・・・負けたね、「0（零）-1（壹・壱）」、「ジャポン」。でも、「蹴球」、スポーツゲームの「結果」である。個々の競技者（athlete）や観衆（spectator）の怪我や体力の消耗があっても、生きての勝負、勝敗、そして、そのゲームの見物人である。古代ローマのコロセオでの見世物、闘技会剣闘士（Gladiator・グラディアトル・グラディアートル）とは異なる・・・ハズだが・・・「金≠命」、「金＝生活＝命」、「命（寿命）の長短」・・・「理窟」・・・「屁理屈」、「理論・論理」、「弁理」、「窮理・究理」、「理解」・・・
「盛者必衰の理をあらはす・・・おごれる人も久しからず・・・ただ春の夜の夢のごとし」って？・・・今現在、生きている人間の「理窟」・・・？
当然、奢らない人々も数のウチってコトだが・・・
「同類と認められる範囲内の一・同じ穴のムジナ？」・・・
「Einmal ist keinmal＝一度は数のうちに入らない
一度なら全然ないのと同じ
一回目はゼロ回目
一度の過ちは数に入らない」
・・・「存在の動的変化の連続性＝新陳代謝」・・・「変化の連続性」ってコトなのか？・・・
「言うは易し、行うは難し」って、「言うのも、行うのも難し」だが・・・「Reden ist Silber, Schweigen ist Gold＝雄弁は銀、沈黙は金」・・・ならば「銅」は何？・・・
「Ein Unglück kommt selten allein.（ドイツの諺、ことわざ）
災難は滅多（めった）にヒトツでは来ない
カサなる」・・・
「滅多にない＝稀（まれ）にしかないさま
頻度（回数・度数・反復・繰り返し）
の極めて少ないさま」・・・
↓↑
「希覯・稀（まれ）
珍・偶・僅・毫
稀覯・希有
稀代・希代・稀少」
↓↑
希覯＝キコウ＝稀覯＝めったに見られないこと
たま（ぁ）に＝偶（たま）に
回数や頻度の少ないこと
非常に珍しいこと
たま＝玉・球・弾・珠・霊・魂・魄
璧に瑕
和氏の璧
希覯本（キコウボン）＝古書や限定版など
世間で容易には見られない
珍重すべき書物
希覯書・希書・珍本
覯＝冓+見＝あう・コウ
思いがけなくであう・物事を成就する・構成する
遇見・遭遇
声音符＝コウ・冓媾篝韝構購搆溝遘斠講
↓↑
「Adam schiebt die Schuld auf Eva,
und Eva auf die Schlange.
アダムはエバに責任をおしつけ
エバは蛇に責任をなすりつける」
↓↑
「Wenn der Reiter nichts taugt,
ist das Pferd schuld.＝騎手が役に立たなければ
＝馬の責任
＝責任は転嫁できるモノ」
・・・責任は嫁（よめ・カ）の所為（せい）にある、
司馬（遷→うつす・セン）にも
馬子（蘇我）にも
洗馬（センバ・せば？）にもある・・・
「馬＝うま＝右馬・宇摩・甜・旨・甘・午」
を
洗い流す・・・
↓ ↑
馬（瑪）拉基書＝マラキ書
馬（瑪）太福音＝マタイによる福音書
馬（瑪）可福音＝マルコによる福音書
羅（瑪）馬書＝ローマ人への手紙
↓ ↑
瑪瑙＝メノウ・碼碯
agate（アゲート・アゲット）
縞状の玉髄の一種
石塊を切ると
赤みのベースに
白っぽい渦のような模様が現れ
馬の脳に似ている・・・？
層状、縞状の模様のある鉱物
硬質なので固体試料を
粉砕、混合する
「乳鉢・擂鉢（すりばち）・乳棒」
などに加工し用いる
アゲット（メノウ）の商品化
ドイツの都市
イーダーオーバーシュタイン
（Idar-Oberstein）
で採取、商品化で商売
20世紀を過ぎに
船のバラストとして
大量のアゲット（瑪瑙）を
ブラジルから輸入し
メノウ製品を世界中に輸出
↓ ↑
赤玉（璧）・紅玉（璧）・・・壁
↓ ↑
「赤壁之戰」
陳寿の「三国志」
魏書・武帝（曹操）紀
赤壁之戰＝後漢末期の208年
長江の赤壁（湖北省）で
曹操軍
と
孫権・劉備連合軍との戦で
都督の周瑜は孫権に開戦を説き
数万の水軍を劉備の救援に派遣
「魏書・烏丸鮮卑東夷伝＝魏書東夷伝倭人条」
陳寿の「三国志」に
「南北朝時代の
宋の
文帝は
裴松之（ハイショウシ）
↓↑ ＝河東郡聞喜県の生まれ
子の裴駰は
「史記集解」の撰者
＝劉裕（宋建国の武帝）に
殷景仁とともに
↓↑ 「世子洗馬（センバ）」に任命
に
注（註釈）を作ることを命じ
裴松之は作成した注を
元嘉六年（西暦429年）上表と共に提出」
国子博士・太中大夫を兼任した
↓↑
坂本龍馬の甥、坂本直寛が蝦夷に入植
墓も浦臼に存在
武市瑞山の親戚、武市安哉が共に入植
聖園教会を設立・・・？
「洗馬（センバ・せば？）」・・・地名
長野県塩尻市宗賀
・・・洗馬村（せばむら）
中津川…日出塩← 洗馬（駅）→塩尻…長野
「せば＝もし…したならば」
「Wenn zwei sich streiten,
freut sich der Dritte＝二人が争えば第三者が喜ぶ
＝漁夫の利」・・・
↓↑
「祇園精舎の鐘の声
諸行無常の響あり
娑羅双樹の花の色
盛者必衰の理を顕す・・・「理＝ことわり」
奢れる人も久しからず
ただ春の夜の夢の如し
猛き者もつひには滅びぬ
偏に風の前の塵に同じ」
・・・「平家物語･･･作者、信濃前司行長（？）」・・・
「信の濃の前の司の行の長」・・・
清国、真能、前史、全史、業、形の調、帖・・・
ーーーーー
道理・物理・文理・弁理・無理
無理数・有理数
理化・理科・理解・理外・理学
理官・理気・理義・理屈・理窟
理工・理債・理財・理事・理実
理数・理勢・理想・理性・理知
理念・理髪・理蛮・理非・・・∞・・・
↓↑
学理・管理・棋理・肌理・義理・教理
経理・原理・公理・合理・事理・修理
受理・条理・処理・真理・心理・審理
推理・摂理・生理・整理・性理・総理
代理・地理・調理・定理・哲理・天理
道理・物理・文理・弁理・無理
無理数・有理数
理化・理科・理解・理外・理学・理官
理気・理義・理屈・理窟・理工・理債
理財・理事・理実・理数・理勢・理想
理性・理知・理念・理髪・理蛮・理非
理不尽
理法・理路・理由・理容・料理・理乱
理論・倫理・論理
↓↑
理＝璞（あらたま）を磨いて
美しい模様を出すこと・・・・「和氏の璧」？
「地理
肌理（キリ・はだのキメ）など
事物の筋目の意
秩序、理法、道理、条理
理解などに使用
「分ける・筋目をつける・訳（わけ）」
↓↑
理(ことわ)る＝判断する・判定する・批評する
↓↑ 歌の心得
説明する・説き明かす
前もって了解を得る・ことわる
「断る」
「ことわって」は促音便
「事割る」＝ことの是非、優劣などを
筋道だてて判断する
古語には
「拒絶・辞退」の意味はない
↓↑
「墨子の理」＝道徳的規範の意
「荘子の理」＝自然の理法
天理
「道」と並列的に使用
「道」＝包括（一般）的概念
「理」＝個別的概念
「韓非子」で「道＝法」とし
「道と理」との関係を規定
「理」＝個物化・特殊化の原理
↓↑
「儒家の理」
「窮理尽性」の説
「理気説」＝「理」は事物の法則性をあらわす概念
法則性＝事物の動的作用と変化
「気」は事物を形づくり
事物に生命を与える物質
生命＝動的変化、活動
「程頤」は
「気」の現象する世界の奥に
「気＝遺伝子」？
それを秩序づける存在を措定し
これを「理」と呼び
「理＝染色体配列プログラム」？
情報プログラム？
これを究明すること（窮理）が学問の要とした
↓↑
「朱子学（程朱学）」
「一物一理」で、
これを「理一分殊」と称した
始祖「朱熹（朱子）」は
「理は形而上のモノ」・・・形而上（観念）
「気は形而下のモノ」・・・形而下（物質）
で、別の二物であるが
単独では存在することができず
両者は
「不離不雑」の関係である
「気」は運動性をもち
「理」は無為であり、
「気の運動」に
「理」は乗って
秩序を与えられる・・・
↓↑
「陽明学」
明代の
「王陽明」は
「理は気の条理
気は理の運用」
という「理気一体」観を表明・・・
↓↑
「仏教の理」
「道理・義理・条理」を意味・・・存在法則性の法則認識
「治める・正す」などの意味
↓↑
中国の仏教者
東晋の
「支遁（シトン・314年～366年）」
らは漢訳仏典を解釈し
独自の教理体系を築いていく際に
中国伝統の概念語を重用し
「理」は
「普遍的・抽象的な真理」・・・運動法則性
を指す・・・
特に
「事(個別的具体的な事象)」・・存在現象
と対
現象の背後にあって
現象を
現象たらしめている
理法の意味とした・・・
↓↑
唐代
華厳教学で
「理」は
「事」と
対比的に使われ
「理事無礙（ムゲ）」は
普遍的な理法
と
個別的な事象とが
一体不可分で
矛盾なく調和しているとし
教学の特徴を示す言葉とした・・・
↓↑
インド仏教
現実世界をどのように認識するか
ということがもっとも大切なことであり
その現実を
現実のままに
認識することを
「事」と言い
それを理論づけたり
言葉に乗せることを
「理」と言う
「仏典」はすべて「理」であり
「釈迦」がさとった内容は
「事」で
「不立文字」・・・「不立文字（フリュウモンジ）は
↓↑ 禅宗の教義を表す言葉で
文字や言葉による教義の伝達のほかに
体験によって伝えるものこそ
真髄であるという意味」
「経論の文字によらず
師の心から弟子の心へと
直接に悟りの内容を伝えてゆく伝法方法」
「悟りは文字や言葉によることなく
修行を積んで、心から心へ伝えるモノ」
「悟りは言葉で書けるものではないから
言葉や文字にとらわれてはいけない
言葉によらず心で悟るべきモノ」
「以心伝心、不立文字」は
↓↑ 達磨大師の書いた「血脈論」
は
「事の内容を言葉にできない」と説明・・・
「Taten statt Worte!＝Taten sagen mehr als Worte
言葉より行動を＝行動は言葉より多くを語る」・・・ドイツのコトワザ・・・「多くを悟らせるのは行為、行動」？・・・「好意、厚意」と「黄道（獣帯）・弘道（柔）・香道（匂・臭）」・・・？
↓↑
達磨大師の禅の根本思想
「不立文字（フリュウモンジ）」
「教外別伝（キョウゲベツデン）」
「直指人心（ジキシニンシン）」
「見性成仏（ケンショウジョウブツ）」
ーーーーー
・・・？？？・・・漢字は簡単に象形しているけれど、その説明の難解なコト・・・簡単に云えばイイのにネッ・・・
