●『それでもドキュメンタリーは嘘をつく』読了（１／２）

『それでもドキュメンタリーは嘘をつく』、１０月に読了。森達也著。角川文庫。２００８年９月刊。既読の『ドキュメンタリーは嘘をつく』（草思社、２００５年３月刊）と内容的に差はないとは思ったものの、購入。

　全ては主観の産物である。「・・・映像を撮るという行為がいかに主観的な作業であるかを（言い換えれば「公正中立・不偏不党」という概念がいかに絵空事であるかを）実感した僕は、やっとドキュメンタリーの豊かさに覚醒できた」（ｐ．４２）。

　ＮＨＫ改悪問題。「報道局と重役会とのあいだのこの捩れは、およそ四十年後に起きるＮＨＫのＥＴＶ「裁かれた戦時性暴力」改変問題における現場と上層部との乖離構造に似て、外部からの圧力に屈したがゆえのちぐはぐさを明瞭に示している」（ｐ.５３）。

　随所に佐藤真さんと土本典昭さんの名が。「その土本は、今はもういない。・・・肺がんのために逝去した。／そして・・・ドキュメンタリー映画監督であり、僕とは数少ない同世代の作り手だった佐藤真が、様々な悩みや惑いを抱えながら、・・・高層団地から地上へと飛び降りた」（ｐ．３１６）。

　Ｙｏｕｔｕｂｅでも見れる。「・・・「初めてキャメラに記録された転び公妨」とよく称されるシーン・・・自作自演の域を超え、・・・逮捕して、さらに傷害罪まで付加するという手順だった。その意味ではより悪質で、まさしくやりたい放題だ。／至近距離で（しかも白昼の衆人環視の前で）キャメラを回す僕の存在に気づきながら、警察がこの無軌道な行為に及んだことの意味は重要だ。警察と信者との押し問答が続くあいだ、「やれやれ！」とか「殺してしまえ！」などの怒号が周囲の群衆から絶え間なく発されていて、信者が路上に押し倒されたときには歓声や拍手まで湧いた。・・・警官は、メディア（つまり至近距離でキャメラを回していた僕だ）はこれを放送はしないと甘く見たのだろう。不当な逮捕など信者たちの日常には頻繁に起きていたことがここから類推される。日本社会におけるオウムは、徹頭徹尾「悪」でならばならなかったのだ」（ｐ．８５）。うすら寒い光景。森さんの名前を口にしたり、『Ａ』を見ることさへ汚らわしいとばかりに、オウム事件で著名な、とあるジャーナリスト（ｐ．２１５）も、警察や環視衆人と同様な意識しか持てない恐ろしい現状・・・。

●『それでもドキュメンタリーは嘘をつく』読了（２／２）

【森達也著、『それでもドキュメンタリーは嘘をつく』】
　うすら寒い光景は続く。「イラクで日本人・・・武装集団に拘束されたとき、自業自得との世論が湧きあがったときには、ここまできたかと僕は嘆息した。・・・自己責任・・・遭難の報せに「自己責任だから」との理由でこれを放置する事態など考えられない。でも結局、政府は何もしなかった。何もしないどころか、米軍に救助を依頼するという愚行まで犯そうとした。彼らが解放された理由は、実際に彼らがイラクでやってきたことを武装集団が認知したからだ。その意味では彼らの存在は、サマーワに引きこもった自衛隊などよりもよほどイラクに貢献しているし、対日感情を和らげる大きな要素になっている。／大手メディアの記者・・・は、ヨルダンなど安全な場所に滞在しながらフリージャーナリストからの情報や映像を待っている。・・・それがいざ事が起きたときに、自己責任と声を揃える無自覚さにつくづく呆れた。・・・／・・・とその家族は、ついに最後まで「助けてくれ」と言わなかった。この国は言わせなかった。恐ろしい国だ。つくづく思う。彼を見殺しにしたのは僕たち一人ひとりだ」（ｐｐ．１３０－１３１）。

　業。覚悟。自覚。「鬼畜の所業だと思う。今この原稿を書きながらも、撮影時の記憶が甦って叫びだしたくなる。できることなら、その場でキャメラを構えてぬけぬけと撮影している自分の胸倉を掴んで、「お前にどんな権利があるというのだ」と殴り倒したくなる。／・・・／僕らが覚悟すべきは責任をとることではない、責任をとれないことを覚悟すべきなのだ」（ｐ．２１９）。

　今回、再読してみて、最も印象に残った章は、「第１１章　セルフ・ドキュメントという通過点」（ｐ．２２１）。

　無意味。すべては主観的。恣意的。「フィクションとノンフィクションの挟間を探したとことで意味などない。だって僕らの実生活だって常に、この挟間を行きつ戻りつしているのだから。／・・・演技（嘘）で、どちらかが真実なのだと・・・そんなことで悩む時間があるのなら、他にやるべきことはいくらでもあるはずだ。結論はひとつ。どちらも虚であり実でもある」（ｐｐ．１１４－１１５）。「・・・局のプロデュサーに「そんな恣意的なドキュメンタリーはありえないでしょう」と真顔で言われ、「恣意的ではないドキュメンタリーなど意味があるのですか」と思わず聞き返したことがある」（ｐ．１３６）。

　解説は、ドキュメンタリー作品『Ｌｉｔｔｌｅ　Ｂｉｒｄｓ：イラク戦火の家族たち』（ｐ．１３８）の監督の綿井健陽さん。

●『本田宗一郎との１００時間 燃えるだけ燃えよ』読了

『本田宗一郎との１００時間　燃えるだけ燃えよ』、９月に読了。城山三郎著。講談社文庫。１９８８年２月刊（１９９３年１２月第１２刷）。

　「それはまた、十年前、本田と副社長の藤沢の二人が、会長にも相談役にもならず、一気に最高顧問まで引き退った鮮やかな姿を思い出させる」（ｐ．２１）。「代々きれいな社長交代」（ｐ．４８）。

　ストップ・ウォッチ。「「・・・よく考えなくちゃ。ストップ・ウォッチで動けるほど、人間は働けませんよ。それでは、人間が参ってしまう」／人間本位という考えは、いまも生きている。／・・・フリー・フロー・システムといい、コンベア・ラインは一律のスピードでは流れない。／・・・人間がまいることはないし、おそいところへは助け合いに走ったりして、人間的なつながりも深まる。／それでいて、この人間的なラインのスピードは、これまでの一律のコンベア・ラインの流れに負けない、という」（ｐ．７９）。トヨタや、小泉改革なるものにおいてそれを郵便局などに持ち込んだことへの痛烈な批判になっていることが面白い。
　「本田は、投資のために土地を買ったことはない。・・・／その本田技研もまた本業一筋で、土地ブームなどですすめられても、ついぞ土地へ手を出さなかった」（ｐ．１０８）。

　佐橋滋通産次官との対立（ｐｐ．１１４－１１５）。

　「社宅はできるだけ作るべきではないし、・・・／「社宅は城下町の遺物だ」／と本田はいう。／・・・むしろ、社員にとって有害である。・・・企業といっても、人間が主体です。・・・それには平等感というか、一人一人が大事にされているという認識がないと・・・。その点では、世界中でうちぐらい人間を考えている企業はない、と思います」（ｐｐ．１２３－１２４）。

　「「例えばトヨタ・日産クラスが七〇〇〇部買い上げてくれたとすると、本田さんを書いたとき、ホンダがどれだけ買い上げたと思う」／・・・「桁ちがいに少ないでしょうね」／三鬼は大きくうなずいた。／「桁ちがいどころか、三桁もちがう。つまり、たった七冊なんだよ」／本田とはそういう人、ホンダとはそういう会社なのである」（ｐｐ．１４０－１４１）。

　本田宗一郎と藤沢武夫、トヨタとは明らかに違うその思想と文化。「・・・何よりもその私心私欲の無さである。・・・／二人は公私混同もきびしく戒め、ついぞ、その会社を私物化することなく、同族化することもなかった。／・・・二人とも金には潔癖だった・・・」（ｐｐ．２３６－２３７）。「金もうけとは別のものを―――。それを思想というのか、文化というのか。／・・・「トヨタが新しいものを生み出してるって、あんまり聞かねえな。お金持ってるとか、利益生みだしてるとか、たいへんなものらしいが、金融業ならいいけど、生産企業が・・・」」（ｐｐ．２４４－２４５）。

　「―――仮に息子さんがホンダに入りたいといったら。／「入れないね、わたしは。」・・・」（ｐ．２８８）。