【佐藤優】米国が選ぶのは実証主義か霊感説か ～ キリスト教の限界（９）～

　（承前）

（９）米国が選ぶのは実証主義か霊感説か
　バルトが属したカルヴァン派は、非体系的、直感的な宗派だ。それを知りつつバルトは『教会教義学』でカルヴァン派の教義の体系をつくろうとした。大きなチャレンジだ。
　しかし、バルトのテキストは日常的な言語とも哲学論文とも異なった独特の言葉と文体なので、わかりにくい。『教会教義学』を自力で読み解くことができるようになれば、それ以外の神学書も読みこなせると言われているほどだ。
　『ローマ書講解』にしても、この人は何を言いたいのか、と一読しただけではよくわからない文章だ。この本は、１９１９年の発売直後、社会に無視された。当時の支配階級にいた神学者たちはバルトを狂人扱いにしたほどだ。
　しかし、４年ほど経ってドイツの混迷の深まりとともに除々に受け入れられはじめた。
　実証主義と素朴な霊感説。どちらかを選択しろと迫られれば、素朴な霊感説の立場に立つが、どちらかを選べと言われていない状況なので、私は助かった・・・・バルトは『ローマ書講解』でそんな意味のことを言っているが、この心理状態はいまの米国そのものだ。
　実証主義、つまり世俗主義や民主主義、ビジネスや科学・・・・みなキリスト教徒でありながら様々な活動を行っている。
　素朴な霊感説・・・・これは教会で聖書を読み、説教を聞く。
　米国では実証主義と素朴な霊感説の両方が、日常生活に取り込まれている。いや、そうあるべきだと思っている。いまは、幸いにも選択しなければならない状況ではないだけで、どちらか一方を選べと迫られたら、バルトのように後者である素朴な霊感説を選ぶ。
　この流れでいえば、米国の土台が揺らぐのは、実証主義か素朴な霊感説か、どちらかを選ばなければならない状況に追い込まれたときだ。
　これから国力がどんどん下がっていく米国が、何で国家を守るのか。選択肢は二つある。
　　（ａ）科学技術（実証主義）。
　　（ｂ）キリスト教信仰（素朴な霊感説）。
　米国は、これまで（ａ）の発展と（ｂ）を両立させて国を発展させてきた。しかし、それが限界にきている。
　バルトは、ナチスの台頭で選択を迫られた。そこで素朴な霊感説を選んだ。一方、実証性を重視した既存の神学を学んでいた人たちの多くはナチズムに引っ張られた。
　この現代、もう一度ナチスの代わりに何かが現れたら、果たして大多数はどちらに振れるか、まったく予想がつかない。

□佐藤優『あぶない一神教』（小学館新書、２０１５）／共著：橋爪大三郎
　　　　　↓クリック、プリーズ。↓
　　　　

　【参考】
●第３章　キリスト教の限界
「【佐藤優】イエス・キリストは「神の子」か　～ キリスト教の限界（１）～」
「【佐藤優】ユニテリアンとは何か　～ キリスト教の限界（２）～」
「【佐藤優】ハーバード大学にユニテリアンが多い理由　～ キリスト教の限界（３）～」
「【佐藤優】サクラメントとは何か　～ キリスト教の限界（４）～」
「【佐藤優】何がキリスト教信仰を守るのか　～ キリスト教の限界（５）～」
「【佐藤優】第一次世界大戦という衝撃　～ キリスト教の限界（６）～」
「【佐藤優】なぜバルトはナチズムに勝ったのか　～ キリスト教の限界（７）～」
「【佐藤優】皇国史観はバルト神学がモデル？　～ キリスト教の限界（８）～」
「【佐藤優】米国が選ぶのは実証主義か霊感説か　～ キリスト教の限界（９）～」
「【佐藤優】無関心の共存は可能か　～ キリスト教の限界（１０）～」

●第４章　一神教と資本主義
「【佐藤優】資本主義は偶然生まれたのか　～一神教と資本主義（１）～」
「【佐藤優】なぜ人間の論理は発展したのか　～一神教と資本主義（２）～」
「【佐藤優】最後の審判を待つ人の心境はビジネスに近い　～一神教と資本主義（３）～」
「【佐藤優】１５世紀の教会はまるで暴力団　～一神教と資本主義（４）～」
「【佐藤優】隣人が攻撃されたら暴力は許されるのか　～一神教と資本主義（５）～」
「【佐藤優】自然は神がつくった秩序か　～一神教と資本主義（６）～」
「【佐藤優】働くことは罰なのか　～一神教と資本主義（７）～」
「【佐藤優】市場経済が成り立つ条件　～一神教と資本主義（８）～」
「【佐藤優】神の「視えざる手」とは何か　～一神教と資本主義（９）～」
「【佐藤優】なぜイスラムは、経済がだめか　～一神教と資本主義（１０）～」