Lo que sigue es de la columna por entregas «Fighting Epicurus» de Hiroshi Furuta, profesor emérito de la Universidad de Tsukuba y uno de los principales eruditos del mundo, que apareció en la revista mensual WiLL de 292 a 3 columnas el 26 de septiembre.
Se trata de una lectura obligada no sólo para los ciudadanos japoneses, sino también para los de todo el mundo.
Lectura de la autobiografía de Yoko Kato «Reflexiva y flexible» (publicada en el Asahi Shimbun)
El erudito de izquierdas se corta la cola de lagartija
En la sección «Opinión y Foro» del Asahi Shimbun del 1 de agosto, había un artículo que parecía ser una autobiografía de Yoko Kato, historiadora y profesora de la Universidad de Tokio.
Como era inusualmente honesto para los escritos anteriores de la Sra. Kato, lo tomé como una autobiografía.
Aun así, parece que mucha gente lo vio como las «quejas y lloriqueos» de una erudita.
Mirándolo en orden, dice que es partidaria de apellidos separados para marido y mujer, pero utiliza el apellido de su marido, «Kato», además de su propio apellido, «Nojima».
'Mi cónyuge enseña historia japonesa en una escuela infantil'.
Soy profesora en la Universidad de Tokio, pero también respeto a mi marido, que da clases en una escuela de educación infantil.
También uso el apellido Kato, que es a lo que ella se refiere».
La entrevistadora, Satoko Tanaka (miembro del comité editorial, Junko Takahashi, que tomó prestado el nombre), le preguntó por ello.
La criticó por ser anárquica: «El año pasado, el programa de la NHK “100 minutos de feminismo” presentó los escritos del anarquista Ito Noe, que fue masacrado por la policía militar tras el Gran Terremoto de Kanto».
La razón es que «la norma social de que las mujeres deben ser responsables del cuidado del hogar ha hecho sufrir a muchas mujeres, tanto en el pasado como en la actualidad».
En este contexto, dice que Noe, que ha participado activamente en movimientos sociales, es admirable.
Sin embargo, en el programa, fue ridiculizada por Ueno Chizuko.
Esto fue realmente molesto.
«Chizuko Ueno, a quien conozco desde hace tiempo y con quien aparecí en el programa, se quedó perpleja y me preguntó 'por qué yo, Yoko Kato, que soy meticulosa y cuidadosa, elegiría a la tosca activista Noe Ito'.
Yoko Nojima dice que estaba muy disgustada.
Siempre soy muy meticulosa.
Sin embargo, hay una razón para ello; casi todos los sociólogos japoneses creen que «la familia es ficción».
Una vez pregunté esto a un grupo de sociólogos de la Universidad de Tsukuba, y cuando les pedí la base lógica para ello, la más amable de ellos, la doctora Noriko Tarukawa, me trajo un libro de un occidental.
Me pareció tan ridículo que olvidé el título y el autor.
En última instancia, parece que se trata de un acuerdo tácito sobre sus «estudios».
Para la socióloga y feminista Ueno, Noda, que se ocupaba de la crianza de los hijos y de las tareas domésticas a causa de esta «farsa», es una burda activista.
El feminismo de Chizuko Ueno es sólo una farsa...
Escribí sobre esto en detalle en los artículos 34 a 36 de la edición de mayo de 2022 de esta serie y también en los artículos 38 y 47.
Si quieres saber la verdad, por favor échale un vistazo.
Se eliminarán los estudios inútiles.
La política del Ministerio de Educación, Cultura, Deporte, Ciencia y Tecnología es reducir y reorganizar los departamentos de humanidades de las universidades japonesas.
De acuerdo con esta política, se eliminarán las «disciplinas académicas inútiles».
Ya he escrito sobre este proceso en el capítulo 3 de «Filosofía utilizable» (Descubre Veintiuno, 2015), «Disciplinas académicas utilizables e inútiles.»
Este relato se basa en mis experiencias como profesional implicado en la administración universitaria.
Consulte en Internet la lista de profesores de la Escuela de Posgrado de Política Pública Internacional de la Universidad de Tsukuba.
Verá que la mitad de los antiguos profesores de ciencias sociales han sido clasificados en distintas categorías.
Mi trabajo consistió en clasificar a los miembros de la facultad por aspectos políticos o culturales.
Esto hace difícil para el ojo inexperto ver cuántos miembros del profesorado se han reducido, pero los entendidos pueden ver de un vistazo qué puestos no se han cubierto (toque en la sección «Detalles»).
Si lo miramos ahora, veremos que el número de profesores de Ciencias Políticas se ha reducido casi a la mitad, y el de Antropología Cultural está al borde de la extinción.
Sin embargo, la mala noticia es que la sociología, la ciencia social más inútil de Japón, se ha mantenido relativamente alta.
Los profesores de sociología trabajan todos juntos para protegerse.
La Universidad de Tokio ha respondido a esta presión disolviendo los departamentos y dispersando a los profesores, pero los departamentos de sociología han permanecido intactos.
Tal vez sea porque Ueno y otros antiguos alumnos echan balones fuera para frenar el «recorte de la izquierda» en los distintos campos.
¿O es para amenazar a su gente?
Además, el laboratorio de investigación de historia coreana de la Universidad de Tokio se encuentra en estado de semicolapso.
Aún así, dado que la organización está llena de creyentes en la visión histórica progresista, es poco probable que el puesto se cubra de nuevo tras la jubilación de los miembros de la facultad.
Por cierto, en el número de agosto de la revista «Hanada», Tomokazu Shigemura (catedrático emérito de la Universidad de Waseda) escribió: «Lamentablemente, en Japón, los comentaristas y periodistas “de primera clase” no se ocupan de las cuestiones de Corea del Sur y Corea del Norte. No me refiero a personas famosas. Me refiero a personas sobresalientes por su humanidad, perspicacia y sabiduría (página 212). e informa valientemente de la verdad, por lo que me gustaría responder sinceramente a esto.
Masao Okonogi, profesor emérito de la Universidad de Keio, fue discípulo del genio Fujii Kamiya.
Aun así, se rebeló y sostuvo la teoría del origen de la guerra, según la cual la Guerra de Corea fue causada por la «invasión del Norte» por parte de EEUU y Corea del Sur.
En otras palabras, era un izquierdista.
Sin embargo, en 1991, cuando se derrumbó la Unión Soviética y se filtró el llamado «telegrama Stalin», en el que Stalin daba el visto bueno a la invasión del Sur por Kim Il-sung, se dice que al año siguiente dijo a sus alumnos: «He abandonado la investigación. A partir de ahora, saldré en la tele».
Me lo contó directamente la Sra. Akika, una antigua empleada del Fondo de Intercambio Cultural Japón-Corea que estaba en el seminario de Okonogi en aquella época.
Después, sus trabajos de investigación fueron escritos por sus alumnos.
El Sr. Masayuki Suzuki (antiguo profesor de la Universidad de Shobi) escribió siete, el Sr. Hideya Kurata (actual profesor de la Academia Nacional de Defensa) escribió cinco y el Sr. Toshiji Hiraiwa (actual profesor de la Universidad de Nanzan) escribió tres.
La información anterior se obtuvo directamente de las personas en cuestión.
Cuando le pregunté si se había encargado de escribir los libros, me contestó: «Cuando empecé a escribirlos, me di cuenta de que me esforzaba mucho».
Pudo investigar más que su maestro.
Su principal discípulo, Tetsugi, apoyaba el trabajo administrativo de Okonogi relacionado con la publicación, mientras que Furuta, que ni siquiera era su discípulo, apoyaba el trabajo administrativo relacionado con las sociedades académicas.
Era incapaz de realizar ningún trabajo práctico.
Aunque utilizaba a sus alumnos para hacer todo este trabajo, nunca les ayudaba a encontrar trabajo, y esto provocó una reacción en su contra, pero era bueno utilizando a la gente.
Convirtió esto en favoritismo hacia Kurata en solitario, lo que provocó luchas internas y les dispersó del mundo académico.
Furuta creó la moderna Asociación de Estudios Coreanos, pero después de Okonogi, nadie la apoyó.
El premio de la sociedad académica recibió el nombre de Premio Okonogi.
El profesor de Yoko Kato
El 19 de agosto, Takashi Ito, historiador y profesor emérito de la Universidad de Tokio, falleció por complicaciones (Yomiuri Shimbun, 27 de agosto).
Era un hombre extraño, y aunque era de derechas, no le importaba si alguien era de izquierdas o de derechas siempre que pudiera realizar un trabajo académico.
Parecía ser capaz de entender las cosas inmediatamente cuando las leía.
Cuando le envié una copia de mi libro «Kami no hon wa Kaku kakariki» (Chikuma Bunko) en 2013, inmediatamente me envió una postal diciendo: «Entiendo lo increíble que eres».
No tengo ni idea de qué le gustaba, pero era como la luz de la luna que a veces brilla a través de la oscuridad bajo los árboles.
Leyendo su última obra, «La historia y yo» (Chuokoron-shinsho, 2015), descubrí que era un «eterno estudiante» que parecía varias veces más complejo que los eruditos anticuados de la época anterior a la guerra, y dijo: «Sin una base lógica, no se puede llevar a cabo una investigación empírica, y he seguido desarrollando mi investigación siguiendo este mismo marco.»
(p.56), y se presenta un sencillo diagrama, pero yo enarqué un poco una ceja.
También hay varias personas de mi generación.
Nobukatsu Fujiwara parece ser de los que realmente me gustaron (p.96).
Si miras las entrevistas en BUNSHUN Online, etc., se dice que era rápido para buscar pelea y que era un pesado con el que tratar.
Parece que tenía algo en común con Susum Nishibe.
Creo que esta persona pertenece a los que yo llamo «cabezas matemáticas».
Susum Nishibe, Fujiwara Nobukatsu, Karatani Kojin, Takahashi Yoichi, etc.
Entre tú y yo, los «math-heads» pueden hacer ambas cosas.
Sin embargo, como están orientados a las humanidades, saben que necesitan ser vistos como de derechas o de izquierdas para que el público en general confíe en ellos, así que eligen un bando.
¿Se trata de una competición entre la intuición y la claridad, la lógica y el empirismo de la versatilidad?
Difieren ligeramente de las personas «orientadas a la ciencia», como Omori Shozo, Okada Hidehiro y Hirakawa Sukehiro.
Éste vuela más a menudo y tiene razón porque es contundente en la lógica.
El profesor Hidehiro Okada creía en el dios de la ciencia natural.
Fíjense en el comienzo de «La historia y yo», el prefacio.
Verá un «relato onírico» sobre cómo fue llamado al palacio de Akasaka un tiempo después de que la era cambiara a Heisei y dio una conferencia al Emperador sobre la historia moderna de Japón.
Lo que me sorprendió enormemente fue el hecho de que el profesor Takashi Ito pudiera escribir un texto tan chamánico.
Le dieron un cigarrillo con el escudo del Crisantemo Imperial y le pareció terrible, pero a mí me pareció bueno.
La historia de la familia de Yoko Kato
Como he mencionado antes, el nombramiento de Kato en Todai llegó en 1994, como si le hubiera estado esperando después de que el profesor Ito dejara Todai en 1993.
Volvamos a la autobiografía de Kato.
El relato gira entonces en torno a su casa familiar.
«Mi padre perdió a su primera mujer por enfermedad, y su 'suegra' vivía con nosotros», »Siempre había una sensación de tensión en la casa. Me parecía triste que no pudieran decidir dónde debían estar», “Mi madre y mi suegra no tenían más remedio que obedecer a mi padre”, »Hay un plazo de caducidad para ejercer el derecho a tomar las propias decisiones. Mi madrastra y mi madre no cumplían ese requisito. Lo siento. Me pregunto por qué estoy llorando... «También fue cuando los dos hermanos de mi madre, nacidos en 1931, pudieron ir a la universidad, pero a las cuatro hermanas no se les permitió. Así que decidí muy pronto que utilizaría el poder del aprendizaje para aumentar mis opciones en la vida. Pensándolo ahora, fui un estudiante sobresaliente...».
Según el difunto Yoshiyuki Kasai, presidente honorario de JR Tokai, la familia de Kato tenía una fundición en Saitama que fabricaba ruedas de tren.
Se dice que cuando se lo dijeron al Sr. Kasai, respondió: «Ah, entonces estamos todos en el mismo barco».
La idea de que el derecho de las mujeres a la autodeterminación y los deseos de sus padres torcieron el curso de sus vidas es toda una visión crítica desde el punto de vista actual, mirando al pasado con los valores de hoy.
Es la misma forma en que Yoshida Erika, la guionista del drama matinal «Tora ni Tsubasa», hizo aparecer a una pareja gay en los años 60 y miró al pasado desde la perspectiva del presente.
Los que nos ganamos la vida escribiendo no deberíamos hacerlo.
De lo contrario, la historia se volverá licenciosa y acabaremos como los coreanos.
Este es el caso de todos los dramas históricos coreanos.
Si uno salta a la década de 1960 sin traer consigo sus valores actuales y mira a su alrededor, verá que la familia del señor Kato era muy pacífica para ser de clase «baja».
Como ya he mencionado, la casa de mi familia, una casa de empeños en la Ciudad de las Geishas de Yokohama, no era pacífica.
Era un lugar donde reinaban la ignorancia y la oscuridad, y el vicio rezumaba por los almacenes.
La tercera hermana real, a la que un pariente regaló, creció para traicionar a su familia y huir con la herencia de su tía, fue hallada muerta en un lugar concreto el pasado septiembre.
El intenso calor del año pasado había hecho que el suelo estuviera pegajoso con sus jugos.
Los horrores de la clase entre los intelectuales
A partir de ahí, el escrito de Kato se dedica a una competición de lealtad, informando a la diosa del feminismo de cuánto odio había acumulado hacia los hombres, incluyendo «la historia de haber recibido un puñetazo de un hombre con un diente en la espalda» y «el insulto de que me pidieran que me casara y me fuera a Estados Unidos porque las mujeres no pueden conseguir trabajo en las universidades cuando yo estaba haciendo el máster».
Al final, esta persona no tiene confianza en sí misma.
«Anotaba las fechas para no olvidar mi enfado, y también anotaba la 'fecha en que conseguí un puesto de investigación y docencia' y la 'fecha en que visité América por primera vez para investigar', etcétera, y hacía una pose de victoria.
«Tal vez porque desde niña había vivido mi vida con la actitud de que yo era una persona que 'llevaba a cabo una misión especial', nunca miré adecuadamente ni a las mujeres del pasado ni a otras mujeres de mi generación.
Sí, eso es exactamente cierto.
«Me sentía cohibida aunque carecía de confianza en mí misma».
Esto no difiere de la Kumiko Tochiori antes de conocer a Arimasa Mori, el nieto de un estadista Meiji, como se describe en la 28ª entrega de esta serie en el número de noviembre de 2021, o de la Hannah Arendt antes de ser aceptada por la pareja de clase alta de los Jasper, como se describe en la 50ª entrega de esta serie en el número de septiembre de 2023.
Los de las clases «bajas» nunca han visto a una «buena persona».
Como escribí en el subtítulo 51, «El aterrador poder de la clase en los intelectuales», aunque resulte doloroso o insultante que los de las clases «bajas» no tengan contacto con los de las clases altas, en algún momento de su trayectoria vital, su «falta de dignidad de clase» se desbordará.
Jesús era hijo de un carpintero, Hobbes era hijo de un vicario borracho, Calvino era nieto de un barquero de río, Lutero era hijo de un minero, Arendt era hija de un electricista sifilítico y Schleiermacher era hijo de un pobre capellán militar.
Todos ellos fueron reeducados en casas de sacerdotes, familias de la alta burguesía, monasterios y familias de clase alta.
Por eso existe en Occidente algo llamado «noblesse oblige».
No quiero que el Sr. Tsuneyasu Takeda diga cosas como «Japón es un país donde el gobernante es uno, y el pueblo es mucho, y no hay clases» en su canal de vídeo.
Es una petición de alguien que ha sufrido a causa de las clases.
