「・・・」（２）のつづき

　　　　　　　　　　　　「・・・」

 

　　　　　　　　　　　　　（２）のつづき

 

　そこで、もう一度「人間とは何か？」に戻って考えてみようと

思いますが、そもそも時間を認識できるのは人間だけである。本

能に支配された動物たちは目の前の現実がすべてで人間のように

理性による過去の記憶も記憶から派生する未来も思い描けない。

そして理性を進化させた人間は目の前の現実から脱け出して「お

のれを『時間化』する」ことによって世界へと「超越」する。こ

うして「時間化」こそがわれわれを「存在とは何か？」を問う契

機をもたらし、たとえば、そこで神の存在が「了解」されれば、

世界は一気に宗教的世界観に支配されることになる。つまり「存

在とは何か？」の答えが「存在了解」であり、「存在了解」が世

界を作り変える。こうして「存在とは何か？」という形而上学的

疑問は人間が構築した「時間的地平」(テンポラリテ―ト)へ「企

投」されて「存在了解」がもたらされる。つまり、「存在とは何

か？」とは、人間が目の前の現実を脱け出して時間化することか

ら提起され、時間化された地平のもとに「企投」され「存在了解」

される。つまり、「存在」は人間が創り出した時間的な地平の下

で「了解」され・・・

　　　　アカン！どうしても「時間」に続けられんので（つづく）

「・・・」（２）

            　 　　　　　　 「・・・」

　　　　　　　　　　　　（２）

　私は、「現存在(つまり人間)が『おのれを時間化する』」(木田

元「ハイデガーの思想」)ということまでは何とか理解できますが

、ところが、木田元はその後さらにこう言います、

「これまで述べてきたことからも、存在了解が時間性として生起

するということ、したがって存在はつねに暗黙のうちに特定の時

間的地平へ向けて企投され、そこから了解されるものであり、だ

からこそ、存在はつねにテンポラリテ―トな性格をもつという程

度のことは、すでにお分りであろう。となれば、存在一般の意味

についての問いはすでに答えが与えられたことにならないであろ

うか。つまり、存在の意味は時間である、という答えが。」(木田

元 [編著］「ハイデガー『存在と時間』の構築」)[岩波現代文庫]

なんと、「存在の意味は時間である」と言うのですが、さすがに

これはまったく理解できなかったし、実は今も良く分かっていな

い。「存在とは時間である」って「えっ？えっ？えっ？」である。