Berikut ini adalah kolom berseri “Fighting Epicurus” oleh Hiroshi Furuta, Profesor Emeritus di Universitas Tsukuba dan salah satu cendekiawan terkemuka di dunia, yang muncul di majalah bulanan WiLL dari 292 hingga 3 kolom pada tanggal 26 September.
Buku ini wajib dibaca tidak hanya oleh warga Jepang, tetapi juga oleh orang-orang di seluruh dunia.
Membaca Otobiografi Yoko Kato “Bijaksana dan Fleksibel” (diterbitkan di Asahi Shimbun)
Ekor kadal cendekiawan sayap kiri yang terpotong
Di bagian “Opini & Forum” di Asahi Shimbun tertanggal 1 Agustus, ada sebuah artikel yang tampaknya merupakan otobiografi oleh Yoko Kato, seorang sejarawan dan profesor di Universitas Tokyo.
Karena artikel ini sangat jujur untuk tulisan-tulisan Yoko Kato sebelumnya, saya menganggapnya sebagai otobiografi.
Namun, tampaknya banyak orang yang melihatnya sebagai “keluhan dan rengekan” dari seorang cendekiawan.
Jika dilihat secara berurutan, ia mengatakan bahwa ia adalah pendukung nama keluarga yang terpisah untuk suami dan istri, tetapi menggunakan nama keluarga suaminya “Kato” di samping nama keluarganya sendiri “Nojima.”
“Pasangan saya mengajar sejarah Jepang di sebuah sekolah khusus.
Saya seorang profesor di Universitas Tokyo, tetapi saya juga menghormati suami saya, yang mengajar di sebuah sekolah.
Saya juga menggunakan nama keluarga Kato, yang dia maksud.
Sang pewawancara, Satoko Tanaka (anggota komite editorial Junko Takahashi, yang meminjam nama tersebut), mencecarnya tentang hal ini.
Dia dikritik karena dianggap anarkis, dengan mengatakan, “Tahun lalu, program NHK ‘100 Menit Feminisme’ memperkenalkan tulisan-tulisan anarkis Ito Noe, yang dibantai oleh polisi militer setelah Gempa Bumi Besar Kanto.”
Alasannya adalah bahwa “norma sosial bahwa wanita harus bertanggung jawab untuk menjaga rumah telah menyebabkan banyak wanita menderita, baik di masa lalu maupun saat ini.”
Dalam konteks ini, ia mengatakan bahwa Noe, yang telah aktif dalam gerakan sosial, sangat mengagumkan.
Namun, dalam program tersebut, ia diejek oleh Ueno Chizuko.
Hal ini sungguh menjengkelkan.
“Chizuko Ueno, yang sudah lama saya kenal dan muncul di acara itu, bingung dan bertanya kepada saya 'mengapa saya, Yoko Kato, yang sangat teliti dan berhati-hati, memilih aktivis kasar Noe Ito.
Yoko Nojima mengatakan bahwa dia sangat tidak senang.
Saya selalu sangat teliti.
Namun, ada alasannya; hampir semua sosiolog Jepang percaya bahwa “keluarga adalah fiksi.”
Saya pernah bertanya kepada sekelompok sosiolog di Universitas Tsukuba tentang hal ini, dan ketika saya menanyakan dasar logisnya, salah satu dari mereka yang paling baik hati, Dr. Noriko Tarukawa, membawakan saya sebuah buku karya orang Barat.
Saya merasa sangat konyol sampai-sampai saya lupa judul dan pengarangnya.
Pada akhirnya, tampaknya ini adalah kesepakatan diam-diam tentang “studi” mereka.
Bagi sosiolog dan feminis Ueno, Noda, yang sibuk mengasuh anak dan mengurus rumah tangga karena “kepalsuan” ini, adalah seorang aktivis yang kasar.
Feminisme Chizuko Ueno hanyalah palsu...
Saya menulis tentang hal ini secara rinci dalam artikel 34 hingga 36 dari seri ini edisi Mei 2022 dan juga dalam artikel 38 dan 47.
Jika Anda ingin tahu yang sebenarnya, silakan lihat.
Pelajaran yang tidak berguna akan dihapuskan.
Kebijakan Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Olahraga, Ilmu Pengetahuan dan Teknologi adalah merampingkan dan menata ulang departemen humaniora di universitas-universitas Jepang.
Sejalan dengan kebijakan ini, “disiplin ilmu yang tidak berguna” akan disingkirkan.
Saya telah menulis tentang proses ini di Bab 3 “Filsafat yang Dapat Digunakan” (Discover Twenty-One, 2015), “Disiplin Akademis yang Dapat Digunakan dan yang Tidak Dapat Digunakan.”
Kisah ini didasarkan pada pengalaman saya sebagai praktisi yang terlibat dalam administrasi universitas.
Silakan lihat daftar anggota fakultas di Sekolah Pascasarjana Kebijakan Publik Internasional Universitas Tsukuba di Internet.
Anda akan melihat bahwa setengah dari anggota fakultas ilmu sosial telah diklasifikasikan ke dalam kategori yang berbeda.
Tugas saya adalah mengklasifikasikan anggota fakultas berdasarkan aspek politik atau budaya.
Hal ini menyulitkan mata yang tidak terlatih untuk melihat berapa banyak anggota fakultas yang telah dikurangi, namun bagi mereka yang tahu, mereka bisa melihat posisi mana yang belum terisi dengan cepat (sentuh bagian “Detail”).
Jika dilihat sekarang, Anda akan melihat bahwa jumlah dosen ilmu politik berkurang hampir separuhnya, dan jumlah dosen antropologi budaya hampir punah.
Namun, kabar buruknya adalah sosiologi, ilmu sosial yang paling tidak berguna di Jepang, tetap relatif tinggi.
Para dosen sosiologi bekerja sama untuk melindungi diri mereka sendiri.
Universitas Tokyo menanggapi tekanan ini dengan membubarkan departemen dan membubarkan para dosen, tetapi departemen sosiologi tetap utuh.
Mungkin ini karena Ueno dan alumni lainnya melempar bola untuk memeriksa “pemotongan ekor kiri” di bidang yang berbeda.
Atau apakah itu untuk mengancam orang-orang mereka?
Selain itu, laboratorium penelitian sejarah Korea di Universitas Tokyo berada dalam kondisi setengah runtuh.
Namun, karena organisasi ini penuh dengan orang-orang yang percaya pada pandangan sejarah progresif, kecil kemungkinan jabatan itu akan diisi lagi setelah para anggota fakultas pensiun.
Tomokazu Shigemura (Profesor Emeritus di Universitas Waseda) menulis, “Sayangnya, di Jepang, komentator dan jurnalis ‘kelas atas’ tidak terlibat dalam masalah Korea Selatan dan Korea Utara. Yang saya maksud dengan 'kelas atas' bukanlah orang-orang terkenal. Yang saya maksud adalah orang-orang yang luar biasa dalam hal kemanusiaan, wawasan, dan kebijaksanaan (halaman 212). dan dengan berani melaporkan kebenaran, jadi saya ingin menanggapi hal ini dengan tulus.
Masao Okonogi, Profesor Emeritus di Universitas Keio, adalah seorang murid Fujii Kamiya yang jenius.
Namun, dia tetap memberontak dan memegang teori asal mula perang bahwa Perang Korea disebabkan oleh “invasi Korea Utara” oleh AS dan Korea Selatan.
Dengan kata lain, dia adalah seorang kiri.
Namun, pada tahun 1991, ketika Uni Soviet runtuh dan apa yang disebut “telegram Stalin” bocor, di mana Stalin memberikan lampu hijau untuk invasi Kim Il-sung ke Korea Selatan, dia dikatakan telah mengatakan kepada murid-muridnya pada tahun berikutnya, “Saya telah berhenti melakukan penelitian. Mulai sekarang, saya akan tampil di TV”.
Saya mendengar hal ini langsung dari Ibu Akika, seorang mantan karyawan Dana Pertukaran Budaya Jepang-Korea yang mengikuti seminar Okonogi pada saat itu.
Setelah itu, makalah penelitiannya ditulis oleh murid-muridnya.
Masayuki Suzuki (mantan profesor di Universitas Shobi) menulis tujuh makalah, Hideya Kurata (profesor saat ini di Akademi Pertahanan Nasional) menulis lima makalah, dan Toshiji Hiraiwa (profesor saat ini di Universitas Nanzan) menulis tiga makalah.
Informasi di atas diperoleh langsung dari orang-orang yang bersangkutan.
Ketika saya bertanya kepadanya apakah dia mengambil alih penulisan buku-buku tersebut, dia menjawab, “Ketika saya benar-benar mulai menulisnya, saya mendapati diri saya mencurahkan banyak usaha untuk itu.”
Dia mampu melakukan lebih banyak penelitian daripada gurunya.
Murid utamanya, Tetsugi, membantu pekerjaan administratif Okonogi yang berkaitan dengan penerbitan, sementara Furuta, yang bahkan bukan muridnya, membantu pekerjaan administratif yang berkaitan dengan masyarakat akademis.
Dia tidak dapat melakukan pekerjaan praktis apa pun.
Meskipun ia menggunakan murid-muridnya untuk melakukan semua pekerjaan ini, ia tidak pernah membantu mereka menemukan pekerjaan, dan ini menyebabkan reaksi keras, tetapi ia pandai menggunakan orang.
Dia mengubahnya menjadi pilih kasih terhadap Kurata saja, yang menyebabkan perselisihan internal dan membuat mereka tercerai-berai dari dunia akademis.
Furuta menciptakan Asosiasi Studi Korea modern, tetapi setelah Okonogi, tidak ada orang yang mendukungnya.
Penghargaan masyarakat akademis tersebut diberi nama Penghargaan Okonogi.
Guru Yoko Kato
Pada tanggal 19 Agustus, Takashi Ito, sejarawan dan Profesor Emeritus Universitas Tokyo, meninggal dunia karena komplikasi (Yomiuri Shimbun, 27 Agustus).
Dia adalah orang yang aneh, dan meskipun dia berada di sayap kanan, dia tidak peduli apakah seseorang itu sayap kiri atau kanan selama mereka bisa melakukan pekerjaan akademis.
Dia sepertinya bisa langsung memahami sesuatu ketika dia membacanya.
Ketika saya mengirimkan salinan buku saya “Kami no hon wa Kaku kakariki” (Chikuma Bunko) pada tahun 2013, dia langsung mengirimi saya kartu pos yang mengatakan, “Saya mengerti betapa menakjubkannya Anda.”
Saya tidak tahu apa yang dia sukai dari hal itu, tetapi dia seperti cahaya bulan yang terkadang bersinar menembus kegelapan di bawah pepohonan.
Membaca karya terakhirnya, “History and I” (Chuokoron-shinsho, 2015), saya menemukan bahwa dia adalah seorang “pelajar abadi” yang tampaknya beberapa kali lebih kompleks daripada para cendekiawan kuno di era sebelum perang, dan dia berkata, “Tanpa landasan logis, penelitian empiris tidak dapat dilakukan, dan saya terus mengembangkan penelitian saya dengan kerangka kerja yang sama.”
(hal.56), dan sebuah diagram sederhana disajikan, tetapi saya sedikit mengangkat alis.
Ada juga beberapa orang dari generasi saya.
Nobukatsu Fujiwara tampaknya merupakan tipe yang sangat saya sukai (hal.96).
Jika Anda melihat wawancara di BUNSHUN Online, dll., dikatakan bahwa dia cepat bertengkar dan sulit dihadapi.
Tampaknya dia memiliki kesamaan dengan Susum Nishibe.
Menurut saya, orang ini termasuk orang yang saya sebut sebagai “kepala matematika”.
Susum Nishibe, Fujiwara Nobukatsu, Karatani Kojin, Takahashi Yoichi, dll.
Antara Anda dan saya, para “kepala matematika” sebenarnya bisa melakukan hal yang baik dan buruk.
Namun, karena mereka berorientasi pada humaniora, mereka tahu bahwa mereka perlu dilihat sebagai orang yang benar atau kiri untuk dapat dipercaya oleh masyarakat umum, jadi mereka memilih satu sisi.
Apakah ini merupakan kontes antara intuisi dan kejelasan, logika dan empirisme keserbagunaan?
Mereka sedikit berbeda dengan orang-orang yang “berorientasi pada ilmu pengetahuan”, seperti Omori Shozo, Okada Hidehiro, dan Hirakawa Sukehiro.
Yang satu ini lebih sering terbang dan benar karena kuat dalam logika.
Profesor Hidehiro Okada percaya pada dewa ilmu pengetahuan alam.
Lihatlah bagian awal dari “Sejarah dan Aku”, kata pengantar.
Anda akan melihat sebuah “kisah seperti mimpi” tentang bagaimana dia dipanggil ke Istana Akasaka beberapa saat setelah era berganti menjadi Heisei dan memberi kuliah kepada Kaisar tentang sejarah Jepang modern.
Yang sangat mengejutkan saya adalah fakta bahwa Profesor Takashi Ito bisa menulis teks perdukunan seperti itu.
Dia diberi sebatang rokok dengan lambang Kaisar Krisan di atasnya, dan dia pikir itu mengerikan, tapi saya pikir itu bagus.
Kisah Yoko Kato tentang Keluarganya
Seperti yang saya sebutkan sebelumnya, pengangkatan Kato ke Todai terjadi pada tahun 1994, seakan-akan hal itu telah menunggunya setelah Profesor Ito meninggalkan Todai pada tahun 1993.
Mari kita kembali ke otobiografi Kato.
Kisahnya kemudian beralih ke rumah keluarganya.
“Saya telah melihat wanita dalam keluarga saya yang tidak memiliki hak untuk membuat keputusan sendiri,“ ‘Ayah saya kehilangan istri pertamanya karena sakit, dan ’ibu mertuanya' tinggal bersama kami,” “Selalu ada perasaan tegang di dalam rumah. Saya pikir itu menyedihkan bahwa mereka tidak dapat memutuskan di mana mereka seharusnya berada,” ‘Ibu dan ibu mertua saya tidak punya pilihan selain menuruti ayah saya,’ ”Ada batas waktu untuk menggunakan hak untuk membuat keputusan sendiri. Nenek dan ibu tiri saya tidak cocok dengan hal itu. Maafkan aku. Aku ingin tahu mengapa aku menangis ... “Saat itu juga dua saudara laki-laki ibu saya, yang lahir pada tahun 1931, dapat kuliah di universitas, tetapi empat saudara perempuan tidak diizinkan untuk kuliah. Jadi, saya memutuskan sejak awal bahwa saya akan menggunakan kekuatan belajar untuk meningkatkan pilihan saya dalam hidup. Jika dipikir-pikir sekarang, saya adalah siswa yang luar biasa...”.
Menurut almarhum Bapak Yoshiyuki Kasai, yang merupakan ketua kehormatan JR Tokai, keluarga Kato menjalankan sebuah pengecoran logam di Saitama yang membuat roda kereta api.
Ketika Pak Kasai diberitahu tentang hal ini, dia dikatakan menjawab, “Oh, jadi kita semua berada di perahu yang sama.”
Gagasan bahwa hak perempuan untuk menentukan nasib sendiri dan keinginan ayah mereka telah mengubah jalan hidup mereka adalah pandangan kritis dari sudut pandang masa kini, melihat kembali masa lalu dengan nilai-nilai masa kini.
Sama halnya dengan Yoshida Erika, penulis naskah untuk drama pagi “Tora ni Tsubasa,” yang membuat pasangan gay muncul di tahun 1960-an dan melihat kembali masa lalu dari sudut pandang masa kini.
Kita yang mencari nafkah dari menulis seharusnya tidak melakukan hal ini.
Jika tidak, sejarah akan menjadi tidak bermoral, dan kita akan berakhir seperti orang Korea.
Ini adalah kasus dengan semua drama sejarah Korea.
Jika Anda melompat ke tahun 1960-an tanpa membawa nilai-nilai Anda saat ini dan melihat sekeliling, Anda akan melihat bahwa keluarga Tuan Kato sangat damai untuk keluarga kelas “bawah”.
Seperti yang saya sebutkan, rumah keluarga saya, sebuah toko gadai di Kota Geisha Yokohama, tidaklah damai.
Itu adalah tempat di mana ketidaktahuan dan kegelapan berkuasa, dan keburukan merembes keluar dari gudang.
Saudari kandung ketiga, yang diberikan oleh seorang kerabat, tumbuh besar dan mengkhianati keluarganya dan melarikan diri dengan warisan bibinya, ditemukan tewas di suatu tempat pada bulan September lalu.
Panas yang menyengat tahun lalu telah membuat lantai lengket dengan cairan tubuhnya.
Kengerian Kelas di Kalangan Intelektual
Dari sana, tulisan Kato dikhususkan untuk kompetisi kesetiaan, melaporkan kepada dewi feminisme betapa banyak kebencian yang telah dia kumpulkan terhadap pria, termasuk “kisah ditinju oleh seorang pria yang memiliki gigi gingsul” dan “penghinaan ketika saya diminta untuk menikahi saya dan pergi ke Amerika karena wanita tidak bisa mendapatkan pekerjaan di universitas ketika saya sedang melakukan studi master.”
Pada akhirnya, orang ini tidak percaya diri.
“Saya akan menuliskan tanggal-tanggal sehingga saya tidak akan melupakan kemarahan saya, dan saya juga akan mencatat 'tanggal saya mendapatkan posisi penelitian dan mengajar' dan 'tanggal saya pertama kali mengunjungi Amerika untuk penelitian' dan seterusnya, dan saya akan berpose dengan pose kemenangan.
“Mungkin karena saya telah menjalani hidup saya sejak kecil dengan sikap bahwa saya adalah orang yang 'mengemban misi khusus', saya tidak pernah memandang wanita dari masa lalu atau wanita lain dari generasi saya secara memadai.
Ya, itu benar sekali.
“Saya sadar diri meskipun saya kurang percaya diri.”
Hal ini tidak berbeda dengan Kumiko Tochiori sebelum ia bertemu Arimasa Mori, cucu seorang negarawan Meiji, seperti yang dijelaskan dalam seri ke-28 dari seri ini pada edisi November 2021, atau Hannah Arendt sebelum ia diterima oleh pasangan kelas atas Jaspers, seperti yang dijelaskan dalam seri ke-50 dari seri ini pada edisi September 2023.
Mereka yang berasal dari kelas “bawah” tidak pernah melihat “orang baik”.
Seperti yang saya tulis dalam subjudul ke-51, “Kekuatan Menakutkan dari Kelas pada Kaum Intelektual,” meskipun menyakitkan atau menghina jika mereka yang berasal dari kelas “bawah” tidak berhubungan dengan mereka yang berasal dari kelas atas, pada suatu saat dalam perjalanan hidup mereka, “kurangnya martabat kelas” mereka akan meluap.
Yesus adalah anak seorang tukang kayu, Hobbes adalah anak seorang pendeta yang suka mabuk, Calvin adalah cucu seorang tukang perahu di sungai, Luther adalah anak seorang penambang, Arendt adalah anak seorang tukang listrik yang menderita penyakit sifilis, dan Schleiermacher adalah anak seorang pendeta militer yang miskin.
Mereka semua dididik kembali di rumah para pendeta, keluarga bangsawan, biara, dan keluarga kelas atas.
Itulah mengapa ada sesuatu yang disebut “noblesse oblige” di Barat.
Saya tidak ingin Tuan Tsuneyasu Takeda mengatakan hal-hal seperti “Jepang adalah negara di mana penguasanya satu, rakyatnya banyak, dan tidak ada kelas” di saluran videonya.
Ini adalah permintaan dari seseorang yang telah menderita karena kelas.
