ぼくらの国会議員

【ぼくらの国会・第112回】ニュースの尻尾「日本の大切な国土を守る重要法案」

 

ぼくらの国会議員
 
日本の政治家たち、国会議員たちに根本的な資質、能力については、そのモラルをも含めてこれまでにもさまざまに疑問や不満が呈されてきたと思います。私もまた日本の政治家たちの現状に不満があるがゆえに私なりに感じた問題などを指摘してきました。

たとえば衆参両議院における政治家の定数などは、現状の半数に削減すべきだと思いますし、またNHK のような日本の公共放送がかかえる問題や、国会議員たちを真の選良にしてゆくにはどのような方策があるのかなど、私なりに問題指摘や解決策などを提起してきたと思います。

そうした中で数年前から国会議員になられて、国会などの日本政治の現状について、ブログなどを通じてさまざまに発信して国民に必要な情報を提供しておられる方に青山繁晴氏がいます。さらに青山氏は、昨年の夏くらいから国会や自民党の議員活動の現状を、Youtubeの動画でも報告されていますので、私も初回のころから注目して視聴させていただいていました。

前回には、文在寅韓国大統領の指名を受けて赴任してきた駐日韓国大使、姜昌一氏のアグレマン（承認）問題について、自民党の参議院議員有村治子さんを招いて議論されていました。私もそうした政治の現状を少しでも多くの日本国民に知ってもらいたいと思い、マイナーな私の日記ブログでもそのYoutube　動画を埋め込み記事にして上げさせていただきました。

Youtube やブログなどのSNSの普及などもあって、そうした政治の動きについて情報発信していただけるようになり、多くの国民が政治の現状についても少しでも幅広く深く知りうるようになりました。これからも青山繁晴氏のような国会議員が増えて、日本政治の現状や議員活動ついてさまざまの知識情報を提供していただけることの意義は大きいと思います。

アメリカに失脚させられた田中角栄の使い走りのような政治家たちのいまだ多い政界にあって、青山繁晴氏のような「政治家」が雨後の筍のように日本の政界にも輩出してくるようになれば、あまりにも絶望的な日本政治の現状に少しでも希望の光も見えてくるような気もします。

青山繁晴チャンネル・ぼくらの国会 - YouTube 　https://is.gd/7HBFrK

青山繁晴の道すがらエッセイ／On the Road 　https://is.gd/XQI8VB

 

 

 

【ぼくらの国会・第102回】青山繁晴×有村治子「韓国の駐日大使アグレマン（承認）問題」

 

【ぼくらの国会・第102回】青山繁晴×有村治子「韓国の駐日大使アグレマン（承認）問題」

 

日本国民の一人として私も #姜昌一 氏を駐日韓国大使として認めることはできません。また彼を駐日大使として送り込んできた文在寅・韓国大統領の対日姿勢は相変わらずで救いようがないと思います。

 

一番の元凶はこの二階俊博氏を幹事長に据えることしかできない自民党とその国民。

二階氏「腹割って話そう」？何を話すのか？本来ならこのような無礼極まりない反日議員を大使として承認すべきではなく、アグレマン拒否で日本の意思を世界に示す絶好のチャンスだった。二階氏はこの男を天皇陛下に謁見させるというのか？どこまで舐められたら気が済むのか？ https://t.co/5FJfopuN70

— 山岡鉄秀 (@jcn92977110) February 18, 2021

 

 

ヘーゲル『哲学入門』第二章 国家社会 第二十五節 ［自然状態について］

§25

Der  Naturzustand  ist der Stand der Rohheit, Gewalt und Un­gerechtigkeit.（※1） Die Menschen müssen aus einem solchen in die Staatsgesellschaft treten, weil nur in ihr das rechtliche Verhält­nis Wirklichkeit hat.

第二十五節〔自然状態について〕

自然の状態 は、粗野で、暴力と不法の状態である。人間はこうした状態から国家社会へと移行しなければならない。というのも、国家社会においてのみ、法的な関係が現実性をもつからである。

Erläuterung.

Der Naturzustand pflegt häufig als ein  vollkomme­ner  Zustand des Menschen geschildert zu werden, sowohl nach der Glückseligkeit als nach der sittlichen Güte. Fürs Erste ist zu bemerken, dass die Unschuld  als solche keinen moralischen Werth hat, insofern sie Unwissenheit des Bösen ist und auf dem Man­gel von Bedürfnissen beruht, unter welchen Böses geschehen kann.

説明

自然の状態については、幸福と道徳的な善良さの両面から、人間のより完全な 状態として説明されることがよくある。このことについて第一に注意されなければならないことは、無邪気さ そのものは、悪について無知であること、そして、それが悪を引き起こす欲望を欠くものである限りにおいて、何らの道徳的な価値をももたない、ということである。

Zweitens ist dieser Zustand vielmehr ein Zustand der  Gewalt  und des Unrechts,  eben weil die Menschen sich in ihm nach der Natur betrachten. Nach dieser aber sind sie  ungleich,  sowohl in Rücksicht auf körperliche Kräfte, als auf geistige An­lagen und machen ihren Unterschied durch Gewalt und List gegen einander geltend. Vernunft ist zwar auch im Naturzu­stande, aber das Natürliche ist das Herrschende. Die Menschen müssen daher aus ihm in einen Zustand übergehen, in welchem der vernünftige Wille das Herrschende ist.

第二に、自然の状態はむしろ、暴力 と不法 の状態である。人間は自然の状態においては、まさにその本性にしたがって行動すると見なされるからである。しかし、人間は、その生まれつきからも身体的な能力と精神的な才能のいづれについても 不平等  であり、そうして彼らは暴力と狡知を通して互いに優劣をしのぎあう。理性はたしかに自然状態の中にもまたなくはないけれども、しかし、そこでは自然的なものが支配的である。したがって、人間は自然状態を理性的な意志の支配する状態へと移行させなければならない。

 

※1

人間の自然状態については、さまざまに憶測され、仮説が唱えられている。

 

ヘーゲル『哲学入門』第二章　国家社会　第二十五節　［自然状態について］ - 夕暮れのフクロウ https://is.gd/oj7d2I

 

ヘーゲル『哲学入門』第二章 国家社会 第二十四節 ［国家］

 

§24

Der  Staat  ist die Gesellschaft von Menschen unter rechtlichen Verhältnissen, worin sie nicht wegen eines besonderen Natur­verhältnisses nach natürlichen Neigungen und Gefühlen, son­dern als Personen für einander gelten und diese Persönlichkeit eines Jeden mittelbar （※1）behauptet wird. Wenn eine Familie sich zur Nation erweitert hat und der Staat mit der Nation  in   Eins zusammenfällt, so ist dies ein großes Glück. 

第二十四節［国家］

国家 とは法的な関係の下にある人間の社会である。国家のうちにおいては、自然の性向や感情による一つの特殊な自然の関係としてではなくて、お互いが人格として認められ、そして、そこでは各人のこの人格性は間接的に主張されることになる。家族が自らを国民にまで拡大して、そして、国家と国民が一つになるそのとき、このことは大きな幸福である。

Erläuterung.

説明。

Ein Volk hängt durch Sprache, Sitten und Ge­wohnheit und Bildung zusammen. Dieser Zusammenhang aber formiert noch keinen Staat. Ferner sind Moralität, Religion, Wohlstand und Reichtum aller seiner Bürger zwar sehr wich­tig für den Staat. Er muss auch Sorge tragen zur Beförderung dieser Umstände, aber sie machen für ihn nicht den unmittel­baren Zweck aus, sondern das  Recht.

ひとつの民族は、言語、慣習そして風俗や教養などを通して結びついている。しかし、この結びつきはまだ国家を形成するものではない。さらに、そのすべての市民の道徳や宗教、福祉そして富などは確かに国家にとってとても重要である。また、国家はこれらの環境の改善に配慮しなければならないが、しかし、国家にとってはそれらは直接の目的ではなく、そうではなく 法 （正義）こそが直接の目的である。

 

（※1）
 diese Persönlichkeit eines Jeden mittelbar  behauptet  wird
「そこでは各人のこの人格性は間接的に主張されることになる。」

というのであれば、mittelbar（間接的な）にではなく、　その対義語である「unmittel­bar（直接的）に、人格性を主張する」とはどういうことかを考えるとわかりやすい。

それは親子や兄弟といった家族関係においてのように人格性を直接に互いに主張しあうのではなくて、国家においては各個人の人格性は法的関係を通して間接的に主張されるということである。

 

ヘーゲル『哲学入門』第二章　国家社会　第二十四節　［国家］ - 夕暮れのフクロウ https://is.gd/XABEDE

 

 

バレンタインの夜

2021年令和3年2月13日（土）晴

バレンタインの夜

バレンタインの前夜、久しぶりに夜の街に出かけました。コロナ禍騒ぎの緊急事態宣言下でしたが、週末のせいかそこそこの人出はあったようです。

この武漢肺炎の騒動は、世界にも日本国内にもあらゆる面で取り返しのつかない深刻な被害をもたらしました。

流行の原因となったコロナ・ウィルスは中国人民解放軍と関わりのある武漢のウィルス研究所から流出したのではないかという疑いも、WHOの調査団が武漢に乗り込んで調査したはずにもかかわらず、その真相はいまだ十分に解明されていないようです。

思いきや　　コロナ禍街の　　ネオンサイン

　　　　　バレンタインの　　夜に見むとは

 

 

 

軒先の梅

2021年令和3年2月12日（金）晴

軒先の梅

ふだん行き来する道端にある民家の軒先に、ほぼひと月前くらいから、手指が凍えて痛みを覚えるようなときにも、粉雪の散らつく折にも、すでに梅の花が咲き初めていました。

 

朝寒の　　日々の行き来に　　梅告げし

　　　　春遠からじ　　しばし待てよと

この日も、岩倉川の流れ堰の水辺に白鷺が姿を見せていました。

 

 

ヘーゲル『哲学入門』第二章 国家社会 第二十三節 ［家族］

 

§ 23

Die  Familie  ist die natürliche Gesellschaft, deren Glieder durch Liebe, Vertrauen und natürlichen Gehorsam （Pietät ) verbunden sind.

第二十三節［家族］

家族は自然社会である。家族の成員それぞれは、愛と信頼、そして、自然な服従（孝順、敬虔 Pietät ）によって結びついている。

 

Erläuterung.
説明

 Die Familie ist eine natürliche Gesellschaft, er­stens : weil Jemand einer Familie nicht durch seinen Willen, son­dern durch die Natur als Mitglied angehört und zweitens, weil die Verhältnisse und das Benehmen der Mitglieder zu einander nicht sowohl auf Überlegung und Entschluss, sondern auf Ge­fühl und Trieb beruhen. 

家族は一つの自然社会である。第一に誰もが自分の意志によってではなく、家族の一員として生まれついて家族に属しているからであり、そして、第二に、家族の成員の関係や行動は、思慮や推測に基づくのではなく、感情や衝動に基づいているからである。

Die Verhältnisse sind notwendig und vernünftig, aber es fehlt die Form der bewussten Einsicht. Es ist mehr Instinkt. Die Liebe der Familienmitglieder beruht dar­auf, dass mein Ich mit dem andern einzelnen Ich eine Einheit ausmacht. Sie betrachten sich gegen einander nicht als Einzelne. Die Familie ist ein organisches Ganze. Die Teile sind eigentlich nicht Teile, sondern Glieder, die ihre Substanz nur in dem Ganzen haben und welchen, getrennt von dem Ganzen, die Selbstständigkeit fehlt. 

その環境は必然的であり理性的であるが、しかし、それは意識的な洞察を欠いている。それはよりいっそう本能的なものである。家族相互の愛は、私の自我と他の個々の自我が団結するという事実に基づいている。彼らは互いに自分たちを個人としては見なさない。家族は一つの有機的な全体である。その部分は本来的に部分ではなく、むしろ肢体である。その実体はただ全体の中にあり、そして、その全体から切り離されると自立できない。

Das Vertrauen, das die Familienmitglie­der zu einander haben, besteht darin, dass Jeder nicht ein Inter­esse für sich hat, sondern überhaupt für das Ganze. Der natür­liche Gehorsam innerhalb der Familie beruht darauf, dass in diesem Ganzen nur Ein Wille ist, welcher nämlich dem Ober­haupte zukommt. Insofern macht die Familie nur Eine Person aus. (Nation.)　※1

ある家族のそれぞれが互いにもっている信頼は、家族の誰もが自分のための利益ではなくて、むしろ普通に家族全体ための利益を求めるということのうちにある。家族のうちにある自然な従順は、家族の総体のうちにはただ一つの意志があることによるものである。それはすなわち家長に帰するところのものであるが、その限りにおいて、家族はただ一つの人格から成る。（国民）

※1

家族についてさらに詳細な考察は、法哲学の「第三部　倫理　第一章　家族」の項において行われている。ここに「国民」(Nation.)を付記しているのは、国家において家族的な性格を回復したものが「国民」でもあるからだろう。

なお、この『哲学入門』においては、『法の哲学』に比べれば、家族から市民社会への概念の移行の論理的な展開についての説明もきわめて不十分である。

 

ヘーゲル『哲学入門』第二章　国家社会　第二十三節　［家族］ - 夕暮れのフクロウ https://is.gd/hNBn5m

 

 

水辺の白鷺

 

2021年令和3年2月5日（金）晴

 

水辺の白鷺

氷点下を記録した寒い日、いつもの通り道の岩倉川の流れの堰の前に、浅瀬に立ちながら魚を狙っている白鷺の優美な姿を見て

氷はる　　岩倉川の　　流れ堰

　　　　脚凍えぬか　　水辺の白鷺　

 

※　残念ながら白鷺の姿はカメラに収めることができませんでした。