The book is full of facts and clarifications about why Korea is the way it is.
The Republic of Korea is ruled by the ghosts of the May 18 Gwangju Incident
ＴＢＳが反日的報道をする理由を知っていますか？ 元ＴＢＳ社員の独り言 「うちの局がこんなになってしまった経緯をお話しましょう」
Il veleno mortale piantato negli SDG spruzzati dalle Nazioni Unite.
l'organizzazione anti-giapponese e antiamericana chiamata ONU ci dice di fare
反日プロパガンダを真に受ける能力しかないにも拘わらず欧米や日本で大学教授として生計を立てている人間達が必読
結論から言えば、朝鮮は汚く、未開だった反面、日本は学ぶことの多い、感謝すべき国だ。
The following is from "An ultimatum to the anti-Japanese" (Jee Man-won) by a former South Korean army colonel, published in its first printing on April 13, 2020.
The book is full of facts and clarifications about why Korea is the way it is.
It is a real work of art that shows the reality of Nazism in the name of anti-Japanese education to the fullest extent.
It is a must-read for Chinese and Korean Nazis who grew up with anti-Japanese education and those who make a living as university professors in the West and Japan, despite being only capable of considering their anti-Japanese propaganda as truth.
It is a must-read for every human being living in the 21st century.
The emphasis in the text except for the headline is mine.
About this book
The idea that Korea is the land of flowers and Japan is the land of demons was a false image created by the communists.
Joseon was born in 1392, and 27 kings with the surname of Yi ruled for 518 years until 1910. As described by foreigners, the capital, Hanyang, was filthy, rife with contagious diseases, and a frontier of lies, intrigue, and plunder.
Women were the slaves of men, the tools of production that produced enslaved people for the yangban.
Ten percent of the yangban enslaved ninety percent of their kind, and they've been indulging in that pleasure.
The tribal nation left behind by the law of the jungle that eventually came and died was Joseon.
Japan, which ruled such an uncivilized country, built Japanese-style buildings, wide roads, railroads and trains, dams and electricity, and schools to provide modern education in just 30 years.
He scientifically developed Hangeul, which Yangsangun buried in 1504, conducted Korean language examinations and provided Korean language allowances to those who passed, designated October 9 as Hangeul Day in 1928, and led the use of paper money instead of heavy cast coins.
Without Yukichi Fukuzawa, whose name is printed on Japan's 10,000 yen bill, Koreans would not have the words they use today, nor would they have the pipeline to communicate with the rest of the world.
Japan's first thing was moral education, such as not lying and being respectful to one's parents, but Kim Dae-jung and Lee Hae-san buried that education.
Since that time, children have been raised instead of educated.
Looking at today's young generation, it seems that the personality of a person raised without education is more dangerous than that of a beast.
Japan's wealth in Korea for 40 years totaled $5.2 billion, with $2.3 billion in South Korea and $2.9 billion in North Korea.
The U.S. seized the $2.3 billion in property that Japan left behind in South Korea (Korea) and gave it to the Syngman Rhee regime.
It is eight times more than the $300 million in claim funds received in 1965.
It accounted for 80 percent of the total economy of the newly established Republic of Korea.
The U.S. searched the "defeated Japanese" pockets and luggage and sent them home with nothing but the clothes on their backs.
Park Chung Hee built up the Korean economy for 18 years, using this as a springboard.
Without the help of Japan, there would have been no Gyeongbu Expressway, no Pohang Steel Plant, no heavy chemical industry, no Soyang River Dam, and no Pohang Steel Plant.
Without Japan's supply of materials, parts, technology, and capital, the assembly industry that supports Korea would have had to go out of business.
This book is richly illustrated with photographs and factual materials.
It was written solely based on facts.
From the photos and materials, the Chosun and Japan that the people of the Korean Peninsula know are different from the actual Chosun and Japan.
It is the opposite of the image of the two countries that is imprinted in the minds of the people of the Korean Peninsula.
It is a lie that Korea is a land of beautiful flowers, and it is a lie that Japan is a land of demons, it is a lie that Japan buried Hangeul, it is a lie about comfort women, it is a lie about forced conscription, it is a lie about everything.
Today's foremost companies in Korea are almost without exception companies that grew out of Japan's companies.
Japan is not a country to be hated, but a country that has provided benefits and is indispensable for the Korean economy, which must accept the triangular economic structure of Japan, the United States, and South Korea as its fate.
So who did this distortion, and for what purpose?
My fellow Koreans should definitely know.
Prologue
The Republic of Korea is ruled by the ghosts of the May 18 Gwangju Incident.
As soon as he seized power, Moon Jae-in declared with his first words, "We will enact the Constitution of May 18.
"We will enact the 5.18 Constitution."
Many parts of society are being transformed into communist cell organizations.
The idea is to create a "5.18 Republic."
For 18 years, from 2002 to the present, I have struggled with 200,000 pages of records to find the truth about 5.18.
And I have written nine 5.18 documentary books of more than 3,000 pages.
The results of my research led to the collapse of the sanctuary of 5.18, which no one had ever been able to access.
The results of this research have spread throughout Korean society, and the brakes have been put on the runaway 5.18 sanctification by the Moon Jae-in forces.
The group trying to sanctify 5.18 is the Kim Il Sung following forces.
However, they have not produced any theoretical basis to refute the author's scientific research results.
In the scientific realm, the defenders of 5.18 have been defeated.
But the forces defending 5.18 did not admit defeat.
Mass assaults and lawsuits followed relentlessly.
They wanted to take the author's research results to court and use political power and violence to suppress them.
In addition, the trial had to be held in Gwangju.
For 18 years, from October 2002, I was assaulted and lynched by 5.18 advocates and forcibly imprisoned in Gwangju Prison.
Although I work in Seoul and live near Seoul, Article 2 of the Code of Civil Procedure and Article 4 of the Code of Criminal Procedure stipulate that I be tried in Seoul.
However, all trials related to the "May 18 Gwangju Incident" are under the exclusive jurisdiction of the Gwangju District Court.
It means that the Gwangju District Court has the right to judge the case because the 5.18 Movement for Democracy is the honor of Gwangju, and denying the 5.18 Movement for Democracy is defaming the honor of Gwangju.
Such an argument is nothing but a steamroller.
The "May 18 Gwangju Incident" is a clash of regional sentiments that have separated Jeolla Province from the rest of Korea for hundreds of years and a sharp conflict of ideologies between the left and the right.
It is truly a shameful act of conflict of interest.
Jeolla Province has always been a land with a robust communist spirit, and the people of other regions have shunned the people of this region. Their resentment and grief have become the grudge of pansori (a kind of Japanese Rōkyoku).
North Korea is the only country that can relieve their grief.
Therefore, partisans are cultivated in this region, and education fosters hostility toward the Republic of Korea.
The "5.18 Gwangju Incident" that occurred in Gwangju, Jeollanam-do, in May 1980 was not a pure democratic movement but the work of North Korea.
While the results of this study have led more than half of the population to believe that 5.18 was a guerrilla war started by North Korea, the people of Jeolla Province vigorously deny such a theory.
If they only denied it, they would shout and jump at me to grab me by the chest, even on a crowded train.
It is definitely the work of Korean DNA.
It is why 5.18 is a place to confront low-level local feelings and conflict of ideas.
As a scholar, I wrote a book on the history of 5.18, but the people of Jeolla Province filed dozens of lawsuits against me because they did not like the book's content.
The Jeolla Province judges accepted the Jeolla people's claims in their ruling.
It is nothing but an act of giving a place to the red forces.
It is even more severe than Kim Jong-un in that it defies logic.
I have appealed this steamroller to the Grand Court (Supreme Court).
I asked for my case to be transferred to Seoul, but the Supreme Court has served as a servant of the Gwangju District Court since 2002 until now.
In 2002, the author, who lived in the suburbs of Seoul, was suddenly handcuffed by the Gwangju prosecutors and forcibly sent to the distant city of Gwangju.
I was handcuffed behind my back for the entire six hours before being sent to Gwangju and the two hours of the investigation.
An average person would not have been able to endure even ten minutes of this.
The four public security officials, who were about the same age as my son, poked and prodded me and verbally abused me.
It was literal living hell.
It was the first time I learned that the violence was the May 18 Democracy Movement and that Gwangju was a hellhole.
In 1981, the Supreme Court ruled that 5.18 was a case of civil war initiated by Kim Dae-jung.
This ruling became common knowledge in society for the next 17 years.
However, as soon as the communist forces took over the society, the Supreme Court in 1997 reopened the case of the "May 18 Gwangju Incident" in defiance of the Constitution.
The reason for the retrial was not that there were grounds for a retrial, but that in a world where loyalists and traitors have been replaced, the trial was forced to be redone by the "May 18 Special Law," which was enacted by a coalition of politicians separated by their interests.
In 1997, the Supreme Court, filled with communists, overturned the 1981 ruling, saying that 5.18 was a case of civil war initiated by Jeon Doo-hwan.
The loyalists and the traitors had been swapped.
For the next 20 years, 5.18 became a sacred place that no one could touch.
The atmosphere was such that even the letter 5 of 5.18 was not uttered.
I was the only person who challenged this sanctuary.
This article continues.
The following is from "An ultimatum to the anti-Japanese" (Jee Man-won) by a former South Korean army colonel, published in its first printing on April 13, 2020.
The book is full of facts and clarifications about why Korea is the way it is.
It is a real work of art that shows the reality of Nazism in the name of anti-Japanese education to the fullest extent.
It is a must-read for Chinese and Korean Nazis who grew up with anti-Japanese education, and for those who make a living as university professors in the West and Japan, despite being only capable of considering their anti-Japanese propaganda as truth.
It is a must-read for every human being living in the 21st century.
The emphasis in the text except for the headline is mine.
About this book
The idea that Korea is the land of flowers and Japan is the land of demons was a false image created by the communists.
Joseon was born in 1392, and 27 kings with the surname of Yi ruled for 518 years until 1910. As described by foreigners, the capital, Hanyang, was filthy, rife with contagious diseases, and a frontier of lies, intrigue, and plunder.
Women were the slaves of men, the tools of production that produced enslaved people for the yangban.
Ten percent of the yangban enslaved ninety percent of their kind, and they've been indulging in that pleasure.
The tribal nation that was left behind by the law of the jungle that eventually came and died was Joseon.
Japan, which ruled such an uncivilized country, built Japanese-style buildings, wide roads, railroads and trains, dams and electricity, and schools to provide modern education in just 30 years.
He scientifically developed Hangeul, which Yangsangun buried in 1504, conducted Korean language examinations and provided Korean language allowances to those who passed, designated October 9 as Hangeul Day in 1928, and led the use of paper money instead of heavy cast coins.
Without Yukichi Fukuzawa, whose name is printed on Japan's 10,000 yen bill, Koreans would not have the words they use today, nor would they have the pipeline to communicate with the rest of the world.
Japan's first thing was moral education, such as not lying and being respectful to one's parents, but Kim Dae-jung and Lee Hae-san buried that education.
Since that time, children have been raised instead of educated.
Looking at today's young generation, it seems that the personality of a person raised without education is more dangerous than that of a beast.
Japan's wealth in Korea for 40 years totaled $5.2 billion, with $2.3 billion in South Korea and $2.9 billion in North Korea.
The U.S. seized the $2.3 billion in property that Japan left behind in South Korea (Korea) and gave it to the Syngman Rhee regime.
It is eight times more than the $300 million in claim funds received in 1965.
It accounted for 80 percent of the total economy of the newly established Republic of Korea.
The U.S. searched the "defeated Japanese" pockets and luggage and sent them home with nothing but the clothes on their backs.
Park Chung Hee built up the Korean economy for 18 years, using this as a springboard.
Without the help of Japan, there would have been no Gyeongbu Expressway, no Pohang Steel Plant, no heavy chemical industry, no Soyang River Dam, and no Pohang Steel Plant.
Without Japan's supply of materials, parts, technology, and capital, the assembly industry that supports Korea would have had to go out of business.
This book is richly illustrated with photographs and factual materials.
It was written solely based on facts.
From the photos and materials, the Chosun and Japan that the people of the Korean Peninsula know are different from the actual Chosun and Japan.
It is the opposite of the image of the two countries that is imprinted in the minds of the people of the Korean Peninsula.
It is a lie that Korea is a land of beautiful flowers, and it is a lie that Japan is a land of demons, it is a lie that Japan buried Hangeul, it is a lie about comfort women, it is a lie about forced conscription, it is a lie about everything.
Today's foremost companies in Korea are almost without exception companies that grew out of Japan's companies.
Japan is not a country to be hated, but a country that has provided benefits and is indispensable for the Korean economy, which must accept the triangular economic structure of Japan, the United States, and South Korea as its fate.
So who did this distortion, and for what purpose?
My fellow Koreans should definitely know.
Prologue
The Republic of Korea is ruled by the ghosts of the May 18 Gwangju Incident.
As soon as he seized power, Moon Jae-in declared with his first words, "We will enact the Constitution of May 18.
"We will enact the 5.18 Constitution."
Many parts of society are being transformed into communist cell organizations.
The idea is to create a "5.18 Republic."
For 18 years, from 2002 to the present, I have struggled with 200,000 pages of records to find the truth about 5.18.
And I have written nine 5.18 documentary books of more than 3,000 pages.
The results of my research led to the collapse of the sanctuary of 5.18, which no one had ever been able to access.
The results of this research have spread throughout Korean society, and the brakes have been put on the runaway 5.18 sanctification by the Moon Jae-in forces.
The group trying to sanctify 5.18 is the Kim Il Sung following forces.
However, they have not produced any theoretical basis to refute the author's scientific research results.
In the scientific realm, the defenders of 5.18 have been defeated.
But the forces defending 5.18 did not admit defeat.
Mass assaults and lawsuits followed relentlessly.
They wanted to take the author's research results to court and use political power and violence to suppress them.
In addition, the trial had to be held in Gwangju.
For 18 years, from October 2002, I was assaulted and lynched by 5.18 advocates and forcibly imprisoned in Gwangju Prison.
Although I work in Seoul and live near Seoul, Article 2 of the Code of Civil Procedure and Article 4 of the Code of Criminal Procedure stipulate that I be tried in Seoul.
However, all trials related to the "May 18 Gwangju Incident" are under the exclusive jurisdiction of the Gwangju District Court.
It means that the Gwangju District Court has the right to judge the case because the 5.18 Movement for Democracy is the honor of Gwangju, and denying the 5.18 Movement for Democracy is defaming the honor of Gwangju.
Such an argument is nothing but a steamroller.
The "May 18 Gwangju Incident" is a clash of regional sentiments that have separated Jeolla Province from the rest of Korea for hundreds of years and a sharp conflict of ideologies between the left and the right.
It is truly a shameful act of conflict of interest.
Jeolla Province has always been a land with a robust communist spirit, and the people of other regions have shunned the people of this region. Their resentment and grief have become the grudge of pansori (a kind of Japanese Rōkyoku).
North Korea is the only country that can relieve their grief.
Therefore, partisans are cultivated in this region, and education is provided to foster hostility toward the Republic of Korea.
The "5.18 Gwangju Incident" that occurred in Gwangju, Jeollanam-do, in May 1980 was not a pure democratic movement but the work of North Korea.
While the results of this study have led more than half of the population to believe that 5.18 was a guerrilla war started by North Korea, the people of Jeolla Province vigorously deny such a theory.
If they only denied it, they would shout and jump at me to grab me by the chest, even on a crowded train.
It is definitely the work of Korean DNA.
It is why 5.18 is a place to confront low-level local feelings and conflict of ideas.
As a scholar, I wrote a book on the history of 5.18, but the people of Jeolla Province filed dozens of lawsuits against me because they did not like the book's content.
The Jeolla Province judges accepted the Jeolla people's claims in their ruling.
It is nothing but an act of giving a place to the red forces.
It is even more severe than Kim Jong-un in that it defies logic.
I have appealed this steamroller to the Grand Court (Supreme Court).
I asked for my case to be transferred to Seoul, but the Supreme Court has served as a servant of the Gwangju District Court since 2002 until now.
In 2002, the author, who lived in the suburbs of Seoul, was suddenly handcuffed by the Gwangju prosecutors and forcibly sent to the distant city of Gwangju.
I was handcuffed behind my back for the entire six hours before being sent to Gwangju and the two hours of the investigation.
An average person would not have been able to endure even ten minutes of this.
The four public security officials, who were about the same age as my son, poked and prodded me and verbally abused me.
It was literal living hell.
It was the first time I learned that the violence was the May 18 Democracy Movement and that Gwangju was a hellhole.
In 1981, the Supreme Court ruled that 5.18 was a case of civil war initiated by Kim Dae-jung.
This ruling became common knowledge in society for the next 17 years.
However, as soon as the communist forces took over the society, the Supreme Court in 1997 reopened the case of the "May 18 Gwangju Incident" in defiance of the Constitution.
The reason for the retrial was not that there were grounds for a retrial, but that in a world where loyalists and traitors have been replaced, the trial was forced to be redone by the "May 18 Special Law," which was enacted by a coalition of politicians separated by their interests.
In 1997, the Supreme Court, filled with communists, overturned the 1981 ruling, saying that 5.18 was a case of civil war initiated by Jeon Doo-hwan.
The loyalists and the traitors had been swapped.
For the next 20 years, 5.18 became a sacred place that no one could touch.
The atmosphere was such that even the letter 5 of 5.18 was not uttered.
I was the only person who challenged this sanctuary.
This article continues.
The following is from "An ultimatum to the anti-Japanese" (Jee Man-won) by a former South Korean army colonel, published in its first printing on April 13, 2020.
The book is full of facts and clarifications about why Korea is the way it is.
It is a real work of art that shows the reality of Nazism in the name of anti-Japanese education to the fullest extent.
It is a must-read for Chinese and Korean Nazis who grew up with anti-Japanese education, and for those who make a living as university professors in the West and Japan, despite being only capable of considering their anti-Japanese propaganda as truth.
It is a must-read for every human being living in the 21st century.
The emphasis in the text except for the headline is mine.
About this book
The idea that Korea is the land of flowers and Japan is the land of demons was a false image created by the communists.
Joseon was born in 1392, and 27 kings with the surname of Yi ruled for 518 years until 1910. As described by foreigners, the capital, Hanyang, was filthy, rife with contagious diseases, and a frontier of lies, intrigue, and plunder.
Women were the slaves of men, the tools of production that produced enslaved people for the yangban.
Ten percent of the yangban enslaved ninety percent of their kind, and they've been indulging in that pleasure.
The tribal nation that was left behind by the law of the jungle that eventually came and died was Joseon.
Japan, which ruled such an uncivilized country, built Japanese-style buildings, wide roads, railroads and trains, dams and electricity, and schools to provide modern education in just 30 years.
He scientifically developed Hangeul, which Yangsangun buried in 1504, conducted Korean language examinations and provided Korean language allowances to those who passed, designated October 9 as Hangeul Day in 1928, and led the use of paper money instead of heavy cast coins.
Without Yukichi Fukuzawa, whose name is printed on Japan's 10,000 yen bill, Koreans would not have the words they use today, nor would they have the pipeline to communicate with the rest of the world.
Japan's first thing was moral education, such as not lying and being respectful to one's parents, but Kim Dae-jung and Lee Hae-san buried that education.
Since that time, children have been raised instead of educated.
Looking at today's young generation, it seems that the personality of a person raised without education is more dangerous than that of a beast.
Japan's wealth in Korea for 40 years totaled $5.2 billion, with $2.3 billion in South Korea and $2.9 billion in North Korea.
The U.S. seized the $2.3 billion in property that Japan left behind in South Korea (Korea) and gave it to the Syngman Rhee regime.
It is eight times more than the $300 million in claim funds received in 1965.
It accounted for 80 percent of the total economy of the newly established Republic of Korea.
The U.S. searched the "defeated Japanese" pockets and luggage and sent them home with nothing but the clothes on their backs.
Park Chung Hee built up the Korean economy for 18 years, using this as a springboard.
Without the help of Japan, there would have been no Gyeongbu Expressway, no Pohang Steel Plant, no heavy chemical industry, no Soyang River Dam, and no Pohang Steel Plant.
Without Japan's supply of materials, parts, technology, and capital, the assembly industry that supports Korea would have had to go out of business.
This book is richly illustrated with photographs and factual materials.
It was written solely based on facts.
From the photos and materials, the Chosun and Japan that the people of the Korean Peninsula know are different from the actual Chosun and Japan.
It is the opposite of the image of the two countries that is imprinted in the minds of the people of the Korean Peninsula.
It is a lie that Korea is a land of beautiful flowers, and it is a lie that Japan is a land of demons, it is a lie that Japan buried Hangeul, it is a lie about comfort women, it is a lie about forced conscription, it is a lie about everything.
Today's foremost companies in Korea are almost without exception companies that grew out of Japan's companies.
Japan is not a country to be hated, but a country that has provided benefits and is indispensable for the Korean economy, which must accept the triangular economic structure of Japan, the United States, and South Korea as its fate.
So who did this distortion, and for what purpose?
My fellow Koreans should definitely know.
This article continues.
以下は、2020年4月13日に出版された、元韓国陸軍大佐の「反日への最後通告」（池萬元）からである。
何故、韓国は、あのような態様であるのかについて、この本は、山ほどの事実で、明らかにしてくれている、本物の労作である。
反日教育と言う名のナチズムの実態を、完膚なきまでに知らせてくれる本物の本である。
反日教育で育った中国と韓国のナチスト達と、あろうことか、彼らの反日プロパガンダを真に受ける能力しかないにも拘わらず、欧米や日本で大学教授として生計を立てている人間達が必読。
21世紀に生きている全ての人間が必読。
見出し以外の文中強調は私。
以下は前章の続きである。
以下は、2020年4月13日に出版された、元韓国陸軍大佐の「反日への最後通告」（池萬元）からである。
何故、韓国は、あのような態様であるのかについて、この本は、山ほどの事実で、明らかにしてくれている、本物の労作である。
反日教育と言う名のナチズムの実態を、完膚なきまでに知らせてくれる本物の本である。
反日教育で育った中国と韓国のナチスト達と、あろうことか、彼らの反日プロパガンダを真に受ける能力しかないにも拘わらず、欧米や日本で大学教授として生計を立てている人間達が必読。
21世紀に生きている全ての人間が必読。
見出し以外の文中強調は私。
以下は前章の続きである。
Følgende er fra seriespalten til Ms. Yoshiko Sakurai, som bringer den ukentlige Shincho utgitt i dag til en vellykket avslutning.
Denne artikkelen beviser også at hun er en nasjonal skatt, en suveren nasjonal skatt definert av Saicho.
Mr. Shintaros lidenskaper som vi ikke ønsker å glemme
Mr. Shintaro Ishihara var en hyggelig mann. Da det var på tide å snakke seriøst, var han høflig og hadde sans for humor.
Han gjemte det bak en skarp tunge.
På ettermiddagen den 12. oktober 2007 besøkte Mr. Tadae Takubo og jeg Mr. Shintaro på guvernørens kontor til Tokyo Metropolitan Government.
Vi spurte ham om å være direktør for National Institute for Basic Problems, en tenketank som vi etablerte med mål om å «gjenoppbygge Japan».
De ble født i henholdsvis september 1932 og februar 1933 på samme tid, og deres ideologiske tro overlappet på mange måter, og jeg tror de respekterte hverandre.
Da jeg forklarte hensikten med å etablere National Institute for Basic Biology, sa Mr. Ishihara ett ord: "Jeg forstår." Det var ingen unødvendige spørsmål.
Han sa da: "En organisasjon av denne typen trenger midler. Jeg er alltid tilgjengelig for konsultasjon."
Mange mennesker hjalp oss med å etablere National Institute for Basic Biology, men Mr. Shintaro var den som til og med brydde seg om midler.
Vi hadde en så felles forståelse av Japans problemer og hva som måtte gjøres så snart som mulig at vi ikke trengte å bekrefte kunnskapen vår.
I desember, omtrent to måneder etter mitt besøk hos Mr. Ishihara, holdt National Institute for Basic Biology en beskjeden åpning av kontoret sitt, som har fortsatt til i dag.
Jeg hadde samtaler med Mr. Ishihara ved forskjellige anledninger.
I august 2015, 70-årsdagen for andre verdenskrig, dukket han opp på «Speech TV».
Mr. Ishihara trakk seg ut av politikken i 2014 etter å ha jobbet som forfatter, parlamentsmedlem, guvernør i Tokyo og igjen parlamentsmedlem.
Rett før hans opptreden på Speech TV hadde han publisert en bok med tittelen "Standing at the crossroads of history, a retrospective of 70 years after the war" (heretter referert til som "the crossroads of history") fra PHP Institute.
Samtalen min med ham førte naturligvis til minnet om krigen.
Freden som japanske folk nøt etter krigen var freden til slaver. Eller, med andre ord, det er freden til en bevart kvinne. Det er fruens fred," sa Ishihara.
Som svar sa professor Joseph Nye fra Harvard University, en nær venn av Ishihara, "Holdt kvinne, ikke vær en elskerinne."
Så Ishihara spurte ham hva han skulle si.
Han sa at han ville at jeg skulle si: «God venn, jeg ba ham ikke si noe dumt».
Små tanker
Poenget om at fred etter krigen i Japan er slaveri er i hovedsak riktig.
Japanerne mistet mange viktige ting i bytte mot freden de ga oss uten anstrengelse.
Du kan forstå hva de er ved å lese Asahi Shimbun.
Den dagen var jeg fiksert på en artikkel på forsiden av kveldsutgaven av Asahi 3. august 2003.
Skuespilleren Mr. Shun Oguri stilte Mr. Kaname Harada, den gang en 98 år gammel pilot på Zero-jagerflyet, følgende spørsmål.
"Hvordan skjønte du at du var en morder?"
Spør du personen som fullførte sitt livstruende oppdrag i krigen?
Da Asahi-reporteren spurte Oguri hva han kunne gjøre ved å konfrontere pilotens stemme, svarte Oguri. "Det betyr å ha en kjærlighet for andre. Hvis du ikke liker noe, gjør du ikke det samme mot andre."
Det er ingen kunnskap eller forståelse av historien til Japans beslutning om å gå til krig her.
Det er ingen kunnskap eller forståelse av historien til Japans beslutning om å gå til krig, bare en spinkel tanke på hva det vil si å kjempe på slagmarken.
Mr. Ishihara kommenterte dette og sa: "Jeg antar at det er de forenklede verdiene som utdanning etter krigen har fremmet. Jeg tror ånden i det kommer fra grunnloven vi mottok."
Mr. Ishihara fortsatte.
"Jeg synes en mann som må stille et slikt spørsmål er ynkelig."
Jeg var enig med ham.
Mens de alvorlig kritiserer regjeringens politiske beslutninger som førte til nederlaget i krigen, må alle japanere uttrykke sin dypeste takknemlighet til de som kjempet i den forferdelige krigen, til de som ga sine liv for å beskytte sine familier, sine hjembyer og sitt land. som helhet, og å videreformidle tankene til sine forgjengere som noe dyrebart.
Mr. Ishihara snakket om følelsene til disse menneskene, og temaet ble vendt til minnet om Tome Torihama, som var kjent som selvmordsangripernes mor.
Mr. Ishihara sa at han møtte Tome i 1966.
De unge medlemmene av Kamikaze-skvadronen til Army Air Corps som seilte til Okinawa tilbrakte den korte tiden før avreise i Chiran, Kagoshima Prefecture.
Personen som vennlig tok seg av dem der var Tome-san fra Tomiya Shokudo.
De så opp til henne som om hun var moren deres.
Unge mennesker på randen av døden tilga Tome-san og betrodde henne omsorgen.
Mr. Ishihara skrev i sin bok, "Crossroads of History."
En selvmordsangriper fløy av gårde med løftet om at hvis han døde i morgen i sørhavet, ville han komme tilbake hit først, som en ildflue etter eget valg. Så, på den dagen, på den tiden, dukket en enkelt ildflue opp fra en brønn under et blåregn espalier i bakgården, som allerede holdt på å dø av vinter."
Etter krigen fortsatte Tome-san å drive Tomiya Restaurant og et vertshus.
Om kvelden, i byen der ingen var borte, gikk kamikaze-medlemmene rundt i den trekantede brakken der de hvilte før uttaket.
Tome stoppet ved det tidligere hærstedet, nå et felt med voldtektsblomster.
"Du til statsministeren."
"Om kvelden, mens solen gikk ned, brøt Onibi ut i feltet med voldtektsblomster. Det var som om vi hadde skrudd på gassen." sa fru Tome.
Så brakte en middelaldrende hushjelp en kopp te til meg. Tome sa: 'Dette er jenta; Jeg gikk med henne. Så da jeg spurte henne om hun hadde sett den, sa hun: «Ja, det gjorde jeg.» Det var grusomt, men vakkert. Jeg synes det er en flott historie, ikke sant?"
Da Tome-san døde i 1992, dro Ishihara til statsminister Kiichi Miyazawa.
"Mr. Miyazawa, vennligst gjør Ms. Tome til mottaker av National Medal of Honor." "Hvem er hun deg?" "Jeg fortalte ham at han ikke kjente henne. Han sa: "Jeg vet ikke," og jeg fortalte ham. Så vet han. Men han sa: "Det er uendelig." Så jeg sa til ham, "det er ikke uendelig; det er bare én." En slik fantastisk japansk kvinne ble elsket av de unge mennene som døde tappert. Det reddet de etterlatte familiene til Kamikaze-pilotene. Da jeg spurte ham hvorfor den nasjonale æresmedaljen ikke ble gitt henne, sa han: " Jeg liker det ikke" Så jeg sa: "Hvis du ikke liker det, kan du ikke la være. Så jeg sa. Ok, ikke spør, du. Jeg fortalte statsministeren om deg. Du kommer til å bli straffet og dø en hundedød. Så døde en hund."
Den viser til det faktum at Ichiro Ozawa utstøtt ham for å ha ristet ryggraden i det liberale demokratiske partiet på den tiden.
Som Onibi tent i et felt med voldtektsblomster, lever utholdenheten til de som ga livet for Japan. Det er derfor det er greit for keiseren å besøke Saipan, men det vil ikke redde dem. Keiseren bør definitivt besøke Yasukuni-helligdommen. Han er sjef for staten Japan, så hvis han ringer Yasukuni, vil det løse alle problemene.
Jeg er ivrig etter å akseptere Mr. Ishiharas lidenskap og innse keiserens besøk til Yasukuni, som vil føre til revisjon av grunnloven.
Poniższy tekst pochodzi z seryjnej kolumny pani Yoshiko Sakurai, która doprowadza do pomyślnego zakończenia wydawany dziś cotygodniowy Shincho.
Ten artykuł dowodzi również, że jest skarbem narodowym, najwyższym skarbem narodowym zdefiniowanym przez Saicho.
Pasje pana Shintaro, których nie chcemy zapomnieć
Pan Shintaro Ishihara był miłym człowiekiem. Kiedy przyszedł czas na poważną rozmowę, był uprzejmy i miał poczucie humoru.
Ukrył to za ostrym językiem.
Po południu 12 października 2007 r. pan Tadae Takubo i ja odwiedziliśmy pana Shintaro w gabinecie gubernatora Metropolitalnego Rządu Tokio.
Poprosiliśmy go, aby został dyrektorem National Institute for Basic Problems, think tanku, który założyliśmy w celu „odbudowy Japonii”.
Urodzili się odpowiednio we wrześniu 1932 r. i lutym 1933 r. w tym samym czasie, a ich przekonania ideologiczne pokrywały się pod wieloma względami i, jak sądzę, szanowali się nawzajem.
Kiedy wyjaśniłem cel utworzenia Narodowego Instytutu Biologii Podstawowej, pan Ishihara powiedział jedno słowo: „Rozumiem”. Nie było zbędnych pytań.
Następnie powiedział: „Organizacja tego rodzaju potrzebuje funduszy. Zawsze jestem dostępny do konsultacji”.
Wiele osób pomogło nam w tworzeniu Narodowego Instytutu Biologii Podstawy, ale pan Shintaro był tym, który nawet dbał o fundusze.
Tak dobrze rozumieliśmy problemy Japonii i to, co trzeba było zrobić jak najszybciej, że nie musieliśmy potwierdzać naszej wiedzy.
W grudniu, około dwóch miesięcy po mojej wizycie u pana Ishihary, Narodowy Instytut Biologii Podstawowej zorganizował skromne otwarcie swojego biura, które trwa do dziś.
Rozmawiałem z panem Ishiharą przy różnych okazjach.
W sierpniu 2015 roku, w 70. rocznicę II wojny światowej, wystąpił w „Speech TV”.
Ishihara wycofał się z polityki w 2014 roku po tym, jak pracował jako pisarz, członek parlamentu, gubernator Tokio i ponownie członek parlamentu.
Tuż przed pojawieniem się w Speech TV opublikował książkę pt. „Stojąc na rozdrożu historii, retrospektywa 70 lat po wojnie” (zwaną dalej „skrzyżowaniem historii”) wydaną przez Instytut PHP.
Moja rozmowa z nim w naturalny sposób doprowadziła do wspomnienia wojny.
Pokój, którym cieszyli się Japończycy po wojnie, był pokojem zniewolonych ludzi. Innymi słowy, jest to spokój utrzymywanej kobiety. To pokój Mistress” – powiedział Ishihara.
W odpowiedzi profesor Joseph Nye z Uniwersytetu Harvarda, bliski przyjaciel Ishihary, powiedział: „Utrzymana kobieta, nie bądź kochanką”.
Więc Ishihara zapytał go, co powinien powiedzieć.
Powiedział, że chciał, żebym powiedział: „Dobry przyjacielu, powiedziałem mu, żeby nie mówił niczego głupiego”.
Kruche myśli
Stwierdzenie, że powojenny pokój w Japonii jest pokojem niewolnictwa, jest zasadniczo słuszne.
Japończycy stracili wiele ważnych rzeczy w zamian za pokój, który nam dali bez żadnego wysiłku.
Możesz zrozumieć, czym one są, czytając Asahi Shimbun.
Tego dnia byłem skupiony na artykule na pierwszej stronie wieczornego wydania Asahi z 3 sierpnia 2003 roku.
Aktor Shun Oguri zadał panu Kaname Harada, wówczas 98-letniemu pilotowi myśliwca zero, następujące pytanie.
– Jak zorientowałeś się, że jesteś mordercą?
Pytasz osobę, która na wojnie wypełniła swoją zagrażającą życiu misję?
Kiedy reporter Asahi zapytał pana Oguri, co mógłby zrobić, konfrontując się z głosem pilota, pan Oguri odpowiedział. „To znaczy mieć miłość do innych. Jeśli czegoś nie lubisz, nie robisz tego samego z innymi”.
Nie ma wiedzy ani zrozumienia historii decyzji Japonii o rozpoczęciu wojny.
Nie ma żadnej wiedzy ani zrozumienia historii decyzji Japonii o rozpoczęciu wojny, tylko wątła myśl o tym, co to znaczy walczyć na polu bitwy.
Pan Ishihara skomentował to, mówiąc: „Wydaje mi się, że to uproszczone wartości, które rozwijała powojenna edukacja. Myślę, że duch tego pochodzi z Konstytucji, którą otrzymaliśmy”.
Pan Ishihara kontynuował.
„Myślę, że człowiek, który musi zadać takie pytanie, jest żałosny”.
Zgodziłem się z nim.
Podczas ostrej krytyki decyzji politycznych rządu, które doprowadziły do klęski w wojnie, wszyscy Japończycy muszą wyrazić swoją głęboką wdzięczność tym, którzy walczyli w tej strasznej wojnie, tym, którzy oddali życie, aby chronić swoje rodziny, rodzinne miasta i swój kraj jako całości, a także przekazać myśli swoich poprzedników jako coś cennego.
Pan Ishihara mówił o sentymentach tych ludzi, a tematem zwrócono się do pamięci Tome Torihamy, znanej jako matka zamachowców-samobójców.
Pan Ishihara powiedział, że poznał Tome'a w 1966 roku.
Młodzi członkowie eskadry Kamikaze Korpusu Powietrznego Armii, którzy popłynęli na Okinawę, spędzili chwilę przed odlotem w Chiran w prefekturze Kagoshima.
Osobą, która życzliwie się nimi zaopiekowała, był Tome-san z Tomiya Shokudo.
Patrzyli na nią, jakby była ich matką.
Młodzi ludzie na skraju śmierci wybaczyli Tome-san i powierzyli jej swoją opiekę.
Pan Ishihara napisał w swojej książce „Rozdroża historii”.
Jeden napastnik-samobójca odleciał z obietnicą, że jeśli jutro umrze na południowym oceanie, wróci tu pierwszy, jak wybrany przez siebie świetlik. Wtedy tego dnia, w tym czasie, ze studni pod glicynią na podwórku, która już umierała zimą, wyleciał pojedynczy świetlik”.
Po wojnie Tome-san nadal prowadził restaurację Tomiya i karczmę.
Wieczorem w miasteczku, w którym nikogo nie było, kamikaze spacerowali po trójkątnych barakach, w których odpoczywali przed wypadem.
Pani Tome zatrzymała się na terenie dawnego wojska, teraz na polu kwitnącym rzepaku.
– Ty do premiera.
„Wieczorem, gdy słońce zachodziło, naraz na polu kwitnącym rzepaku pojawił się Onibi. To było tak, jakbyśmy włączyli gaz”. powiedziała pani Tome.
Potem pokojówka w średnim wieku przyniosła mi filiżankę herbaty. Pani Tome powiedziała: „To jest dziewczyna; Poszedłem z nią. Więc kiedy zapytałem ją, czy to widziała, odpowiedziała: „Tak, widziałam”. To było przerażające, ale piękne. Myślę, że to świetna historia, prawda?
Kiedy Tome-san zmarł w 1992 roku, Ishihara udał się do premiera Kiichi Miyazawy.
„Panie Miyazawa, proszę, aby pani Tome została odznaczona Narodowym Medalem Honoru”. "Kim ona jest ty?" „Powiedziałem mu, że jej nie znał. Powiedział: „Nie wiem”, a ja mu powiedziałem. Wtedy on wie. Ale on powiedział: „To jest nieskończone”. nie bez końca; jest tylko jedna”. Tak cudowna Japonka była kochana przez młodych mężczyzn, którzy dzielnie zginęli. Uratowało to pogrążone w żałobie rodziny pilotów Kamikaze. Kiedy zapytałem go, dlaczego nie przyznano jej Narodowego Medalu Honoru, powiedział: „ Nie lubię tego”. Powiedziałem więc: „Jeśli ci się to nie podoba, nic na to nie poradzę. Więc powiedziałem. Dobra, nie pytaj. Powiedziałem o tobie premierowi. Zostaniesz ukarany i umrzesz śmiercią psa. Potem umiera pies”.
Odnosi się do faktu, że Ichiro Ozawa ostracyzmował go za wstrząsanie kręgosłupem Liberalno-Demokratycznej Partii w tym czasie.
Podobnie jak Onibi oświetlony na polu kwitnącego rzepaku, trwa upór tych, którzy oddali życie za Japonię. Dlatego cesarz może odwiedzić Saipan, ale to ich nie uratuje. Cesarz zdecydowanie powinien odwiedzić świątynię Yasukuni. Jest głową państwa japońskiego, więc jeśli zadzwoni do Yasukuni, rozwiąże to wszystkie problemy.
Z chęcią zaakceptuję pasję pana Ishihary i zrealizuję wizytę cesarza w Yasukuni, która doprowadzi do rewizji Konstytucji.
Următorul este din coloana de serie a doamnei Yoshiko Sakurai, care aduce săptămânalul Shincho lansat astăzi la o încheiere de succes.
Acest articol mai dovedește că ea este o comoară națională, o comoară națională supremă definită de Saicho.
Pasiunile domnului Shintaro pe care nu vrem să le uităm
Domnul Shintaro Ishihara a fost un om plăcut. Când a venit timpul să vorbească serios, era politicos și avea simțul umorului.
L-a ascuns în spatele unei limbi ascuțite.
În după-amiaza zilei de 12 octombrie 2007, domnul Tadae Takubo și cu mine l-am vizitat pe domnul Shintaro în biroul guvernatorului Guvernului Metropolitan din Tokyo.
I-am cerut să fie directorul Institutului Național pentru Probleme de bază, un think tank pe care l-am înființat cu scopul de a „reconstrui Japonia”.
S-au născut în septembrie 1932 și, respectiv, în februarie 1933, în același timp, iar convingerile lor ideologice s-au suprapus în multe feluri și cred că s-au respectat reciproc.
Când i-am explicat scopul înființării Institutului Național de Biologie de bază, domnul Ishihara a spus un cuvânt: „Înțeleg”. Nu existau întrebări inutile.
Apoi a spus: „O organizație de acest fel are nevoie de fonduri. Sunt întotdeauna disponibil pentru consultare”.
Mulți oameni ne-au ajutat la înființarea Institutului Național de Biologie de bază, dar domnul Shintaro a fost cel căruia îi păsa chiar și de fonduri.
Aveam o înțelegere atât de comună a problemelor Japoniei și a ceea ce trebuia făcut cât mai curând posibil, încât nu a fost nevoie să ne reconfirmăm cunoștințele.
În decembrie, la aproximativ două luni după vizita mea la domnul Ishihara, Institutul Național de Biologie de bază a organizat o deschidere modestă a biroului său, care a continuat până în prezent.
Am avut conversații cu domnul Ishihara în diferite ocazii.
În august 2015, la 70 de ani de la al Doilea Război Mondial, a apărut la „Speech TV”.
Domnul Ishihara s-a retras din politică în 2014, după ce a lucrat ca scriitor, membru al parlamentului, guvernator al Tokyo-ului și din nou membru al parlamentului.
Chiar înainte de apariția sa la Speech TV, publicase o carte intitulată „Standing at the crossroads of history, o retrospectiva a 70 de ani după război” (denumită în continuare „răscrucea istoriei”) de la PHP Institute.
Conversația mea cu el a dus în mod firesc la amintirea războiului.
Pacea de care s-a bucurat poporul japonez după război a fost pacea oamenilor sclavi. Sau, cu alte cuvinte, este liniștea unei femei păstrate. Este pacea Stăpânei”, a spus Ishihara.
Ca răspuns, profesorul Joseph Nye de la Universitatea Harvard, un prieten apropiat al lui Ishihara, a spus: „Femeie păstrată, nu fi amantă”.
Așa că Ishihara l-a întrebat ce ar trebui să spună.
A spus că vrea să spun: „Bule prieten, i-am spus să nu spună nimic prostesc”.
Gânduri slabe
Ideea că pacea postbelică în Japonia este aceea a sclaviei este în esență corectă.
Japonezii au pierdut multe lucruri vitale în schimbul liniștii pe care ne-au oferit-o fără niciun efort.
Puteți înțelege ce sunt aceștia citind Asahi Shimbun.
În acea zi, eram fixat pe un articol de pe prima pagină a ediției de seară a lui Asahi din 3 august 2003.
Actorul domnul Shun Oguri i-a adresat domnului Kaname Harada, pe atunci un pilot de 98 de ani al avionului de vânătoare Zero, următoarea întrebare.
— De unde ți-ai dat seama că ești un criminal?
Îl întrebi pe persoana care și-a îndeplinit misiunea care îi pune viața în pericol în război?
Când reporterul Asahi l-a întrebat pe domnul Oguri ce ar putea face confruntându-se cu vocea pilotului, domnul Oguri a răspuns. "Înseamnă să ai dragoste pentru ceilalți. Dacă nu-ți place ceva, nu faci același lucru cu ceilalți."
Nu există nicio cunoaștere sau înțelegere a istoriei deciziei Japoniei de a intra în război aici.
Nu există nicio cunoaștere sau înțelegere a istoriei deciziei Japoniei de a intra în război, ci doar un gând slab despre ce înseamnă a lupta pe câmpul de luptă.
Domnul Ishihara a comentat acest lucru, spunând: „Bănuiesc că sunt valorile simpliste pe care le-a promovat educația postbelică. Cred că spiritul acestui lucru vine din Constituția pe care am primit-o”.
a continuat domnul Ishihara.
„Cred că un om care trebuie să pună o astfel de întrebare este jalnic”.
Am fost de acord cu el.
Deși critică sever deciziile politice ale guvernului care au dus la înfrângerea în război, toți japonezii trebuie să-și exprime cea mai profundă recunoștință față de cei care au luptat în acel război teribil, față de cei care și-au dat viața pentru a-și proteja familiile, orașele natale și țara lor. în ansamblu și să transmită mai departe gândurile predecesorilor lor ca pe ceva prețios.
Domnul Ishihara a vorbit despre sentimentele acestor oameni, iar subiectul sa îndreptat către memoria lui Tome Torihama, care era cunoscută drept mama atacatorilor sinucigași.
Domnul Ishihara a spus că l-a cunoscut pe Tome în 1966.
Tinerii membri ai escadrilei Kamikaze a Armatei Air Corps care au navigat spre Okinawa și-au petrecut puțin timp înainte de plecare în Chiran, prefectura Kagoshima.
Persoana care a avut grijă de ei acolo a fost Tome-san din Tomiya Shokudo.
S-au uitat la ea de parcă ar fi fost mama lor.
Tinerii aflați în pragul morții l-au iertat pe Tome-san și i-au încredințat grija lor.
Domnul Ishihara a scris în cartea sa, „Crossroads of History”.
Un atacator sinucigaș a zburat cu promisiunea că, dacă va muri mâine în oceanul sudic, se va întoarce aici primul, ca un licurici la alegerea lui. Apoi, în acea zi, la acea oră, dintr-o fântână de sub un spalier de glicine din curtea din spate a apărut un singur licurici, care deja murise de iarnă”.
După război, Tome-san a continuat să conducă restaurantul Tomiya și un han.
Seara, în orașul în care nimeni nu era plecat, membrii kamikaze se plimbau prin barăcile triunghiulare unde se odihneau înainte de ieșire.
Doamna Tome s-a oprit la fostul loc al armatei, acum un câmp de flori de rapiță.
— Tu la primul ministru.
"Seara, când soarele apunea, deodată, Onibi a izbucnit în câmpul cu flori de rapiță. Parcă am fi dat gazul." spuse doamna Tome.
Apoi o servitoare de vârstă mijlocie mi-a adus o ceașcă de ceai. Doamna Tome a spus: „Aceasta este fata; Am fost cu ea. Așa că, când am întrebat-o dacă a văzut-o, a spus: „Da, am făcut-o. „A fost îngrozitor, dar frumos. Cred că este o poveste grozavă, nu-i așa?"
Când Tome-san a murit în 1992, domnul Ishihara a mers să-l vadă pe prim-ministrul Kiichi Miyazawa.
„Domnule Miyazawa, vă rog să o faceți pe doamna Tome să dețină Medalia Națională de Onoare”. "Cine esti ea?" "I-am spus că nu o cunoaște. El a spus: "Nu știu", și i-am spus. Apoi el știe. Dar el a spus: "Este fără sfârșit." Așa că i-am spus: "Este nu nesfârșit; există doar una." O japoneză atât de minunată a fost iubită de tinerii care au murit cu curaj. A salvat familiile îndoliate ale piloților Kamikaze. Când l-am întrebat de ce nu i s-a dat Medalia Națională de Onoare, el a spus: " Nu-mi place" Așa că am spus: "Dacă nu-ți place, nu te poți abține. Așa am spus. Bine, nu întreba, tu. I-am spus prim-ministrului despre tine. Vei fi pedepsit și vei muri de moartea unui câine. Apoi, moartea unui câine a murit.”
Se referă la faptul că Ichiro Ozawa l-a ostracizat pentru că a scuturat coloana vertebrală a Partidului Liberal Democrat la acea vreme.
Precum Onibi aprins într-un câmp de flori de rapiță, persistența celor care și-au dat viața pentru Japonia continuă să trăiască. De aceea, este în regulă ca Împăratul să viziteze Saipan, dar asta nu-i va salva. Împăratul ar trebui să viziteze cu siguranță Altarul Yasukuni. El este șeful statului Japoniei, așa că dacă îl va suna pe Yasukuni, va rezolva toate problemele.
Sunt dornic să accept pasiunea domnului Ishihara și să realizez vizita împăratului la Yasukuni, care va duce la revizuirea Constituției.
Seuraava on rouva Yoshiko Sakurain sarjakolumnista, joka vie tänään julkaistun Shincho-viikkolehden onnistuneeseen päätökseen.
Tämä artikkeli todistaa myös, että hän on kansallinen aarre, Saichon määrittelemä ylin kansallinen aarre.
Shintaron intohimot, joita emme halua unohtaa
Shintaro Ishihara oli miellyttävä mies. Kun tuli aika puhua vakavasti, hän oli kohtelias ja huumorintajuinen.
Hän piilotti sen terävän kielen taakse.
Iltapäivällä 12. lokakuuta 2007 Tadae Takubo ja minä vierailimme herra Shintaron luona Tokion metropolihallituksen kuvernöörin toimistossa.
Pyysimme häntä National Institute for Basic Problems -instituutin johtajaksi, ajatushautomolle, jonka perustimme "Japanin jälleenrakentamiseen".
He syntyivät syyskuussa 1932 ja helmikuussa 1933 samaan aikaan, ja heidän ideologiset uskomuksensa olivat monin tavoin päällekkäisiä, ja uskon, että he kunnioittivat toisiaan.
Kun selitin National Institute for Basic Biologyn perustamisen tarkoituksen, herra Ishihara sanoi yhden sanan: "Ymmärrän." Ei ollut turhia kysymyksiä.
Sitten hän sanoi: "Tällainen organisaatio tarvitsee varoja. Olen aina käytettävissä konsultointia varten."
Monet ihmiset auttoivat meitä perustamaan Kansallisen perusbiologian instituutin, mutta herra Shintaro oli se, joka välitti jopa varoista.
Meillä oli niin yhteinen käsitys Japanin ongelmista ja siitä, mitä oli tehtävä mahdollisimman pian, ettei meidän tarvinnut vahvistaa tietojamme uudelleen.
Joulukuussa, noin kaksi kuukautta vierailuni herra Ishiharan luona, National Institute for Basic Biology avasi vaatimattomasti toimistonsa, joka on jatkunut tähän päivään asti.
Keskustelin herra Ishiharan kanssa useaan otteeseen.
Elokuussa 2015, toisen maailmansodan 70-vuotispäivänä, hän esiintyi "Speech TV" -ohjelmassa.
Ishihara jäi eläkkeelle politiikasta vuonna 2014 työskenneltyään kirjailijana, kansanedustajana, Tokion kuvernöörinä ja jälleen kansanedustajana.
Juuri ennen esiintymistään Speech TV:ssä hän oli julkaissut PHP-instituutin kirjan nimeltä "Standing at the crossroads of History, retrospektiivi 70 vuotta sodan jälkeen" (jäljempänä "historian risteys").
Keskusteluni hänen kanssaan johti luonnollisesti sodan muistoon.
Rauha, josta japanilaiset nauttivat sodan jälkeen, oli orjuutettujen ihmisten rauhaa. Tai toisin sanoen se on pidetyn naisen rauhaa. Se on rakastajatarin rauhaa", Ishihara sanoi.
Vastauksena professori Joseph Nye Harvardin yliopistosta, Ishiharan läheinen ystävä, sanoi: "Pidetty nainen, älä ole rakastajatar."
Joten Ishihara kysyi häneltä, mitä hänen pitäisi sanoa.
Hän sanoi haluavansa minun sanovan: "Hyvä ystävä, sanoin hänelle, ettei hän sano mitään tyhmää."
Hauraita ajatuksia
Se, että sodanjälkeinen rauha Japanissa on orjuutta, on pohjimmiltaan oikea.
Japanilaiset menettivät monia tärkeitä asioita vastineeksi rauhasta, jonka he antoivat meille ilman mitään ponnistuksia.
Voit ymmärtää, mitä he ovat lukemalla Asahi Shimbunin.
Sinä päivänä olin kiinnittynyt artikkeliin Asahin iltapainoksen etusivulla 3. elokuuta 2003.
Näyttelijä Shun Oguri kysyi Kaname Haradalta, joka oli silloin 98-vuotias Zero-hävittäjälentokoneen lentäjä, seuraavan kysymyksen.
"Kuinka ymmärsit olevasi murhaaja?"
Kysytkö henkilöltä, joka täytti hengenvaarallisen tehtävänsä sodassa?
Kun Asahi-toimittaja kysyi herra Ogurilta, mitä hän voisi tehdä kohdatessaan lentäjän äänen, herra Oguri vastasi. "Se tarkoittaa rakkautta muita kohtaan. Jos et pidä jostain, et tee samaa muille."
Täällä ei ole tietoa tai ymmärrystä Japanin sodankäynnin historiasta.
Ei ole tietoa tai ymmärrystä Japanin sotapäätöksen historiasta, vain hauras ajatus siitä, mitä taistelukentällä taisteleminen tarkoittaa.
Herra Ishihara kommentoi tätä sanoen: "Luulen, että se on yksinkertaistettuja arvoja, joita sodanjälkeinen koulutus on edistänyt. Luulen, että sen henki tulee saamastamme perustuslaista."
Herra Ishihara jatkoi.
"Mielestäni mies, jonka on esitettävä tällainen kysymys, on säälittävä."
Olin samaa mieltä hänen kanssaan.
Vaikka kaikki japanilaiset arvostelevat ankarasti hallituksen poliittisia päätöksiä, jotka johtivat tappioon sodassa, kaikkien japanilaisten on ilmaistava syvimmät kiitollisuutensa niille, jotka taistelivat tuossa kauheassa sodassa, niille, jotka antoivat henkensä suojellakseen perhettään, kotikaupunkiaan ja maansa. kokonaisuutena ja välittää edeltäjiensä ajatuksia arvokkaana asiana.
Herra Ishihara puhui näiden ihmisten tunteista, ja aihe kääntyi itsemurhahyökkääjien äitinä tunnetun Tome Torihaman muistoon.
Ishihara kertoi tavanneensa Tomen vuonna 1966.
Okinawaan purjehtineet Army Air Corpsin Kamikaze-lentueen nuoret jäsenet viettivät vähän aikaa ennen lähtöään Chiranissa, Kagoshiman prefektuurissa.
Henkilö, joka otti heistä ystävällisesti huolta, oli Tomiya Shokudon Tome-san.
He katsoivat häneen ikään kuin hän olisi heidän äitinsä.
Kuoleman partaalla olevat nuoret antoivat Tome-sanille anteeksi ja uskoivat hänen hoitonsa.
Herra Ishihara kirjoitti kirjassaan "Historian risteys".
Yksi itsemurhahyökkääjä lensi pois lupauksella, että jos hän kuolisi huomenna eteläisellä valtamerellä, hän palaisi tänne ensin, kuin valitsemansa tulikärpänen. Sitten sinä päivänä, tuohon aikaan, takapihan wisteria-säleikön alla olevasta kaivosta ilmestyi yksittäinen tulikärpänen, joka oli jo kuolemassa talvesta."
Sodan jälkeen Tome-san jatkoi Tomiya-ravintolan ja majatalon johtamista.
Illalla kaupungissa, jossa ketään ei ollut poissa, kamikazen jäsenet kävelivät kolmion muotoisen kasarmin ympärillä, jossa he lepäsivät ennen taistelua.
Rouva Tome pysähtyi entiselle armeijan paikalle, nyt rypsikukkien peltoon.
"Sinä pääministerille."
"Iltalla auringon laskiessa yhtäkkiä Onibi puhkesi rypsikukkien pellolle. Oli kuin olisimme laittaneet kaasun päälle." Rouva Tome sanoi.
Sitten keski-ikäinen piika toi minulle kupin teetä. Ms. Tome sanoi: 'Tämä on tyttö; Menin hänen kanssaan. Joten kun kysyin häneltä, oliko hän nähnyt sen, hän sanoi: "Kyllä, näin. "Se oli kauhistuttavaa, mutta kaunista. Minusta se on hieno tarina, eikö niin?"
Kun Tome-san kuoli vuonna 1992, herra Ishihara meni tapaamaan pääministeri Kiichi Miyazawan.
"Herra Miyazawa, tehkää rouva Tome National Medal of Honor -mitalin saajaksi." "Kuka hän sinä olet?" "Sanoin hänelle, että hän ei tuntenut häntä. Hän sanoi: "En tiedä", ja minä kerroin hänelle. Sitten hän tietää. Mutta hän sanoi: "Se on loputon." Joten sanoin hänelle: "Se on ei loputon; on vain yksi." Nuoret miehet, jotka kuolivat rohkeasti, rakastivat tällaista upeaa japanilaista naista. Se pelasti Kamikaze-lentäjien menehtyneet perheet. Kun kysyin häneltä, miksi hänelle ei annettu National Medal of Honor -mitalia, hän sanoi: " En pidä siitä." Joten sanoin: "Jos et pidä siitä, et voi sille mitään. Joten sanoin. Okei, älä kysy. Kerroin sinusta pääministerille. Sinua rangaistaan ja kuolet koiran kuolemaan. Sitten kuolee koira kuoli."
Se viittaa siihen tosiasiaan, että Ichiro Ozawa hylkäsi hänet liberaalidemokraattisen puolueen selkärangan ravistelun vuoksi.
Kuten Onibi sytytti rypsikukkien pellolla, Japanin puolesta henkensä antaneiden sinnikkyys elää. Siksi keisarin saa vierailla Saipanissa, mutta se ei pelasta heitä. Keisarin tulisi ehdottomasti käydä Yasukunin pyhäkössä. Hän on Japanin valtion päämies, joten jos hän soittaa Yasukunille, se ratkaisee kaikki ongelmat.
Olen innokas hyväksymään herra Ishiharan intohimo ja toteuttamaan keisarin vierailun Yasukuniin, joka johtaa perustuslain tarkistamiseen.
Berikut adalah dari lajur bersiri Cik Yoshiko Sakurai, yang membawa mingguan Shincho yang dikeluarkan hari ini kepada kesimpulan yang berjaya.
Artikel ini juga membuktikan bahawa dia adalah khazanah negara, khazanah negara tertinggi yang ditakrifkan oleh Saicho.
Keghairahan Encik Shintaro yang tidak mahu kami lupakan
Encik Shintaro Ishihara adalah seorang yang menyenangkan. Apabila tiba masanya untuk bercakap dengan serius, dia sopan dan mempunyai rasa humor.
Dia menyembunyikannya di sebalik lidah yang tajam.
Pada petang 12 Oktober 2007, Encik Tadae Takubo dan saya melawat Encik Shintaro di pejabat gabenor Kerajaan Metropolitan Tokyo.
Kami meminta beliau menjadi pengarah Institut Masalah Asas Negara, sebuah badan pemikir yang kami tubuhkan dengan tujuan "membina semula Jepun."
Mereka dilahirkan pada September 1932 dan Februari 1933, pada masa yang sama, dan kepercayaan ideologi mereka bertindih dalam banyak cara, dan saya percaya mereka menghormati satu sama lain.
Apabila saya menerangkan tujuan penubuhan Institut Biologi Asas Kebangsaan, Encik Ishihara berkata satu perkataan, "Saya faham." Tidak ada soalan yang tidak perlu.
Dia kemudian berkata, "Sebuah organisasi seperti ini memerlukan dana. Saya sentiasa bersedia untuk berunding."
Ramai orang membantu kami dalam menubuhkan Institut Biologi Asas Negara, tetapi Encik Shintaro adalah orang yang mengambil berat tentang dana.
Kami mempunyai pemahaman yang sama tentang isu Jepun dan perkara yang perlu dilakukan secepat mungkin sehingga kami tidak perlu mengesahkan semula pengetahuan kami.
Pada bulan Disember, kira-kira dua bulan selepas lawatan saya ke Encik Ishihara, Institut Biologi Asas Kebangsaan mengadakan pembukaan sederhana pejabatnya, yang berterusan sehingga hari ini.
Saya berbual dengan Encik Ishihara dalam pelbagai kesempatan.
Pada Ogos 2015, ulang tahun ke-70 Perang Dunia II, dia muncul di "Speech TV."
Encik Ishihara bersara daripada politik pada 2014 selepas bekerja sebagai penulis, ahli parlimen, gabenor Tokyo, dan ahli parlimen sekali lagi.
Sejurus sebelum kemunculannya di Speech TV, beliau telah menerbitkan sebuah buku bertajuk "Berdiri di persimpangan sejarah, retrospektif 70 tahun selepas perang" (selepas ini dirujuk sebagai "persimpangan sejarah") dari PHP Institute.
Perbualan saya dengannya secara semula jadi membawa kepada ingatan perang.
Keamanan yang dikecapi oleh orang Jepun selepas perang ialah keamanan orang yang diperhambakan. Atau, dalam erti kata lain, ia adalah kedamaian wanita yang disimpan. Tenanglah Puan," kata Ishihara.
Sebagai tindak balas, Profesor Joseph Nye dari Universiti Harvard, kawan rapat Ishihara, berkata, "Wanita yang disimpan, jangan menjadi perempuan simpanan."
Jadi Ishihara bertanya kepadanya apa yang harus dia katakan.
Dia berkata dia mahu saya berkata, "Kawan Baik, saya memberitahu dia supaya tidak berkata apa-apa yang bodoh."
Fikiran tipis
Perkara bahawa keamanan selepas perang di Jepun adalah tentang perhambaan pada asasnya betul.
Orang Jepun kehilangan banyak perkara penting sebagai pertukaran untuk keamanan yang mereka berikan kepada kami tanpa sebarang usaha.
Anda boleh memahami apa itu dengan membaca Asahi Shimbun.
Pada hari itu, saya terpaku pada artikel di muka depan Asahi edisi malam pada 3 Ogos 2003.
Pelakon Encik Shun Oguri bertanya kepada Encik Kaname Harada, ketika itu seorang juruterbang pesawat pejuang Zero berusia 98 tahun, soalan berikut.
"Bagaimana awak sedar yang awak seorang pembunuh?"
Adakah anda bertanya kepada orang yang memenuhi misi yang mengancam nyawanya dalam peperangan?
Apabila wartawan Asahi bertanya kepada Encik Oguri apa yang dia boleh lakukan dengan berdepan dengan suara juruterbang, Encik Oguri menjawab. "Ini bermakna mempunyai cinta kepada orang lain. Jika anda tidak menyukai sesuatu, anda tidak melakukan perkara yang sama kepada orang lain."
Tiada pengetahuan atau pemahaman tentang sejarah keputusan Jepun untuk berperang di sini.
Tidak ada pengetahuan atau pemahaman tentang sejarah keputusan Jepun untuk berperang, hanya pemikiran tipis tentang apa yang dimaksudkan untuk berperang di medan perang.
Encik Ishihara mengulas mengenai perkara ini, dengan berkata, "Saya rasa ia adalah nilai-nilai simplistik yang telah dipupuk oleh pendidikan selepas perang. Saya fikir semangat itu datang daripada Perlembagaan yang kita terima."
Encik Ishihara menyambung.
"Saya rasa lelaki yang perlu bertanya soalan seperti itu menyedihkan."
Saya bersetuju dengannya.
Walaupun mengkritik keras keputusan dasar kerajaan yang membawa kepada kekalahan dalam perang, semua rakyat Jepun mesti melahirkan rasa terima kasih yang sedalam-dalamnya kepada mereka yang berjuang dalam perang yang dahsyat itu, kepada mereka yang mengorbankan nyawa mereka untuk melindungi keluarga mereka, kampung halaman mereka, dan negara mereka. secara keseluruhan, dan meneruskan pemikiran pendahulu mereka sebagai sesuatu yang berharga.
Encik Ishihara bercakap tentang sentimen orang-orang ini, dan topik itu beralih kepada ingatan Tome Torihama, yang dikenali sebagai ibu penyerang berani mati.
Encik Ishihara berkata dia bertemu Tome pada tahun 1966.
Anggota muda skuadron Kamikaze Kor Udara Tentera yang belayar ke Okinawa menghabiskan masa yang singkat sebelum berlepas di Chiran, Wilayah Kagoshima.
Orang yang baik hati menjaga mereka di sana ialah Tome-san dari Tomiya Shokudo.
Mereka memandang tinggi kepadanya seolah-olah dia adalah ibu mereka.
Orang muda di ambang kematian memaafkan Tome-san dan mengamanahkan dia menjaga mereka.
Encik Ishihara menulis dalam bukunya, "Crossroads of History."
Seorang penyerang berani mati terbang dengan janji bahawa jika dia mati esok di lautan selatan, dia akan kembali ke sini dahulu, seperti kelip-kelip pilihannya. Kemudian, pada hari itu, pada masa itu, seekor kunang-kunang muncul dari perigi di bawah terali wisteria di halaman belakang, yang sudah mati musim sejuk."
Selepas perang, Tome-san terus mengendalikan Restoran Tomiya dan sebuah rumah penginapan.
Pada waktu petang, di bandar yang tidak ada sesiapa pun, ahli kamikaze berjalan di sekitar berek segitiga tempat mereka berehat sebelum sortie.
Cik Tome singgah di bekas tapak tentera, kini menjadi ladang rogol yang mekar.
'Anda kepada Perdana Menteri.'
"Pada waktu petang, ketika matahari terbenam, sekaligus, Onibi tercetus di ladang bunga rogol. Seolah-olah kami telah menghidupkan gas." Kata Cikgu Tome.
Kemudian seorang pembantu rumah separuh umur membawakan saya secawan teh. Cik Tome berkata, 'Inilah gadis itu; Saya pergi dengan dia.' Jadi apabila saya bertanya kepadanya sama ada dia telah melihatnya, dia berkata, "Ya, saya melihatnya. "Ia mengerikan tetapi cantik. Saya rasa itu cerita yang bagus, bukan?"
Apabila Tome-san meninggal dunia pada tahun 1992, Encik Ishihara pergi berjumpa Perdana Menteri Kiichi Miyazawa.
"Encik Miyazawa, tolong jadikan Cik Tome sebagai penerima Pingat Kebesaran Negara." "Siapa dia awak?" "Saya memberitahunya bahawa dia tidak mengenalinya. Dia berkata, "Saya tidak tahu," dan saya memberitahunya. Kemudian dia tahu. Tetapi dia berkata, "Ia tidak berkesudahan." Jadi saya berkata kepadanya, "Ia adalah tidak berkesudahan; hanya ada satu." Wanita Jepun yang begitu hebat disayangi oleh lelaki muda yang meninggal dunia dengan berani. Ia menyelamatkan keluarga juruterbang Kamikaze yang berduka. Apabila saya bertanya kepadanya mengapa Pingat Kehormatan Negara tidak diberikan kepadanya, dia berkata, " Saya tidak suka" Jadi saya berkata, "Jika anda tidak menyukainya, anda tidak boleh menahannya. Jadi saya berkata. Okay, jangan tanya, awak. Saya memberitahu Perdana Menteri tentang anda. Anda akan dihukum dan mati seperti anjing. Kemudian, mati seekor anjing mati."
Ia merujuk kepada fakta bahawa Ichiro Ozawa memencilkannya kerana menggoncang tulang belakang Parti Liberal Demokratik pada masa itu.
Seperti Onibi yang dinyalakan di ladang bunga rogol, kegigihan mereka yang mengorbankan nyawa mereka untuk Jepun terus hidup. Itulah sebabnya tidak mengapa bagi Maharaja melawat Saipan, tetapi itu tidak akan menyelamatkan mereka. Maharaja pasti perlu melawat Kuil Yasukuni. Dia adalah ketua negara Jepun, jadi jika dia memanggil Yasukuni, ia akan menyelesaikan semua masalah.
Saya tidak sabar-sabar untuk menerima keghairahan Encik Ishihara dan menyedari lawatan Maharaja ke Yasukuni, yang akan membawa kepada semakan Perlembagaan.
Ніжэй з серыйнай калонкі спадарыні Ёсіка Сакураі, якая даводзіць да паспяховага завяршэння штотыднёвік Shincho, выпушчаны сёння.
Гэты артыкул таксама даказвае, што яна з'яўляецца нацыянальным здабыткам, вышэйшым нацыянальным здабыткам, вызначаным Сайчо.
Захапленні містэра Шінтаро, якія мы не хочам забываць
Г-н Шінтаро Ісіхара быў прыемным чалавекам. Калі прыйшоў час гаварыць сур'ёзна, ён быў ветлівы і меў пачуццё гумару.
Ён схаваў гэта за вострым языком.
У другой палове дня 12 кастрычніка 2007 г. г-н Тадаэ Такубо і я наведалі спадара Шінтаро ў офісе губернатара сталічнага ўрада Токіо.
Мы папрасілі яго стаць дырэктарам Нацыянальнага інстытута асноўных праблем, аналітычнага цэнтра, які мы стварылі з мэтай «аднаўлення Японіі».
Яны нарадзіліся ў верасні 1932 г. і ў лютым 1933 г. адпаведна ў адзін і той жа час, і іх ідэалагічныя перакананні шмат у чым перасякаліся, і я лічу, што яны паважалі адзін аднаго.
Калі я тлумачыў мэту стварэння Нацыянальнага інстытута фундаментальнай біялогіі, спадар Ішыхара сказаў адно слова: «Я разумею». Не было лішніх пытанняў.
Затым ён сказаў: «Такой арганізацыі патрэбныя сродкі. Я заўсёды даступны для кансультацый».
Многія людзі дапамагалі нам у стварэнні Нацыянальнага інстытута фундаментальнай біялогіі, але спадар Шынтаро быў тым, хто нават клапаціўся пра сродкі.
У нас было такое агульнае разуменне праблем Японіі і таго, што трэба было зрабіць як мага хутчэй, што нам не трэба было пацвярджаць свае веды.
У снежні, прыкладна праз два месяцы пасля майго візіту да спадара Ішыхары, Нацыянальны інстытут фундаментальнай біялогіі правёў сціплае адкрыццё офіса, якое працягваецца і па гэты дзень.
У мяне былі гутаркі са спадаром Ішыхарай з розных нагодаў.
У жніўні 2015 года, да 70-годдзя Другой сусветнай вайны, ён выступіў у эфіры «Спіч ТБ».
Спадар Ішыхара сышоў з палітыкі ў 2014 годзе пасля таго, як працаваў пісьменнікам, членам парламента, губернатарам Токіо і зноў членам парламента.
Непасрэдна перад сваім з'яўленнем на тэлеканале Speech TV ён апублікаваў кнігу Інстытута PHP пад назвай «Стаячы на ростанях гісторыі, рэтраспектыва 70 гадоў пасля вайны» (далей «скрыжаванне гісторыі»).
Мая размова з ім, натуральна, прывяла да памяці пра вайну.
Спакой, якім карыстаўся японскі народ пасля вайны, быў мірам паняволеных людзей. Ці, іншымі словамі, гэта спакой захаванай жанчыны. Гэта спакой Гаспадыні", - сказаў Ішыхара.
У адказ прафесар Джозэф Най з Гарвардскага ўніверсітэта, блізкі сябар Ішыхары, сказаў: «Утрыманая жанчына, не будзь палюбоўніцай».
Таму Ішыхара спытаў яго, што яму сказаць.
Ён сказаў, што хоча, каб я сказаў: «Добры сябар, я сказаў яму, каб ён не казаў глупства».
Непрыстойныя думкі
Тое, што пасляваенны мір у Японіі - гэта рабства, па сутнасці правільны.
Японцы страцілі шмат жыццёва важных рэчаў у абмен на мір, які яны далі нам без усялякіх намаганняў.
Вы можаце зразумець, што яны такое, прачытаўшы Asahi Shimbun.
У той дзень я быў зацыклены на артыкуле на першай старонцы вячэрняга выдання Asahi ад 3 жніўня 2003 года.
Актор Шун Огуры задаў спадару Канаме Хараду, тады 98-гадоваму пілоту знішчальніка Zero, наступнае пытанне.
– Як ты зразумеў, што ты забойца?
Вы спытаеце чалавека, які выканаў сваю небяспечную для жыцця місію на вайне?
Калі рэпарцёр Asahi спытаў г-на Огури, што ён можа зрабіць, супрацьстаяўшы голас пілота, г-н Oguri адказаў. «Гэта значыць мець любоў да іншых. Калі вам нешта не падабаецца, вы не робіце таго ж іншым».
Тут няма ні ведаў, ні разумення гісторыі рашэння Японіі ўступіць у вайну.
Там няма ведаў або разумення гісторыі рашэння Японіі ісці на вайну, толькі хісткая думка аб тым, што значыць ваяваць на полі бою.
Спадар Ішыхара пракаментаваў гэта, сказаўшы: "Я мяркую, што гэта спрошчаныя каштоўнасці, якія выхоўвала пасляваенная адукацыя. Я думаю, што дух гэтага зыходзіць з Канстытуцыі, якую мы атрымалі".
Спадар Ішыхара працягваў.
«Я лічу, што чалавек, які павінен задаць такое пытанне, — жаласны».
Я з ім пагадзіўся.
Сустракаючы крытыку палітычных рашэнняў урада, якія прывялі да паражэння ў вайне, увесь японскі народ павінен выказаць глыбокую падзяку тым, хто ваяваў у гэтай страшнай вайне, тым, хто аддаў жыццё, каб абараніць свае сем'і, родныя гарады і краіну. у цэлым, і перадаць думкі сваіх папярэднікаў як нешта каштоўнае.
Спадар Ішыхара распавёў пра настроі гэтых людзей, і тэма закранула памяць Томэ Торыхамы, якая была вядомая як маці смяротнікаў.
Спадар Ішыхара сказаў, што сустрэў Томэ ў 1966 годзе.
Маладыя члены эскадрыллі «Камікадзэ» армейскага авіяцыйнага корпуса, якія адправіліся на Акінаву, правялі кароткі час да адпраўлення ў Чыране, прэфектура Кагасіма.
Чалавекам, які ласкава клапаціўся пра іх, быў Томэ-сан з Томіі Шокудо.
Яны глядзелі на яе, як на іх маці.
Маладыя людзі на мяжы смерці даравалі Томэ-сан і даверылі ёй сваю апеку.
Спадар Ішыхара напісаў у сваёй кнізе «Скрыжаванне гісторыі».
Адзін смяротнік паляцеў з абяцаннем, што калі заўтра памрэ ў паўднёвым акіяне, то вернецца сюды першым, як светлячок на свой выбар. Тады ў той дзень, у той час, з калодзежа пад рашоткай гліцыны на падворку з’явіўся адзіны светлячок, які ўжо паміраў ад зімы».
Пасля вайны Томэ-сан працягваў кіраваць рэстаранам «Томія» і карчмой.
Увечары ў горадзе, дзе нікога не было, камікадзэ абыходзілі трохкутную казарму, дзе адпачывалі перад вылазкай.
Спадарыня Томэ спынілася на месцы былой арміі, цяпер на рапсавым полі.
«Вы да прэм'ер-міністра».
«Вечарам, калі сонца сядзела, у адзін час, Анібі ўспыхнуў у поле цвіцення рапсу. Мы нібы ўключылі газ». — сказала г-жа Том.
Потым пакаёўка сярэдніх гадоў прынесла мне кубак гарбаты. Спадарыня Томэ сказала: «Гэта дзяўчына; Я пайшоў з ёй. Таму, калі я спытаў яе, ці бачыла яна гэта, яна сказала: "Так, я бачыла. "Гэта было жахліва, але прыгожа. Я думаю, што гэта выдатная гісторыя, ці не так?"
Калі Томэ-сан памёр у 1992 годзе, г-н Ішыхара пайшоў да прэм'ер-міністра Кіічы Міядзавы.
«Г-н Міядзава, калі ласка, зрабіце спадарыню Томэ атрымальнікам Нацыянальнага ганаровага медаля». "Хто яна ты?" «Я сказаў яму, што ён яе не ведае. Ён сказаў: «Я не ведаю», і я сказаў яму. Тады ён ведае. Але ён сказаў: «Гэта бясконца». Я сказаў яму: «Гэта не бясконцы; ёсць толькі адна". Такую цудоўную японку любілі маладыя людзі, якія загінулі мужна. Гэта выратавала загінулыя сем'і лётчыкаў-камікадзэ. Калі я спытаўся ў яго, чаму ёй не далі Нацыянальны медаль Пашаны, ён сказаў: " Мне гэта не падабаецца" Таму я сказаў: "Калі вам гэта не падабаецца, вы не можаце дапамагчы. Так я сказаў. Добра, ты не пытайся. Я сказаў пра вас прэм'ер-міністру. Ты будзеш пакараны і памрэш смерцю сабакі. Потым памёр сабака».
Гэта адносіцца да таго, што Ічыра Одзава падверг яго астракізму за тое, што той пахіснуў касцяк Ліберальна-дэмакратычнай партыі.
Як Анібі, асветлены ў полі згвалтавання, жыве настойлівасць тых, хто аддаў жыццё за Японію. Вось чаму імператар можа наведаць Сайпан, але гэта іх не выратуе. Імператар абавязкова павінен наведаць храм Ясукуні. Ён з'яўляецца кіраўніком дзяржавы Японіі, таму, калі ён патэлефануе ў Ясукуні, гэта вырашыць усе праблемы.
Я хачу прыняць запал спадара Ісіхары і рэалізаваць візіт імператара ў Ясукуні, які прывядзе да перагляду Канстытуцыі.
Det følgende er fra seriespalten af Ms. Yoshiko Sakurai, som bringer det ugentlige Shincho udgivet i dag til en vellykket afslutning.
Denne artikel beviser også, at hun er en national skat, en suveræn national skat defineret af Saicho.
Mr. Shintaros lidenskaber, som vi ikke ønsker at glemme
Mr. Shintaro Ishihara var en behagelig mand. Da det blev tid til at tale alvorligt, var han høflig og havde en sans for humor.
Han gemte den bag en skarp tunge.
Om eftermiddagen den 12. oktober 2007 besøgte hr. Tadae Takubo og jeg hr. Shintaro i guvernørens kontor i Tokyo Metropolitan Government.
Vi bad ham om at være direktør for National Institute for Basic Problems, en tænketank, som vi etablerede med det formål at "genopbygge Japan."
De blev født i henholdsvis september 1932 og februar 1933 på samme tid, og deres ideologiske overbevisninger overlappede på mange måder, og jeg tror, de respekterede hinanden.
Da jeg forklarede formålet med at etablere National Institute for Basic Biology, sagde hr. Ishihara ét ord: "Jeg forstår." Der var ingen unødvendige spørgsmål.
Han sagde derefter: "En organisation af denne art har brug for midler. Jeg er altid tilgængelig for høring."
Mange mennesker hjalp os med at etablere National Institute for Basic Biology, men hr. Shintaro var den, der endda brød sig om midler.
Vi havde en så fælles forståelse af Japans problemer, og hvad der skulle gøres så hurtigt som muligt, at vi ikke behøvede at bekræfte vores viden igen.
I december, omkring to måneder efter mit besøg hos Mr. Ishihara, afholdt National Institute for Basic Biology en beskeden åbning af sit kontor, som har fortsat den dag i dag.
Jeg havde samtaler med hr. Ishihara ved forskellige lejligheder.
I august 2015, 70-året for Anden Verdenskrig, optrådte han på "Speech TV".
Mr. Ishihara trak sig tilbage fra politik i 2014 efter at have arbejdet som forfatter, parlamentsmedlem, Tokyos guvernør og igen parlamentsmedlem.
Lige før sin optræden på Speech TV havde han udgivet en bog med titlen "Standing at the crossroads of history, a retrospective of 70 years after the war" (herefter omtalt som "the crossroads of history") fra PHP Institute.
Min samtale med ham førte naturligvis til erindringen om krigen.
Den fred, som japanerne nød efter krigen, var freden for slaver. Eller med andre ord, det er freden for en bevaret kvinde. Det er fruens fred," sagde Ishihara.
Som svar sagde professor Joseph Nye fra Harvard University, en nær ven af Ishihara, "Hold kvinde, vær ikke en elskerinde."
Så Ishihara spurgte ham, hvad han skulle sige.
Han sagde, at han ville have mig til at sige: "Gode ven, jeg sagde til ham, at han ikke skulle sige noget dumt."
spinkle tanker
Pointen om, at efterkrigstidens fred i Japan er slaveri, er i det væsentlige korrekt.
Japanerne mistede mange vitale ting i bytte for den fred, de gav os uden nogen indsats.
Du kan forstå, hvad de er ved at læse Asahi Shimbun.
Den dag var jeg fikseret på en artikel på forsiden af aftenudgaven af Asahi den 3. august 2003.
Skuespilleren Mr. Shun Oguri stillede Mr. Kaname Harada, dengang en 98-årig pilot af Zero-jagerflyet, følgende spørgsmål.
"Hvordan gik det op for dig, at du var en morder?"
Spørger du den person, der opfyldte sin livsfarlige mission i krigen?
Da Asahi-reporteren spurgte Mr. Oguri, hvad han kunne gøre ved at konfrontere pilotens stemme, svarede Mr. Oguri. "Det betyder at have kærlighed til andre. Hvis du ikke kan lide noget, gør du ikke det samme mod andre."
Der er ingen viden eller forståelse for historien bag Japans beslutning om at gå i krig her.
Der er ingen viden om eller forståelse af historien om Japans beslutning om at gå i krig, kun en spinkel tanke om, hvad det vil sige at kæmpe på slagmarken.
Mr. Ishihara kommenterede dette og sagde: "Jeg formoder, at det er de forsimplede værdier, som efterkrigstidens uddannelse har fremmet. Jeg tror, at ånden i det kommer fra den forfatning, vi modtog."
Mr. Ishihara fortsatte.
"Jeg synes, en mand, der skal stille sådan et spørgsmål, er ynkelig."
Jeg var enig med ham.
Mens de alvorligt kritiserer regeringens politiske beslutninger, der førte til nederlaget i krigen, må alle japanere udtrykke deres dybeste taknemmelighed til dem, der kæmpede i den forfærdelige krig, til dem, der gav deres liv for at beskytte deres familier, deres hjembyer og deres land. som helhed, og at videregive deres forgængeres tanker som noget dyrebart.
Mr. Ishihara talte om disse menneskers følelser, og emnet vendte sig til Tome Torihamas hukommelse, der var kendt som selvmordsangribernes mor.
Mr. Ishihara sagde, at han mødte Tome i 1966.
De unge medlemmer af Kamikaze-eskadronen fra Army Air Corps, som sejlede til Okinawa, tilbragte den korte tid før deres afgang i Chiran, Kagoshima Prefecture.
Den person, der venligt tog sig af dem der, var Tome-san fra Tomiya Shokudo.
De så op til hende, som om hun var deres mor.
Unge mennesker på randen af døden tilgav Tome-san og betroede hende deres omsorg.
Mr. Ishihara skrev i sin bog, "Crossroads of History."
En selvmordsangriber fløj af sted med løftet om, at hvis han døde i morgen i det sydlige ocean, ville han komme tilbage hertil først, som en ildflue efter eget valg. Så, den dag, på det tidspunkt, dukkede en enkelt ildflue op fra en brønd under et blåregn i baghaven, som allerede var ved at dø af vinter."
Efter krigen fortsatte Tome-san med at drive Tomiya Restaurant og en kro.
Om aftenen, i byen, hvor ingen var væk, gik kamikaze-medlemmerne rundt i den trekantede kaserne, hvor de hvilede sig før udfaldet.
Ms. Tome stoppede ved det tidligere hærsted, nu en mark med rapsblomster.
"Du til premierministeren."
"Om aftenen, da solen var ved at gå ned, brød Onibi ud i marken med rapsblomster. Det var, som om vi havde tændt for gassen." sagde fru Tome.
Så bragte en midaldrende stuepige mig en kop te. Ms. Tome sagde: 'Dette er pigen; Jeg gik med hende.' Så da jeg spurgte hende, om hun havde set det, sagde hun: "Ja, det gjorde jeg." Det var rædselsfuldt, men smukt. Jeg synes, det er en fantastisk historie, gør du ikke?"
Da Tome-san døde i 1992, besøgte hr. Ishihara premierminister Kiichi Miyazawa.
"Mr. Miyazawa, venligst gør fru Tome til modtageren af den nationale æresmedalje." "Hvem er hun dig?" "Jeg fortalte ham, at han ikke kendte hende. Han sagde: "Jeg ved det ikke," og jeg fortalte ham. Så ved han det. Men han sagde: "Det er uendeligt." Så jeg sagde til ham, "det er ikke uendelig; der er kun én." Sådan en vidunderlig japansk kvinde var elsket af de unge mænd, der døde modigt. Det reddede de efterladte familier til Kamikaze-piloterne. Da jeg spurgte ham, hvorfor den nationale æresmedalje ikke blev givet til hende, sagde han: " Jeg kan ikke lide det" Så jeg sagde: "Hvis du ikke kan lide det, kan du ikke lade være. Så sagde jeg. Okay, spørg ikke, du. Jeg fortalte premierministeren om dig. Du vil blive straffet og dø en hunds død. Så døde en hund, der døede."
Den henviser til, at Ichiro Ozawa udstødte ham for at ryste rygraden i det liberale demokratiske parti på det tidspunkt.
Ligesom Onibi tændt i en mark med rapsblomster, lever vedholdenheden hos dem, der gav deres liv for Japan. Det er derfor, det er okay for kejseren at besøge Saipan, men det vil ikke redde dem. Kejseren bør bestemt besøge Yasukuni-helligdommen. Han er leder af staten Japan, så hvis han ringer til Yasukuni, vil det løse alle problemerne.
Jeg er ivrig efter at acceptere hr. Ishiharas passion og realisere kejserens besøg i Yasukuni, som vil føre til revision af forfatningen.
Ang sumusunod ay mula sa serial column ni Ms. Yoshiko Sakurai, na nagdadala sa lingguhang Shincho na inilabas ngayon sa isang matagumpay na konklusyon.
Ang artikulong ito ay nagpapatunay din na siya ay isang pambansang kayamanan, isang pinakamataas na pambansang kayamanan na tinukoy ni Saicho.
Ang mga hilig ni G. Shintaro na ayaw nating kalimutan
Si G. Shintaro Ishihara ay isang mabait na tao. Pagdating ng oras para seryosong magsalita, magalang siya at may sense of humor.
Itinago niya ito sa likod ng matalas na dila.
Noong hapon ng Oktubre 12, 2007, binisita namin ni G. Tadae Takubo si G. Shintaro sa opisina ng gobernador ng Tokyo Metropolitan Government.
Hiniling namin sa kanya na maging direktor ng National Institute for Basic Problems, isang think tank na itinatag namin na may layuning "muling itayo ang Japan."
Ipinanganak sila noong Setyembre 1932 at Pebrero 1933, ayon sa pagkakabanggit, nang magkasabay, at ang kanilang mga paniniwala sa ideolohiya ay nagsasapawan sa maraming paraan, at naniniwala ako na iginagalang nila ang isa't isa.
Nang ipaliwanag ko ang layunin ng pagtatatag ng National Institute for Basic Biology, sinabi ni G. Ishihara ang isang salita, "Naiintindihan ko." Walang mga hindi kinakailangang tanong.
Pagkatapos ay sinabi niya, "Ang ganitong uri ng organisasyon ay nangangailangan ng mga pondo. Lagi akong available para sa konsultasyon."
Maraming tao ang tumulong sa amin sa pagtatatag ng National Institute for Basic Biology, ngunit si G. Shintaro ang may pakialam pa nga sa pondo.
Nagkaroon kami ng karaniwang pang-unawa sa mga isyu ng Japan at kung ano ang kailangang gawin sa lalong madaling panahon na hindi na namin kailangang kumpirmahin muli ang aming kaalaman.
Noong Disyembre, mga dalawang buwan pagkatapos ng aking pagbisita kay G. Ishihara, ang National Institute for Basic Biology ay nagsagawa ng katamtamang pagbubukas ng opisina nito, na nagpapatuloy hanggang ngayon.
Nakipag-usap ako kay G. Ishihara sa iba't ibang okasyon.
Noong Agosto 2015, ang ika-70 anibersaryo ng World War II, lumabas siya sa "Speech TV."
Si G. Ishihara ay nagretiro mula sa pulitika noong 2014 pagkatapos magtrabaho bilang isang manunulat, isang miyembro ng parlyamento, ang gobernador ng Tokyo, at isang miyembro ng parlamento muli.
Bago ang kanyang paglabas sa Speech TV, naglathala siya ng aklat na pinamagatang "Standing at the crossroads of history, a retrospective of 70 years after the war" (mula rito ay tinutukoy bilang "the crossroads of history") mula sa PHP Institute.
Ang pakikipag-usap ko sa kanya ay natural na humantong sa alaala ng digmaan.
Ang kapayapaang tinamasa ng mga Hapones pagkatapos ng digmaan ay ang kapayapaan ng mga taong inalipin. O, sa madaling salita, ito ay kapayapaan ng isang pinananatiling babae. It's peace of Mistress," sabi ni Ishihara.
Bilang tugon, sinabi ni Propesor Joseph Nye ng Harvard University, isang malapit na kaibigan ni Ishihara, "Pinapanatiling babae, huwag maging isang maybahay."
Kaya tinanong siya ni Ishihara kung ano ang dapat niyang sabihin.
Gusto raw niyang sabihin ko, "Good Friend, sinabi ko sa kanya na huwag magsabi ng kalokohan."
Mga malalambot na kaisipan
Ang punto na ang kapayapaan pagkatapos ng digmaan sa Japan ay ang pang-aalipin ay mahalagang tama.
Ang mga Hapones ay nawalan ng maraming mahahalagang bagay kapalit ng kapayapaang ibinigay nila sa atin nang walang anumang pagsisikap.
Maiintindihan mo kung ano ang mga ito sa pamamagitan ng pagbabasa ng Asahi Shimbun.
Noong araw na iyon, nakatutok ako sa isang artikulo sa front page ng panggabing edisyon ng Asahi noong Agosto 3, 2003.
Tinanong ng aktor na si Mr. Shun Oguri si Mr. Kaname Harada, noon ay isang 98-taong-gulang na piloto ng Zero fighter plane, ang sumusunod na tanong.
"Paano mo nalaman na isa kang mamamatay tao?"
Tinatanong mo ba ang taong tumupad sa kanyang misyon na nagbabanta sa buhay sa digmaan?
Nang tanungin ng Asahi reporter si Mr. Oguri kung ano ang maaari niyang gawin sa pamamagitan ng pagharap sa boses ng piloto, sumagot si Mr. Oguri. "It means to have a love for others. Kung hindi mo gusto ang isang bagay, you don't do the same thing to others."
Walang kaalaman o pag-unawa sa kasaysayan ng desisyon ng Japan na makipagdigma dito.
Walang kaalaman o pag-unawa sa kasaysayan ng desisyon ng Japan na pumunta sa digmaan, isang manipis na pag-iisip lamang kung ano ang ibig sabihin ng pakikipaglaban sa larangan ng digmaan.
Nagkomento si G. Ishihara tungkol dito, na nagsasabing, "I guess it's the simplistic values that postwar education has fostered. I think the spirit of that comes from the Constitution we received."
Nagpatuloy si Mr. Ishihara.
"Sa tingin ko ang isang tao na kailangang magtanong ng ganyan ay nakakaawa."
Pumayag naman ako sa kanya.
Habang mahigpit na pinupuna ang mga desisyon sa patakaran ng gobyerno na humantong sa pagkatalo sa digmaan, ang lahat ng mga Hapones ay dapat magpahayag ng kanilang matinding pasasalamat sa mga nakipaglaban sa kakila-kilabot na digmaang iyon, sa mga taong nagbuwis ng kanilang buhay upang protektahan ang kanilang mga pamilya, kanilang bayan, at kanilang bansa. bilang isang buo, at upang ipasa ang mga kaisipan ng kanilang mga nauna bilang isang bagay na mahalaga.
Si G. Ishihara ay nagsalita tungkol sa mga damdamin ng mga taong ito, at ang paksa ay napunta sa alaala ni Tome Torihama, na kilala bilang ina ng mga umaatake sa pagpapakamatay.
Sinabi ni G. Ishihara na nakilala niya si Tome noong 1966.
Ang mga batang miyembro ng Kamikaze squadron ng Army Air Corps na tumulak sa Okinawa ay gumugol ng maikling panahon bago sila umalis sa Chiran, Kagoshima Prefecture.
Ang taong mabait na nag-alaga sa kanila doon ay si Tome-san ng Tomiya Shokudo.
Tinitigan siya ng mga ito na para bang siya ang kanilang ina.
Ang mga kabataang nasa bingit ng kamatayan ay pinatawad si Tome-san at ipinagkatiwala sa kanya ang kanilang pangangalaga.
Sumulat si G. Ishihara sa kanyang aklat, "Crossroads of History."
Isang suicide attacker ang lumipad nang may pangako na kung siya ay mamatay bukas sa katimugang karagatan, siya ay babalik muna dito, tulad ng isang alitaptap na kanyang pinili. Pagkatapos, sa araw na iyon, sa oras na iyon, isang alitaptap ang lumitaw mula sa isang balon sa ilalim ng isang wisteria trellis sa likod-bahay, na namamatay na sa taglamig."
Pagkatapos ng digmaan, ipinagpatuloy ni Tome-san ang pagpapatakbo ng Tomiya Restaurant at isang inn.
Kinagabihan, sa bayan kung saan walang tao, naglalakad ang mga miyembro ng kamikaze sa triangular na barracks kung saan sila nagpahinga bago ang sortie.
Huminto si Ms. Tome sa dating lugar ng hukbo, na ngayon ay namumulaklak ng panggagahasa.
'Ikaw sa Punong Ministro.'
"Sa gabi, habang papalubog ang araw, sabay-sabay, sumiklab ang Onibi sa larangan ng mga pamumulaklak ng panggagahasa. Para kaming nagbukas ng gas." Sabi ni Ms. Tome.
Pagkatapos ay dinalhan ako ng isang nasa katanghaliang-gulang na dalaga ng isang tasa ng tsaa. Sinabi ni Ms.Tome, 'Ito ang babae; Sumama ako sa kanya.' Kaya nang tanungin ko siya kung nakita niya ito, sinabi niya, "Oo, nakita ko. "Nakakatakot pero maganda. Sa tingin ko, magandang kuwento iyon, hindi ba?"
Nang pumanaw si Tome-san noong 1992, pinuntahan ni G. Ishihara si Punong Ministro Kiichi Miyazawa.
"Mr. Miyazawa, mangyaring gawin Ms. Tome ang tatanggap ng National Medal of Honor." "Sino ka ba siya?" "Sinabi ko sa kanya na hindi niya siya kilala. Sabi niya, "Hindi ko alam," at sinabi ko sa kanya. Tapos alam niya. Pero sabi niya, "Walang katapusan." Kaya sinabi ko sa kanya, "ito ay hindi walang katapusang; iisa lang." Ang napakagandang babaeng Hapones ay minahal ng mga kabataang lalaki na matapang na namatay. Iniligtas nito ang mga naulilang pamilya ng mga piloto ng Kamikaze. Nang tanungin ko siya kung bakit hindi ibinigay sa kanya ang Pambansang Medal ng Karangalan, sinabi niya, " Hindi ko gusto" Kaya sabi ko, "Kung hindi mo gusto ito, hindi mo mapigilan. Kaya sabi ko. Okay, wag ka nang magtanong, ikaw. Sinabi ko sa Punong Ministro ang tungkol sa iyo. Paparusahan ka at mamamatay ng aso. Pagkatapos, ang pagkamatay ng isang aso ay namatay."
Ito ay tumutukoy sa katotohanan na itinatakwil siya ni Ichiro Ozawa dahil sa pag-alog ng gulugod ng Liberal Democratic Party noong panahong iyon.
Tulad ng Onibi na naiilawan sa isang larangan ng mga namumulaklak na panggagahasa, nabubuhay ang pagpupursige ng mga nagbuwis ng kanilang buhay para sa Japan. Kaya naman okay lang na bisitahin ng Emperador ang Saipan, ngunit hindi iyon makakapagligtas sa kanila. Dapat talagang bisitahin ng Emperor ang Yasukuni Shrine. Siya ang pinuno ng estado ng Japan, kaya kung tatawagin niyang Yasukuni, malulutas nito ang lahat ng problema.
Sabik akong tanggapin ang hilig ni G. Ishihara at matanto ang pagbisita ng Emperador sa Yasukuni, na hahantong sa rebisyon ng Konstitusyon.
