06/12/16；00・・・水曜日・・・
香る港のサイルイの☂☂☂・・・未来はワコウドのモノ・・・
・・・「公」のイチ＝位地・位置・壹・壱・一・市・・・懿知
あそッさん・・・タソガレ・・・阿毎王朝の誰彼・・・粘菌・・・
南方熊楠（みなかた くまぐす）・・・？
「『ネイチャー』誌に51本の論文を掲載」
「柿の木から粘菌発見」
和歌山県・田辺町生まれ・・・紀州・田辺・・・熊野神社
「金物商・雑賀屋を営む弥兵衛（後に弥右衛門と改名）、すみの次男」
「商品の鍋や釜を包むための
反古紙が山と積まれており
熊楠は、反古に書かれた絵や文字をむさぼり読んで成長」
・・・反古紙＝書きそこなうなどして
不要になった紙・くず紙・ほごがみ（反故紙）・・・
熊（能+炎・くま・ユウ）と
楠（木+南・くすのき＝樟＝木+章）⇔十八章？
十八章・・・新約マタイ（馬太）伝？
or
旧約・創世記 -第 18 章・・・・？
旧約・出エジプト記 1~18章・・・？
1895年（明治二十八年）
大英博物館で東洋図書目録編纂係
『ネイチャー』6月27日号に論文
「網の発明」を寄稿
1896年（明治二十九年）2月27日
『ネイチャー』2月6日号に論文
「驚くべき音響1」を寄稿
1897年（明治三十年）
ロンドンに亡命中の
孫逸仙（孫文）と知り合い
親交（孫文32歳、熊楠31歳）。
1898年（明治三十一年）
大英博物館で
日本人への
人種差別を受け暴力事件を起こす
↓↑
1867年5月18日（慶応三年四月十五日）
～1941年（昭和16年）12月29日）
丁卯（甲 乙）印綬・正官 沐浴⇔辛巳
乙巳（戊庚丙）正官・食神 建禄⇔庚子
戊戌（辛丁戊） 比肩 墓⇔辛亥
辰巳空亡
↓↑
http://haa98940.wixsite.com/mysite/single-post
↓↑
公＝八+厶・・・捌（さばく）+ム（よこしま＝邪）
↓↑ ↓↑ 阿蘇山の裾野に広がる（ハ）の横嶋（ム）
三重の志摩・・・・揣摩
しま
漢字の本字は「鳥+山＝㠀」
しま＝島、嶋、縞、嶌
分家で
島田が嶋田や嶌田になった・・・？
「しま」＝領土・領地・占有地・占領地・支配地
「area・zone・district・region・block・territory」
territory
領水や領空を含めた
国家の主権が及ぶ国家領域すべて
テリトリー＝縄張り＝なわばり＝名和葉（場）理・名倭貼り
（territory＝terətɔ̀ːri＝テロのトリ？）
弖利止利（とり）？
↓↑ ↓↑ ↓↑ ↓↑
・・・「テロ（Terror・恐怖）
トリ（Jacobins＝ジャコバン・山岳派？）」
恐怖政治＝Reign of Terror）
「章の部屋」にジャコバンの会議？
「1218年8月6日
パリのサン・ジャック通りに
貧しい巡礼者のため
ホスピスとして
ヤコビンが建設した最初の修道院」
「ヤコビンス＝ドミニカ共和国の支配人？」
「ラテン語のJacques、Jacobusの派生した
ニックネーム・Jacobins」
「未来のドミニカ人、ドミニカ人（主の牧羊犬）？」
「Dominican Republic。
ドミニカ共和国＝土弥尼加-共和国
隣国は
ハイチ（アイティ・海地・山ばかりの土地）」
↓↑ ↓↑ ↓↑ ↓↑
時代は「聖徳太子＝厩戸皇子」+「推古女帝」
敏達天皇三年一月一日
（574年2月7日）～推古天皇三十年二月二十二日
（622年4月8日）
甲午（丙己丁）食神・偏財 胎⇔壬午
丙寅（己丙甲）偏財・偏官 病⇔甲辰
壬戌（辛丁戊） ・印綬冠帯⇔甲戌
子丑空亡
↓↑ ↓↑ ↓↑ ↓↑
「蘇我蝦夷＝蘇我馬子（嶋大臣）の子・豊浦大臣
母は物部尾輿の娘・太媛＝物部守屋の妹」
・・・馬子が「嶋大臣 (しまのおおおみ) 」・・・山の鳥？
「蘇我入鹿＝蘇我蝦夷の子・林大臣、鞍作大郎」
「物部大臣＝蘇我蝦夷の子・蘇我入鹿の弟」
・・・止利仏師＝鞍作止利＝鞍作鳥・・・？
・・・蘇我入鹿＝鞍作大郎・・・・・・・？
司馬鞍作首止利（しばのくらつくりのおびととり）
南梁からの帰化人の
司馬達等の孫・・・
鞍部多須奈（徳斉法師）の子・・・
4世紀ごろに帰化した司馬一族の〈鞍作村主〉の子孫
推古天皇十四年（606年）五月五日条
法隆寺の釈迦三尊像を完成させ
元興寺（飛鳥寺）金堂に安置
仏像は
アルカイック・スマイル（Archaic smile）様式
推古三十一年（623年）
新羅から伝来した広隆寺、弥勒菩薩半跏思惟像は
アルカイック様式
造佛記録法隆寺金堂本尊銅造釈迦三尊像（623年）が代表作
（広隆寺創建の秦河勝は新羅系渡来人）
中宮寺弥勒菩薩半跏思惟像
冠位は「大仁」
男子：鞍作福利＝通事（通訳）
推古天皇十五年（607年）
推古天皇十六年（608年）
遣隋使でも小野妹子に随行
日本には帰国しなかった・・・
鞍作人足
鞍作真枝
氐呂土里（トリ）
（図利・鳥・鶏・禽・酉・取・盗）
照り鶏意・・・照り焼き鳥？
﨩＝阝（阜・𠂤）+島
嶹＝山+壽
隝＝阝（阜・𠂤）+鳥
隯＝阝（阜・𠂤）+壽＝陦・・・陳陦（寿）？
島・・「山」の字の横倒し⇔「ヨ・⺕・∋・彐⇔肀」
「鳥の灬＝「鳥の肢爪・∋」
「山」の字の逆字 ⇔「巾」
「島」＝「嶋・嶌・㠀」・・・鳥を獲物として狩猟出来る山＝しま
海に囲まれた「しま」は
「嶼＝山+與」・・・與＝臼+与+六
「与」は「與」の略字
「亏＝まがる・ウ＝于・迂
一+丂
虧＝雐+亏＝雐+亐＝于」
「與＝E+╻+㇉+－+∃+一+ハ」
「𠃑＝気・一＝止」
「小鳥遊（たかなし）」⇔「高梨（たかなし）」
「小鳥が遊ぶ」→「天敵がいない」→「鷹がいない」
→「たかなし」
分家がこの字をあてた
↓↑ ↓↑
公＝八+ム
八（はち・はちがしら・は）・八＝捌（さばく・ベツ）
コウ・ク
おおやけ・きみ
朝廷・国家・社会
かたよっていない
公正・公平・公儀・公示
明らかなこと・表むきなこと
君主・天子・諸侯
天子の補佐役の官名
五等級の爵位（公・侯・伯・子・男）
の一番目
祖父・父など親族の年長者の敬称
動物や人物の名前の下につけて
親しみや軽蔑を表すことば
↓↑ ↓↑
懿公喜鶴(イコウキカク)＝衛の国の懿公は
家臣や国民を大切にせず
鶴を好んで爵位を与えて大切にしていたが
戦争になると兵隊は鶴に戦わせればよいと
協力せず
懿公は身を滅ぼしたという故事
「懿公鶴を喜む」とも
『春秋左氏伝（閔公二年）』
↓↑ ↓↑
懿公好鶴(イコウコウカク)＝大切にすべきものを
軽く扱い、くだらないものを大切にしたため
身を滅ぼすことのたとえ
↓↑ ↓↑
一国三公(イッコクサンコウ)＝支持を出す人が多すぎ
統率が取れなくなること
三人の君主が一つの同じ国にいる
『春秋左氏伝（僖公五年）』
↓↑ ↓↑
隠公左伝(インコウサデン)＝読書や勉強を続けられず
すぐに辞めてしまうこと・飽きっぽい意
「春秋左氏伝」という名前の中国の歴史書の
最初の「隠公」という記事で
読むのを辞めてしまうということ
↓↑ ↓↑
于公高門(ウコウコウモン)＝人知れず
善行を積んだ家の子孫は繁栄することのたとえ
「于公」は人物名
漢代に丞相になった
于定国の父
于公は裁判官として公平に裁判を処理し
ひそかに善行を積んでいた
彼の住む村の門を修理するときに
人知れず善行を積む家の子孫は
出世して繁栄するだろうと
門を広大に作った
『漢書（于定国伝）』
↓↑ ↓↑
廓然大公(カクゼンタイコウ)＝不満や疑念などなく
さっぱりとしていて、心に偏りがないこと
聖人の心構えを学ぶための心構えをいう言葉
「廓然」は心が広く、わだかまりのないこと
「大公」は私心がなく、公平なこと
「廓然太公」とも
『定性書』
廓然太公(カクゼンタイコウ)
↓↑ ↓↑
仮公済私(カコウサイシ)＝公の立場を利用し
自分の財産をふやすこと
「済」は助けるや役に立てるという意
「公に仮りて私を済す」とも
『福恵全書（莅任・謁廟行香）』
↓↑ ↓↑
愚公移山(グコウイザン)＝大きなことでも
根気よく努力し続ければ必ず成功することのたとえ
愚公という老人の家の前に二つの大きな山があり
どこに行くにも迂回しなければいけなかったので
不便な山を切り崩し、平にしようとした
嘲笑する者がいたが
何代にも渡ってやれば出来ると山を崩し始めた
愚公の熱意で天帝が二つの山を移した故事
『列子（湯問）』
↓↑ ↓↑
公私混同(コウシコンドウ)＝公的、私的なことを
区別せずに扱うこと
主に個人的な利害のために
公的なことを利用すること
はっきりと分けなければならないものを
区別せずに一緒にすること
↓↑ ↓↑
公序良俗(コウジョリョウゾク)＝社会の状態を
安定させるための決まりと
一般的に良いとされている
昔からの習慣や道徳の考え方のこと
法の解釈や適用をするときの基準の一つ
全ての法の基本となる理念
「公序」は公共の守るべき決まり
「良俗」は世間の習慣や道徳の考え方
↓↑ ↓↑
公孫布被(コウソンフヒ)＝高い地位があるが
質素な生活をすること・うわべだけの節約のこと
「布被」は麻や木綿のつつましい掛け布団
売名のため、わざと質素な生活を見せ付けること
前漢の高官の公孫弘は、臣下は節約すべきといい
麻の布団で寝て、質素な食事をしていたが
汲黯が偽善的だと言ったという故事
『史記（平津公伝）』
↓↑ ↓↑
公平無私(コウヘイムシ)＝個人的な利害で動いたり
主観で判断したりせず
偏ることなく平等であること
「公平」は全てのものを
同等のものとして扱うこと・・・？・・・ではない
・・・老若男女体力、性別、障害
「個々人の能力次第での協同体での扱い」＝公平の基準
・・・「万人平等の意味」ではない
「無私」は個人的な利害や感情をはさまないこと
「公平にして私無し」とも
『韓詩外伝（七）』・・・「韓史の害の伝」？
・・・公＝八（捌・さばく）+ム（私・よこしま）
公＝邪（侫・よこしま）をさばく（裁く）
↓↑ ↓↑
公明正大(コウメイセイダイ)＝私心を差し挟むことなく
公平に堂々と物事を行うこと
「公明」は私心を差し挟むことなく公平で
不正などの隠すようなことは何もないこと
「正大」は態度や行動などが
正しく堂々としていて
隠さなければならないようなことがないこと
↓↑ ↓↑
公門桃李(コウモンのトウリ)＝政府の官職に
すぐれた能力のある人材が集まっていることのたとえ
「公門」は政府や役所のこと
「桃李」は植物の「もも」や「すもも」
「もも」や「すもも」は
夏には涼しい木陰を生み
秋には食べられる実をつける
人の役に立つすぐれた才能のある人のたとえ
『資治通鑑（唐紀・則天后・久視元年）』
↓↑ ↓↑
至公至平(シコウシヘイ)＝「至」は
「いたって」や「この上なく」の意
「公平」を強調した「極めて公平」という意
↓↑ ↓↑
述懐奉公(シュツカイボウコウ)＝不満などの
愚痴をこぼしながら、主人や君主に仕えること
「述懐」は愚痴
「奉公」は身をささげ仕える
述懐奉公(ジュツカイボウコウ)
↓↑ ↓↑
大公無私(タイコウムシ)＝個人的な意見を
はさむことなく、公平な立場を貫くこと
『税苑（至公）』
↓↑ ↓↑
白衣三公(ハクイのサンコウ)＝地位も権力も
持たないものが出世して高官になること
「白衣」は白い色の服＝官位のない人
無官位の人物が出世で官位ある色の服を着た
「三公」は丞相、太尉、御史大夫
の最高権力の三つの官職のこと
漢の
公孫弘は、生まれは平民だったが
出世して丞相になったという故事
「白衣より天子の三公となる」の略言
『史記（儒林伝・賛）』
↓↑ ↓↑
不正不公(フセイフコウ)＝正しくない上に不公平なこと
↓↑ ↓↑
奉公守法(ホウコウシュウホウ)＝公務員の務めのこと
公務をきっちりと遂行し、法をしっかりと守ること
「公を奉じ法を守る」とも
↓↑ ↓↑
滅私奉公(メッシホウコウ)＝個人的な
感情や欲求、利益を捨てて
社会や国家などの公のために尽くすこと
立場が上の者に尽くすこと
「滅私」は自身の利益や欲求を捨てること
「奉公」は公や立場が上の者に奉仕すること
『戦国策（秦策）』
↓↑ ↓↑
ーーーーー
・・・？？？・・・おおやけ・・・
香る港のサイルイの☂☂☂・・・未来はワコウドのモノ・・・
・・・「公」のイチ＝位地・位置・壹・壱・一・市・・・懿知
あそッさん・・・タソガレ・・・阿毎王朝の誰彼・・・粘菌・・・
南方熊楠（みなかた くまぐす）・・・？
「『ネイチャー』誌に51本の論文を掲載」
「柿の木から粘菌発見」
和歌山県・田辺町生まれ・・・紀州・田辺・・・熊野神社
「金物商・雑賀屋を営む弥兵衛（後に弥右衛門と改名）、すみの次男」
「商品の鍋や釜を包むための
反古紙が山と積まれており
熊楠は、反古に書かれた絵や文字をむさぼり読んで成長」
・・・反古紙＝書きそこなうなどして
不要になった紙・くず紙・ほごがみ（反故紙）・・・
熊（能+炎・くま・ユウ）と
楠（木+南・くすのき＝樟＝木+章）⇔十八章？
十八章・・・新約マタイ（馬太）伝？
or
旧約・創世記 -第 18 章・・・・？
旧約・出エジプト記 1~18章・・・？
1895年（明治二十八年）
大英博物館で東洋図書目録編纂係
『ネイチャー』6月27日号に論文
「網の発明」を寄稿
1896年（明治二十九年）2月27日
『ネイチャー』2月6日号に論文
「驚くべき音響1」を寄稿
1897年（明治三十年）
ロンドンに亡命中の
孫逸仙（孫文）と知り合い
親交（孫文32歳、熊楠31歳）。
1898年（明治三十一年）
大英博物館で
日本人への
人種差別を受け暴力事件を起こす
↓↑
1867年5月18日（慶応三年四月十五日）
～1941年（昭和16年）12月29日）
丁卯（甲 乙）印綬・正官 沐浴⇔辛巳
乙巳（戊庚丙）正官・食神 建禄⇔庚子
戊戌（辛丁戊） 比肩 墓⇔辛亥
辰巳空亡
↓↑
http://haa98940.wixsite.com/mysite/single-post
↓↑
公＝八+厶・・・捌（さばく）+ム（よこしま＝邪）
↓↑ ↓↑ 阿蘇山の裾野に広がる（ハ）の横嶋（ム）
三重の志摩・・・・揣摩
しま
漢字の本字は「鳥+山＝㠀」
しま＝島、嶋、縞、嶌
分家で
島田が嶋田や嶌田になった・・・？
「しま」＝領土・領地・占有地・占領地・支配地
「area・zone・district・region・block・territory」
territory
領水や領空を含めた
国家の主権が及ぶ国家領域すべて
テリトリー＝縄張り＝なわばり＝名和葉（場）理・名倭貼り
（territory＝terətɔ̀ːri＝テロのトリ？）
弖利止利（とり）？
↓↑ ↓↑ ↓↑ ↓↑
・・・「テロ（Terror・恐怖）
トリ（Jacobins＝ジャコバン・山岳派？）」
恐怖政治＝Reign of Terror）
「章の部屋」にジャコバンの会議？
「1218年8月6日
パリのサン・ジャック通りに
貧しい巡礼者のため
ホスピスとして
ヤコビンが建設した最初の修道院」
「ヤコビンス＝ドミニカ共和国の支配人？」
「ラテン語のJacques、Jacobusの派生した
ニックネーム・Jacobins」
「未来のドミニカ人、ドミニカ人（主の牧羊犬）？」
「Dominican Republic。
ドミニカ共和国＝土弥尼加-共和国
隣国は
ハイチ（アイティ・海地・山ばかりの土地）」
↓↑ ↓↑ ↓↑ ↓↑
時代は「聖徳太子＝厩戸皇子」+「推古女帝」
敏達天皇三年一月一日
（574年2月7日）～推古天皇三十年二月二十二日
（622年4月8日）
甲午（丙己丁）食神・偏財 胎⇔壬午
丙寅（己丙甲）偏財・偏官 病⇔甲辰
壬戌（辛丁戊） ・印綬冠帯⇔甲戌
子丑空亡
↓↑ ↓↑ ↓↑ ↓↑
「蘇我蝦夷＝蘇我馬子（嶋大臣）の子・豊浦大臣
母は物部尾輿の娘・太媛＝物部守屋の妹」
・・・馬子が「嶋大臣 (しまのおおおみ) 」・・・山の鳥？
「蘇我入鹿＝蘇我蝦夷の子・林大臣、鞍作大郎」
「物部大臣＝蘇我蝦夷の子・蘇我入鹿の弟」
・・・止利仏師＝鞍作止利＝鞍作鳥・・・？
・・・蘇我入鹿＝鞍作大郎・・・・・・・？
司馬鞍作首止利（しばのくらつくりのおびととり）
南梁からの帰化人の
司馬達等の孫・・・
鞍部多須奈（徳斉法師）の子・・・
4世紀ごろに帰化した司馬一族の〈鞍作村主〉の子孫
推古天皇十四年（606年）五月五日条
法隆寺の釈迦三尊像を完成させ
元興寺（飛鳥寺）金堂に安置
仏像は
アルカイック・スマイル（Archaic smile）様式
推古三十一年（623年）
新羅から伝来した広隆寺、弥勒菩薩半跏思惟像は
アルカイック様式
造佛記録法隆寺金堂本尊銅造釈迦三尊像（623年）が代表作
（広隆寺創建の秦河勝は新羅系渡来人）
中宮寺弥勒菩薩半跏思惟像
冠位は「大仁」
男子：鞍作福利＝通事（通訳）
推古天皇十五年（607年）
推古天皇十六年（608年）
遣隋使でも小野妹子に随行
日本には帰国しなかった・・・
鞍作人足
鞍作真枝
氐呂土里（トリ）
（図利・鳥・鶏・禽・酉・取・盗）
照り鶏意・・・照り焼き鳥？
﨩＝阝（阜・𠂤）+島
嶹＝山+壽
隝＝阝（阜・𠂤）+鳥
隯＝阝（阜・𠂤）+壽＝陦・・・陳陦（寿）？
島・・「山」の字の横倒し⇔「ヨ・⺕・∋・彐⇔肀」
「鳥の灬＝「鳥の肢爪・∋」
「山」の字の逆字 ⇔「巾」
「島」＝「嶋・嶌・㠀」・・・鳥を獲物として狩猟出来る山＝しま
海に囲まれた「しま」は
「嶼＝山+與」・・・與＝臼+与+六
「与」は「與」の略字
「亏＝まがる・ウ＝于・迂
一+丂
虧＝雐+亏＝雐+亐＝于」
「與＝E+╻+㇉+－+∃+一+ハ」
「𠃑＝気・一＝止」
「小鳥遊（たかなし）」⇔「高梨（たかなし）」
「小鳥が遊ぶ」→「天敵がいない」→「鷹がいない」
→「たかなし」
分家がこの字をあてた
↓↑ ↓↑
公＝八+ム
八（はち・はちがしら・は）・八＝捌（さばく・ベツ）
コウ・ク
おおやけ・きみ
朝廷・国家・社会
かたよっていない
公正・公平・公儀・公示
明らかなこと・表むきなこと
君主・天子・諸侯
天子の補佐役の官名
五等級の爵位（公・侯・伯・子・男）
の一番目
祖父・父など親族の年長者の敬称
動物や人物の名前の下につけて
親しみや軽蔑を表すことば
↓↑ ↓↑
懿公喜鶴(イコウキカク)＝衛の国の懿公は
家臣や国民を大切にせず
鶴を好んで爵位を与えて大切にしていたが
戦争になると兵隊は鶴に戦わせればよいと
協力せず
懿公は身を滅ぼしたという故事
「懿公鶴を喜む」とも
『春秋左氏伝（閔公二年）』
↓↑ ↓↑
懿公好鶴(イコウコウカク)＝大切にすべきものを
軽く扱い、くだらないものを大切にしたため
身を滅ぼすことのたとえ
↓↑ ↓↑
一国三公(イッコクサンコウ)＝支持を出す人が多すぎ
統率が取れなくなること
三人の君主が一つの同じ国にいる
『春秋左氏伝（僖公五年）』
↓↑ ↓↑
隠公左伝(インコウサデン)＝読書や勉強を続けられず
すぐに辞めてしまうこと・飽きっぽい意
「春秋左氏伝」という名前の中国の歴史書の
最初の「隠公」という記事で
読むのを辞めてしまうということ
↓↑ ↓↑
于公高門(ウコウコウモン)＝人知れず
善行を積んだ家の子孫は繁栄することのたとえ
「于公」は人物名
漢代に丞相になった
于定国の父
于公は裁判官として公平に裁判を処理し
ひそかに善行を積んでいた
彼の住む村の門を修理するときに
人知れず善行を積む家の子孫は
出世して繁栄するだろうと
門を広大に作った
『漢書（于定国伝）』
↓↑ ↓↑
廓然大公(カクゼンタイコウ)＝不満や疑念などなく
さっぱりとしていて、心に偏りがないこと
聖人の心構えを学ぶための心構えをいう言葉
「廓然」は心が広く、わだかまりのないこと
「大公」は私心がなく、公平なこと
「廓然太公」とも
『定性書』
廓然太公(カクゼンタイコウ)
↓↑ ↓↑
仮公済私(カコウサイシ)＝公の立場を利用し
自分の財産をふやすこと
「済」は助けるや役に立てるという意
「公に仮りて私を済す」とも
『福恵全書（莅任・謁廟行香）』
↓↑ ↓↑
愚公移山(グコウイザン)＝大きなことでも
根気よく努力し続ければ必ず成功することのたとえ
愚公という老人の家の前に二つの大きな山があり
どこに行くにも迂回しなければいけなかったので
不便な山を切り崩し、平にしようとした
嘲笑する者がいたが
何代にも渡ってやれば出来ると山を崩し始めた
愚公の熱意で天帝が二つの山を移した故事
『列子（湯問）』
↓↑ ↓↑
公私混同(コウシコンドウ)＝公的、私的なことを
区別せずに扱うこと
主に個人的な利害のために
公的なことを利用すること
はっきりと分けなければならないものを
区別せずに一緒にすること
↓↑ ↓↑
公序良俗(コウジョリョウゾク)＝社会の状態を
安定させるための決まりと
一般的に良いとされている
昔からの習慣や道徳の考え方のこと
法の解釈や適用をするときの基準の一つ
全ての法の基本となる理念
「公序」は公共の守るべき決まり
「良俗」は世間の習慣や道徳の考え方
↓↑ ↓↑
公孫布被(コウソンフヒ)＝高い地位があるが
質素な生活をすること・うわべだけの節約のこと
「布被」は麻や木綿のつつましい掛け布団
売名のため、わざと質素な生活を見せ付けること
前漢の高官の公孫弘は、臣下は節約すべきといい
麻の布団で寝て、質素な食事をしていたが
汲黯が偽善的だと言ったという故事
『史記（平津公伝）』
↓↑ ↓↑
公平無私(コウヘイムシ)＝個人的な利害で動いたり
主観で判断したりせず
偏ることなく平等であること
「公平」は全てのものを
同等のものとして扱うこと・・・？・・・ではない
・・・老若男女体力、性別、障害
「個々人の能力次第での協同体での扱い」＝公平の基準
・・・「万人平等の意味」ではない
「無私」は個人的な利害や感情をはさまないこと
「公平にして私無し」とも
『韓詩外伝（七）』・・・「韓史の害の伝」？
・・・公＝八（捌・さばく）+ム（私・よこしま）
公＝邪（侫・よこしま）をさばく（裁く）
↓↑ ↓↑
公明正大(コウメイセイダイ)＝私心を差し挟むことなく
公平に堂々と物事を行うこと
「公明」は私心を差し挟むことなく公平で
不正などの隠すようなことは何もないこと
「正大」は態度や行動などが
正しく堂々としていて
隠さなければならないようなことがないこと
↓↑ ↓↑
公門桃李(コウモンのトウリ)＝政府の官職に
すぐれた能力のある人材が集まっていることのたとえ
「公門」は政府や役所のこと
「桃李」は植物の「もも」や「すもも」
「もも」や「すもも」は
夏には涼しい木陰を生み
秋には食べられる実をつける
人の役に立つすぐれた才能のある人のたとえ
『資治通鑑（唐紀・則天后・久視元年）』
↓↑ ↓↑
至公至平(シコウシヘイ)＝「至」は
「いたって」や「この上なく」の意
「公平」を強調した「極めて公平」という意
↓↑ ↓↑
述懐奉公(シュツカイボウコウ)＝不満などの
愚痴をこぼしながら、主人や君主に仕えること
「述懐」は愚痴
「奉公」は身をささげ仕える
述懐奉公(ジュツカイボウコウ)
↓↑ ↓↑
大公無私(タイコウムシ)＝個人的な意見を
はさむことなく、公平な立場を貫くこと
『税苑（至公）』
↓↑ ↓↑
白衣三公(ハクイのサンコウ)＝地位も権力も
持たないものが出世して高官になること
「白衣」は白い色の服＝官位のない人
無官位の人物が出世で官位ある色の服を着た
「三公」は丞相、太尉、御史大夫
の最高権力の三つの官職のこと
漢の
公孫弘は、生まれは平民だったが
出世して丞相になったという故事
「白衣より天子の三公となる」の略言
『史記（儒林伝・賛）』
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不正不公(フセイフコウ)＝正しくない上に不公平なこと
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奉公守法(ホウコウシュウホウ)＝公務員の務めのこと
公務をきっちりと遂行し、法をしっかりと守ること
「公を奉じ法を守る」とも
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滅私奉公(メッシホウコウ)＝個人的な
感情や欲求、利益を捨てて
社会や国家などの公のために尽くすこと
立場が上の者に尽くすこと
「滅私」は自身の利益や欲求を捨てること
「奉公」は公や立場が上の者に奉仕すること
『戦国策（秦策）』
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・・・？？？・・・おおやけ・・・
