Lo que sigue es de la columna en serie de Yoshiko Sakurai, que será el último número de Weekly Shincho, publicado el 23 de diciembre de 2021.
Este artículo también demuestra que ella es un tesoro nacional, el supremo tesoro nacional, según la definición de Saicho.
Es una lectura obligada no sólo para los japoneses, sino también para la gente de todo el mundo.
Se trata de la creación de esta columna.
En primer lugar, escanea el texto original para publicar un artículo auténtico que no sólo deban conocer los japoneses, sino también la gente de todo el mundo.
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Después de tanto trabajo, lo encontré publicado en Japón y en el mundo.
Sentí que se me saltaban las lágrimas cuando trabajaba en cambiar los párrafos de este capítulo.
Es porque me di cuenta de que el alma de Shoin está dentro de mí.
Shoin se crió genuinamente en una familia envidiable.
En su época, fue ejecutado y murió joven, pero vivió una vida feliz.
Yo crecí en una familia infeliz, pero no soy diferente de Shoin.
Los que me rodean me habrán oído decir muchas veces: «Siempre tendré 19 años».
Todos mis amigos íntimos estaban de acuerdo y decían: «Eso es cierto para ti...».
Me escapé de casa cuando tenía 19 años.
Desde entonces, figuro como «desaparecido» en el registro de antiguos alumnos de mi alma mater.
En otras palabras, no es exagerado decir que mi vida se detuvo a los 19 años.
Un hombre estrictamente encargado de llevar sobre sus hombros la Universidad de Kioto ha vivido una vida completamente distinta.
En cierto modo, era una vida deslumbrante como el cielo y la tierra.
La frase en la que el Sr. Nobuyuki Kaji dio la voz de alarma sobre la escasez de mano de obra se conoce comúnmente como «No, tenemos la mano de obra» y es uno de los documentos más significativos del siglo XXI.
Mi familia tuvo la mala suerte de enviarme a la Universidad de Kioto y hacerme cargar con la universidad a cuestas.
Pero no me arrepiento en absoluto.
Al contrario, estoy demostrando lo acertado del argumento del señor Kaji Nobuyuki.
Una educación universitaria no es esencial en la vida en absoluto.
Señaló la estupidez y el absurdo del sistema educativo actual, que obliga a las personas con una puntuación de desviación de 5 puntos a ir al instituto y a la universidad.
Señaló la estupidez de la administración educativa, que echa a perder a las personas nacidas para vivir de la tierra, cultivar los campos y cultivar las cosechas.
Señaló la estupidez de la administración educativa, que hace que las personas nacidas para vivir en el mar y amar los peces y el mar pasen toda su vida sin hacer nada.
Señaló la estupidez de la administración educativa, que hace que las personas nacidas para vivir en el bosque y convivir con los árboles pasen toda su vida sin hacer nada.
La administración educativa hace que las personas que viven en el mundo de la artesanía creado por los japoneses tiendan a buscar la perfección y pasen toda su vida sin hacer nada.
Señaló la estupidez de la administración educativa que hace que las personas que heredan la técnica del torno que nadie más en el mundo puede imitar pasen su tiempo en vano.
Lo señaló desde su propia experiencia. Eso es porque es un verdadero intelectual.
Continuaré este artículo más adelante.
¿Qué pasa con la sociedad estadounidense, donde la graduación universitaria lo es todo?
Eso es porque Estados Unidos, que tiene una historia corta, en realidad sólo tiene una filosofía de matones.
Como prueba de ello, su opinión pública interna se divide fácilmente por las manipulaciones de países como China.
Esta columna demuestra que la inteligencia japonesa es muy superior a la estadounidense.
El Asahi Shimbun y los supuestos intelectuales que están de acuerdo con él demuestran la superficialidad de la inteligencia estadounidense.
Por aquel entonces, empecé a tener dificultades como directivo debido a la mala gestión que provocó la deflación en Japón.
Un amigo mío, empleado de una gran empresa y al que me unía una relación laboral, me pidió que agasajara a su jefe.
Respondí con una deliciosa comida y luego me dirigí a la fiesta posterior.
En la fiesta posterior, su jefe dijo: «Es como caminar por la cuerda floja...».
Puede que fuera cierto, pero como anfitrión me quedé momentáneamente sin palabras.
Yo no podría tener una familia como la de Shoin, pero sigo queriendo a mis padres.
Estoy infinitamente agradecido de que me dieran a luz y me criaran.
Estoy incondicionalmente agradecido de que criaran a uno de los mayores intelectuales de la posguerra para ser fuerte.
Estoy genuinamente agradecido por haber nacido y crecido en Yuriage, un lugar que siempre amaré.
Estoy genuinamente agradecido a todos mis compañeros de primaria y secundaria que aún me muestran su amor incondicional.
Por eso me han elogiado como el mejor pequeño empresario de Japón, aunque sea el único.
Desde julio de 2010, trabajo todos los días, gratuitamente, para investigar Japón y el mundo, aunque sea el único.
El «tocadiscos de la civilización» es mi vida, y mi vida es el «tocadiscos de la civilización» porque el alma de Shoin reside en mí.
La familia y el padre que criaron al gran hombre, Shoin
Cuando visité recientemente la prefectura de Yamaguchi, recibí de un filósofo local un libro titulado «Los pensamientos y la vida de Yoshida Shoin».
El libro es una recopilación de seis conferencias pronunciadas por el difunto Kumura Toshio, un conocido investigador de Shoin en el Banco Yamaguchi.
El banco publicó las conferencias para enseñar a sus empleados.
Fue un libro profundamente conmovedor.
Como es bien sabido, Shoin enseñó en Shoka Sonjuku sólo durante dos años y tres meses.
Durante ese tiempo se reunieron unas 60 personas, independientemente de su estatus social.
Entre las figuras notables de origen samurái que estudiaron con Shoin se encuentran Takasugi Shinsaku, Kusaka Genzui, Maebara Issei, que fue decapitado en la Rebelión de Hagi, Yamada Akiyoshi, que llegó a ser ministro de Justicia (ministro), y Nakatani Masaaki.
Entre los antiguos soldados rasos se encontraban Yoshida Eitaro, que resultó gravemente herido en el Incidente de Ikedaya y regresó a la puerta de la residencia del clan Choshu antes de suicidarse; Irie Sugizo, que murió en combate durante el Incidente de Kinmon; Ito Hirobumi, que se convirtió en el primer Primer Ministro, Yamagata Aritomo, que fue Jefe del Estado Mayor durante la Guerra Ruso-Japonesa, así como Shinagawa Yajiro y Nomura Yasushi, que contribuyeron a la gran causa de la Restauración Meiji.
Matsuura Shodo, hijo de un pescadero y una pintora, fue un estudiante que no era ni samurái ni ashigaru.
Existe un retrato de Shoin sentado que, según se dice, fue pintado por Shodo.
Por cierto, el primer alumno del Shoka Sonjuku fue Mashino Tokumin, hijo de un médico.
El siguiente alumno fue Yoshida Eitaro, que vivía al lado de la familia Sugi (Shoin fue adoptado por la familia Yoshida, pero siguió viviendo en la familia Sugi de su familia biológica).
Fue mencionado anteriormente.
El tercer alumno era Matsuura Shodo, también mencionado anteriormente.
Kumura explica la importancia del hecho de que los tres primeros alumnos del Shoka Sonjuku fueran hijos de un médico, un soldado de infantería y un pescadero, todos plebeyos, no samuráis.
Es especialmente digno de mención si se tiene en cuenta la situación real de Japón y del clan Mori en aquella época.
En el periodo Edo, Japón tenía un sistema de clases formado por samuráis, agricultores, artesanos y comerciantes.
Los hijos de los samuráis estudiaban en escuelas de dominio, y los hijos de los plebeyos en Terakoya.
El clan Mori también tenía una escuela de dominio, Meirinkan, en Hagi.
Sin embargo, a Shoin no le importaba el rango ni el estatus y veía a cada persona como un individuo.
Recuerda los Cinco Artículos del Juramento, que se emitió cuando nació el nuevo gobierno Meiji.
«Celebraremos amplias conferencias y decidiremos todos los asuntos mediante debate público. Seremos de una misma opinión, arriba y abajo, y gobernaremos enérgicamente».
Es la idea que impregnó la Restauración.
Shoin nació hace unos 190 años y fue ejecutado 10 años antes de la Restauración Meiji, pero se adelantó a su tiempo y la puso en práctica de forma brillante.
¿Por qué estudiar?
De las aproximadamente 60 personas que estudiaron en Shoka Sonjuku, más de 20 han dejado su huella en la historia.
¿Significaba esto que la aldea donde vivía Shoin era un lugar donde nacían personas de talento excepcional?
No lo creo.
Kumura dice que hay personas con talento en todos los pueblos de Japón y que las personas con talento pueden perfeccionar su talento y convertirse en personas íntegras conociendo a un buen maestro.
En otras palabras, Shoin era un buen maestro.
Entonces, ¿por qué Shoin era capaz de educar a la gente?
Kumura escribe que se debió principalmente a la familia en la que creció.
Cuando el shogunato firmó el Tratado de Paz y Amistad con Estados Unidos, Shoin deseaba ir de polizón a América en el barco de Perry y estudiar allí.
Esperó una oportunidad cerca del puerto de Shimoda, remó en un pequeño bote y finalmente subió a bordo del barco de Perry, pero su deseo no fue concedido.
Shoin se presentó alegando que había violado la prohibición nacional al intentar ir de polizón.
Como resultado, fue enviado de vuelta a su provincia natal y entregado a su padre, Sugi Yurinosuke.
Ocurrió en octubre de 1854 (el primer año de la era Ansei), cuando Shoin tenía 25 años según el sistema Shoin de cálculo de la edad.
Por cierto, su padre, Yurinosuke, era el «Jefe de los 100 y Jefe de la Oficina de Ladrones», lo que significa que era el jefe de policía de Hagi.
Para resumir la situación, Shoin fue puesto en la prisión de Noyama.
Once samuráis ya estaban allí.
En prisión, Shoin leía libros.
«Cuando estaba profundamente conmovido, leía con lágrimas en los ojos. Cuando estaba enfadado, levantaba las cejas y leía en tono excitado. Cuando estaba contento, leía en voz alta y se daba palmadas en las rodillas».
El hijo pequeño del jefe de policía estaba en la cárcel, pero no se desanimó en absoluto.
Estaba absorto en la lectura y disfrutaba con ella.
Los once se dejaron influir y se inició una mesa redonda en la cárcel.
Todos preguntaban,
«¿Por qué estudiar si no hay esperanza de escapar de la cárcel?».
Shoin respondió.
«Si oyes el camino por la mañana, puede que mueras por la tarde», dijo.
Pensaba que bastaba con saber ser un ser humano.
Si uno está en este mundo un día, debe hacer algo que haga que merezca la pena vivirlo.
Aunque uno nunca pueda abandonar este mundo, puede morir volviéndose contra el camino de la humanidad o seguir el camino de un ser humano, dependiendo de su determinación.
Mientras tanto, el alcaide de la prisión de Noyama quedó tan impresionado por la personalidad de Shoin que cambió la norma que prohibía encender luces por la noche y dejó que los presos encendieran sus propias luces por la noche y utilizaran pinceles, tinta y papel libremente.
Entonces, un día, pidió convertirse en discípulo de Shoin.
La personalidad de Shoin le permitió cambiar su vida carcelaria por una brillante y positiva.
Tuvo la independencia de mantener siempre su carácter original y no desanimarse por las situaciones aburridas que le rodeaban.
Es admirable.
Sin embargo, no debemos pasar por alto el poder que sustentaba la forma de ser de Shoin.
Kumura sostiene que la fuerza y la tradición de su familia apoyaban a Shoin.
Una familia envidiable
Como ya se ha mencionado, el padre de Shoin era jefe de policía.
Pero su hijo rompió la prohibición nacional e intentó viajar de polizón a Estados Unidos.
Fue castigado y enviado a la prisión de Noyama.
Normalmente, se habrían enfadado, pero no su padre, su madre, su hermano, su hermana o su tío.
Todos eran buenos amigos de Shoin y siguieron apoyándole.
Por ejemplo, en el «Diario de lectura de la prisión de Noyama», Shoin lee unos 40 libros al mes o unos 500 libros en un año.
El diario de lectura muestra que desde el 24 de octubre de 1854, cuando Shoin fue enviado a la prisión de Noyama, hasta el final del año, leyó 106 libros, 480 libros en Ansei 2, 505 libros en Ansei 3 y 346 libros en septiembre de 1854.
Su hermano mayor, Umetaro, obtenía estos libros visitando a coleccionistas de libros de los alrededores.
O encargaban ejemplares a Edo.
Umetaro vivió hasta el final de la era Meiji, y decía que era una lucha conseguir los libros que Shoin quería y seguir suministrándoselos.
Pero eso no es todo.
Cuando Shoin fue devuelto a la familia Sugi desde la prisión de Noyama, su padre, su hermano mayor y su tío se convirtieron en sus alumnos.
Shoin daba conferencias a 11 personas en la cárcel sobre temas de actualidad, política, vida, educación y otros temas, y empezó a extenderlo en casa.
Así nació la obra maestra «Komo Yowa».
Además de las conferencias de Moshi, su padre y su hermano mayor fijaban días para leer juntos Keizai Yoroku, Shinron, Nihon Gaishi y otros libros.
Shoin no podía salir de casa y debía de aburrirse.
Por amor, todos querían cuidar de él de alguna manera.
Su madre, su hermana y otras parientes femeninas formaron una «Asociación de Mujeres» y organizaron un grupo de lectura en torno a Shoin.
La familia de Shoin era realmente envidiable.
Kumura escribe que esto se debía a los esfuerzos de su padre.
Es la familia la que nutre a una persona.
Una familia cariñosa alimentó la humanidad de Shoin, lo que le permitió centrarse honestamente en las cualidades humanas de una persona en lugar de juzgarla por su estatus o riqueza.
Este libro nos enseña la importancia de la familia y la tradición familiar a partir de los cortos 30 años de vida de Shoin.
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