri napísal: „Hej, najmenej päť žien tvrdí, že poslali redaktorovi list so žiadosťou o tento hrozný Ramseyerov list.
Curtis tweetoval: "Koľko akademikov protestovalo? Pokračovala."
V priebehu dvoch týždňov Shepherd, Stanley, Sayaka Chatani (asistentka na Singapurskej národnej univerzite) a Chelsea Sendyová (profesorka na Univerzite Aoyama Gakuin) – všetci vedci z Japonských štúdií na Škole humanitných vied – zaslali žurnálu 30-stranový list. žiadam stiahnutie môjho článku. Do týždňa moji kolegovia z Harvardskej univerzity, Andrew Gordon, japonský historik, a Carter Eckert, kórejský historik, zaslali vydavateľovi časopisu list so žiadosťou o stiahnutie.
Piati učenci tvrdili, že v mojej práci bolo veľa nesprávneho prisúdenia a Gordon a Eckert tvrdili, že nevideli mňa ani skutočnú zmluvu.
Piati učenci tvrdili, že v mojej práci bolo veľa nesprávneho prisúdenia a Gordon a Eckert tvrdili, že som nevidel skutočnú zmluvu.
Obaja ma obvinili z hrubej akademickej nečestnosti.
Tlak na moju organizáciu
Jinny Seok Ji-young, môj kolega, na Harvardskej právnickej fakulte poslal kritický článok do The New Yorker (zrejme populárny časopis medzi inteligenciou).
Hoci mala malé znalosti o japonskej alebo kórejskej histórii, kontaktovala niektorých mojich kritikov (napríklad Ambarasa a Gordona) a zopakovala ich argumenty.
V skutočnosti boli v mojom 30+ stranovom papieri iba tri chyby, okrem čísiel strán a podobne; žiadna z nich nebola vážna chyba.
Gordon a Eckert tvrdia, že som nevidel skutočné zmluvy, ale existuje veľa zmienok o kórejských a japonských komfortných ženách pracujúcich na základe zmluvy.
Takmer každá japonská kniha na túto tému spomína zmluvy.
Japonské vládne dokumenty, memoáre, inzeráty v novinách, denníky a iné obsahujú aj popisy zmlúv.
Súčasne Michael Choi, kórejsko-americký politológ z UCLA, zorganizoval petičnú akciu medzi politológmi a ekonómami, aby bol môj článok stiahnutý z publikácie, pričom sa nakoniec nazbieralo viac ako 3000 podpisov.
Mnohé z podpisov boli v kórejských priezviskách.
Nemyslím si, že mnohí z tých, ktorí podpísali petíciu, majú hlboké znalosti o japonskej alebo kórejskej histórii.
Bol to pre mňa šok, že učenec podpísal petíciu, aby bol článok o téme, o ktorej nevie, stiahnutý z publikácie.
V skutočnosti však petíciu podpísalo veľa akademikov.
Americkí profesori začali so staromódnym a veľmi nemilosrdným ostrakizmom.
Harvardská univerzita má Program japonských štúdií (nazývaný Reischauerov inštitút japonských štúdií podľa bývalého veľvyslanca v Japonsku a profesora Harvardu), ktorého som členom.
Na webovej stránke inštitútu ďalší profesori japonských štúdií okamžite zverejnili kritiku Gordona a piatich vedcov, ktorá pokračovala takmer šesť mesiacov.
Som v predstavenstvách niekoľkých akademických skupín a jeden z mojich kritikov tlačil na predstavenstvo, aby zvolalo špeciálnu komisiu, ktorá by zvážila moje odvolanie z predstavenstva.
Kritici napadli aj môjho redaktora.
Viacerí vydavatelia plánovali vydať moje ďalšie články. Všetky nemali nič spoločné s utešiteľkami.
Moji kritici však naliehali na redakciu, aby články zrušila.
Humanitné oddelenie s mnohými krajnými ľavičiarmi
Séria vývojov bola bizarná.
Teória, že japonská armáda nútila kórejské ženy, aby sa stali utešiteľkami, nie je rozumná.
Každá vojenská základňa má v okolí verejné domy a niektoré prostitútky sú ochotné tam pracovať.
Mnoho žien hľadá túto prácu pre peniaze.
V takejto situácii japonská armáda násilne zhromaždila kórejské ženy (ktoré mali najprv japonskú národnosť) a prinútila ich pracovať? Žiaľ, takýto príbeh nedáva zmysel.
Kontroverzia okolo komfortných staníc však hlboko súvisí s "politikou. Čitateľom tohto magazínu by malo byť zrejmé, že za útokmi z Južnej Kórey stojí politika."
Podpora voličov súčasnej juhokórejskej vláde je založená na silných protijaponských náladách a kritike Japonska.
Teória japonskej armádyed kórejských žien ísť do komfortných staníc je súčasťou voličskej podpory.
Táto teória pomáha súčasnej administratíve udržať si svoju moc a útoky na mňa pochádzajú z dynamiky volieb.
Južná Kórea je demokraciou, ale je to demokracia obmedzená do tej miery, že nespochybňuje a nediskutuje o probléme žien-pohodlných.
Učenci, ktorí popierajú nútené strhávanie, môžu byť nútení opustiť vysokú školu. Niekedy to prerastie až do trestného konania.
Zdá sa, že vedci ako Michael Che chcú priniesť takéto neprijateľné správanie na americké univerzity.
Pre čitateľov tohto časopisu môže byť ťažké pochopiť politické pozadie japonských vedcov v Spojených štátoch, ako sú Gordon, Stanley, Ambaras a ďalších päť.
Náznak toho možno nájsť v nedávnom článku, ktorý napísal Curtis.
Podľa nej „privilégiá, inštitúcie a siete majetných prispievajú k zneužívaniu moci niektorými skupinami, zvyčajne bielymi mužmi v elitných organizáciách na vysokých pozíciách“.
A výskumníci ako ona sa snažia „oslobodiť a reformovať“ univerzity od „starších bielych mužov“, ako som ja.
Curtisov komentár odráža zvláštnu politickú situáciu na súčasných amerických univerzitných humanitných odboroch.
Väčšina humanitných odborov je jednotne stredoľavá a mnohé sú úplne vľavo.
Zdá sa, že extrémny nacionalistický kórejský príbeh o ženách utešiteľkách zodpovedá tomuto politickému mysleniu.
Každopádne, keď sa objaví problém utešiteľiek, zdá sa, že kritici ako Stanley a Ambaras to rozhodne a dôkladne cenzurujú.
V polovici novembra 2021 významný juhokórejský ekonóm Lee Woo-Yeon napísal článok do diplomatického časopisu The Diplomat.
Rovnako ako ja nesúhlasil s teóriou, že kórejské utešiteľky boli sexuálne otrokyne.
Ambaras zverejnil snímku obrazovky článku na Twitteri a vyhlásil: „Popierači útechy sú odporné“ a spýtal sa: „Prečo by The Diplomat zverejnil tento kus odpadu?
Stanley retweetoval príspevok a Chaya sa pridala k písaniu.
V priebehu niekoľkých hodín Mitchie Nunn, reportér z The Diplomat, odpovedal: "Odpovedáme. Prepáčte," odpovedal a krátko nato: "Príspevok sme odstránili. Naozaj ma mrzí taký nepríjemný a neprijateľná chyba,“ napísal.
V prípade, že by ospravedlnenie nestačilo, dodal: "Úprimne sa ospravedlňujeme za spôsob, akým sme tento pridaný text zverejnili na našej webovej stránke. Text bol odstránený," Text bol odstránený," dodal na ospravedlnenie.
Ale Ambaras tam neskončil. Singh odpísal: "Editori by mali verejnosti povedať, prečo dovolili toto zverejniť a aké opatrenia prijmú, aby v budúcnosti zabránili podobným chybám."
Singh odpovedal: "Urobím vyhlásenie na našom oficiálnom účte. Ale opäť nemám žiadne ospravedlnenie. Ako hlavný reportér pre Kóreu a Severnú Kóreu budem v užšom kontakte s redaktormi a urobím všetko, čo bude v mojich silách, aby som zhodnotil všetky vonkajšie príspevky.
Ambaras povedal: "Ďakujem. Všetci máme kopec práce pri zvládaní negativity, však?"
Singh sa naďalej ospravedlňoval a povedal: "Nakoniec by som rád vyjadril svoju najhlbšiu vďaku tým, ktorí ma priamo kontaktovali, aby poukázali na tento problém a zabezpečili, že ho The Diplomat a ja okamžite vyriešime. Pokračujte v kontrole našej komunikácie ako čo najviac a poskytnite nám svoje postrehy. Ďakujeme,“ dodal.
Zdrojom informácií je stále „Seiji Yoshida.
To, čo sa skutočne stalo v Kórei, je, samozrejme, veľmi jednoduché.
Aby sa minimalizovalo pohlavné ochorenie, japonská vláda rozšírila predtým existujúci systém udeľovania licencií na domácu prostitúciu o zahraničné krajiny.
Armáda nepotrebovala nútiť ženy k prostitúcii.
Prostitúcia bola dobre platenou prácou pre najchudobnejšie ženy a veľa chudobných žien v predvojnovom Japonsku a Kórei o túto prácu súťažilo.
Armáda si nemohla dovoliť použiť vojakov na vnucovanie prostitúcie na neochotných ženách. Vojaci predsa viedli vojnu.
Asi 40 rokov po vojne však muž menom Seiji Yoshida vydal knihu s názvom „Moje vojnové zločiny“, v ktorej napísal, že on a jeho vojaci išli do Kórey a „lovili ženy“, aby ich poslali na komfortné stanice.
Hneď ako kniha vyšla, staršie kórejské ženy začali tvrdiť, že ich násilne zobrali japonskí vojaci a začali od japonskej vlády žiadať peniaze a ospravedlnenie.
Ženy, ktoré predtým tvrdili, že nastúpili na pracovnú silu z vlastnej vôle, začali teraz (po vydaní Yoshidovej knihy) tvrdiť, že ich do práce prinútili japonskí vojaci.
Ženy, ktoré hovorili, že ich rodičia na nich tlačili, aby sa zamestnali, dnes tvrdia, že ich k tomu donútili japonskí vojaci.
To isté platí pre slávnu kritiku Japonska zo strany OSN (Správa Radhika Kumaraswamyho). Vo svojej správe výslovne citovala Yoshidovu knihu.
Ako však čitatelia tohto magazínu už vedia, Yoshida sa neskôr priznala, že jej kniha bola úplná lož.
TherNie je dôkazom toho, že japonská armáda nútila kórejské ženy k prostitúcii v 30. a 40. rokoch 20. storočia.
Neexistujú prakticky žiadne dôkazy o tom, že by japonská armáda v 30. a 40. rokoch 20. storočia nútila kórejské ženy k prostitúcii.
V publikáciách pred rokom 1985 v Kórei nie je prakticky žiadna zmienka o tom, že by japonská vláda nútila kórejské ženy k prostitúcii.
A mnohé zo žien, ktoré zmenili svoje nároky, žijú v opatrovateľských domoch, ktoré vlastnia ženy, ktoré boli obvinené z masívnych finančných podvodov.
Koľko z tejto histórie chápu americkí učenci, je záhadou.
V roku 2003 vydal Gordon ďalšiu knihu založenú na zdroji v anglickom jazyku založenom na Yoshidovej vymyslenej knihe.
V roku 2003 však bolo v Japonsku dobre známe, že Yoshidova kniha je falošná.
Napriek tomu v USA profesor japonských dejín na Harvardskej univerzite napísal v roku 2003 knihu o ženách utešujúcich, pričom ako zdroj informácií použil Yoshidovu knihu.
V Japonsku každý, kto číta noviny, vie, že ženy začali žiadať nútené práce krátko po vydaní Yoshidovej knihy.
Americkí vedci sa však o tejto knihe vôbec nezmieňujú.
Citujú veľa ženských slov, ale zriedka uvádzajú, že ich príbehy sa zmenili (v niektorých prípadoch mnohokrát).
Zriedka sa tiež zmieňuje o skutočnosti, že Yoshidove klamstvá spôsobili kontroverziu.
Čo sa naozaj stalo na Kórejskom polostrove v 30. rokoch minulého storočia, je evidentné.
Japonská armáda nenútila kórejské ženy k prostitúcii, to sa jednoducho nestalo.
Niekedy však platí, že čím očividnejšie sú ich tvrdenia nesprávne, tým viac ich učenci budú útočiť za to, že poukázali na jednoduchú pravdu.
V tejto téme sú americkí učenci japonskej histórie prekvapivo militantní.
Nepokúsili sa vyvrátiť moje noviny.
Požiadali o vydanie predbežného opatrenia proti samotnému zverejneniu listu.
Je to stalinizmus na akademickej pôde.
A to neveští nič dobré pre budúcnosť japonských štúdií na amerických univerzitách.

 

Ez a sztálinizmus a tudományos életben.

Már említettem, hogy előfizettem a Shukan Shincho-ra, hogy elolvashassam Masayuki Takayama és Ms. Yoshiko Sakurai rovatait a magazin végén.
De tegnap este, miközben lazán olvasgattam egy másik oldalt, a következő cikket találtam.
Ez egy kritikus cikk.
Ez a cikk kritikus, mert megmutatja, hogy azok a problémák, amelyekkel a demokratikus társadalmak manapság szembesülnek, vagy amit a demokrácia válságaként és a közvélemény országon belüli megosztottságaként emlegetnek (különösen az Egyesült Államokban), már a náci nemzetek Kína és Dél-Korea továbbra is gyakorolja a nácizmust a japánellenes oktatás nevében, és hogy a nácik, akik ebben az oktatásban nőttek fel, azok, akik a Nyugatot (főleg az Egyesült Államokat), Japánt és az ENSZ-t teszik elsődleges célpontjukká. .
Ez azért van így, mert bebizonyítja, hogy Japán-ellenes propagandát folytatnak a náci államok, Kína és Dél-Korea, amelyek továbbra is nácizmust folytatnak a japánellenes oktatás nevében, és azok a nácik, akik ebben az oktatásban nőttek fel. , a Nyugatot (főleg az Egyesült Államokat), Japánt és az Egyesült Nemzetek Szervezetét használva fő színpadként.
Az ENSZ.
A fenntartható fejlesztési célok, a globális felmelegedés stb. kínai stratégia.
Ha van ideje prédikálni egy trükköt, azonnal tanácsot kell adnia Kínának és Dél-Koreának, hogy szüntessék meg a nácizmus oktatását.
Az, hogy az ENSZ mind a mai napig elhanyagolja Kínát és Dél-Koreát, a demokrácia válságához vezetett, és ösztönözte a totalitárius államok zsarnokságát.
Nem túlzás azt állítani, hogy az Egyesült Nemzetek Szervezetét ma már teljes mértékben Kína uralja.
Nem túlzás azt állítani, hogy az ilyen állapotokat előidéző ​​ENSZ a fő bűnös a demokrácia destabilizálásában.
Ez a cikk kötelező olvasmány a japánok és az emberek számára világszerte.
A japán népnek és a világon mindenki másnak emlékeznie kell arra, hogy azok az emberek, akik a következő cikkben tudósnak nevezik magukat, az intelligencia, a szabadság és az emberiség ellenségei.
A japánok soha nem felejthetik el annak a személynek a nevét, akit ebben a cikkben először látnak, Sayaka Chatanit, a Szingapúri Nemzeti Egyetem adjunktusát.
Nehéz elhinni, hogy egy ilyen ember eleve egyetemi tanár.

A következő egy exkluzív visszaemlékezés a Shincho hetilaptól.
A Harvard professzora, akit „kiközösítéssé” változtattak, kiderül
A "vigasztaló nők = hivatásos prostituáltak" tézisének abnormális dörömbölése
A japán kutatók a „cáfolás” helyett a „kizárásra” költöznek
Koreai tudós "tézis visszavonása" kiemelkedő mozgalma
Az Asahi Shimbun "Seiji Yoshida" hazugsága, amely átmegy a tengerentúlon
Az a tény, hogy a japán hadsereg nem kényszerítette ki a prostitúciót
A Harvard Law School professzora, J. Mark Ramseyer
A 2020 végén megjelent "Prostitúciós szerződések a csendes-óceáni háborúban" című cikket Dél-Koreában és az Egyesült Államokban hevesen elítélték, mert elutasította azt az elméletet, hogy a vigasztaló nők szexrabszolgák.
Ez azonban egy politikai indíttatású mozgalom volt, amely lábbal tiporta az akadémiai szabadságot.
Egy év telt el a felzúdulás óta, és a személyes támadás egész története olyan szörnyű.

A cikkeim és könyveim ritkán keltették fel a figyelmet.
Nem feltűnő cikkeket és könyveket írok, csak minimális számú szakember által olvasva.
Ugyanez igaz a 2020 második felében publikált, vigasztaló nőkről szóló dolgozatomra is, amelyre senki sem fordított különösebb figyelmet, kivéve egy gazdasági weboldalt, amely enyhén kommentálta.
Egy évvel ezelőtt, 2021 januárjának végén azonban a Sankei Shimbun kiadott egy kiváló papírösszefoglalót.
Január 28-án, csütörtökön jelent meg a Sankei Shimbun honlapján, vasárnap pedig az újságban.
Február 1-jén, hétfőn szokásomhoz híven felkeltem, reggeliztem, kávét ittam és megnéztem az e-mailemet.
Kezdtem kapni zaklató gyűlöletleveleket, amelyek rágalmaztak engem.
A koreai média felkapta a Sankei-cikket az újságomban.
Hétfőn 77 gyűlöletkeltő e-mailt kaptam, amelyek mindegyike ellenséges, japánellenes és többnyire őrült volt.
Ezt követően minden nap újabb gyűlöletleveleket kaptam, és ez két hónapig tartott.
A gyűlöletkeltő levél arra késztetett, hogy meglátogassam a The International Review of Law & Economics webhelyét, amelyen megjelent a cikkem, és kiderült, hogy a kiadó, az Elsevier tweetet tett közzé a jelentésről, és azt mondta, hogy Kiderült, hogy 1200 tweet érkezett az én papírom.
Ez bizarr.
Korábban senki sem tweetelt az újságomról, még egyszer sem.
Nem is tudtam, hogyan kell elolvasni a tweeteket.
Fiam segítségével regisztráltam egy Twitter fiókot, és megtanítottam a kereső funkciót.
Kiderült, hogy amerikai akadémikusok egy csoportja elolvasta a koreai médiacikket, és felháborodott.
Úgy tűnt, az első Hannah Shepard, egy fiatal tudós, aki jelenleg japán történelmet tanít a Yale Egyetemen.
Hétfő reggel Twitteren ezt írta: "Teljesen szótlan vagyok, hol kezdjem. Egy órával később a Twitteren ezt írta: "Elhagyhatnám ezt a cikket, de a koreai média címlapján szerepel, a szervezet nevével. Dea nevével a koreai média címlapján, figyelmen kívül hagyhatom? Figyelmen kívül hagyhatom?"
A legjobb csipogósok között volt Amy Stanley (aki japán történelmet tanít a Northwestern Egyetemen) és David Ambaras (az Észak-Karolinai Állami Egyetem professzora), aki a nap folyamán oda-vissza twitterezett. Paula Curtis, egy fiatal tudós csatlakozott hozzájuk.
Keddre a csipogósok arra a következtetésre jutottak, hogy tiltakozást kell indítaniuk a lap visszavonásának követelésére.
Valójában Stanley és Shepherd hétfőn kérte a folyóirat kiadóját, hogy vonja vissza a cikket.
Shepherd a Twitteren tette közzé kérését, hogy mások is hivatkozhassanak rá.
Hozzátette: „Ramseyer cikke egyszerűen megismétli Japán szélsőjobboldali tagadóinak nézeteit, visszhangkamra módjára egy tudományos folyóiratban.
Kritikusaim úgy tűnt, élvezték a Twitteren zajló ünnepeket.
Curtis a Twitteren így írt: "Hé, legalább öt nő azt mondja, hogy felkérő levelet küldtek a szerkesztőnek Ramseyer szörnyű lapjáról.
Curtis tweetelte: "Hány akadémikus tiltakozott? Folytatta.
Két héten belül Shepherd, Stanley, Sayaka Chatani (a Szingapúri Nemzeti Egyetem adjunktusa) és Chelsea Sendy (az Aoyama Gakuin Egyetem professzora) - valamennyi japántudományi tudós a Bölcsészettudományi Iskolában - 30 oldalas levelet küldött a folyóiratnak. cikkem visszavonását követelve. Egy héten belül a Harvard Egyetemen dolgozó kollégáim, Andrew Gordon japán történész és Carter Eckert koreai történész levelet nyújtottak be a folyóirat kiadójához, amelyben visszavonást kértek.
Az öt tudós azzal érvelt, hogy sok téves hozzárendelés szerepel a dolgozatomban, Gordon és Eckert pedig azt állították, hogy nem láttak sem engem, sem a tényleges szerződést.
Az öt tudós azzal érvelt, hogy sok téves hozzárendelés szerepel a dolgozatomban, Gordon és Eckert pedig azt állították, hogy nem láttam a tényleges szerződést.
Mindketten durva tudományos becstelenséggel vádoltak.
Nyomás a szervezetemen
A Harvard jogi karán Jinny Seok Ji-young, egy kollégám kritikus cikket küldött a The New Yorkernek (nyilván az értelmiség körében népszerű magazin).
Bár keveset ismerte a japán vagy a koreai történelmet, felvette a kapcsolatot néhány kritikusommal (például Ambarasszal és Gordonnal), és megismételte érveiket.
Ami azt illeti, csak három hiba volt a 30+ oldalas papíromban, az oldalszámokat és hasonlókat nem számítva; egyik sem volt súlyos hiba.
Gordon és Eckert azt állítják, hogy nem láttam a tényleges szerződéseket, de számos utalás van szerződés alapján dolgozó koreai és japán vigasztaló nőkre.
Szinte minden japán könyv említi a szerződéseket.
A japán kormányzati dokumentumok, emlékiratok, újsághirdetések, naplók és egyebek is tartalmazzák a szerződések leírását.
Ezzel egy időben Michael Choi, a UCLA koreai-amerikai politológusa petíciós akciót szervezett politológusok és közgazdászok körében, hogy vonják vissza a cikkemet a publikálástól, végül több mint 3000 aláírást gyűjtött össze.
Sok aláírás koreai vezetéknévvel volt.
Szerintem a petíciót aláírók közül sokan nem ismerik mélyen a japán vagy a koreai történelmet.
Megdöbbentő volt számomra, hogy egy tudós petíciót ír alá, hogy egy olyan témában dolgozzanak ki, amelyet nem tud, a publikálásból.
Valójában azonban sok akadémikus aláírta a petíciót.
Amerikai professzorok kezdték el a régimódi és nagyon könyörtelen kiközösítést.
A Harvard Egyetemen van egy japán tanulmányi program (a korábbi japán nagykövet és a harvardi professzor után Reischauer Institute for Japanese Studies néven), amelynek én is tagja vagyok.
Az Intézet honlapján a japánisztika más professzorai azonnal közzétették Gordon és az öt tudós bírálatát, amely csaknem hat hónapig tartott.
Számos tudományos csoport igazgatótanácsában vagyok, és az egyik kritikusom nyomást gyakorolt ​​a testületre, hogy hívjanak össze egy külön bizottságot, amely fontolóra veszi a testületből való eltávolításomat.
A kritika a szerkesztőmet is támadta.
Több kiadó tervezte a többi lapom kiadását is. Mindegyiknek semmi köze nem volt a vigasztaló nőkhöz.
Ennek ellenére kritikusaim felszólították a szerkesztőket, hogy töröljék a cikkeket.
Bölcsészettudományi Tanszék sok szélsőbalossal
A fejlemények sorozata bizarr volt.
Az az elmélet, hogy a japán hadsereg arra kényszerítette a koreai nőket, hogy vigasztaló nőkké váljanak, nem ésszerű.
Minden katonai bázisnak vannak bordélyházai a közelben, és néhány prostituált hajlandó ott dolgozni.
Sok nő keresi ezt az állást a pénzért.
Ilyen helyzetben a japán katonaság erőszakkal gyűjtötte össze a koreai nőket (akik kezdetben japán állampolgárságúak voltak), és munkára kényszerítették őket? Sajnos egy ilyen történetnek nincs értelme.
A komfortállomások körüli vita azonban mélyen összefügg a "politikával. A magazin olvasói számára nyilvánvalónak kell lennie, hogy a politika áll a dél-koreai támadások mögött.
A szavazók támogatása a jelenlegi dél-koreai kormány iránt az erős japánellenes érzelmeken és Japánnal szembeni kritikán alapul.
A japán hadsereg elméleti haderejeA választói támogatás részét képezi a koreai nők vigasztaló állomásokra való menesztése.
Ez az elmélet segít a jelenlegi adminisztrációnak megőrizni hatalmát, az engem ért támadások pedig a választások dinamikájából származnak.
Dél-Korea demokrácia, de olyan mértékben korlátozott demokrácia, amely nem vitatja és nem vitatja a vigasztaló nők kérdését.
Azok a tudósok, akik tagadják a kényszerű bevándorlást, kikényszeríthetik az egyetemről. Néha még büntetőeljárássá is fejlődik.
Úgy tűnik, hogy az olyan tudósok, mint Michael Che, ilyen elfogadhatatlan viselkedést akarnak hozni az amerikai egyetemekre.
A folyóirat olvasói számára nehéz lehet megérteni az egyesült államokbeli japántudományi tudósok, például Gordon, Stanley, Ambaras és a másik öt politikai hátterét.
Erre utal egy Curtis nemrég írt cikkében.
Szerinte "a birtokosok kiváltságai, intézményei és hálózatai hozzájárulnak ahhoz, hogy egyes csoportok visszaéljenek a hatalommal; általában az elit szervezetekben lévő fehér férfiak vezető beosztásban."
A hozzá hasonló kutatók pedig azért küzdenek, hogy "felszabadítsák és megreformálják" az egyetemeket az olyan "idősebb fehér férfiaktól", mint én.
Curtis megjegyzése a kortárs amerikai egyetemek bölcsészkarainak furcsa politikai helyzetét tükrözi.
A legtöbb bölcsész tanszék egységesen balközép, és sok a szélsőbaloldal.
A szélsőségesen nacionalista koreai narratíva a vigasztaló nőkről úgy tűnik, illeszkedik ehhez a politikai gondolkodáshoz.
Különben is, amikor szóba kerül a vigasztaló nők kérdése, az olyan kritikusok, mint Stanley és Ambaras, határozottan és alaposan cenzúrázzák.
2021. november közepén egy neves dél-koreai közgazdász, Lee Woo-Yeon cikket írt a The Diplomat című diplomáciai folyóiratban.
Ő, akárcsak én, nem értett egyet azzal az elmélettel, hogy a koreai vigasztaló nők szexrabszolgák voltak.
Ambaras közzétett egy képernyőképet a cikkről a Twitteren, és kijelentette: "A vigasztaló nők tagadói szörnyűek", és megkérdezte: "Miért tette közzé a The Diplomat ezt a szemetet?
Stanley retweetelte a hozzászólást, Chaya pedig csatlakozott az íráshoz.
Néhány órán belül Mitchie Nunn, a The Diplomat riportere azt válaszolta: "Válaszolunk. Elnézést kérek" - válaszolta, majd röviddel ezután: "Eltávolítottuk a hozzájárulást. Nagyon sajnálom, hogy ilyen kellemetlen volt. és elfogadhatatlan hiba” – írta.
Abban az esetben, ha ez a bocsánatkérés nem lenne elég, hozzátette: "Őszintén elnézést kérünk azért, ahogyan ezt a közreműködött szöveget közzétettük a weboldalunkon. A szöveget eltávolítottuk", A szöveget eltávolítottuk" - tette hozzá elnézést kérve.
De Ambaras nem állt meg itt. Singh így válaszolt: "A szerkesztőknek közölniük kell a nyilvánossággal, hogy miért engedték meg először ennek közzétételét, és milyen intézkedéseket tesznek a jövőbeni hasonló hibák megelőzése érdekében."
Singh így válaszolt: "Nyilatkozni fogok a hivatalos fiókunkon. De ismét nincs mentségem. Korea és Észak-Korea főriportereként szorosabb kapcsolatban leszek a szerkesztőkkel, és minden tőlem telhetőt megteszek az összes külső hozzájárulások.
Ambaras így szólt: "Köszönöm. Mindannyiunknak rengeteg munkánk van a negativitás kezelésében, nem igaz?
Singh továbbra is bocsánatot kért, és azt mondta: "Végül szeretném kifejezni legmélyebb hálámat azoknak, akik közvetlenül kapcsolatba léptek velem, hogy rámutassanak erre a problémára, és gondoskodjanak arról, hogy a Diplomata és én azonnal foglalkozzanak vele. Kérjük, továbbra is tekintse át kommunikációnkat. amennyire csak lehetséges, és tájékoztasson bennünket a meglátásairól. Köszönjük" - tette hozzá.
Az információforrás továbbra is "Seiji Yoshida.
Ami Koreában valójában történt, az természetesen nagyon egyszerű.
A nemi betegségek minimalizálása érdekében a japán kormány kiterjesztette a korábban létező hazai prostitúciós engedélyezési rendszert külföldi országokra is.
A katonaságnak nem kellett prostitúcióra kényszerítenie a nőket.
A prostitúció jól fizető állás volt a legszegényebb nők számára, és a háború előtti Japánban és Koreában sok szegény nő versengett ezért az állásért.
A katonaság nem engedheti meg magának, hogy katonákat használjon a prostitúcióra eleve nem hajlandó nőkre. Hiszen a katonák háborút vívtak.
Körülbelül 40 évvel a háború után azonban egy Seiji Yoshida nevű férfi kiadott egy könyvet "Háborús bűneim" címmel, amelyben azt írta, hogy katonáival Koreába mentek, és "nőkre vadásztak", hogy vigasztaló állomásokra küldjék őket.
Amint a könyv megjelent, idős koreai nők azt állították, hogy japán katonák erőszakkal elrabolták őket, és pénzt és bocsánatkérést kezdtek követelni a japán kormánytól.
A nők, akik korábban azt mondták, hogy önszántukból léptek be a munkaerőpiacra, most (Yoshida könyvének megjelenése után) kezdték azt állítani, hogy japán katonák kényszerítették őket a munkaerőpiacra.
A nők, akik korábban azt mondták, hogy szüleik nyomást gyakoroltak rájuk, hogy munkát vállaljanak, most azt állítják, hogy japán katonák kényszerítették őket erre.
Ugyanez vonatkozik a híres ENSZ-kritikára Japánra (Radhika Kumaraswamy jelentés). Jelentésében kifejezetten idézte Yoshida könyvét.
A magazin olvasói azonban már tudják, Yoshida később bevallotta, hogy könyve teljes hazugság.
OttEz nem bizonyíték arra, hogy a japán hadsereg prostitúcióra kényszerítette a koreai nőket az 1930-as és 1940-es években.
Gyakorlatilag nincs bizonyíték arra, hogy a japán hadsereg a koreai nőket prostitúcióra kényszerítette volna az 1930-as és 1940-es években.
A koreai 1985 előtti publikációkban gyakorlatilag nem esik szó arról, hogy a japán kormány koreai nőket prostitúcióra kényszerített volna.
És sok nő, aki megváltoztatta követeléseit, olyan idősek otthonában él, amelyek olyan nők tulajdonában vannak, akiket súlyos pénzügyi csalással vádoltak.
Hogy az amerikai tudósok mennyit értenek meg ebből a történelemből, az rejtély.
2003-ban Gordon újabb könyvet adott ki egy angol nyelvű forrás alapján, Yoshida kitalált könyve alapján.
2003-ban azonban Japánban köztudott volt, hogy Yoshida könyve hamis.
Ennek ellenére az Egyesült Államokban a Harvard Egyetem japán történelemprofesszora 2003-ban könyvet írt a vigasztaló nőkről, Yoshida könyvét használva információforrásként.
Japánban mindenki, aki újságot olvas, tudja, hogy a nők nem sokkal Yoshida könyvének megjelenése után kezdtek kényszermunkát igényelni.
Az amerikai kutatók azonban egyáltalán nem tesznek említést erről a könyvről.
Sok női szót idéznek, de ritkán említik, hogy történeteik megváltoztak (néhány esetben sokszor).
Ritkán említi azt a tényt is, hogy Yoshida hazugságai okozták a vitát.
Nyilvánvaló, hogy valójában mi történt a Koreai-félszigeten az 1930-as években.
A japán hadsereg nem kényszerítette prostitúcióra a koreai nőket, ez egyszerűen nem történt meg.
Néha azonban minél nyilvánvalóbbak az állításaik, annál inkább támadják őket a tudósok, mert rámutatnak az egyszerű igazságra.
Ebben a témában a japán történelem amerikai tudósai meglepően harcosak.
Nem próbálták meg cáfolni a dolgozatomat.
A lap megjelenése ellen tiltást kértek.
Ez a sztálinizmus a tudományos életben.
És ez nem sok jót ígér a japán tanulmányok jövője szempontjából az amerikai egyetemeken.

 

Es el estalinismo en la academia.

Ya mencioné que me suscribo a Shukan Shincho para leer las columnas de Masayuki Takayama y la Sra. Yoshiko Sakurai al final de la revista.
Pero anoche, mientras leía casualmente otra página, encontré el siguiente artículo.
Es un artículo crítico.
Este artículo es crítico porque muestra que los problemas que enfrentan las sociedades democráticas hoy en día, o lo que se está promocionando como una crisis de la democracia y la división de la opinión pública dentro del país (especialmente en los Estados Unidos), es desde que las naciones nazis de China y Corea del Sur continúan practicando el nazismo en nombre de la educación antijaponesa y que los nazis que crecieron con esta educación son los que están haciendo de Occidente (especialmente Estados Unidos), Japón y las Naciones Unidas sus principales objetivos. .
Es porque demuestra que es propaganda antijaponesa la que llevan a cabo los estados nazis de China y Corea del Sur, que continúan llevando a cabo el nazismo en nombre de la educación antijaponesa, y los nazis que crecieron con esta educación. , utilizando Occidente (especialmente Estados Unidos), Japón y las Naciones Unidas como escenario principal.
la ONU
Los ODS, el calentamiento global, etc., son una estrategia china.
Si tiene tiempo para promocionar y predicar un truco, debe aconsejar inmediatamente a China y Corea del Sur que abolan la educación sobre el nazismo.
El continuo descuido de la ONU hacia China y Corea del Sur hasta el día de hoy ha llevado a una crisis de la democracia y ha alentado la tiranía de los estados totalitarios.
No es exagerado decir que las Naciones Unidas ahora están totalmente dominadas por China.
No es exagerado decir que la ONU, que ha provocado tal estado de cosas, es la principal culpable de desestabilizar la democracia.
Este artículo es una lectura obligada para los japoneses y las personas de todo el mundo.
El pueblo japonés y todos los demás en el mundo deben recordar que las personas que se hacen llamar eruditos en el siguiente artículo son enemigos de la inteligencia, la libertad y la humanidad.
Los japoneses nunca deben olvidar el nombre de la persona a la que ven este artículo por primera vez, Sayaka Chatani, profesora adjunta de la Universidad Nacional de Singapur.
Es difícil creer que una persona así sea un profesor universitario en primer lugar.

Lo siguiente es una memoria exclusiva del semanario Shincho.
El profesor de Harvard que fue convertido en un 'ostracismo' revela
El ataque anormal a su tesis de "mujeres de solaz = prostitutas profesionales"
Investigadores japoneses optan por 'excluir' en lugar de 'refutar'
Destacado movimiento de "retirada de tesis" de académicos coreanos
La mentira del Asahi Shimbun "Seiji Yoshida" que pasa por ultramar
El hecho de que el ejército japonés no obligara a la prostitución
Profesor de la Facultad de Derecho de Harvard J. Mark Ramseyer
El artículo "Contratos de prostitución en la Guerra del Pacífico", publicado a fines de 2020, fue fuertemente denunciado en Corea del Sur y Estados Unidos porque rechazó la teoría de que las mujeres de solaz eran esclavas sexuales.
Sin embargo, este fue un movimiento motivado políticamente que pisoteó la libertad académica.
Ha pasado un año desde el alboroto, y toda la historia del ataque personal es tan terrible.

Mis artículos y libros rara vez han llamado la atención.
Escribo artículos discretos y libros de solo lectura por un número mínimo de especialistas.
Lo mismo ocurre con mi artículo sobre las mujeres de solaz que publiqué en la segunda mitad de 2020, al que nadie prestó mucha atención, excepto por un sitio web económico que lo comentó ligeramente.
Sin embargo, hace un año, a fines de enero de 2021, el Sankei Shimbun publicó un excelente resumen en papel.
Apareció en el sitio web de Sankei Shimbun el jueves 28 de enero y en el periódico el domingo.
El lunes 1 de febrero me desperté como siempre, desayuné, tomé café y revisé mi correo electrónico.
Empecé a recibir correos hostigadores y llenos de odio calumniándome.
Los medios coreanos habían recogido el artículo de Sankei en mi periódico.
Recibí 77 correos electrónicos de odio el lunes, todos hostiles, antijaponeses y en su mayoría locos.
Todos los días después de eso, recibí más correo de odio y continuó durante dos meses.
El correo de odio me llevó a consultar el sitio web de The International Review of Law & Economics, que publicó mi artículo, y encontré que el editor, Elsevier, había publicado un tweet sobre el informe, diciendo Resulta que ha habido 1200 tweets sobre mi papel.
es extraño
Nadie había twitteado antes sobre mi artículo, ni siquiera una vez.
Ni siquiera sabía cómo leer los tweets.
Con la ayuda de mi hijo, registré una cuenta de Twitter y me enseñaron la función de búsqueda.
Resultó que un grupo de académicos estadounidenses había leído el artículo de los medios coreanos y estaban indignados.
La primera parecía ser Hannah Shepard, una joven académica que actualmente enseña historia japonesa en la Universidad de Yale.
Ella tuiteó el lunes por la mañana: "Estoy completamente sin palabras por dónde empezar. Una hora después, tuiteó: "Podría ignorar este artículo, pero está en la portada de los medios coreanos, con el nombre de su organización. Perocon su nombre en la portada de los medios coreanos, ¿puedo ignorarlo? ¿Puedo ignorarlo?"
Entre los principales tuiteros se encontraban Amy Stanley (que enseña historia japonesa en la Universidad Northwestern) y David Ambaras (profesor de la Universidad Estatal de Carolina del Norte), quienes tuitearon de un lado a otro durante todo el día. Paula Curtis, una joven erudita, se unió a ellos.
Para el martes, los tuiteros habían llegado a la conclusión de que debían organizar una protesta para exigir la retractación del periódico.
De hecho, tanto Stanley como Shepherd habían pedido al editor de la revista que se retractara del artículo el lunes.
Shepherd había publicado su solicitud en Twitter para que otros pudieran consultarla.
Añadió: "El artículo de Ramseyer simplemente repite los puntos de vista de los negacionistas de extrema derecha de Japón a modo de cámara de resonancia en una revista académica.
Mis críticos parecían estar disfrutando de las festividades en Twitter.
Curtis tuiteó: "Oye, al menos cinco mujeres dicen que enviaron una carta de solicitud al editor sobre este terrible artículo de Ramseyer.
Curtis tuiteó: "¿Cuántos académicos varones han protestado? Continuó.
En dos semanas, Shepherd, Stanley, Sayaka Chatani (profesor asistente en la Universidad Nacional de Singapur) y Chelsea Sendy (profesora en la Universidad Aoyama Gakuin), todos académicos de estudios japoneses en la Facultad de Humanidades, habían enviado una carta de 30 páginas a la revista. exigiendo una retractación de mi artículo. En una semana, mis colegas de la Universidad de Harvard, Andrew Gordon, un historiador japonés, y Carter Eckert, un historiador coreano, enviaron una carta al editor de la revista solicitando una retractación.
Los cinco académicos argumentaron que había muchas atribuciones erróneas en mi artículo, y Gordon y Eckert afirmaron que no me habían visto ni a mí ni al contrato real.
Los cinco académicos argumentaron que había muchas atribuciones erróneas en mi artículo y Gordon y Eckert afirmaron que no había visto el contrato real.
Ambos me acusaron de grave deshonestidad académica.
Presión en mi organización
En la Facultad de Derecho de Harvard, Jinny Seok Ji-young, un colega mío, envió un artículo crítico a The New Yorker (al parecer, una revista popular entre la intelectualidad).
Aunque tenía poco conocimiento de la historia japonesa o coreana, se puso en contacto con algunos de mis críticos (Ambaras y Gordon, por ejemplo) y repitió sus argumentos.
De hecho, solo hubo tres errores en mi trabajo de más de 30 páginas, excluyendo los números de página y similares; ninguno de ellos fueron errores graves.
Gordon y Eckert afirman que no he visto los contratos reales, pero hay numerosas referencias a mujeres de solaz coreanas y japonesas que trabajan bajo contrato.
Casi todos los libros japoneses sobre el tema mencionan contratos.
Documentos del gobierno japonés, memorias, anuncios en periódicos, diarios y otros también contienen descripciones de contratos.
Al mismo tiempo, Michael Choi, un politólogo coreano-estadounidense de UCLA, organizó una campaña de petición entre politólogos y economistas para que mi artículo fuera retirado de la publicación, y finalmente reunió más de 3000 firmas.
Muchas de las firmas estaban en apellidos coreanos.
No creo que muchos de los que firmaron la petición tengan un conocimiento profundo de la historia japonesa o coreana.
Me sorprendió que un erudito firmara una petición para que se retirara de la publicación un artículo sobre un tema que ignora.
Pero, de hecho, muchos académicos firmaron la petición.
Los profesores estadounidenses comenzaron el ostracismo anticuado y muy despiadado.
La Universidad de Harvard tiene un Programa de Estudios Japoneses (llamado Instituto Reischauer de Estudios Japoneses, en honor al ex embajador en Japón y profesor de Harvard), del cual soy miembro.
En el sitio web del Instituto, otros profesores de estudios japoneses publicaron de inmediato las críticas a Gordon y los cinco académicos, que continuaron durante casi seis meses.
Formo parte de las juntas de varios grupos académicos, y uno de mis críticos presionó a la junta para que convocara a un comité especial para considerar retirarme de la junta.
Los críticos también atacaron a mi editor.
Varios editores planeaban publicar mis otros artículos. Ninguno de ellos tenía nada que ver con las mujeres de solaz.
Sin embargo, mis críticos instaron a los editores a cancelar los artículos.
Departamento de Humanidades con muchos ultraizquierdistas
La serie de desarrollos fue extraña.
La teoría de que el ejército japonés obligó a las mujeres coreanas a convertirse en mujeres de solaz no es razonable.
Cada base militar tiene prostíbulos en los alrededores, y algunas prostitutas están dispuestas a trabajar allí.
Muchas mujeres buscan estos trabajos por dinero.
En tal situación, ¿los militares japoneses reunieron por la fuerza a mujeres coreanas (que tenían nacionalidad japonesa, para empezar) y las obligaron a trabajar? Desafortunadamente, tal historia no tiene sentido.
Sin embargo, la controversia sobre las estaciones de confort está profundamente relacionada con la "política". Debe ser evidente para los lectores de esta revista que la política está detrás de los ataques de Corea del Sur.
El apoyo de los votantes al actual gobierno de Corea del Sur se basa en un fuerte sentimiento antijaponés y críticas a Japón.
La fuerza teórica de los militares japonesesPedir a las mujeres coreanas que vayan a las estaciones de confort forma parte del apoyo de los votantes.
Esta teoría ayuda a la actual administración a mantener su poder, y los ataques en mi contra provienen de la dinámica de las elecciones.
Corea del Sur es una democracia, pero es una democracia limitada en la medida en que no disputa ni debate el tema de las mujeres de solaz.
Los académicos que nieguen la capacitación forzada pueden verse obligados a abandonar la universidad. A veces incluso se convierte en un procedimiento penal.
Parece que académicos como Michael Che quieren traer un comportamiento tan inaceptable a las universidades estadounidenses.
Puede ser difícil para los lectores de esta revista comprender los antecedentes políticos de los académicos de estudios japoneses en los Estados Unidos, como Gordon, Stanley, Ambaras y los otros cinco.
Un indicio de esto se puede encontrar en un artículo reciente que escribió Curtis.
Según ella, "los privilegios, las instituciones y las redes de los ricos contribuyen al abuso de poder por parte de algunos grupos; generalmente, hombres blancos en organizaciones de élite en puestos de alto nivel".
Y los investigadores como ella están luchando para "liberar y reformar" las universidades de "hombres blancos mayores" como yo.
El comentario de Curtis refleja la extraña situación política en los departamentos de humanidades de las universidades americanas contemporáneas.
La mayoría de los departamentos de humanidades son uniformemente de centro izquierda y muchos son de extrema izquierda.
La narrativa coreana nacionalista extrema sobre las mujeres de solaz parece encajar en este pensamiento político.
De todos modos, cuando surge el tema de las mujeres de solaz, críticos como Stanley y Ambaras parecen censurarlo de manera decisiva y exhaustiva.
A mediados de noviembre de 2021, un destacado economista de Corea del Sur, Lee Woo-Yeon, escribió un artículo en la revista diplomática The Diplomat.
Él, como yo, no estaba de acuerdo con la teoría de que las mujeres coreanas de solaz eran esclavas sexuales.
Ambaras publicó una captura de pantalla del artículo en Twitter, declarando: "Las negadoras de las mujeres de solaz son horribles" y preguntando: "¿Por qué The Diplomat publicaría esta basura? Continuó.
Stanley retuiteó la contribución y Chaya se unió a la redacción.
A las pocas horas, Mitchie Nunn, un reportero de The Diplomat, respondió: "Estamos respondiendo. Lo siento", respondió, y poco después, "Hemos eliminado la contribución. Realmente lo siento por algo tan desagradable". e inaceptable error", escribió.
En caso de que la disculpa no fuera suficiente, agregó: "Nos disculpamos sinceramente por la forma en que publicamos este texto contribuido en nuestro sitio web. El texto se eliminó, el texto se eliminó", agregó para disculparse.
Pero Ambaras no se detuvo ahí. Singh respondió: "Los editores deberían decirle al público por qué permitieron que esto se publicara en primer lugar y qué medidas tomarán para evitar errores similares en el futuro".
Singh respondió: "Haré una declaración en nuestra cuenta oficial. Pero, de nuevo, no tengo excusas. Como reportero principal para Corea y Corea del Norte, estaré en contacto más cercano con los editores y haré todo lo posible para revisar todo". aportes externos.
Ambaras dijo: "Gracias. Todos tenemos mucho trabajo por hacer para lidiar con la negatividad, ¿no es así?
Singh continuó disculpándose y dijo: "Finalmente, me gustaría expresar mi más profunda gratitud a quienes me contactaron directamente para señalar este problema y asegurarme de que The Diplomat y yo lo abordemos de inmediato. Continúe revisando nuestras comunicaciones tan pronto como sea posible". tanto como sea posible y bríndenos sus ideas. Gracias", agregó.
La fuente de información sigue siendo "Seiji Yoshida.
Lo que realmente sucedió en Corea es, por supuesto, muy simple.
Para minimizar las enfermedades venéreas, el gobierno japonés amplió el sistema de licencias de prostitución nacional previamente existente para incluir países extranjeros.
Los militares no necesitaban obligar a las mujeres a prostituirse.
La prostitución era un trabajo bien remunerado para las mujeres más pobres, y muchas mujeres pobres en el Japón y Corea de antes de la guerra competían por este trabajo.
En primer lugar, los militares no podían permitirse el uso de soldados para forzar la prostitución a mujeres que no lo deseaban. Después de todo, los soldados estaban peleando una guerra.
Sin embargo, unos 40 años después de la guerra, un hombre llamado Seiji Yoshida publicó un libro titulado "Mis crímenes de guerra", en el que escribió que él y sus soldados fueron a Corea y "cazaron mujeres" para enviarlas a lugares de confort.
Tan pronto como se publicó el libro, las ancianas coreanas comenzaron a afirmar que los soldados japoneses las habían secuestrado a la fuerza y ​​comenzaron a exigir dinero y disculpas del gobierno japonés.
Las mujeres, que anteriormente habían dicho que habían ingresado a la fuerza laboral por su propia voluntad, ahora comenzaron a afirmar (después de la publicación del libro de Yoshida) que los soldados japoneses las habían obligado a ingresar a la fuerza laboral.
Las mujeres que solían decir que sus padres las presionaban para aceptar trabajos ahora afirman que los soldados japoneses las obligaron a hacerlo.
Lo mismo ocurre con la famosa crítica de la ONU a Japón (Informe Radhika Kumaraswamy). En su informe, citó explícitamente el libro de Yoshida.
Sin embargo, como ya saben los lectores de esta revista, Yoshida confesó más tarde que su libro era una completa mentira.
El rNo hay evidencia de que el ejército japonés obligara a las mujeres coreanas a prostituirse en las décadas de 1930 y 1940.
Prácticamente no hay evidencia de que el ejército japonés obligara a las mujeres coreanas a prostituirse en las décadas de 1930 y 1940.
Prácticamente no se menciona que el gobierno japonés obligara a las mujeres coreanas a prostituirse en publicaciones anteriores a 1985 en Corea.
Y muchas de las mujeres que han cambiado sus reclamos viven en hogares de ancianos propiedad de mujeres que fueron acusadas de fraude financiero masivo.
Cuánto de esta historia es entendida por los eruditos estadounidenses es un misterio.
En 2003, Gordon publicó otro libro basado en una fuente en inglés basada en el libro inventado de Yoshida.
En 2003, sin embargo, era bien sabido en Japón que el libro de Yoshida era falso.
Sin embargo, en los EE. UU., una profesora de historia japonesa en la Universidad de Harvard escribió un libro sobre mujeres de solaz en 2003, utilizando el libro de Yoshida como fuente de información.
En Japón, cualquiera que lea los periódicos sabe que las mujeres empezaron a reclamar trabajos forzados poco después de la publicación del libro de Yoshida.
Los investigadores estadounidenses, sin embargo, no mencionan este libro en absoluto.
Citan muchas palabras de mujeres, pero rara vez mencionan que sus historias han cambiado (en algunos casos, muchas veces).
También rara vez menciona el hecho de que las falsedades de Yoshida causaron la controversia.
Lo que realmente sucedió en la península de Corea en la década de 1930 es evidente.
El ejército japonés no obligó a las mujeres coreanas a prostituirse, simplemente no sucedió.
A veces, sin embargo, cuanto más obviamente erróneas son sus afirmaciones, más eruditos las atacarán por señalar la simple verdad.
Sobre este tema, los estudiosos estadounidenses de la historia japonesa son sorprendentemente militantes.
No han intentado refutar mi artículo.
Pidieron una orden judicial contra la publicación del periódico en sí.
Es el estalinismo en la academia.
Y no es un buen augurio para el futuro de los estudios japoneses en las universidades estadounidenses.

 

Det är stalinism i akademin.

Jag har redan nämnt att jag prenumererar på Shukan Shincho för att läsa spalterna av Masayuki Takayama och Ms Yoshiko Sakurai i slutet av tidningen.
Men i går kväll, medan jag avslappnat läste en annan sida, hittade jag följande artikel.
Det är en kritisk artikel.
Den här artikeln är kritisk eftersom den visar att de problem som demokratiska samhällen står inför idag, eller vad som utpekas som en demokratikris och uppdelningen av den allmänna opinionen inom landet (särskilt i USA), är sedan de nazistiska nationerna Kina och Sydkorea fortsätter att utöva nazism i antijapansk utbildnings namn och att de nazisterna som växte upp med denna utbildning är de som gör västvärlden (särskilt USA), Japan och FN till sina primära mål. .
Det är för att det bevisar att det är antijapansk propaganda som utförs av de nazistiska staterna i Kina och Sydkorea, som fortsätter att utföra nazism i antijapansk utbildnings namn, och av nazisterna som växte upp med denna utbildning , med väst (särskilt USA), Japan och FN som sin huvudsakliga scen.
FN.
SDG, global uppvärmning etc. är en kinesisk strategi.
Om du har tid att tona ut och predika ett trick, bör du omedelbart råda Kina och Sydkorea att avskaffa nazismutbildningen.
FN:s fortsatta försummelse av Kina och Sydkorea till denna dag har lett till en demokratikris och har uppmuntrat totalitära staters tyranni.
Det är ingen överdrift att säga att FN nu helt domineras av Kina.
Det är ingen överdrift att säga att FN, som har åstadkommit ett sådant tillstånd, är den främsta boven i att destabilisera demokratin.
Den här artikeln är ett måste för det japanska folket och människor över hela världen.
Det japanska folket och alla andra i världen måste komma ihåg att de människor som kallar sig forskare i följande artikel är fiender till intelligens, frihet och mänsklighet.
Det japanska folket får aldrig glömma namnet på den person som denna artikel är första gången de har sett, Sayaka Chatani, en biträdande professor vid National University of Singapore.
Det är svårt att tro att en sådan person är en universitetsprofessor i första hand.

Följande är en exklusiv memoarbok av veckotidningen Shincho.
Harvardprofessorn som förvandlades till en "utfrysning" avslöjar
Det onormala tjafset mot hans tes om "tröstkvinnor = professionella prostituerade".
Japanska forskare flyttar till 'uteslut' istället för 'motbevisa
Koreansk forskares "avhandling tillbakadragande" framstående rörelse
Lögnen om Asahi Shimbun "Seiji Yoshida" som går igenom utomlands
Det faktum att den japanska militären inte tvingade fram prostitution
Harvard Law School professor J. Mark Ramseyer
Artikeln "Prostitution Contracts in the Pacific War", publicerad i slutet av 2020, fördömdes kraftigt i Sydkorea och USA eftersom den förkastade teorin om att tröstkvinnor var sexslavar.
Detta var dock en politiskt motiverad rörelse som trampade på den akademiska friheten.
Ett år har gått sedan uppståndelsen, och hela historien om personangreppet är så fruktansvärt.

Mina artiklar och böcker har sällan uppmärksammats.
Jag skriver oansenliga artiklar och böcker läsbara av ett minimalt antal specialister.
Detsamma gäller för min artikel om komfortkvinnor som jag publicerade under andra halvan av 2020, som ingen ägnade mycket uppmärksamhet åt förutom en ekonomisk webbplats som lätt kommenterade den.
Men för ett år sedan, i slutet av januari 2021, publicerade Sankei Shimbun en utmärkt papperssammanfattning.
Det dök upp på Sankei Shimbuns webbplats torsdagen den 28 januari och i tidningen på söndagen.
Måndagen den 1 februari vaknade jag som vanligt frukost, drack kaffe och kollade min mail.
Jag började få trakasserande hatbrev som förtalade mig.
Koreanska media hade tagit upp Sankei-artikeln på min tidning.
Jag fick 77 hatmejl i måndags, alla var fientliga, antijapanska och mestadels galna.
Varje dag efter det fick jag mer hatbrev och det fortsatte i två månader.
Hatbrevet fick mig att kolla webbplatsen för The International Review of Law & Economics, som publicerade min artikel, och fann att utgivaren, Elsevier, hade postat en tweet om rapporten och sa att det visar sig att det har varit 1 200 tweets om mitt papper.
Det är bisarrt.
Ingen hade någonsin twittrat om min tidning tidigare, inte ens en gång.
Jag visste inte ens hur jag skulle läsa tweets.
Med hjälp av min son registrerade jag ett Twitterkonto och fick lära mig sökfunktionen.
Det visade sig att en grupp amerikanska akademiker hade läst den koreanska mediaartikeln och var upprörda.
Den första verkade vara Hannah Shepard, en ung forskare som för närvarande undervisar i japansk historia vid Yale University.
Hon twittrade på måndagsmorgonen, "Jag är helt mållös var jag ska börja. En timme senare twittrade hon, "Jag kunde ignorera den här artikeln, men den är på förstasidan av den koreanska media, med namnet på hans organisation på. Menmed hans namn på förstasidan av koreanska medier, kan jag ignorera det? Kan jag ignorera det?"
Bland de bästa tweetarna fanns Amy Stanley (som undervisar i japansk historia vid Northwestern University) och David Ambaras (professor vid North Carolina State University), som twittrade fram och tillbaka hela dagen. Paula Curtis, en ung forskare, anslöt sig till dem.
På tisdagen hade twitrarna kommit fram till att de borde anordna en protest för att kräva tidningens tillbakadragande.
Faktum är att Stanley och Shepherd hade bett tidskriftens utgivare att dra tillbaka artikeln på måndagen.
Shepherd hade lagt ut sin begäran på Twitter så att andra kunde hänvisa till den.
Hon tillade, "Ramseyers artikel upprepar helt enkelt åsikterna från Japans högerextrema förnekare på ett ekokammare sätt i en akademisk tidskrift.
Mina kritiker verkade njuta av festligheterna på Twitter.
Curtis twittrade, "Hej, åtminstone fem kvinnor säger att de har skickat ett förfrågan till redaktören om denna fruktansvärda tidning av Ramseyer.
Curtis twittrade, "Hur många manliga akademiker har protesterat? Hon fortsatte.
Inom två veckor hade Shepherd, Stanley, Sayaka Chatani (biträdande professor vid Singapore National University) och Chelsea Sendy (professor vid Aoyama Gakuin University) - alla forskare i japanska studier vid School of Humanities - skickat ett 30-sidigt brev till tidskriften kräver att min artikel dras tillbaka. Inom en vecka skickade mina kollegor vid Harvard University, Andrew Gordon, en japansk historiker, och Carter Eckert, en koreansk historiker, ett brev till tidskriftens utgivare där de bad om ett återkallande.
De fem forskarna hävdade att det fanns många felaktigheter i min uppsats, och Gordon och Eckert hävdade att de inte hade sett mig eller det faktiska kontraktet.
De fem forskarna hävdade att det fanns många felaktigheter i min uppsats, och Gordon och Eckert hävdade att jag inte hade sett det faktiska kontraktet.
De anklagade mig båda för grov akademisk oärlighet.
Press på min organisation
Vid Harvard Law School skickade Jinny Seok Ji-young, en kollega till mig, en kritisk artikel till The New Yorker (uppenbarligen en populär tidskrift bland intelligentsia).
Även om hon hade liten kunskap om japansk eller koreansk historia, kontaktade hon några av mina kritiker (t.ex. Ambaras och Gordon) och upprepade deras argument.
Faktum är att det bara var tre fel i mitt papper på 30+ sidor, exklusive sidnummer och liknande; inget av dem var allvarliga misstag.
Gordon och Eckert hävdar att jag inte har sett de faktiska kontrakten, men det finns många referenser till koreanska och japanska tröstkvinnor som arbetar under kontrakt.
Nästan varje japansk bok om ämnet nämner kontrakt.
Japanska regeringsdokument, memoarer, tidningsannonser, dagböcker och andra innehåller också beskrivningar av kontrakt.
Samtidigt organiserade Michael Choi, en koreansk-amerikansk statsvetare vid UCLA, en petitionskampanj bland statsvetare och ekonomer för att få min artikel att dras tillbaka från publicering, och så småningom samlade över 3 000 underskrifter.
Många av underskrifterna var i koreanska efternamn.
Jag tror inte att många av dem som skrev under namninsamlingen har en djup kunskap om japansk eller koreansk historia.
Det kom som en chock för mig att en forskare skulle skriva under en petition för att få en uppsats om ett ämne som han är okunnig om att dras tillbaka från publicering.
Men i själva verket undertecknade många akademiker uppropet.
Amerikanska professorer började den gammaldags och mycket hänsynslösa utfrysningen.
Harvard University har ett program för japanska studier (kallat Reischauer Institute for Japanese Studies, efter den tidigare ambassadören i Japan och Harvard-professorn), där jag är medlem.
På institutets webbplats publicerade andra professorer i japanska studier omedelbart kritiken av Gordon och de fem forskarna, vilket fortsatte i nästan sex månader.
Jag sitter i styrelserna för flera akademiska grupper, och en av mina kritiker pressade styrelsen att sammankalla en särskild kommitté för att överväga att ta bort mig från styrelsen.
Kritikerna attackerade också min redaktör.
Flera förlag planerade att ge ut mina andra tidningar. Alla hade inget med tröstkvinnor att göra.
Ändå uppmanade mina kritiker redaktionerna att avbryta artiklarna.
Humanistiska institutionen med många extremvänsterister
Serien av utvecklingar var bisarr.
Teorin att den japanska militären tvingade koreanska kvinnor att bli tröstkvinnor är inte rimlig.
Varje militärbas har bordeller i närheten, och några prostituerade är villiga att arbeta där.
Många kvinnor söker dessa jobb för pengarna.
I en sådan situation, tvångssamlade den japanska militären koreanska kvinnor (som hade japansk nationalitet till att börja med) och tvingade dem att arbeta? Tyvärr är en sådan historia inte vettig.
Emellertid är kontroversen om komfortstationerna djupt relaterad till "politik. Det borde vara uppenbart för läsarna av denna tidning att politiken ligger bakom attackerna från Sydkorea.
Väljarnas stöd för den nuvarande sydkoreanska regeringen bygger på stark antijapansk känsla och kritik mot Japan.
Den japanska militärens teoristyrkaed koreanska kvinnor att gå till komfortstationer är en del av väljarstödet.
Denna teori hjälper den nuvarande administrationen att behålla sin makt, och attackerna mot mig kommer från valets dynamik.
Sydkorea är en demokrati, men det är en demokrati begränsad till den grad att den inte ifrågasätter och debatterar frågan om tröstkvinnor.
Forskare som förnekar påtvingad indragning kan tvingas ut från college. Ibland utvecklas det till och med till ett straffrättsligt förfarande.
Det verkar som att forskare som Michael Che vill föra ett sådant oacceptabelt beteende till amerikanska universitet.
Det kan vara svårt för läsare av denna tidskrift att förstå den politiska bakgrunden för forskare inom japanska studier i USA, som Gordon, Stanley, Ambaras och de andra fem.
En antydan om detta finns i en artikel som Curtis nyligen skrev.
Enligt henne bidrar "privilegier, institutioner och nätverk av de som har rikes till maktmissbruk av vissa grupper, vanligtvis vita män i elitorganisationer i högre positioner,"
Och forskare som hon kämpar för att "befria och reformera" universitet från "senior vita män" som jag.
Curtis kommentar speglar den märkliga politiska situationen på samtida amerikanska universitets humanistiska institutioner.
De flesta humanistiska avdelningar är enhetligt center-vänster, och många är långt till vänster.
Den extremt nationalistiska koreanska berättelsen om tröstkvinnor verkar passa detta politiska tänkande.
Hur som helst, när problemet med tröstkvinnor kommer upp, verkar kritiker som Stanley och Ambaras censurera det beslutsamt och grundligt.
I mitten av november 2021 skrev en framstående sydkoreansk ekonom, Lee Woo-Yeon, en artikel i den diplomatiska tidskriften The Diplomat.
Han, liksom jag, höll inte med om teorin att de koreanska tröstkvinnorna var sexslavar.
Ambaras publicerade en skärmdump av artikeln på Twitter och förklarade, "De tröstkvinnors förnekare är avskyvärda," och frågade, "Varför skulle The Diplomat publicera detta skräp? Han fortsatte.
Stanley retweetade bidraget och Chaya gick med i skrivandet.
Inom några timmar svarade Mitchie Nunn, en reporter från The Diplomat, "Vi svarar. Jag är ledsen", svarade han, och kort därefter: "Vi har tagit bort bidraget. Jag är verkligen ledsen för ett sådant obehagligt och ett oacceptabelt misstag", skrev han.
Om den ursäkten inte räckte, tillade han, "Vi ber uppriktigt om ursäkt för hur vi publicerade denna bidragstext på vår hemsida. Texten har tagits bort," Texten har tagits bort," tillade han för att be om ursäkt.
Men Ambaras slutade inte där. Singh skrev tillbaka, "Redaktörerna borde berätta för allmänheten varför de tillät detta att publiceras i första hand och vilka åtgärder de kommer att vidta för att förhindra liknande misstag i framtiden."
Singh svarade: "Jag kommer att göra ett uttalande om vårt officiella konto. Men återigen, jag har ingen ursäkt. Som chefsreporter för Korea och Nordkorea kommer jag att ha närmare kontakt med redaktörerna och kommer att göra mitt bästa för att granska alla externa bidrag.
Ambaras sa, "Tack. Vi har alla ett berg av arbete att göra när det gäller att hantera negativitet, eller hur?
Singh fortsatte att be om ursäkt och sa: "Slutligen vill jag uttrycka min djupaste tacksamhet till de som har kontaktat mig direkt för att påpeka detta problem och se till att det tas upp omgående av The Diplomat och mig. Fortsätt att granska vår kommunikation som så mycket som möjligt och ge oss dina insikter. Tack, tillade han.
Informationskällan är fortfarande "Seiji Yoshida.
Vad som faktiskt hände i Korea är naturligtvis väldigt enkelt.
För att minimera könssjukdomar utökade den japanska regeringen det tidigare existerande inhemska licenssystemet för prostitution till att omfatta främmande länder.
Militären behövde inte tvinga kvinnor till prostitution.
Prostitution var ett välbetalt jobb för de fattigaste kvinnorna, och många fattiga kvinnor i Japan och Korea före kriget tävlade om detta jobb.
Militären hade inte råd att använda soldater för att tvinga prostitution på ovilliga kvinnor i första hand. Trots allt utkämpade soldaterna ett krig.
Men ungefär 40 år efter kriget publicerade en man vid namn Seiji Yoshida en bok med titeln "Mina krigsförbrytelser", där han skrev att han och hans soldater åkte till Korea och "jagade kvinnor" för att skickas till komfortstationer.
Så fort boken publicerades började äldre koreanska kvinnor hävda att de hade blivit tvångstagna av japanska soldater och började kräva pengar och ursäkter från den japanska regeringen.
Kvinnorna, som tidigare hade sagt att de hade kommit in i arbetsstyrkan av egen vilja, började nu hävda (efter publiceringen av Yoshidas bok) att de hade tvingats in i arbetsstyrkan av japanska soldater.
Kvinnor som brukade säga att deras föräldrar pressade dem att ta jobb hävdar nu att de tvingats till det av japanska soldater.
Detsamma gäller den berömda FN-kritiken mot Japan (Radhika Kumaraswamy-rapporten). I sin rapport citerade hon uttryckligen Yoshidas bok.
Men som läsarna av den här tidningen redan vet, erkände Yoshida senare att hennes bok var en fullständig lögn.
TherDet finns inga bevis för att den japanska militären tvingade koreanska kvinnor till prostitution på 1930- och 1940-talen.
Det finns praktiskt taget inga bevis för att den japanska militären tvingade koreanska kvinnor till prostitution på 1930- och 1940-talen.
Det finns praktiskt taget inget omnämnande av att den japanska regeringen tvingade koreanska kvinnor till prostitution i publikationer före 1985 i Korea.
Och många av kvinnorna som har ändrat sina anspråk bor på äldreboenden som ägs av kvinnor som åtalats för massiva ekonomiska bedrägerier.
Hur mycket av denna historia som amerikanska forskare förstår är ett mysterium.
2003 publicerade Gordon ytterligare en bok baserad på en engelskspråkig källa baserad på Yoshidas påhittade bok.
2003 var det dock välkänt i Japan att Yoshidas bok var falsk.
Men i USA skrev en professor i japansk historia vid Harvard University en bok om tröstkvinnor 2003 och använde Yoshidas bok som informationskälla.
I Japan vet alla som läser tidningar att kvinnorna började göra anspråk på tvångsarbete kort efter publiceringen av Yoshidas bok.
Amerikanska forskare nämner dock inget alls om denna bok.
De citerar många kvinnors ord men nämner sällan att deras berättelser har förändrats (i vissa fall många gånger).
Han nämner också sällan det faktum att Yoshidas falskheter orsakade kontroversen.
Vad som verkligen hände på den koreanska halvön på 1930-talet är uppenbart.
Den japanska militären tvingade inte koreanska kvinnor till prostitution, det hände helt enkelt inte.
Men ibland, ju mer uppenbart felaktiga deras påståenden är, desto fler forskare kommer att attackera dem för att de påpekar den enkla sanningen.
I detta ämne är amerikanska forskare inom japansk historia förvånansvärt militanta.
De har inte försökt motbevisa mitt papper.
De begärde ett föreläggande mot publiceringen av själva tidningen.
Det är stalinism i akademin.
Och det bådar inte gott för framtiden för japanska studier vid amerikanska universitet.