手足指縵網相・・・釈迦はイワキの河童を・・・喝破・合羽・・・だがスクえず、ショウジたジコの責任とした？

　・・・「釧路＝くしろ＝釧＝久代＝句詞賂」・・・「釧＝古代の腕輪・貝、石、青銅、鉄などで造り、青銅製のモノのには鈴をつけたものもある・ひじまき（肘巻き・肱巻き）・たまき（玉木・玉置・環）」・・・「環＝たまき＝珠樹＝押木之玉縵＝立縵＝磐木之玉縵」・・・「縵＝糸+曼」・・・
ーーーーー
　曼＝日+罒+又＝ひく・ながい
　　　　　　　　ひろい・ひっぱる・ひろがる
　　　　　　　　うつくしい
　　　　　　　　マン・バン
　　　　　　　「曼曼」
　　　　　　　「曼姫」
　　　　　　　「曼珠沙華(マンジュシャゲ)」
　　　　　　　「衍曼(エンマン)」
　　　　　　　「靡曼(ビマン)」
　　　　　　　「曼陀羅＝マンダラ＝曼荼羅」
　↓↑　　　　　↓↑
　「縵　＝かづら＝蘰＝蔓＝鬘＝葛＝葛山」
　「和良＝かつら＝桂＝楿」
　「勝等＝かつら＝勝良＝勝占＝勝貫＝藤（かつら）」
ーーーーー
　押木珠縵（オシキのタマカズラ）
　一云
　立縵（タチカズラ）・・・釧　（くしろ）は
　　　　　　　　　　　　　腕輪（bracelet）だが？
　又云、　　　　　　　　　釧路＝句詞賂＝久代
　　　　　　　　　　　　　・・・くじら（久志羅・櫛羅・鯨・鯢）
　磐木縵（イワキのカズラ）
　↓↑
　岩木・違和記・磐城・夷和記・岩城・岩切・伊脇・Iwaki
　↓↑
　日本人苗字
　いわき
　磐木・磐城・盤城
　伊脇・井脇・猪脇
　岩木・岩槻
　岩樹・岩気・岩亀
　岩己・岩城
　岩喜・岩毅・岩結
　伊和喜・居和城
　嶽城
　巌木・巌紀・厳・巌城・巌樹
ーーーーー
　たまかずら＝玉鬘（髟+曼）＝玉縵（糸+曼）
　　　　　　　　　　髟＝镸+彡＝ヒョウ
　　　　　　　　　　　　髪の毛が長く垂れ下がっているさま
　古代の装飾品の一
　多くの玉を糸に通した髪飾り
　「押木の玉鬘を持たしめて（古事記）」
　かつら・かもじ（髢・髪文字＝加文字）
　　　　　かもじ＝母or妻
　「あれを見よ しらが（白髪）女の玉鬘
　　（誹諧連歌抄・恋）
　枕言葉
　玉鬘を頭に「かける」ところから
　「懸（か）く」また、その
　「かけ」の類音
　「影」にかかる・・・「玉鬘かけぬ」・・・？
　「玉鬘かけぬ時なく恋ふれども
　　　　　　　　　　　　万葉集・二九九四」
　「玉鬘影に見えつつ忘らえぬかも
　　　　　　　　　　　　万葉集・一四九」
　　　　影＝景+彡
　　　　　　景行天皇の「彡（サン・セン）」
　　　　　　　　　　　　彡＝刷毛跡（痕・蹟・迹）⇔倭タケル
　　　　　　「彡」ならば、
　　　　　「押木」＝押さえる木⇔版木刷りの？
　　　　　　馬楝（ばれん）
　　　　　　木版・版画を摺る道具
　　　　　　馬連・馬簾などとも表記
　　　　　　竹の皮などで作った
　　　　　　撚紐を渦巻状にした
　　　　　　紙縒りを芯として
　　　　　　大量の紙を重ねて漆を塗った
　　　　　　丸皿状の
　　　　　　当て皮（馬楝あて）に当てて
　　　　　　滑りを良くするために
　　　　　　これを竹の皮で包んで作る
　　　　　　楝（木+柬・あふち・レン）＝樗＝栴＝檀＝せんだん
　　　　　　　（白檀の別名で半寄生の小高木
　　　　　　　　黄色の小花が咲？）
　　　　　　　　初夏
　　　　　　　　淡紫色の花をつける
　　　　　　　　襲（かさね）の色目の一つ
　　　　　　　　表は薄色で、裏は青
　　　　　　　　一説に、表は紫、裏は薄色。夏に用いた
　　　　　　・・・長押 (なげし) ＝鴨居の上につけた横木・・・？
ーーーーー
　腕輪＝bracelet＝うでわ＝有出話＝有出羽
　　　　俗語で「手錠」＝「手枷・手械・杻・梏」
　　　「手纏（たまき）」
　　　　　　　　纏⇔纏（まとい）・江戸時代に町火消の各組が
　　　　　　　　用いた旗印の一種・各組により様々な意匠が凝らし
　　　　　　　　上部に組を表す頭があり
　　　　　　　　馬簾（ばれん、上部から垂れ下がった細長い飾り）
　　　　　　　　と呼ばれる紙や革製の房飾りがついて
　　　　　　　　手に持って振り上げ たり
　　　　　　　　回転させると踊るようになっている
　　　　　　　　纏　　　　　　　　　　　⇔纒
　　　　　　　　纏（糸+廛・糸+广+田+坴）⇔纒（糸+厂+黒+土）
　　　　　　　　　　　 廛＝やしき・みせ・テン・デン
　　　　　　　　奈良県桜井市の遺跡
　　　　　　　　纒向（まきむく）遺跡・・・巻向と書くことあり
　　　　　　　　　　　纒向珠城（たまき）宮
　　　　　　　　　　　眞記務句-意施記？
　　　　　　　　　
　　　「釧（くしろ）」
　　　　と呼ばれていた
　　　　ブレスレット
　　　　無礼素劣　訳
ーーーーー
　日本書紀
　夏四月甲午朔
　天皇欲設吳人、
　歷問群臣曰
　「其共食者、誰好乎。」
　群臣僉曰
　「根使主可。」
　天皇、卽命
　根使主爲共食者、
　遂於
　石上高拔原、饗吳人。
　時、
　密遣舍人、
　視察裝飾、
　舍人復命曰
　「根使主
　　所著玉縵、
　　大貴最好。
　　又衆人云、
　　前迎使時
　　又亦著之。」
　於是、天皇欲自見、
　命
　臣連
　裝
　如
　饗之時、
　引見殿前。
　皇后、
　仰天歔欷、
　啼泣傷哀。
　天皇問曰
　「何由泣耶。」
　皇后
　避床而對曰
　「此玉縵者、
　　昔
　　妾兄
　　大草香皇子、
　　奉
　　穴穗天皇勅、
　　進妾於陛下時、
　　爲
　　妾
　　所獻之物也。
　　故、
　　致疑
　　於
　　根使主、
　　不覺
　　涕垂哀泣矣。」
　　↓↑
　（即位１４年）
　夏４月１日。
　天皇は呉人に食事を振る舞おうと思い
　群臣に次々に問い
　「共に食事をする人は誰がよいか？」
　群臣たちはことごとく言いました。
　「根使主（ネノオミ）がよい」
　天皇はすぐに
　根使主（ネノオミ）に命じて
　共食者（アイタゲヒト）とした
　石上（イソノカミ）の
　高抜原（タカヌキノハラ）で
　呉人と食事をさせました
　そのときに
　密かに舎人を派遣して、
　装飾を視察させ
　舎人は報告して言った
　「根使主が身につけた
　　玉縵（タマカズラ）は
　　太くて高貴で、
　　とても好ましいもので
　　衆人（モロビト）も言って
　　『前に使者を迎えたときにも
　　　また、身につけていた』と」
　それで天皇は見たいと思い
　臣連に命じて
　食事をしたときのような装いで
　殿（オオトノ＝天皇の宮殿）の前へと
　呼び寄せた
　すると皇后（草香幡梭姫皇女）が
　天を仰ぎ見て嘆き
　泣き悲しみました
　天皇が訊いた
　「どういう理由があって泣いているのだ？」
　皇后は床を降りて
　（天皇・皇后は一段高い床にいる）
　答えた
　「この玉縵（タマカズラ）は、
　　昔、わたしめの
　　兄の
　　大草香皇子（オオクサカノミコ）が
　　穴穂天皇（アナホノスメラミコト＝安康天皇）
　　の勅命を受け
　　わたしめを陛下（雄略天皇）に送るときに
　　わたしのために献上した
　　結納品なのです
　　それで根使主を疑って
　　不覚にも涙を流してしまいました」
ーーーーー
　天皇聞驚大怒、深責根使主、
　根使主
　對言
　「死罪々々、實臣之愆。」
　詔曰
　「根使主、自今以後、
　　子々孫々八十聯綿、
　　莫預群臣之例。」
　乃將欲斬之、
　根使主逃匿、
　至於
　日根造
　稻城
　而
　待戰、
　遂爲
　官軍見殺。
　天皇命有司、
　二分子孫、
　一分爲
　大草香
　部民
　以封
　皇后、
　一分
　賜
　茅渟縣主
　爲
　負嚢者。
　卽求
　難波
　吉士
　日香々
　子孫
　賜
　姓
　爲
　大草香部吉士
　其
　日香々等
　語在
　穴穗天皇紀。
　事平之後、
　小根使主（小根使主、根使主子也）
　夜臥
　謂人曰
　「天皇城不堅、我父城堅。」
　天皇傳聞是語、
　使人
　見
　根使主宅、
　實如其言、
　故
　收殺之。
　根使主
　之後
　爲
　坂本臣、
　自是始焉。
ーーーーー
　天皇はそれを聞いてとても怒り
　根使主（ネノオミ）を深く責めた
　根使主は答えて
　「死罪死罪
　（ウベナリ＝敬意と謝意を表す慣用句で
　　深い意味は無い）
　　まことにわたしめの過ちです」
　詔（ミコトノリ）して言いました。
　「根使主は今より以後
　　子々孫々
　　八十聯綿
　（ウミノコノヤソツヅキ＝聯は「連」と同義）
　　に群臣
　（マヘツノクミタチ）の
　　例（ツラ）に預けてはいけない」
　それで斬り殺そうとした
　根使主は逃げ隠れ
　日根（ヒネ＝和泉国日根郡）に至って
　稲城（イナキ＝稲で作った城）を作って
　待ち戦った
　官軍に殺され
　天皇は
　有司（ツカサツカサ＝官僚・役人）に命じ
　（根使主を）
　二つの子孫に分け
　一部を
　大草香部（オオクサカベ
　　　　　　和泉国
　　　　　　大島郡
　　　　　　日下部郷？）の民とし
　皇后に与えた
　一部を
　茅渟県主（チヌノアガタヌシ）に与え
　負嚢者（フクロカツギビト）とした
　難波吉士日香々（ナニワノキシヒカカ）の
　子孫を探し求め
　姓を与え
　大草香部吉士（オオクサカベノキシ）とした
　その日香香（ヒカカ）たちの
　語（コト＝物語のこと）は
　穴穂天皇の紀にある
　事が平定した後
　小根使主（オネノオミ）は
　夜臥（フ）して人に語り
　小根使主は根使主の子
　「天皇の城は堅くない。
　　わたしの父の城は硬い」
　天皇は人伝てにこの語（コト）を聞いて
　使者を送って
　根使主の宅（イエ）を見させ
　その言葉の通りで
　それで捕らえて殺した
　根使主が後に
　坂本臣（サカモトノオミ）
　となったのはこれが始まりです・・・？
ーーーーー
　縵＝糸+日+罒（網）+又（右手）
　　　　　　　　又＝フ+乀＝一+ノ+乀
　　　　　　　　　＝一+乄（示）＝一+乂（刈）
　　　　↓↑
　手足指縵網相＝(シュソクマンモウソウ)
　　　　　　　　　首　足　蔓　妄　想
　　　　　　　　　守　則　萬　孟　宗
　手足の指の間に
　水鳥の水掻（かき）のような
　金色の膜があり
　全ての人々を掬（すく）い
　取って
　漏れなく救うという意・・・？
　↓↑
　縵＝マン・バン
　　　無地の絹
　　　ゆるやか・ゆったりとした
　　　連れ弾き
　↓↑
　縵面(なめ)・・・ナメ＝臀-呫（と-なめ）
　　　　　　トンボ・蜻蛉・蜻蜓
　　　　　　とんぼ・あきづ
　　　　　　dragonfly　　 ・damselfly
　　　　　　ドラゴンフライ・ダムセルフライ
　　　　　　　　　　　　　　騙　せる附等意?
　縵＝マン・バン
　無地の絹・むじぎぬ
　ゆるい・ゆるやか
　つれびき・合奏する
　縵楽
　縵面(マンメン・バンメン・なめ⇔名目)
　↓↑
　縵＝糸+曼
　縵＝謂、雜聲之和樂者也
　又、如、縵布(粗樸的布帛)
　　　　　縵帛(沒有文采的布帛)
　　　　　縵胡(武士所系的素色
　　　　　　　　　 無紋的纓帶)
　　　　　↓↑
　　　　　趙客縵胡纓・・・纓＝冠の紐
　　　　　↓↑　　　　　　　　背後の中央に
　　　　　　　　　　　　　　　垂らす紐
　　　　　　　　　纓＝糸+嬰＝エイ・ヨウ・ひも
　　　　　　　　　　　冠の両わきから
　　　　　　　　　　　顔をとりまき顎の下で結ぶ
　　　　　　　　　　　許嫁（許婚）のいる標
　　　　　　　　　　　娘がつける紐
　　　　　　　　　　　冠の紐を結ぶ・冠をかぶる
　　　　　　　　　　　冠の後につける
　　　　　↓↑　　　　尻尾のような飾り
　　　　　呉鉤霜雪明
　　　　　銀鞍照白馬
　　　　　颯沓如流星
　　　　　十歩殺一人
　　　　　千里不留行
　　　　　事了拂衣去
　　　　　深蔵身與名
　　　　　↓↑
　　　　　李白　俠客行＝侠遊二十五曲の一
　　　　　　　　　　　　任侠の士を詠う
　　　　　客は趙の地の出
　　　　　縵の衣服
　　　　　胡の紐で帯び
　　　　　呉の曲った刃先の剣は
　　　　　霜雪のように輝き
　　　　　銀の鞍は白馬を照らす
　　　　　颯沓（サットウ）
　　　　　颯爽（サッソウ）
　　　　　速きこと流星の如し
　　　　　十歩で一人を殺し
　　　　　千里にあり、その行も留めず
　　　　　事が終われば
　　　　　衣を払い
　　　　　身も名も深く蔵（かくす）・・・？
　　　　　李太白集158（太白巻02-30・俠客行）
　　　　（唐代の詩仙、李白が詠んだ
　　　　　『侠客行』の冒頭部分）
　　　　　　李白
　　　　　（701年
　　　　　　長安元年
　　　　　　　～
　　　　　　762年10月22日
　　　　　　宝応元年九月三十日）
　　　　　　字は太白
　　　　　　号は青蓮居士
　　　　　　杜甫と同年代・・・安倍仲麻呂も
　　　　　　↓↑
　　　　　赤＝激情と嫉妬
　　　　　藍＝浪漫
　　　　　白＝真実
　　　　　緑＝回想
　　　　　黒＝神秘
　　　　　　　秦の心像、形象、印象の色彩
　　　　　　　死の色・・・
　　　　　（査 良鏞＝金庸）
　　　　↓↑
　　　　縵閣(用布帛搭成的樓閣)
　　　　帷幔・幃幕（curtain）
　　　如布縵(布制帷幕)
　　　　　縵＝màn・慢と同義？
　　　　　　　他を見縊（みくび）って奢る
　　　　　　　慢心・我慢・驕慢・高慢・傲慢
　　　　　　　自慢・侮慢・暴慢・増上慢
　　　　　　　↓↑
　　　　　 　 寬緩
　　　　　　 惰慢（slow）
　　　　　　 緩縵
縵者＝窖者・密者（莊子·齊物論）
　　　　　　　寬心也・禮緩緩兮
　↓↑
　花鬘・花縵
　はなかづら
　花を糸で貫いたり
　花の枝を輪にして
　作った髪飾り
　↓↑
　「ここに
　　多遅摩毛理（タジマモリ）
　　縵四縵（カゲヨカゲ）
　　矛四矛（ホコヨホコ）
　　を分けて
　　大后 に献り
　　縵四縵・矛四矛を
　　天皇の御陵の戸に献り置きて
　　その木の実を擎げて叫び哭びて白さく
　「常世国（トコヨノクニ）の
　　トキジクの
　　カクのキのミを
　　持ちて参上りて侍ふ」
　　とまをし て
　　遂に叫び哭びて死にき
　↓↑
　縵八縵（かげやかげ）
　「八つの縵」
　縵＝木の実を紐でつなげたもの
　　　　↓↑　
　植物を輪状にした髪飾り
　安康天皇元年二月条
　樹枝形の玉飾りがついた冠
　「押木珠縵」
　687（持統天皇元）年三月条
　仏前の荘厳用の
　華鬘に相当する
　殯宮の「華縵」
　五月五日
　菖蒲の葉を輪にして
　「蘰」に用いる
　↓↑　　　　↓↑
　大阪府
　羽曳野市
　軽里
　↓↑
　軽部（かるべ）
　日本の姓、地名
　允恭天皇の皇子
　木梨-軽皇子（きなし　の　かるのみこ）
　の御名代部の軽部
　各地の軽部の居住地に
　軽部の地名が付き、苗字となった
　奈良県
　橿原(かしはら)市
　大軽(おおかる)
　付近の古地名
　↓↑
　津軽
　斉明天皇元年（655年）
　「津刈-蝦夷」
　古くは
　「津借」と記録
　蝦夷が松前から渡って
　津を借りて住んだ
　15～16世紀
　南部氏が青森県全域を支配し
　16世紀末に
　大浦為信が津軽地方を統一した
　↓↑
　津軽郡（つがるぐん）
　津軽郡 (北海道)
　北海道（渡島国）にあった郡
　津軽郡 (陸奥国)
　青森県（陸奥国）にあった郡
　↓↑
　岩木山（ガンボクサン）
　↓↑
　岩木山（いわきさん）
　青森県弘前市
　西津軽郡
　鰺ヶ沢町に位置する
　火山
　1,625 mの青森県の最高峰
　山容から
　津軽富士とも
　「お」をつけて
　「お岩木（いわき山）」
　「お岩木（いわき様）」
　↓↑
　岩木山神社
　丹後国の郎党
　大江時廉の陰謀によって滅ぼされた
　岩城正氏の子
　「安寿と厨子王丸」の伝説が残され
　「安寿」が岩木山に祀られている
　「岩木山の神は
　　丹後国の人を忌み嫌う」という言い伝え
　↓↑
　五所
　川原市
　十三（旧市浦村）
　↓↑
　十三湊（とさみなと）
　中世から近世に
　青森県
　五所川原市の
　十三湖の辺りにあった
　湊（みなと）・・・「氵+秦？⇔奏」・・・溙
　　　　　　　　　　　　　　 演奏＝カナでる
　　　　　　　　　　　　　　 合奏
　近世以降
　「じゅうさんみなと」と呼ばれる
　「十三湊遺跡」
　十三湊は
　十三湖西側の日本海と湖に
　挟まれた
　やり状の
　「砂嘴（サシ）」にあった
　「十三（とさ）」の地名
　「トー・サム（湖・のほとり）」
　というアイヌ語・・・
　「十三の意味」は無いのか？
　↓↑
　砂嘴（サシ・sand spit）
　沿岸流により
　運ばれた
　漂砂が
　静水域で
　堆積して形成
　嘴（くちばし）形の地形
　砂嘴が発達し
　対岸、またはその付近までに至ると
　砂州と呼ばれる
　砂嘴が枝分かれしているような地形は
　「分岐砂嘴」と呼ばれる
　清水港が分岐砂嘴の好例
　島と繋がった場合
　「陸繋（リクケイ）砂州」と呼び
　つながった島を
　「陸繋島」と言う
　↓↑
　「地震と津波で壊滅」
　などと記す偽書の跳梁・・・？・・・
　破壊されたかどうか別にして
　「地震と津波」はあった・・・
　「岩木山」は
　「過去に何度も噴火を繰り返してきた
　　活火山」である・・・
　1571(元亀2)年～
　1600(慶長5)年水蒸気噴火、泥流発生
　　　　　　　　2月22日
　　　　　　　　噴火場所は「鳥の海火口爆発」
　　　　　　　　地震、降灰
　　　　　　　　7月23日
　　　　　　　　火砕物降下、泥流・地震、降灰
　1672(寛文12)年6月27日、7月28日
　　　　　　　　地震による山崩れ
　～
　1782～83(天明2～3)年
　1845(弘化2)年
　1863(文久3)年～～～1986(昭和61)年地震
　↓↑
　安藤氏
　鎌倉幕府執権
　北条義時によって
　蝦夷沙汰代官（えぞさただいかん）
　に任命され
　エミシ出身の在地豪族・・・
　前九年の役で戦った
　北方の勇者
　安倍貞任（あべさだとう）
　の末裔を名乗り
　室町時代には
　「日之本将軍」
　の称号を与えられ
　津軽海峡を挟んだ
　北方世界を支配・・・
　14世紀前半
　一族内部の跡目相続
　蝦夷沙汰代官職を巡る争い
　（「津軽の大乱」）
　に勝利した
　安藤季久（あんどうすえひさ）
　　　宗季（むねすえ）
　が津軽西浜に拠点を移した
　↓↑
　15世紀半ば
　南部氏との戦いに
　安藤氏が敗北
　安藤氏は
　柴崎城（しばさきじょう・中泊町）
　に逃れ
　蝦夷ヶ島へと落ち伸び
　後、
　津軽奪回を試みるが叶わず
　安藤氏は
　秋田檜山（ひやま）方面へと
　拠点を移した
　↓↑
　『廻船式目』に
　「三津七湊」の一つ
　「奥州津軽十三湊」が記録
　15世紀前半
　火事場整理の跡と考えられる
　多量の被熱した
　礫を廃棄した遺構が多数存在
　火災により多くの施設が
　焼失した後
　いったん復興作業が行われた
　火災は
　永享四年（1432年）
　南部氏との抗争で敗れた際の火災・・・
ーーーーー
　・・・